第三個(gè)角度人類生活的現(xiàn)實(shí)世界，是不是等于人類在實(shí)踐活動(dòng)中所形成的人類社會(huì)關(guān)系的總和呢，我們馬克思講過一句話，人是社會(huì)關(guān)系的總和，所謂的社會(huì)關(guān)系總和，總和和統(tǒng)一體是什么概念，社會(huì)關(guān)系總和本身是人類社會(huì)當(dāng)中的主體部分，是人類生活中的一部分，不是人類生活中的全部，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)很明確，人類社會(huì)既有人類社會(huì)關(guān)系，還有人類和自然界的關(guān)系，還有地理環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)的問題。所以同學(xué)還要聽聽什么是人化自然。第三個(gè)角度如果老師不講的話，你做選擇題還是不會(huì)。
第四個(gè)還要講的是人化自然和自在自然，還要從科學(xué)發(fā)展上面講到，人化自然，自在自然，我們現(xiàn)在的核心技術(shù)創(chuàng)造的新材料，這個(gè)新材料和合成材料變化的是什么，是人化自然還是自在自然？還有可能在這個(gè)基礎(chǔ)上，還要涉及到可能的現(xiàn)實(shí)問題，可能的經(jīng)典哲學(xué)語言，你比如說同學(xué)現(xiàn)在前面老師說了什么是人化自然，自在自然您知道了，下面的問題您思考一下，就是人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)是不是我們對(duì)人類的認(rèn)識(shí)完全達(dá)到了這個(gè)人化世界的地步，是不是對(duì)人類世界的地步完全達(dá)到了對(duì)人類來說是為我之物呢。人化自然是人去人化的，但是人本身是不是完全人化的？大家一想是不是，人本身是不是完全人化的，恰恰相反，人對(duì)人本身很多的東西完全是未知的，我們很多的器官，很多東西的研究未知世界更多，我們對(duì)大自然的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)自身的了解，所以假設(shè)人已經(jīng)完全成為為我之物了，這個(gè)又是錯(cuò)誤的。你要這樣去講，這就是我們?cè)诳茖W(xué)當(dāng)中遇到的現(xiàn)實(shí)問題，上升到哲學(xué)角度去理解。
還有同學(xué)注意微妙的區(qū)別，我還可以說這樣一句話，人類對(duì)火星的探索，完全改變了火星作為自在物質(zhì)的存在狀態(tài)，是錯(cuò)的嗎，不是完全正確的，我們的人類實(shí)踐達(dá)到了火星，但是我們對(duì)火星的了解只是一個(gè)開始，只是一個(gè)微小的部分，火星整體是什么東西，絕大多數(shù)還是無知的狀態(tài)，像這樣的概念一定要更多的要去解釋它，展開它，尋找它盡可能多的變化形態(tài)，這樣同學(xué)才不會(huì)出問題。
我相信大家都了解了，從選擇題的可能性就在這里，所有的可能性都窮盡了，同學(xué)們?cè)儆龅竭x擇題就沒有問題了。
我所說的哲學(xué)講課深入淺出是必要的，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須做到淺入深出，要做到由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，首先是由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，這是完成了基本任務(wù)，得分的關(guān)鍵還是要老師展開、同學(xué)了解，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的環(huán)節(jié)，否則是做不好選題的。
我舉這兩個(gè)例子就是想強(qiáng)調(diào)這樣的概念。
這是我所說的前面的哲學(xué)復(fù)習(xí)方法，第一是強(qiáng)調(diào)概念，第二是強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)練習(xí)題，第三是強(qiáng)調(diào)老師科學(xué)指導(dǎo)，老師科學(xué)指導(dǎo)包括兩個(gè)環(huán)節(jié)，深入淺出，包括由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，更要包括由淺入深，如果沒有后面的這條，只完成了一半，同學(xué)們基本都不會(huì)，聽老師講課的時(shí)候聽的好不好，完成不完成任務(wù)，要從這些角度檢查自己。
第二個(gè)問題我想講一下主觀題，我們考研政治都是主觀題和選擇題，哲學(xué)也是分主觀題和選擇題兩大部分，主觀題少十分，哲學(xué)少是15、16分的分?jǐn)?shù)，主觀這部分我們今天進(jìn)行一下分析。
主觀題的特點(diǎn)同學(xué)注意一下，首先要回顧一下2000年以來的哲學(xué)考題，大家大概回顧一下就可以分析出來了，2000年以來等于8年了，哲學(xué)考了哪些題，每種題是什么性質(zhì)，我們大概的回顧一下，2000年那個(gè)時(shí)候哲學(xué)還有辨析題，而且還分文科理科，一年哲學(xué)是兩到三到題，2000年哲學(xué)辨析題是兩道，一道是說什么，說在人文創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中謀事在人、成事在天，在謀事的時(shí)候主要靠人的主觀努力，完全依靠天命，不管對(duì)和錯(cuò)。這道題是唯物史觀。
這道題包含兩個(gè)觀念，一個(gè)是謀事在人是正確的，成事在天是錯(cuò)誤的。第二道題，是理科考的，凡是親眼所見的都是對(duì)可觀事實(shí)的真實(shí)反映，首先要明確一下，考的是認(rèn)識(shí)論，性質(zhì)上要概括一下，第二道題考的是認(rèn)識(shí)論，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系；第三道題是運(yùn)用辯證唯物主義的矛盾學(xué)說，分析改革開放的偉大成就及消極現(xiàn)象，首先明確這是考什么，考的是辯證法，而且這是考辯證法的矛盾學(xué)說；2000年的第四道題，唯物史觀分析1981年對(duì)所有制作出的重大修改。
2001年呢，辨析題是一道，他文理課都出了一個(gè)題，隨著信息時(shí)代的到來，人們之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系將成為基本的社會(huì)關(guān)系，那么首先明確，這個(gè)概念考的是唯物史觀，還有一道題，從丁肇中的科學(xué)研究實(shí)踐當(dāng)中分析認(rèn)識(shí)論上發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理對(duì)我們有哪些啟示？
2002年三道題，辨析題兩道，分析題一道，第一道：沒有理性指導(dǎo)，眼睛是感性。考認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)理性忽略感性。第二道題，那一年出的題是很精致的，應(yīng)該說是2000年好的一道題，一個(gè)圖左邊是一個(gè)鳥，右邊是一個(gè)兔子嘴，這個(gè)題還是考認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)的主體性，同樣一張圖，張三李四的認(rèn)識(shí)是不一樣的。第三道題靠水資源危機(jī)。這個(gè)屬于唯物史觀的內(nèi)容。
2003年出的兩道題，第一個(gè)考的是要消滅一個(gè)國家就要先消滅他的文化。第二道題考九方高相馬。03年用矛盾不平衡原理分析南北關(guān)系，這是什么？考的辯證法，03年是均衡的，一道題是唯物史觀，一道題是認(rèn)識(shí)論。
2004年出的是兩道題，一道題是考的一袋木頭放在那里，五個(gè)人看著不動(dòng)，鋸成五段跑了，畫了一個(gè)漫畫，這道題考什么，整體和部分，考系統(tǒng)論的整體和部分，系統(tǒng)論的整體部分屬于辯證法。第二道題考聞一多講課的時(shí)候問同學(xué)二加五等于幾。數(shù)學(xué)家等于7、藝術(shù)家可以等于一萬。第二個(gè)題還是考認(rèn)識(shí)論，就是理性認(rèn)識(shí)和非理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。
2005年開始也是兩道題，就是考認(rèn)識(shí)論當(dāng)中的價(jià)值觀問題。05年第二道題考的是人和自然的關(guān)系，人和自然的辯證關(guān)系仍然屬于唯物史觀。
06年開始就沒有辨析題了，06年我們的哲學(xué)考的兩道題，一道哲學(xué)本身考的重點(diǎn)題，就是石頭獅子是上游找還是下游找，這個(gè)是考的真理相對(duì)性，也就是說還是考的認(rèn)識(shí)論。老和尚主張到下游找是錯(cuò)誤的，守河堤的老兵主張到上游找是正確的。
06年第二道題考的是人和自然的關(guān)系，考可持續(xù)發(fā)展，人和自然的關(guān)系，考可持續(xù)發(fā)展，仍然屬于唯物史觀的內(nèi)容。
去年考的人陳方武，考的是什么概念，就是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系，還是認(rèn)識(shí)論的范疇。而且得分點(diǎn)主要是兩個(gè)，一個(gè)是說明丁寧對(duì)陳方武的認(rèn)識(shí)原來為什么錯(cuò)了，后來為什么正確了，也是包括正確和認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面，正確的方法和錯(cuò)誤的方法兩個(gè)方面。
07年哲學(xué)第二道題，也是考當(dāng)代世經(jīng)的，由矛盾同一性原理分析世界文明多樣性。
第四個(gè)還要講的是人化自然和自在自然，還要從科學(xué)發(fā)展上面講到，人化自然，自在自然，我們現(xiàn)在的核心技術(shù)創(chuàng)造的新材料，這個(gè)新材料和合成材料變化的是什么，是人化自然還是自在自然？還有可能在這個(gè)基礎(chǔ)上，還要涉及到可能的現(xiàn)實(shí)問題，可能的經(jīng)典哲學(xué)語言，你比如說同學(xué)現(xiàn)在前面老師說了什么是人化自然，自在自然您知道了，下面的問題您思考一下，就是人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)是不是我們對(duì)人類的認(rèn)識(shí)完全達(dá)到了這個(gè)人化世界的地步，是不是對(duì)人類世界的地步完全達(dá)到了對(duì)人類來說是為我之物呢。人化自然是人去人化的，但是人本身是不是完全人化的？大家一想是不是，人本身是不是完全人化的，恰恰相反，人對(duì)人本身很多的東西完全是未知的，我們很多的器官，很多東西的研究未知世界更多，我們對(duì)大自然的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)自身的了解，所以假設(shè)人已經(jīng)完全成為為我之物了，這個(gè)又是錯(cuò)誤的。你要這樣去講，這就是我們?cè)诳茖W(xué)當(dāng)中遇到的現(xiàn)實(shí)問題，上升到哲學(xué)角度去理解。
還有同學(xué)注意微妙的區(qū)別，我還可以說這樣一句話，人類對(duì)火星的探索，完全改變了火星作為自在物質(zhì)的存在狀態(tài)，是錯(cuò)的嗎，不是完全正確的，我們的人類實(shí)踐達(dá)到了火星，但是我們對(duì)火星的了解只是一個(gè)開始，只是一個(gè)微小的部分，火星整體是什么東西，絕大多數(shù)還是無知的狀態(tài)，像這樣的概念一定要更多的要去解釋它，展開它，尋找它盡可能多的變化形態(tài)，這樣同學(xué)才不會(huì)出問題。
我相信大家都了解了，從選擇題的可能性就在這里，所有的可能性都窮盡了，同學(xué)們?cè)儆龅竭x擇題就沒有問題了。
我所說的哲學(xué)講課深入淺出是必要的，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須做到淺入深出，要做到由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，首先是由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，這是完成了基本任務(wù)，得分的關(guān)鍵還是要老師展開、同學(xué)了解，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的環(huán)節(jié)，否則是做不好選題的。
我舉這兩個(gè)例子就是想強(qiáng)調(diào)這樣的概念。
這是我所說的前面的哲學(xué)復(fù)習(xí)方法，第一是強(qiáng)調(diào)概念，第二是強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)練習(xí)題，第三是強(qiáng)調(diào)老師科學(xué)指導(dǎo)，老師科學(xué)指導(dǎo)包括兩個(gè)環(huán)節(jié)，深入淺出，包括由復(fù)雜到簡(jiǎn)單，更要包括由淺入深，如果沒有后面的這條，只完成了一半，同學(xué)們基本都不會(huì)，聽老師講課的時(shí)候聽的好不好，完成不完成任務(wù)，要從這些角度檢查自己。
第二個(gè)問題我想講一下主觀題，我們考研政治都是主觀題和選擇題，哲學(xué)也是分主觀題和選擇題兩大部分，主觀題少十分，哲學(xué)少是15、16分的分?jǐn)?shù)，主觀這部分我們今天進(jìn)行一下分析。
主觀題的特點(diǎn)同學(xué)注意一下，首先要回顧一下2000年以來的哲學(xué)考題，大家大概回顧一下就可以分析出來了，2000年以來等于8年了，哲學(xué)考了哪些題，每種題是什么性質(zhì)，我們大概的回顧一下，2000年那個(gè)時(shí)候哲學(xué)還有辨析題，而且還分文科理科，一年哲學(xué)是兩到三到題，2000年哲學(xué)辨析題是兩道，一道是說什么，說在人文創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中謀事在人、成事在天，在謀事的時(shí)候主要靠人的主觀努力，完全依靠天命，不管對(duì)和錯(cuò)。這道題是唯物史觀。
這道題包含兩個(gè)觀念，一個(gè)是謀事在人是正確的，成事在天是錯(cuò)誤的。第二道題，是理科考的，凡是親眼所見的都是對(duì)可觀事實(shí)的真實(shí)反映，首先要明確一下，考的是認(rèn)識(shí)論，性質(zhì)上要概括一下，第二道題考的是認(rèn)識(shí)論，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系；第三道題是運(yùn)用辯證唯物主義的矛盾學(xué)說，分析改革開放的偉大成就及消極現(xiàn)象，首先明確這是考什么，考的是辯證法，而且這是考辯證法的矛盾學(xué)說；2000年的第四道題，唯物史觀分析1981年對(duì)所有制作出的重大修改。
2001年呢，辨析題是一道，他文理課都出了一個(gè)題，隨著信息時(shí)代的到來，人們之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系將成為基本的社會(huì)關(guān)系，那么首先明確，這個(gè)概念考的是唯物史觀，還有一道題，從丁肇中的科學(xué)研究實(shí)踐當(dāng)中分析認(rèn)識(shí)論上發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理對(duì)我們有哪些啟示？
2002年三道題，辨析題兩道，分析題一道，第一道：沒有理性指導(dǎo)，眼睛是感性。考認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)理性忽略感性。第二道題，那一年出的題是很精致的，應(yīng)該說是2000年好的一道題，一個(gè)圖左邊是一個(gè)鳥，右邊是一個(gè)兔子嘴，這個(gè)題還是考認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)的主體性，同樣一張圖，張三李四的認(rèn)識(shí)是不一樣的。第三道題靠水資源危機(jī)。這個(gè)屬于唯物史觀的內(nèi)容。
2003年出的兩道題，第一個(gè)考的是要消滅一個(gè)國家就要先消滅他的文化。第二道題考九方高相馬。03年用矛盾不平衡原理分析南北關(guān)系，這是什么？考的辯證法，03年是均衡的，一道題是唯物史觀，一道題是認(rèn)識(shí)論。
2004年出的是兩道題，一道題是考的一袋木頭放在那里，五個(gè)人看著不動(dòng)，鋸成五段跑了，畫了一個(gè)漫畫，這道題考什么，整體和部分，考系統(tǒng)論的整體和部分，系統(tǒng)論的整體部分屬于辯證法。第二道題考聞一多講課的時(shí)候問同學(xué)二加五等于幾。數(shù)學(xué)家等于7、藝術(shù)家可以等于一萬。第二個(gè)題還是考認(rèn)識(shí)論，就是理性認(rèn)識(shí)和非理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。
2005年開始也是兩道題，就是考認(rèn)識(shí)論當(dāng)中的價(jià)值觀問題。05年第二道題考的是人和自然的關(guān)系，人和自然的辯證關(guān)系仍然屬于唯物史觀。
06年開始就沒有辨析題了，06年我們的哲學(xué)考的兩道題，一道哲學(xué)本身考的重點(diǎn)題，就是石頭獅子是上游找還是下游找，這個(gè)是考的真理相對(duì)性，也就是說還是考的認(rèn)識(shí)論。老和尚主張到下游找是錯(cuò)誤的，守河堤的老兵主張到上游找是正確的。
06年第二道題考的是人和自然的關(guān)系，考可持續(xù)發(fā)展，人和自然的關(guān)系，考可持續(xù)發(fā)展，仍然屬于唯物史觀的內(nèi)容。
去年考的人陳方武，考的是什么概念，就是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系，還是認(rèn)識(shí)論的范疇。而且得分點(diǎn)主要是兩個(gè)，一個(gè)是說明丁寧對(duì)陳方武的認(rèn)識(shí)原來為什么錯(cuò)了，后來為什么正確了，也是包括正確和認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面，正確的方法和錯(cuò)誤的方法兩個(gè)方面。
07年哲學(xué)第二道題，也是考當(dāng)代世經(jīng)的，由矛盾同一性原理分析世界文明多樣性。