日本自古以來就有“寒暑不過彼岸”的說法。這里的“彼岸”是指以24節(jié)氣的“春分”和“秋分”為“中日（日語發(fā)音是TYUNITI，意思是中間的日子）”的前后各3天的7天時(shí)間，這是日本獨(dú)特的佛教慣例儀式。每年有春秋兩次，分別叫做“春彼岸”和“秋彼岸”?！氨税丁睍r(shí)節(jié)，在日本各地的寺院里舉辦 “彼岸會(huì)（日語發(fā)音是HIGANE）”和“施餓鬼供養(yǎng)（日語發(fā)音是SEGAKIKUYOU）”，很多家庭請(qǐng)和尚到佛壇念經(jīng)，和給祖先掃墓（日語發(fā)音是HAKAMAIRI）。
佛教把今世叫做“此岸”（日語發(fā)音是SIGAN），把死者呆的世界叫做“彼岸”（日語發(fā)音是HIGAN）。此岸是人痛苦迷失于“煩惱”（日語發(fā)音是BONNOU）里的地方，斬?cái)噙@種煩惱，得到醒悟的境地叫做“彼岸”。在這種說法之外，還有1種從太陽信仰來的“日愿”說，這種說法指春分和秋分時(shí)，太陽從正東方升起，落下在正西方，晝夜一般長，是非常重要的節(jié)氣。因此，表示農(nóng)民對(duì)太陽信仰的“日愿”（向太陽祈愿，日語發(fā)音是HIGAN）就成為了“彼岸”。
日本人在佛教傳來之前，信仰日本的固有信仰，他們相信死后的世界，每年舉行祭祀祖先的慣例儀式。特別是與佛教傳來的同時(shí)，日本春分、秋分的太陽信仰獨(dú)自形成了在“彼岸”行法事的習(xí)慣。日本各地的“彼岸會(huì)”中，歷史最古，最有名的是在位于我居住的大阪市天王寺區(qū)日本最早的佛教寺院，也是以“圣德太子” （日語發(fā)音是SYOUTOKUTAISI）為開山鼻祖的“和宗”總寺院“四天王寺”（日語發(fā)音是SITENNOUJI）舉行的“法會(huì)”（日語發(fā)音是HOUE，佛教法事）。這個(gè)“法會(huì)”已有1千幾百年以上的歷史了。
在這個(gè)四天王寺里，即使是現(xiàn)代，到了“彼岸”期間，連續(xù)數(shù)天都有幾萬名香客來參拜。他們祈愿祖先的“供養(yǎng)”（日語發(fā)音是KUYOU），進(jìn)行“塔婆流し”（日語發(fā)音是TOUBANAGASI）或“經(jīng)木流し”（日語發(fā)音是KYOUGINAGASI）的儀式。這是在長27厘米寬5厘米左右的薄杉板上（厚 0.5毫米左右）寫上祖先的“戒名”（日語發(fā)音是KAIMYOU，成為佛教徒時(shí)起的名字），請(qǐng)和尚念過經(jīng)后，投進(jìn)專用的“龜井堂”內(nèi)的小井水里?！敖?jīng)木流し”是用帶長柄的小竹筒裝上“經(jīng)木”（日語發(fā)音是KYOUGI）去沖流出的水，“經(jīng)木”沉入水下，當(dāng)香客看到它又重新浮上來時(shí)，就焚香叩拜。
順便說一下，伴隨著這座四天王寺歷史的是叫做“金剛組”的建筑公司。這家公司最早的出發(fā)點(diǎn)是6世紀(jì)末，為了建造四天王寺而從“百濟(jì)”（日語發(fā)音是KUDARA，朝鮮古國）請(qǐng)來的3名工匠。自那以來，四天王寺幾次遭遇戰(zhàn)火和火災(zāi)，“金剛組”始終從事了寺院的再建修復(fù)工作。現(xiàn)在不僅是四天王寺，這家公司還承包日本全國的寺院神社等的修筑工作，歷史如此長的公司例子在世界上也很少見到。
出了四天王寺的西門，向西行約300米，有1座在“彼岸”期間也有很多香客擁來的凈土宗寺院“一心寺”。這所寺院歷史也很古老，但在1945年3月第 2次世界大戰(zhàn)中遭美軍轟炸，主要建筑全部燒毀。這所寺院從幾百年前就在“納骨堂”不分“宗派”（日語發(fā)音是SYUUHA）接納一般人的骨灰“供養(yǎng)”（日語發(fā)音是KUYOU）。
這所寺院自古以來就把接納的“遺骨”砸碎磨成粉狀，10年間大約用了20萬人的骨灰做成了佛像。日本戰(zhàn)敗前制作的骨佛全部燒毀了，但是自從1947年以后，又重新開始收集骨灰，現(xiàn)在第7尊“骨佛”被供奉在正中。
從日本全國送來骨灰的人至今絡(luò)繹不絕。這些人在他們各自家人的“命日”（日語發(fā)音是MEINITI＝忌日）都來祭拜，所以一年到頭香火不斷。
彼岸時(shí)節(jié)的美味佳品おはぎ（豆沙糕團(tuán)）
這個(gè)習(xí)俗即使是從保護(hù)地球環(huán)境的觀點(diǎn)來看，也是比設(shè)立獨(dú)自墓地占用廣大土地更好的方法。但是每個(gè)人的宗教感覺不同，也有不同意這種做法的人，因此不能強(qiáng)制。四天王寺、一心寺都可以說是集合庶民樸素信仰的寺院。
提到“彼岸”，“おはぎ（日語發(fā)音是OHAGI，意思是豆沙糕團(tuán)）”和“ぼたもち（日語發(fā)音是BOTA MOCHI，意思是紅豆糕團(tuán)）”是我從小愛吃的美味之一。已經(jīng)去世的鄰家老奶奶在我上小學(xué)的時(shí)候，因?yàn)槲蚁矚g吃，所以一到“彼岸”時(shí)節(jié)就專門給我留出一份送到我家。雖然現(xiàn)在還想吃，但因?yàn)槲矣欣喜√悄虿≈缓萌塘恕?BR> 關(guān)于這種食品名稱的來歷，既有秋彼岸時(shí)胡枝子（日文漢字寫作“萩”，發(fā)音是OHAGI）花開所以叫OHAGI，春彼岸時(shí)牡丹（日文語發(fā)音是BOTAN）花開，所以叫BOTA MOCHI的說法，也有豆沙做的叫OHAGI，紅豆做的叫BOTA MOCHI等各種說法。但我發(fā)現(xiàn)在我居住的關(guān)西地區(qū)，不管哪個(gè)季節(jié)，糕團(tuán)都叫OHAGI.我喜歡的是紅豆糕團(tuán)（日語發(fā)音是TUBUAN）或用江米面（日語發(fā)音是MOTI）抹滿紅豆糕團(tuán)做的“黃粉（日語發(fā)音是KINAKO）”。
佛教把今世叫做“此岸”（日語發(fā)音是SIGAN），把死者呆的世界叫做“彼岸”（日語發(fā)音是HIGAN）。此岸是人痛苦迷失于“煩惱”（日語發(fā)音是BONNOU）里的地方，斬?cái)噙@種煩惱，得到醒悟的境地叫做“彼岸”。在這種說法之外，還有1種從太陽信仰來的“日愿”說，這種說法指春分和秋分時(shí)，太陽從正東方升起，落下在正西方，晝夜一般長，是非常重要的節(jié)氣。因此，表示農(nóng)民對(duì)太陽信仰的“日愿”（向太陽祈愿，日語發(fā)音是HIGAN）就成為了“彼岸”。
日本人在佛教傳來之前，信仰日本的固有信仰，他們相信死后的世界，每年舉行祭祀祖先的慣例儀式。特別是與佛教傳來的同時(shí)，日本春分、秋分的太陽信仰獨(dú)自形成了在“彼岸”行法事的習(xí)慣。日本各地的“彼岸會(huì)”中，歷史最古，最有名的是在位于我居住的大阪市天王寺區(qū)日本最早的佛教寺院，也是以“圣德太子” （日語發(fā)音是SYOUTOKUTAISI）為開山鼻祖的“和宗”總寺院“四天王寺”（日語發(fā)音是SITENNOUJI）舉行的“法會(huì)”（日語發(fā)音是HOUE，佛教法事）。這個(gè)“法會(huì)”已有1千幾百年以上的歷史了。
在這個(gè)四天王寺里，即使是現(xiàn)代，到了“彼岸”期間，連續(xù)數(shù)天都有幾萬名香客來參拜。他們祈愿祖先的“供養(yǎng)”（日語發(fā)音是KUYOU），進(jìn)行“塔婆流し”（日語發(fā)音是TOUBANAGASI）或“經(jīng)木流し”（日語發(fā)音是KYOUGINAGASI）的儀式。這是在長27厘米寬5厘米左右的薄杉板上（厚 0.5毫米左右）寫上祖先的“戒名”（日語發(fā)音是KAIMYOU，成為佛教徒時(shí)起的名字），請(qǐng)和尚念過經(jīng)后，投進(jìn)專用的“龜井堂”內(nèi)的小井水里?！敖?jīng)木流し”是用帶長柄的小竹筒裝上“經(jīng)木”（日語發(fā)音是KYOUGI）去沖流出的水，“經(jīng)木”沉入水下，當(dāng)香客看到它又重新浮上來時(shí)，就焚香叩拜。
順便說一下，伴隨著這座四天王寺歷史的是叫做“金剛組”的建筑公司。這家公司最早的出發(fā)點(diǎn)是6世紀(jì)末，為了建造四天王寺而從“百濟(jì)”（日語發(fā)音是KUDARA，朝鮮古國）請(qǐng)來的3名工匠。自那以來，四天王寺幾次遭遇戰(zhàn)火和火災(zāi)，“金剛組”始終從事了寺院的再建修復(fù)工作。現(xiàn)在不僅是四天王寺，這家公司還承包日本全國的寺院神社等的修筑工作，歷史如此長的公司例子在世界上也很少見到。
出了四天王寺的西門，向西行約300米，有1座在“彼岸”期間也有很多香客擁來的凈土宗寺院“一心寺”。這所寺院歷史也很古老，但在1945年3月第 2次世界大戰(zhàn)中遭美軍轟炸，主要建筑全部燒毀。這所寺院從幾百年前就在“納骨堂”不分“宗派”（日語發(fā)音是SYUUHA）接納一般人的骨灰“供養(yǎng)”（日語發(fā)音是KUYOU）。
這所寺院自古以來就把接納的“遺骨”砸碎磨成粉狀，10年間大約用了20萬人的骨灰做成了佛像。日本戰(zhàn)敗前制作的骨佛全部燒毀了，但是自從1947年以后，又重新開始收集骨灰，現(xiàn)在第7尊“骨佛”被供奉在正中。
從日本全國送來骨灰的人至今絡(luò)繹不絕。這些人在他們各自家人的“命日”（日語發(fā)音是MEINITI＝忌日）都來祭拜，所以一年到頭香火不斷。
彼岸時(shí)節(jié)的美味佳品おはぎ（豆沙糕團(tuán)）
這個(gè)習(xí)俗即使是從保護(hù)地球環(huán)境的觀點(diǎn)來看，也是比設(shè)立獨(dú)自墓地占用廣大土地更好的方法。但是每個(gè)人的宗教感覺不同，也有不同意這種做法的人，因此不能強(qiáng)制。四天王寺、一心寺都可以說是集合庶民樸素信仰的寺院。
提到“彼岸”，“おはぎ（日語發(fā)音是OHAGI，意思是豆沙糕團(tuán)）”和“ぼたもち（日語發(fā)音是BOTA MOCHI，意思是紅豆糕團(tuán)）”是我從小愛吃的美味之一。已經(jīng)去世的鄰家老奶奶在我上小學(xué)的時(shí)候，因?yàn)槲蚁矚g吃，所以一到“彼岸”時(shí)節(jié)就專門給我留出一份送到我家。雖然現(xiàn)在還想吃，但因?yàn)槲矣欣喜√悄虿≈缓萌塘恕?BR> 關(guān)于這種食品名稱的來歷，既有秋彼岸時(shí)胡枝子（日文漢字寫作“萩”，發(fā)音是OHAGI）花開所以叫OHAGI，春彼岸時(shí)牡丹（日文語發(fā)音是BOTAN）花開，所以叫BOTA MOCHI的說法，也有豆沙做的叫OHAGI，紅豆做的叫BOTA MOCHI等各種說法。但我發(fā)現(xiàn)在我居住的關(guān)西地區(qū)，不管哪個(gè)季節(jié)，糕團(tuán)都叫OHAGI.我喜歡的是紅豆糕團(tuán)（日語發(fā)音是TUBUAN）或用江米面（日語發(fā)音是MOTI）抹滿紅豆糕團(tuán)做的“黃粉（日語發(fā)音是KINAKO）”。