1、實(shí)踐主體、歷史主體：主體是指從事著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，具有自主性和能動(dòng)性的特征。實(shí)踐主體是現(xiàn)實(shí)的、歷史中的人，參與歷史活動(dòng)，也是歷史主體，但不一定是歷史的創(chuàng)造者。凡是社會(huì)中從事一定認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人，都是歷史的參與者；而歷史的創(chuàng)造者是指社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者以及社會(huì)發(fā)展方向和總趨勢(shì)的決定者。歷史的創(chuàng)造者當(dāng)然是歷史的參與者，但歷史的參與者不一定就是歷史的創(chuàng)造者。否則，就會(huì)從“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”這一正確命題中得出“人人創(chuàng)造歷史”的簡(jiǎn)單結(jié)論。人民群眾歷史的創(chuàng)造者表現(xiàn)在：是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量；既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。
2、歷史主體與社會(huì)發(fā)展：社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的主體。社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的。人既是歷史的“劇中人”，又是“劇作者”。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用，又受到社會(huì)歷史條件的制約。
3、歷史主體與社會(huì)規(guī)律：社會(huì)規(guī)律就是人的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律。從社會(huì)規(guī)律的形成機(jī)制看，它形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中；從社會(huì)規(guī)律起作用的方式看，是通過(guò)人的有目的有意識(shí)的活動(dòng)才能體現(xiàn)出來(lái)；從社會(huì)規(guī)律的表現(xiàn)形式看，表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。人們不可能準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)事件的發(fā)生，而只能預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的大概趨勢(shì)。歷史規(guī)律既形成和實(shí)現(xiàn)于人的有意識(shí)的活動(dòng)中，又具有不依賴于人的意識(shí)的客觀性，二者統(tǒng)一于人們創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)中。堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，這是馬克思主義哲學(xué)研究歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
4、歷史主體性與社會(huì)規(guī)律：社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性與主體的選擇性：社會(huì)發(fā)展的決定性是在主體的選擇和創(chuàng)造過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，主體的選擇性是社會(huì)發(fā)展決定性的實(shí)現(xiàn)方式。人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是自然歷史過(guò)程與人的自覺(jué)創(chuàng)造過(guò)程的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性與主體的選擇性在社會(huì)發(fā)展道路上表現(xiàn)為統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一；在社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)為前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
5、中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)：深化了對(duì)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用的認(rèn)識(shí)；深化了對(duì)改革在社會(huì)發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)；深化了對(duì)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)識(shí)。
6、以人為本與社會(huì)發(fā)展：社會(huì)發(fā)展是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，人既是社會(huì)存在和發(fā)展的前提，又是社會(huì)發(fā)展的目的，社會(huì)發(fā)展的程度最終是通過(guò)人的發(fā)展程度來(lái)衡量的，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于人自身、來(lái)源于人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，社會(huì)發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，以人為本，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，是社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值目的。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人的需要，促進(jìn)入的全面發(fā)展。以人為本包括豐富的內(nèi)涵：作為歷史觀，它強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和主體作用；作為價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)人民的主人翁地位，要尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人；作為一種思維方式，它要求我們?cè)诜治觥⑺伎己徒鉀Q一切問(wèn)題時(shí)，既要堅(jiān)持運(yùn)用歷史的尺度，也要確立和運(yùn)用人的尺度，以實(shí)現(xiàn)人民的根本利益和人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)、目的和標(biāo)準(zhǔn)。
2、歷史主體與社會(huì)發(fā)展：社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的主體。社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的。人既是歷史的“劇中人”，又是“劇作者”。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用，又受到社會(huì)歷史條件的制約。
3、歷史主體與社會(huì)規(guī)律：社會(huì)規(guī)律就是人的實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律。從社會(huì)規(guī)律的形成機(jī)制看，它形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中；從社會(huì)規(guī)律起作用的方式看，是通過(guò)人的有目的有意識(shí)的活動(dòng)才能體現(xiàn)出來(lái)；從社會(huì)規(guī)律的表現(xiàn)形式看，表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。人們不可能準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)事件的發(fā)生，而只能預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的大概趨勢(shì)。歷史規(guī)律既形成和實(shí)現(xiàn)于人的有意識(shí)的活動(dòng)中，又具有不依賴于人的意識(shí)的客觀性，二者統(tǒng)一于人們創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)中。堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，這是馬克思主義哲學(xué)研究歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
4、歷史主體性與社會(huì)規(guī)律：社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性與主體的選擇性：社會(huì)發(fā)展的決定性是在主體的選擇和創(chuàng)造過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，主體的選擇性是社會(huì)發(fā)展決定性的實(shí)現(xiàn)方式。人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是自然歷史過(guò)程與人的自覺(jué)創(chuàng)造過(guò)程的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性與主體的選擇性在社會(huì)發(fā)展道路上表現(xiàn)為統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一；在社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)為前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
5、中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)：深化了對(duì)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的最終決定作用的認(rèn)識(shí)；深化了對(duì)改革在社會(huì)發(fā)展中作用的認(rèn)識(shí)；深化了對(duì)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)識(shí)。
6、以人為本與社會(huì)發(fā)展：社會(huì)發(fā)展是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，人既是社會(huì)存在和發(fā)展的前提，又是社會(huì)發(fā)展的目的，社會(huì)發(fā)展的程度最終是通過(guò)人的發(fā)展程度來(lái)衡量的，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于人自身、來(lái)源于人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，社會(huì)發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，以人為本，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，是社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值目的。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人的需要，促進(jìn)入的全面發(fā)展。以人為本包括豐富的內(nèi)涵：作為歷史觀，它強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和主體作用；作為價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)人民的主人翁地位，要尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人；作為一種思維方式，它要求我們?cè)诜治觥⑺伎己徒鉀Q一切問(wèn)題時(shí)，既要堅(jiān)持運(yùn)用歷史的尺度，也要確立和運(yùn)用人的尺度，以實(shí)現(xiàn)人民的根本利益和人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)、目的和標(biāo)準(zhǔn)。