第三個(gè)角度人類生活的現(xiàn)實(shí)世界,是不是等于人類在實(shí)踐活動(dòng)中所形成的人類社會(huì)關(guān)系的總和呢,我們馬克思講過一句話,人是社會(huì)關(guān)系的總和,所謂的社會(huì)關(guān)系總和,總和和統(tǒng)一體是什么概念,社會(huì)關(guān)系總和本身是人類社會(huì)當(dāng)中的主體部分,是人類生活中的一部分,不是人類生活中的全部,因?yàn)槿祟惿鐣?huì)很明確,人類社會(huì)既有人類社會(huì)關(guān)系,還有人類和自然界的關(guān)系,還有地理環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)的問題。所以同學(xué)還要聽聽什么是人化自然。第三個(gè)角度如果老師不講的話,你做選擇題還是不會(huì)。
第四個(gè)還要講的是人化自然和自在自然,還要從科學(xué)發(fā)展上面講到,人化自然,自在自然,我們現(xiàn)在的核心技術(shù)創(chuàng)造的新材料,這個(gè)新材料和合成材料變化的是什么,是人化自然還是自在自然?還有可能在這個(gè)基礎(chǔ)上,還要涉及到可能的現(xiàn)實(shí)問題,可能的經(jīng)典哲學(xué)語言,你比如說同學(xué)現(xiàn)在前面老師說了什么是人化自然,自在自然您知道了,下面的問題您思考一下,就是人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)是不是我們對(duì)人類的認(rèn)識(shí)完全達(dá)到了這個(gè)人化世界的地步,是不是對(duì)人類世界的地步完全達(dá)到了對(duì)人類來說是為我之物呢。人化自然是人去人化的,但是人本身是不是完全人化的?大家一想是不是,人本身是不是完全人化的,恰恰相反,人對(duì)人本身很多的東西完全是未知的,我們很多的器官,很多東西的研究未知世界更多,我們對(duì)大自然的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)自身的了解,所以假設(shè)人已經(jīng)完全成為為我之物了,這個(gè)又是錯(cuò)誤的。你要這樣去講,這就是我們?cè)诳茖W(xué)當(dāng)中遇到的現(xiàn)實(shí)問題,上升到哲學(xué)角度去理解。
還有同學(xué)注意微妙的區(qū)別,我還可以說這樣一句話,人類對(duì)火星的探索,完全改變了火星作為自在物質(zhì)的存在狀態(tài),是錯(cuò)的嗎,不是完全正確的,我們的人類實(shí)踐達(dá)到了火星,但是我們對(duì)火星的了解只是一個(gè)開始,只是一個(gè)微小的部分,火星整體是什么東西,絕大多數(shù)還是無知的狀態(tài),像這樣的概念一定要更多的要去解釋它,展開它,尋找它盡可能多的變化形態(tài),這樣同學(xué)才不會(huì)出問題。
我相信大家都了解了,從選擇題的可能性就在這里,所有的可能性都窮盡了,同學(xué)們?cè)儆龅竭x擇題就沒有問題了。
我所說的哲學(xué)講課深入淺出是必要的,但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還必須做到淺入深出,要做到由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,首先是由復(fù)雜到簡(jiǎn)單,這是完成了基本任務(wù),得分的關(guān)鍵還是要老師展開、同學(xué)了解,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的環(huán)節(jié),否則是做不好選題的。
我舉這兩個(gè)例子就是想強(qiáng)調(diào)這樣的概念。
這是我所說的前面的哲學(xué)復(fù)習(xí)方法,第一是強(qiáng)調(diào)概念,第二是強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)練習(xí)題,第三是強(qiáng)調(diào)老師科學(xué)指導(dǎo),老師科學(xué)指導(dǎo)包括兩個(gè)環(huán)節(jié),深入淺出,包括由復(fù)雜到簡(jiǎn)單,更要包括由淺入深,如果沒有后面的這條,只完成了一半,同學(xué)們基本都不會(huì),聽老師講課的時(shí)候聽的好不好,完成不完成任務(wù),要從這些角度檢查自己。
第二個(gè)問題我想講一下主觀題,我們考研政治都是主觀題和選擇題,哲學(xué)也是分主觀題和選擇題兩大部分,主觀題少十分,哲學(xué)少是15、16分的分?jǐn)?shù),主觀這部分我們今天進(jìn)行一下分析。
主觀題的特點(diǎn)同學(xué)注意一下,首先要回顧一下2000年以來的哲學(xué)考題,大家大概回顧一下就可以分析出來了,2000年以來等于8年了,哲學(xué)考了哪些題,每種題是什么性質(zhì),我們大概的回顧一下,2000年那個(gè)時(shí)候哲學(xué)還有辨析題,而且還分文科理科,一年哲學(xué)是兩到三到題,2000年哲學(xué)辨析題是兩道,一道是說什么,說在人文創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中謀事在人、成事在天,在謀事的時(shí)候主要靠人的主觀努力,完全依靠天命,不管對(duì)和錯(cuò)。這道題是唯物史觀。
這道題包含兩個(gè)觀念,一個(gè)是謀事在人是正確的,成事在天是錯(cuò)誤的。第二道題,是理科考的,凡是親眼所見的都是對(duì)可觀事實(shí)的真實(shí)反映,首先要明確一下,考的是認(rèn)識(shí)論,性質(zhì)上要概括一下,第二道題考的是認(rèn)識(shí)論,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系;第三道題是運(yùn)用辯證唯物主義的矛盾學(xué)說,分析改革開放的偉大成就及消極現(xiàn)象,首先明確這是考什么,考的是辯證法,而且這是考辯證法的矛盾學(xué)說;2000年的第四道題,唯物史觀分析1981年對(duì)所有制作出的重大修改。
2001年呢,辨析題是一道,他文理課都出了一個(gè)題,隨著信息時(shí)代的到來,人們之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系將成為基本的社會(huì)關(guān)系,那么首先明確,這個(gè)概念考的是唯物史觀,還有一道題,從丁肇中的科學(xué)研究實(shí)踐當(dāng)中分析認(rèn)識(shí)論上發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理對(duì)我們有哪些啟示?
2002年三道題,辨析題兩道,分析題一道,第一道:沒有理性指導(dǎo),眼睛是感性。考認(rèn)識(shí)論,強(qiáng)調(diào)理性忽略感性。第二道題,那一年出的題是很精致的,應(yīng)該說是2000年好的一道題,一個(gè)圖左邊是一個(gè)鳥,右邊是一個(gè)兔子嘴,這個(gè)題還是考認(rèn)識(shí)論,認(rèn)識(shí)的主體性,同樣一張圖,張三李四的認(rèn)識(shí)是不一樣的。第三道題靠水資源危機(jī)。這個(gè)屬于唯物史觀的內(nèi)容。
2003年出的兩道題,第一個(gè)考的是要消滅一個(gè)國家就要先消滅他的文化。第二道題考九方高相馬。03年用矛盾不平衡原理分析南北關(guān)系,這是什么?考的辯證法,03年是均衡的,一道題是唯物史觀,一道題是認(rèn)識(shí)論。
2004年出的是兩道題,一道題是考的一袋木頭放在那里,五個(gè)人看著不動(dòng),鋸成五段跑了,畫了一個(gè)漫畫,這道題考什么,整體和部分,考系統(tǒng)論的整體和部分,系統(tǒng)論的整體部分屬于辯證法。第二道題考聞一多講課的時(shí)候問同學(xué)二加五等于幾。數(shù)學(xué)家等于7、藝術(shù)家可以等于一萬。第二個(gè)題還是考認(rèn)識(shí)論,就是理性認(rèn)識(shí)和非理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。
2005年開始也是兩道題,就是考認(rèn)識(shí)論當(dāng)中的價(jià)值觀問題。05年第二道題考的是人和自然的關(guān)系,人和自然的辯證關(guān)系仍然屬于唯物史觀。
06年開始就沒有辨析題了,06年我們的哲學(xué)考的兩道題,一道哲學(xué)本身考的重點(diǎn)題,就是石頭獅子是上游找還是下游找,這個(gè)是考的真理相對(duì)性,也就是說還是考的認(rèn)識(shí)論。老和尚主張到下游找是錯(cuò)誤的,守河堤的老兵主張到上游找是正確的。
06年第二道題考的是人和自然的關(guān)系,考可持續(xù)發(fā)展,人和自然的關(guān)系,考可持續(xù)發(fā)展,仍然屬于唯物史觀的內(nèi)容。
去年考的人陳方武,考的是什么概念,就是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系,還是認(rèn)識(shí)論的范疇。而且得分點(diǎn)主要是兩個(gè),一個(gè)是說明丁寧對(duì)陳方武的認(rèn)識(shí)原來為什么錯(cuò)了,后來為什么正確了,也是包括正確和認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面,正確的方法和錯(cuò)誤的方法兩個(gè)方面。
07年哲學(xué)第二道題,也是考當(dāng)代世經(jīng)的,由矛盾同一性原理分析世界文明多樣性。
第四個(gè)還要講的是人化自然和自在自然,還要從科學(xué)發(fā)展上面講到,人化自然,自在自然,我們現(xiàn)在的核心技術(shù)創(chuàng)造的新材料,這個(gè)新材料和合成材料變化的是什么,是人化自然還是自在自然?還有可能在這個(gè)基礎(chǔ)上,還要涉及到可能的現(xiàn)實(shí)問題,可能的經(jīng)典哲學(xué)語言,你比如說同學(xué)現(xiàn)在前面老師說了什么是人化自然,自在自然您知道了,下面的問題您思考一下,就是人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)是不是我們對(duì)人類的認(rèn)識(shí)完全達(dá)到了這個(gè)人化世界的地步,是不是對(duì)人類世界的地步完全達(dá)到了對(duì)人類來說是為我之物呢。人化自然是人去人化的,但是人本身是不是完全人化的?大家一想是不是,人本身是不是完全人化的,恰恰相反,人對(duì)人本身很多的東西完全是未知的,我們很多的器官,很多東西的研究未知世界更多,我們對(duì)大自然的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)自身的了解,所以假設(shè)人已經(jīng)完全成為為我之物了,這個(gè)又是錯(cuò)誤的。你要這樣去講,這就是我們?cè)诳茖W(xué)當(dāng)中遇到的現(xiàn)實(shí)問題,上升到哲學(xué)角度去理解。
還有同學(xué)注意微妙的區(qū)別,我還可以說這樣一句話,人類對(duì)火星的探索,完全改變了火星作為自在物質(zhì)的存在狀態(tài),是錯(cuò)的嗎,不是完全正確的,我們的人類實(shí)踐達(dá)到了火星,但是我們對(duì)火星的了解只是一個(gè)開始,只是一個(gè)微小的部分,火星整體是什么東西,絕大多數(shù)還是無知的狀態(tài),像這樣的概念一定要更多的要去解釋它,展開它,尋找它盡可能多的變化形態(tài),這樣同學(xué)才不會(huì)出問題。
我相信大家都了解了,從選擇題的可能性就在這里,所有的可能性都窮盡了,同學(xué)們?cè)儆龅竭x擇題就沒有問題了。
我所說的哲學(xué)講課深入淺出是必要的,但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還必須做到淺入深出,要做到由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,首先是由復(fù)雜到簡(jiǎn)單,這是完成了基本任務(wù),得分的關(guān)鍵還是要老師展開、同學(xué)了解,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的環(huán)節(jié),否則是做不好選題的。
我舉這兩個(gè)例子就是想強(qiáng)調(diào)這樣的概念。
這是我所說的前面的哲學(xué)復(fù)習(xí)方法,第一是強(qiáng)調(diào)概念,第二是強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)練習(xí)題,第三是強(qiáng)調(diào)老師科學(xué)指導(dǎo),老師科學(xué)指導(dǎo)包括兩個(gè)環(huán)節(jié),深入淺出,包括由復(fù)雜到簡(jiǎn)單,更要包括由淺入深,如果沒有后面的這條,只完成了一半,同學(xué)們基本都不會(huì),聽老師講課的時(shí)候聽的好不好,完成不完成任務(wù),要從這些角度檢查自己。
第二個(gè)問題我想講一下主觀題,我們考研政治都是主觀題和選擇題,哲學(xué)也是分主觀題和選擇題兩大部分,主觀題少十分,哲學(xué)少是15、16分的分?jǐn)?shù),主觀這部分我們今天進(jìn)行一下分析。
主觀題的特點(diǎn)同學(xué)注意一下,首先要回顧一下2000年以來的哲學(xué)考題,大家大概回顧一下就可以分析出來了,2000年以來等于8年了,哲學(xué)考了哪些題,每種題是什么性質(zhì),我們大概的回顧一下,2000年那個(gè)時(shí)候哲學(xué)還有辨析題,而且還分文科理科,一年哲學(xué)是兩到三到題,2000年哲學(xué)辨析題是兩道,一道是說什么,說在人文創(chuàng)造歷史的活動(dòng)中謀事在人、成事在天,在謀事的時(shí)候主要靠人的主觀努力,完全依靠天命,不管對(duì)和錯(cuò)。這道題是唯物史觀。
這道題包含兩個(gè)觀念,一個(gè)是謀事在人是正確的,成事在天是錯(cuò)誤的。第二道題,是理科考的,凡是親眼所見的都是對(duì)可觀事實(shí)的真實(shí)反映,首先要明確一下,考的是認(rèn)識(shí)論,性質(zhì)上要概括一下,第二道題考的是認(rèn)識(shí)論,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系;第三道題是運(yùn)用辯證唯物主義的矛盾學(xué)說,分析改革開放的偉大成就及消極現(xiàn)象,首先明確這是考什么,考的是辯證法,而且這是考辯證法的矛盾學(xué)說;2000年的第四道題,唯物史觀分析1981年對(duì)所有制作出的重大修改。
2001年呢,辨析題是一道,他文理課都出了一個(gè)題,隨著信息時(shí)代的到來,人們之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系將成為基本的社會(huì)關(guān)系,那么首先明確,這個(gè)概念考的是唯物史觀,還有一道題,從丁肇中的科學(xué)研究實(shí)踐當(dāng)中分析認(rèn)識(shí)論上發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理對(duì)我們有哪些啟示?
2002年三道題,辨析題兩道,分析題一道,第一道:沒有理性指導(dǎo),眼睛是感性。考認(rèn)識(shí)論,強(qiáng)調(diào)理性忽略感性。第二道題,那一年出的題是很精致的,應(yīng)該說是2000年好的一道題,一個(gè)圖左邊是一個(gè)鳥,右邊是一個(gè)兔子嘴,這個(gè)題還是考認(rèn)識(shí)論,認(rèn)識(shí)的主體性,同樣一張圖,張三李四的認(rèn)識(shí)是不一樣的。第三道題靠水資源危機(jī)。這個(gè)屬于唯物史觀的內(nèi)容。
2003年出的兩道題,第一個(gè)考的是要消滅一個(gè)國家就要先消滅他的文化。第二道題考九方高相馬。03年用矛盾不平衡原理分析南北關(guān)系,這是什么?考的辯證法,03年是均衡的,一道題是唯物史觀,一道題是認(rèn)識(shí)論。
2004年出的是兩道題,一道題是考的一袋木頭放在那里,五個(gè)人看著不動(dòng),鋸成五段跑了,畫了一個(gè)漫畫,這道題考什么,整體和部分,考系統(tǒng)論的整體和部分,系統(tǒng)論的整體部分屬于辯證法。第二道題考聞一多講課的時(shí)候問同學(xué)二加五等于幾。數(shù)學(xué)家等于7、藝術(shù)家可以等于一萬。第二個(gè)題還是考認(rèn)識(shí)論,就是理性認(rèn)識(shí)和非理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。
2005年開始也是兩道題,就是考認(rèn)識(shí)論當(dāng)中的價(jià)值觀問題。05年第二道題考的是人和自然的關(guān)系,人和自然的辯證關(guān)系仍然屬于唯物史觀。
06年開始就沒有辨析題了,06年我們的哲學(xué)考的兩道題,一道哲學(xué)本身考的重點(diǎn)題,就是石頭獅子是上游找還是下游找,這個(gè)是考的真理相對(duì)性,也就是說還是考的認(rèn)識(shí)論。老和尚主張到下游找是錯(cuò)誤的,守河堤的老兵主張到上游找是正確的。
06年第二道題考的是人和自然的關(guān)系,考可持續(xù)發(fā)展,人和自然的關(guān)系,考可持續(xù)發(fā)展,仍然屬于唯物史觀的內(nèi)容。
去年考的人陳方武,考的是什么概念,就是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系,還是認(rèn)識(shí)論的范疇。而且得分點(diǎn)主要是兩個(gè),一個(gè)是說明丁寧對(duì)陳方武的認(rèn)識(shí)原來為什么錯(cuò)了,后來為什么正確了,也是包括正確和認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面,正確的方法和錯(cuò)誤的方法兩個(gè)方面。
07年哲學(xué)第二道題,也是考當(dāng)代世經(jīng)的,由矛盾同一性原理分析世界文明多樣性。