1． 對以鄰里單位為原型的居住小區(qū)模式的置疑
不論是鄰里單位模式，還是以之為原型的居住小區(qū)模式，都是建立于功能主義城市規(guī)劃理論基礎(chǔ)上，是功能至上理念下的產(chǎn)物。作為功能主義等級化城市組織結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，鄰里單位過分注重功能，注重公共交通與居住的分離，注重空間組織的秩序和空間結(jié)構(gòu)的明晰與條理性，試圖以良好的形體環(huán)境重塑人的社會生活。應(yīng)該看到，在從鄰里單位理念上發(fā)展起來的小區(qū)模式中，屈從于汽車交通的需要，以公共設(shè)施服務(wù)及其半徑限定居住人口規(guī)模的方法把居住空間的主體--人置于從屬的地位，忽視空間規(guī)模及范圍與人的認(rèn)知和控制能力之間的關(guān)系，人不得不屈從于物質(zhì)環(huán)境。小區(qū)模式等級化的組織結(jié)構(gòu)，把居住空間機(jī)械地分解為住宅、道路、服務(wù)設(shè)施、綠地等一系列子系統(tǒng)，道路寬度、綠地大小、服務(wù)設(shè)施規(guī)模，根據(jù)等級層層分解、逐級縮小，從而將各個子系統(tǒng)分解成的等級化的樹形結(jié)構(gòu)（與克·亞歷山大在《城市并非樹形》中描述的結(jié)構(gòu)類似），這種樹形結(jié)構(gòu)排除了居住、交通、休閑、服務(wù)等空間的綜合交叉，無法與居民生活的多元性和多樣性所具有的網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)相符合，泯滅了物質(zhì)形態(tài)與社會網(wǎng)絡(luò)、人文關(guān)系間的對應(yīng)。
小區(qū)模式所采用的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)，不論是"小區(qū)－組團(tuán)－院?quot;的三級組織結(jié)構(gòu)還是"小區(qū)－院落"的二級結(jié)構(gòu)，它們既定的結(jié)構(gòu)和自上而下的規(guī)劃方法使居住小區(qū)在形體環(huán)境和規(guī)模彼此相似的同時，失去了不同居住小區(qū)與各種類型居住人群之間應(yīng)有的差異。從本質(zhì)上講，以鄰里單位為原型的小區(qū)模式忽視了人對居住空間的主體性，單純注重物質(zhì)形體美學(xué)及其物質(zhì)形體的功能結(jié)構(gòu)。因此當(dāng)物質(zhì)環(huán)境得以完善、再進(jìn)而追求居住空間更多的精神層次內(nèi)涵的時候，小區(qū)模式就明顯地表現(xiàn)出先天不足，難怪在現(xiàn)有居住小區(qū)中，人們享受物質(zhì)環(huán)境日益完善的同時，感慨精神生活的貧瘠，居民對所居住的空間缺乏認(rèn)同，居民間缺乏交往，人際關(guān)系冷漠。
鄰里單位模式及以之為原型的小區(qū)模式，都是在住宅匱乏、需要大量建設(shè)的背景下形成并成熟的，以最短的時間、最簡化的形式、最易掌握的操作方法塑造化的形式，是這一背景下的必然結(jié)果。小區(qū)模式簡化了居住空間的組織要素，抽取了組織結(jié)構(gòu)中的表象成分，而忽略或舍棄了與人的居住生活對應(yīng)的含混復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)理，在大量住宅建設(shè)時這一作法的效果是很明顯的。但當(dāng)社會從滿足量的需求發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣哔|(zhì)的水平時，這種簡化所帶來的種種弊端就鮮明地顯現(xiàn)出來，因此1960年代以來西方學(xué)者不斷反思功能主義城市規(guī)劃理論以及在這一理論背景下產(chǎn)生的諸多理念，并進(jìn)而倡導(dǎo)以社區(qū)理論取代鄰里單位模式作為居住空間塑造的理論依據(jù)。在我國大城市居住空間組織方式需要質(zhì)的飛躍時，借鑒社區(qū)理論從根本上改變居住空間規(guī)劃的小區(qū)模式，使之從物質(zhì)決定論向以人為本回歸，其必要性和迫切性都是不言而喻的。
2．西方居住空間構(gòu)建模式的發(fā)展
1960年代以后，戰(zhàn)后新建的大量城市新區(qū)其功能分區(qū)、等級化的組織結(jié)構(gòu)所帶來的生活、就業(yè)、文化、娛樂、心理等方面的問題逐步出現(xiàn)，現(xiàn)代主義城市規(guī)劃思想所倡導(dǎo)的功能化等級性的城市組織結(jié)構(gòu)遭到不斷的懷疑和挑戰(zhàn)。人們重新品評傳統(tǒng)的城市空間及其網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，開始反對城市功能分區(qū)、低密度分散等現(xiàn)代主義城市規(guī)劃思想，并逐漸出現(xiàn)了尊重生活本身的要求，順應(yīng)人生活的復(fù)雜性與多樣性，講求城市結(jié)構(gòu)的多重性、功能的復(fù)合性，允許適當(dāng)?shù)母呙芏群凸δ芑旌系融厔荨Ｔ谶@一背景下，鄰里單位模式逐步被社區(qū)理論所代替。
建立在社會科學(xué)領(lǐng)域成果的基礎(chǔ)上，社區(qū)理論強(qiáng)調(diào)了社會整體關(guān)懷，把居住置于社會網(wǎng)絡(luò)的整體中。社區(qū)理論把人與所居住的環(huán)境視為一個整體，并強(qiáng)調(diào)人的主體性，重視人的生活與物質(zhì)環(huán)境的對應(yīng)，追求多層次的物質(zhì)環(huán)境與多元化的生活方式復(fù)合，激發(fā)居住者對所居住的環(huán)境的心理和情感上的認(rèn)同。在這一理論基礎(chǔ)上，以小學(xué)的服務(wù)半徑設(shè)定規(guī)模、以交通干道劃分空間范圍的方式被遵是從人的認(rèn)知范圍和規(guī)模所代替。居住空間在組織結(jié)構(gòu)上不再繼續(xù)沿襲鄰里單位的樹形結(jié)構(gòu)，并試圖使居住空間與豐富多樣的具有網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的鄰里生活相適應(yīng)，向多功能復(fù)合的空間回歸，對居住空間中人的認(rèn)知、參與、創(chuàng)造能力及居住空間的秩序、意義的認(rèn)識也在不斷具體和深入。工作、居住、交通、游憩等各項(xiàng)職能空間不再被機(jī)械地割裂，尤其在進(jìn)入信息時代后，勞動密集型生產(chǎn)被高科技的知識密集型生產(chǎn)所代替，也為城市生產(chǎn)、生活、居住的空間融合奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，居住空間內(nèi)允許與其它城市職能混合布局。
至此，居住空間的構(gòu)建模式發(fā)生了根本的變化，在國外大城市中出現(xiàn)了混合居住區(qū)、居住綜合體、整體式小區(qū)等，在居住空間中融入多種城市職能，比如辦公、小型工業(yè)、多種服務(wù)設(shè)施，同時將多種功能立體化地進(jìn)行組織。
不論是鄰里單位模式，還是以之為原型的居住小區(qū)模式，都是建立于功能主義城市規(guī)劃理論基礎(chǔ)上，是功能至上理念下的產(chǎn)物。作為功能主義等級化城市組織結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，鄰里單位過分注重功能，注重公共交通與居住的分離，注重空間組織的秩序和空間結(jié)構(gòu)的明晰與條理性，試圖以良好的形體環(huán)境重塑人的社會生活。應(yīng)該看到，在從鄰里單位理念上發(fā)展起來的小區(qū)模式中，屈從于汽車交通的需要，以公共設(shè)施服務(wù)及其半徑限定居住人口規(guī)模的方法把居住空間的主體--人置于從屬的地位，忽視空間規(guī)模及范圍與人的認(rèn)知和控制能力之間的關(guān)系，人不得不屈從于物質(zhì)環(huán)境。小區(qū)模式等級化的組織結(jié)構(gòu)，把居住空間機(jī)械地分解為住宅、道路、服務(wù)設(shè)施、綠地等一系列子系統(tǒng)，道路寬度、綠地大小、服務(wù)設(shè)施規(guī)模，根據(jù)等級層層分解、逐級縮小，從而將各個子系統(tǒng)分解成的等級化的樹形結(jié)構(gòu)（與克·亞歷山大在《城市并非樹形》中描述的結(jié)構(gòu)類似），這種樹形結(jié)構(gòu)排除了居住、交通、休閑、服務(wù)等空間的綜合交叉，無法與居民生活的多元性和多樣性所具有的網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)相符合，泯滅了物質(zhì)形態(tài)與社會網(wǎng)絡(luò)、人文關(guān)系間的對應(yīng)。
小區(qū)模式所采用的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)，不論是"小區(qū)－組團(tuán)－院?quot;的三級組織結(jié)構(gòu)還是"小區(qū)－院落"的二級結(jié)構(gòu)，它們既定的結(jié)構(gòu)和自上而下的規(guī)劃方法使居住小區(qū)在形體環(huán)境和規(guī)模彼此相似的同時，失去了不同居住小區(qū)與各種類型居住人群之間應(yīng)有的差異。從本質(zhì)上講，以鄰里單位為原型的小區(qū)模式忽視了人對居住空間的主體性，單純注重物質(zhì)形體美學(xué)及其物質(zhì)形體的功能結(jié)構(gòu)。因此當(dāng)物質(zhì)環(huán)境得以完善、再進(jìn)而追求居住空間更多的精神層次內(nèi)涵的時候，小區(qū)模式就明顯地表現(xiàn)出先天不足，難怪在現(xiàn)有居住小區(qū)中，人們享受物質(zhì)環(huán)境日益完善的同時，感慨精神生活的貧瘠，居民對所居住的空間缺乏認(rèn)同，居民間缺乏交往，人際關(guān)系冷漠。
鄰里單位模式及以之為原型的小區(qū)模式，都是在住宅匱乏、需要大量建設(shè)的背景下形成并成熟的，以最短的時間、最簡化的形式、最易掌握的操作方法塑造化的形式，是這一背景下的必然結(jié)果。小區(qū)模式簡化了居住空間的組織要素，抽取了組織結(jié)構(gòu)中的表象成分，而忽略或舍棄了與人的居住生活對應(yīng)的含混復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)理，在大量住宅建設(shè)時這一作法的效果是很明顯的。但當(dāng)社會從滿足量的需求發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣哔|(zhì)的水平時，這種簡化所帶來的種種弊端就鮮明地顯現(xiàn)出來，因此1960年代以來西方學(xué)者不斷反思功能主義城市規(guī)劃理論以及在這一理論背景下產(chǎn)生的諸多理念，并進(jìn)而倡導(dǎo)以社區(qū)理論取代鄰里單位模式作為居住空間塑造的理論依據(jù)。在我國大城市居住空間組織方式需要質(zhì)的飛躍時，借鑒社區(qū)理論從根本上改變居住空間規(guī)劃的小區(qū)模式，使之從物質(zhì)決定論向以人為本回歸，其必要性和迫切性都是不言而喻的。
2．西方居住空間構(gòu)建模式的發(fā)展
1960年代以后，戰(zhàn)后新建的大量城市新區(qū)其功能分區(qū)、等級化的組織結(jié)構(gòu)所帶來的生活、就業(yè)、文化、娛樂、心理等方面的問題逐步出現(xiàn)，現(xiàn)代主義城市規(guī)劃思想所倡導(dǎo)的功能化等級性的城市組織結(jié)構(gòu)遭到不斷的懷疑和挑戰(zhàn)。人們重新品評傳統(tǒng)的城市空間及其網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，開始反對城市功能分區(qū)、低密度分散等現(xiàn)代主義城市規(guī)劃思想，并逐漸出現(xiàn)了尊重生活本身的要求，順應(yīng)人生活的復(fù)雜性與多樣性，講求城市結(jié)構(gòu)的多重性、功能的復(fù)合性，允許適當(dāng)?shù)母呙芏群凸δ芑旌系融厔荨Ｔ谶@一背景下，鄰里單位模式逐步被社區(qū)理論所代替。
建立在社會科學(xué)領(lǐng)域成果的基礎(chǔ)上，社區(qū)理論強(qiáng)調(diào)了社會整體關(guān)懷，把居住置于社會網(wǎng)絡(luò)的整體中。社區(qū)理論把人與所居住的環(huán)境視為一個整體，并強(qiáng)調(diào)人的主體性，重視人的生活與物質(zhì)環(huán)境的對應(yīng)，追求多層次的物質(zhì)環(huán)境與多元化的生活方式復(fù)合，激發(fā)居住者對所居住的環(huán)境的心理和情感上的認(rèn)同。在這一理論基礎(chǔ)上，以小學(xué)的服務(wù)半徑設(shè)定規(guī)模、以交通干道劃分空間范圍的方式被遵是從人的認(rèn)知范圍和規(guī)模所代替。居住空間在組織結(jié)構(gòu)上不再繼續(xù)沿襲鄰里單位的樹形結(jié)構(gòu)，并試圖使居住空間與豐富多樣的具有網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的鄰里生活相適應(yīng)，向多功能復(fù)合的空間回歸，對居住空間中人的認(rèn)知、參與、創(chuàng)造能力及居住空間的秩序、意義的認(rèn)識也在不斷具體和深入。工作、居住、交通、游憩等各項(xiàng)職能空間不再被機(jī)械地割裂，尤其在進(jìn)入信息時代后，勞動密集型生產(chǎn)被高科技的知識密集型生產(chǎn)所代替，也為城市生產(chǎn)、生活、居住的空間融合奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，居住空間內(nèi)允許與其它城市職能混合布局。
至此，居住空間的構(gòu)建模式發(fā)生了根本的變化，在國外大城市中出現(xiàn)了混合居住區(qū)、居住綜合體、整體式小區(qū)等，在居住空間中融入多種城市職能，比如辦公、小型工業(yè)、多種服務(wù)設(shè)施，同時將多種功能立體化地進(jìn)行組織。