人生はたえざる選択の連続である――これはおそらく文句のつけようがない定義だ?！肝?、思う。
故に我あり」を?qū)g生活に置き換えると、「我、選択する。故に我あり」ということだろう。（中略）
現(xiàn)代がことさらあらたまって選択の時代と騒がれるのは、ニュー？メディアなどの導(dǎo)入により生活の
表面的選択肢が増えたからではない。経済神話と神妙な精神主義に無抵抗であったこれまでの「會
社人間」たちの世代が、だらしなくも、自ら選択を下すことを忘れていたからだ。狼は選択するが、ヒツ
ジの群れは、選択しない。いたん群れの一員として馴致されると、これはこれで気楽の境遇といって
いい。羊飼いに管理され、番犬に導(dǎo)かれるままに動いていれば、生命の危険はない。飢えることもな
い。でも、ヒツジにだって多少の自尊心はある。本當(dāng)は完璧に管理され、判斷を放棄し、選択の勇気
も持っていないのに、①そうではない、と思いたい。となると、自らを暗示にかけるか、いわば「疑似選
択」を行うことによって、かろうじての自己の存在証明を求める以外ない。暗示は、組織と自らを一體
化しようという心の動きである。疑似選択はいくらでもできる。「右に曲がれ」という番犬の命令に逆ら
うふりをしてちょっと左へ走ってみるのがそれだ。他の仲間より少し早く（あるいは遅く）走る自由がそ
れだ。あてがわれた餌のうち、これを食べ、あれは食べない、という選択もそれだ。しかし、実際には
こんな自由や選択にはたいした意味がない。あくまで主人が許容した範(fàn)囲內(nèi)での自由であり、選択で
あるのだから。
人生は選択である、といったが、本當(dāng)をいうと実生活において私たちに多く場合、この種の選択を
さもおおげさにしているに過ぎない。②選択ごっこ、といっていい。
たとえば、どの學(xué)校にへるか、どこへ就職するか――.ごっこの中でもこの辺は案外深刻な選択
だが、もともと進(jìn)學(xué)、就職というだれが決めたか分からない人生コースをそのまま受け入れ、そのコー
ス內(nèi)での選択であるから、どうころんでもたいした違いはない（どうころんでも自己を見失わぬ、と言う
だけ強(qiáng)固な自己を持っていれば、の話であるが）。また、休日に山へ行くか海へ行くか、あの馬に賭
けるか、トヨタを買うかニッサンを買うか――この類の大小無數(shù)の選択に直面しながら私たちは日々
を生きているわけだが、結(jié)局のところはこれらはみんな（③）。選択を楽しむ、という程度の意味しかあ
るまい。今、ふりかえって、「選択を誤ったとき」の切実な思い出がひとつも浮かんでこないのは、私自
身も「人間の條件」を忘れた④ヒツジの群れの一員として、時にぶつくさ文句をいいながらも結(jié)局は太
平楽にこの世を生きてきたからにほかなるまい。
（⑤）、人生は選択の連続である、という當(dāng)初の定義もあやしくなってきた。むしろ、選択ごっこの連
続ごあるといい直すべきか。⑥やはりそうは思わない。たとえ、それが日常生活の中の小さな選択で
も、それが何らかの形で自らめざす人生の実現(xiàn)にかかわってくる類の選択であれば、そのひとつが
真剣勝負(fù)と思いたい。少なくとも自己との対話においては、それだけ気を張って毎日を生きたい。個
々の選択はゆるがせにできぬが、その當(dāng)否はすぐ朗かにはならない、日々の小さな選択の集積の収
支決算がいつか徐々に表面化しはじめ、棺に入る直前になって人は「オレは然るべく生きた」あるい
は「どうやらオレは選択を誤った」と初めて口にできるのではあるまいか、だから、まあ、⑦とりあえず
は小さなことでくよくよするな、ということにもなるのだが――.
問１①「そうではない、と思いたい」とあるが、どう思いたいのか。
１自分で判斷できると思いたい
２選択肢が増えたと思いたい
３生命の危険がないと思いたい
４飢えることがないと思い
問２「選択ごっこ、といっていい」とあるが、それはどうしてか。
１実生活ではどう選択するかの判斷を放棄しているから
２実生活ではどう選択してもたいした違いはないから
３実生活ではどう選択するかを楽しんでいるから
４実生活ではどう選択してもけっして誤らないから
問３（③）にはどんな文を入れるのが適當(dāng)か。
１誰かが選択してくれるものだ
２選択しなくてもいいものだ
３非常に重要な選択なのだ
４どうでもいい選択なのだ
問４④「ヒツジの群れの一員」とあるが、これはどういうことか。
１多少の自尊心はあるということ
２今までは選択をしてこなかったということ
３生命の危険もなく、飢えることもないこと
４管理され、判斷を放棄しているということ
問５（⑤）に入れる言葉を次の中から選びなさい。
１となると２となっても３とみると４といえば
問６⑥「やはりそうは思わない」とあるが、どう思わないのか。
１人生は選択の連続であるとは思わない。
２人生の選択を誤ったとは思わない。
３人生は選択ごっこの連続であるとは思わない。
４人生は無數(shù)の選択に直面することだとは思わない。
問７⑦「とりあえずは小さなことでくよくよするな」とあるが、筆者はなぜこのように思うのか。
１選択の結(jié)果は死ぬ直面までわからないのだから。
２選択を間違えても、結(jié)果は同じだから。
３選択はあくまで許容された範(fàn)囲內(nèi)での選択なのだから。
４選択は本來遊びのようなものだから。
問８筆者は日々の選択についてどのように考えているか。
１重要ではないし、間違えてもたいした問題にはならない遊びのようなものである。
２決定的ではないかもしれないが、それらが集まって人生を形づくるのだから、真剣に行うべきだ。
３選択の一つ一つが人生を左右する非常に重要なものだから、人と相談して慎重に行うべきだ。
４ある範(fàn)囲內(nèi)での選択なのだから、自分で選択しているように思っても、実はそれは誰かに管理され ているものだ。
問１―１ 問２―２ 問３―４ 問４―４ 問５―１ 問６―３ 問７―１ 問８―２
故に我あり」を?qū)g生活に置き換えると、「我、選択する。故に我あり」ということだろう。（中略）
現(xiàn)代がことさらあらたまって選択の時代と騒がれるのは、ニュー？メディアなどの導(dǎo)入により生活の
表面的選択肢が増えたからではない。経済神話と神妙な精神主義に無抵抗であったこれまでの「會
社人間」たちの世代が、だらしなくも、自ら選択を下すことを忘れていたからだ。狼は選択するが、ヒツ
ジの群れは、選択しない。いたん群れの一員として馴致されると、これはこれで気楽の境遇といって
いい。羊飼いに管理され、番犬に導(dǎo)かれるままに動いていれば、生命の危険はない。飢えることもな
い。でも、ヒツジにだって多少の自尊心はある。本當(dāng)は完璧に管理され、判斷を放棄し、選択の勇気
も持っていないのに、①そうではない、と思いたい。となると、自らを暗示にかけるか、いわば「疑似選
択」を行うことによって、かろうじての自己の存在証明を求める以外ない。暗示は、組織と自らを一體
化しようという心の動きである。疑似選択はいくらでもできる。「右に曲がれ」という番犬の命令に逆ら
うふりをしてちょっと左へ走ってみるのがそれだ。他の仲間より少し早く（あるいは遅く）走る自由がそ
れだ。あてがわれた餌のうち、これを食べ、あれは食べない、という選択もそれだ。しかし、実際には
こんな自由や選択にはたいした意味がない。あくまで主人が許容した範(fàn)囲內(nèi)での自由であり、選択で
あるのだから。
人生は選択である、といったが、本當(dāng)をいうと実生活において私たちに多く場合、この種の選択を
さもおおげさにしているに過ぎない。②選択ごっこ、といっていい。
たとえば、どの學(xué)校にへるか、どこへ就職するか――.ごっこの中でもこの辺は案外深刻な選択
だが、もともと進(jìn)學(xué)、就職というだれが決めたか分からない人生コースをそのまま受け入れ、そのコー
ス內(nèi)での選択であるから、どうころんでもたいした違いはない（どうころんでも自己を見失わぬ、と言う
だけ強(qiáng)固な自己を持っていれば、の話であるが）。また、休日に山へ行くか海へ行くか、あの馬に賭
けるか、トヨタを買うかニッサンを買うか――この類の大小無數(shù)の選択に直面しながら私たちは日々
を生きているわけだが、結(jié)局のところはこれらはみんな（③）。選択を楽しむ、という程度の意味しかあ
るまい。今、ふりかえって、「選択を誤ったとき」の切実な思い出がひとつも浮かんでこないのは、私自
身も「人間の條件」を忘れた④ヒツジの群れの一員として、時にぶつくさ文句をいいながらも結(jié)局は太
平楽にこの世を生きてきたからにほかなるまい。
（⑤）、人生は選択の連続である、という當(dāng)初の定義もあやしくなってきた。むしろ、選択ごっこの連
続ごあるといい直すべきか。⑥やはりそうは思わない。たとえ、それが日常生活の中の小さな選択で
も、それが何らかの形で自らめざす人生の実現(xiàn)にかかわってくる類の選択であれば、そのひとつが
真剣勝負(fù)と思いたい。少なくとも自己との対話においては、それだけ気を張って毎日を生きたい。個
々の選択はゆるがせにできぬが、その當(dāng)否はすぐ朗かにはならない、日々の小さな選択の集積の収
支決算がいつか徐々に表面化しはじめ、棺に入る直前になって人は「オレは然るべく生きた」あるい
は「どうやらオレは選択を誤った」と初めて口にできるのではあるまいか、だから、まあ、⑦とりあえず
は小さなことでくよくよするな、ということにもなるのだが――.
問１①「そうではない、と思いたい」とあるが、どう思いたいのか。
１自分で判斷できると思いたい
２選択肢が増えたと思いたい
３生命の危険がないと思いたい
４飢えることがないと思い
問２「選択ごっこ、といっていい」とあるが、それはどうしてか。
１実生活ではどう選択するかの判斷を放棄しているから
２実生活ではどう選択してもたいした違いはないから
３実生活ではどう選択するかを楽しんでいるから
４実生活ではどう選択してもけっして誤らないから
問３（③）にはどんな文を入れるのが適當(dāng)か。
１誰かが選択してくれるものだ
２選択しなくてもいいものだ
３非常に重要な選択なのだ
４どうでもいい選択なのだ
問４④「ヒツジの群れの一員」とあるが、これはどういうことか。
１多少の自尊心はあるということ
２今までは選択をしてこなかったということ
３生命の危険もなく、飢えることもないこと
４管理され、判斷を放棄しているということ
問５（⑤）に入れる言葉を次の中から選びなさい。
１となると２となっても３とみると４といえば
問６⑥「やはりそうは思わない」とあるが、どう思わないのか。
１人生は選択の連続であるとは思わない。
２人生の選択を誤ったとは思わない。
３人生は選択ごっこの連続であるとは思わない。
４人生は無數(shù)の選択に直面することだとは思わない。
問７⑦「とりあえずは小さなことでくよくよするな」とあるが、筆者はなぜこのように思うのか。
１選択の結(jié)果は死ぬ直面までわからないのだから。
２選択を間違えても、結(jié)果は同じだから。
３選択はあくまで許容された範(fàn)囲內(nèi)での選択なのだから。
４選択は本來遊びのようなものだから。
問８筆者は日々の選択についてどのように考えているか。
１重要ではないし、間違えてもたいした問題にはならない遊びのようなものである。
２決定的ではないかもしれないが、それらが集まって人生を形づくるのだから、真剣に行うべきだ。
３選択の一つ一つが人生を左右する非常に重要なものだから、人と相談して慎重に行うべきだ。
４ある範(fàn)囲內(nèi)での選択なのだから、自分で選択しているように思っても、実はそれは誰かに管理され ているものだ。
問１―１ 問２―２ 問３―４ 問４―４ 問５―１ 問６―３ 問７―１ 問８―２