（廣東考生）
紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。
真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在*人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。
但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”
中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的*和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對(duì)過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。
點(diǎn)評(píng)：
這是一篇優(yōu)秀的考場議論文。以“紀(jì)念”為話題的作文，通常是寫人敘事。而本文卻別開生面，闡述紀(jì)念要有節(jié)制地進(jìn)行，需要理性作引導(dǎo)，并通過一正一反兩個(gè)事例加以論證，令人耳目一新，同時(shí)也征服了讀者的心。
文章的開篇首先提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)”，立意高遠(yuǎn)，主旨鮮明。德國人特別是德國總理的紀(jì)念，是紀(jì)念“60年前的那幕慘劇”，從而“找到道德的標(biāo)桿”，“完成了靈魂的自我救贖”，是在理性的正確引導(dǎo)下的紀(jì)念，因而深受世界人民的尊敬，屬于正面事例。日本大和民族的紀(jì)念，卻是在美化60年前的侵略罪行，是偏離理性范疇的“紀(jì)念”，因而遭到各國人民的譴責(zé)，屬于反面事例。再聯(lián)系當(dāng)前中國人民對(duì)日本倒行逆施的*和抗日勝利紀(jì)念活動(dòng)，嚴(yán)正指出紀(jì)念需要理性的制約，批評(píng)了一些人不理智的舉動(dòng)?？忌芍^密切關(guān)注國際國內(nèi)時(shí)事，又能站在一定高度上陳說主張。最后再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，照應(yīng)開頭，首尾自然圓合。
這位考生能站在國家民族的高度，進(jìn)行擺事實(shí)、講道理。本文材料新穎而引述恰當(dāng)，過渡自然而論證嚴(yán)密，內(nèi)容充實(shí)而主題深刻，是一篇政治色彩濃厚、時(shí)代氣息強(qiáng)烈的難得一見的考場佳作。尤其是出色的理性思辨令人折服，摘取滿分桂冠當(dāng)在情理之中。
紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。
真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在*人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。
但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”
中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的*和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對(duì)過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。
點(diǎn)評(píng)：
這是一篇優(yōu)秀的考場議論文。以“紀(jì)念”為話題的作文，通常是寫人敘事。而本文卻別開生面，闡述紀(jì)念要有節(jié)制地進(jìn)行，需要理性作引導(dǎo)，并通過一正一反兩個(gè)事例加以論證，令人耳目一新，同時(shí)也征服了讀者的心。
文章的開篇首先提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)”，立意高遠(yuǎn)，主旨鮮明。德國人特別是德國總理的紀(jì)念，是紀(jì)念“60年前的那幕慘劇”，從而“找到道德的標(biāo)桿”，“完成了靈魂的自我救贖”，是在理性的正確引導(dǎo)下的紀(jì)念，因而深受世界人民的尊敬，屬于正面事例。日本大和民族的紀(jì)念，卻是在美化60年前的侵略罪行，是偏離理性范疇的“紀(jì)念”，因而遭到各國人民的譴責(zé)，屬于反面事例。再聯(lián)系當(dāng)前中國人民對(duì)日本倒行逆施的*和抗日勝利紀(jì)念活動(dòng)，嚴(yán)正指出紀(jì)念需要理性的制約，批評(píng)了一些人不理智的舉動(dòng)?？忌芍^密切關(guān)注國際國內(nèi)時(shí)事，又能站在一定高度上陳說主張。最后再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，照應(yīng)開頭，首尾自然圓合。
這位考生能站在國家民族的高度，進(jìn)行擺事實(shí)、講道理。本文材料新穎而引述恰當(dāng)，過渡自然而論證嚴(yán)密，內(nèi)容充實(shí)而主題深刻，是一篇政治色彩濃厚、時(shí)代氣息強(qiáng)烈的難得一見的考場佳作。尤其是出色的理性思辨令人折服，摘取滿分桂冠當(dāng)在情理之中。