閑讀雜書(shū)，見(jiàn)一副贊美老師的對(duì)聯(lián)，短短14字，竟然巧妙地運(yùn)用了中學(xué)生應(yīng)該了解、掌握的六個(gè)常見(jiàn)典故，且語(yǔ)意通暢，音韻和諧，毫無(wú)雕琢斧鑿之痕，實(shí)屬難得。其聯(lián)為：
西席桃李滿桑梓
東坦龍蛇盡楷模
此聯(lián)的大意是：我的老師教書(shū)育人有方，得意門(mén)生遍及鄉(xiāng)里；他的女婿們也都是龍蛇般的非常人物，個(gè)個(gè)堪稱為人之楷模?？少F的是此聯(lián)在文脈暢達(dá)、韻律協(xié)調(diào)、瑯瑯上口的同時(shí)，自然巧妙地嵌入了六個(gè)典故，從而使聯(lián)意豐贍，饒有情趣。下面分別述之：
西席：即“老師”。古人除了尊稱老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還經(jīng)常尊稱為“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關(guān)。據(jù)《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾。故師曰西席?！贝耸率妨峡刹椋簼h明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當(dāng)太子時(shí)就拜桓榮為老師，登上皇位后，對(duì)桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內(nèi)，請(qǐng)桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書(shū)聽(tīng)桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢?原來(lái)，漢代室內(nèi)的座次是以靠西而坐——即面向東方為最尊?！拔飨保褪恰白髅鏂|”的座次，明帝這樣安排是表示對(duì)老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱為西席了。
桃李：喻指門(mén)生、學(xué)生。典出《韓詩(shī)外傳》卷七：“夫春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。春樹(shù)蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉?！币私膺@段文言的意思，還須知道此話是何人對(duì)誰(shuí)說(shuō)的。原來(lái)，春秋時(shí)魏國(guó)有個(gè)大臣叫子質(zhì)，他得勢(shì)的時(shí)候，曾培養(yǎng)和保舉過(guò)不少人。后來(lái)因他得罪了魏文侯，便獨(dú)自跑到了北方。在北方他遇到個(gè)叫子簡(jiǎn)的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養(yǎng)、保舉的人不肯為他出力。子簡(jiǎn)聽(tīng)后笑著說(shuō)：“春天種下桃李，夏天才可以在樹(shù)下納涼，秋天還可以吃到果子。可是，如果你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長(zhǎng)的刺還會(huì)刺人?！苯又雍?jiǎn)又說(shuō)：“所以君子培養(yǎng)人才要像種樹(shù)一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對(duì)象，然后再加以培養(yǎng)。你選拔的人本來(lái)就是不應(yīng)該選拔的啊!”——這里子簡(jiǎn)以“種樹(shù)”來(lái)喻“育人”，既形象又深刻。后來(lái)，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱為“桃李”。并漸漸地把所教育的學(xué)生、栽培的后輩都稱作“桃李”了。如“門(mén)墻桃李”、“桃李滿天下”等。
桑梓：桑梓是桑樹(shù)和梓樹(shù)的合稱，它們都是很有實(shí)用價(jià)值的好樹(shù)木，古人常常在庭院四周栽種這兩種樹(shù)，后世即以桑梓作為家鄉(xiāng)的代稱。此典出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母?！彼木湓?shī)的大意是：我見(jiàn)到了桑樹(shù)和梓樹(shù)，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對(duì)父母的懷念，于是便恭恭敬敬地對(duì)著它們。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親?；谶@樣的詩(shī)意，《后漢書(shū)》也曾有“松柏桑梓，猶宜恭肅(面對(duì)松柏桑梓，就應(yīng)該表現(xiàn)出恭敬肅穆的樣子)”的句子。正因?yàn)樯?shù)、梓樹(shù)是父母親手栽種的，它們生長(zhǎng)于家鄉(xiāng)，后人便用它們來(lái)代指家鄉(xiāng)；又由于簡(jiǎn)潔順口的需要，人們便把這兩種樹(shù)名合稱為“桑梓”，因而，桑梓就漸漸地成為家鄉(xiāng)的代稱了。如唐代大詩(shī)人柳宗元《聞黃鸝》詩(shī)中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓”感傷之句。此外，由上述意，古人還常常稱家鄉(xiāng)為“梓里”、“梓桑(詩(shī)詞中因韻律需要有意顛倒)”。
東坦：據(jù)《辭源》“東坦”條注：指女婿，為“東床坦腹”的略語(yǔ)。東坦何以指女婿呢?這與大書(shū)法家王羲之婚姻有關(guān)。晉代太傅郗鑒想在丞相王導(dǎo)家物色個(gè)女婿，便派他的門(mén)生到王家代自己挑選。門(mén)生來(lái)到東廂房王家子弟齊集的地方一個(gè)個(gè)相看了一番，回去向郗鑒報(bào)告說(shuō)：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過(guò)，聽(tīng)說(shuō)您要選女婿，他們個(gè)個(gè)都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個(gè)后生躺在東邊的床上，敞開(kāi)衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的?！臂b聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“這個(gè)人正是我要選的佳婿?！庇谑芹稻桶雅畠涸S配給了這個(gè)人。這個(gè)躺在床上袒露肚子的人就是后來(lái)成為大書(shū)法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來(lái)，漸漸地人們就把好女婿稱為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。
龍蛇：這里并非“龍”與“蛇”的合稱，而是比喻非常的人物。典出《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇?！币馑际牵河纳畹拇笊?，廣闊的水域，確實(shí)是生長(zhǎng)龍蛇的地方。據(jù)《辭?！分性蓬A(yù)的注釋：“言非常之地多生非常之物?！币馑家簿褪钦f(shuō)，不尋常的地域環(huán)境，往往會(huì)生長(zhǎng)出不尋常的事物，即鐘靈毓秀、地靈人杰之意。唐朝大詩(shī)人李白的詩(shī)《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外，龍蛇一詞還常常比喻隱匿、退隱；比喻矛戟等武器；形容盤(pán)曲的樹(shù)枝；形容書(shū)法雄健灑脫，筆勢(shì)豪放等等。但就本對(duì)聯(lián)內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該是喻指“非常的人物”——即有才干的杰出人物。
楷模：楷和模都是樹(shù)名?？Ｒ辉~，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣群芳譜》一書(shū)中。楷樹(shù)，即黃連樹(shù)，這種樹(shù)枝干疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭?？鬃铀篮?，其弟子三千在墳?zāi)惯吺仂`三年。惟獨(dú)子貢在孔子生病時(shí)因外出經(jīng)商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時(shí)曾折樹(shù)枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來(lái)此樹(shù)枝便萌發(fā)長(zhǎng)成葉茂枝疏、干直質(zhì)良的大樹(shù)。模樹(shù)，據(jù)傳說(shuō)生長(zhǎng)在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹(shù)四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節(jié)的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。這兩種樹(shù)都因生長(zhǎng)在圣賢的墓旁，其形狀與質(zhì)地又為人們所喜愛(ài)、欽敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模范榜樣人物稱為楷模。
西席桃李滿桑梓
東坦龍蛇盡楷模
此聯(lián)的大意是：我的老師教書(shū)育人有方，得意門(mén)生遍及鄉(xiāng)里；他的女婿們也都是龍蛇般的非常人物，個(gè)個(gè)堪稱為人之楷模?？少F的是此聯(lián)在文脈暢達(dá)、韻律協(xié)調(diào)、瑯瑯上口的同時(shí)，自然巧妙地嵌入了六個(gè)典故，從而使聯(lián)意豐贍，饒有情趣。下面分別述之：
西席：即“老師”。古人除了尊稱老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還經(jīng)常尊稱為“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關(guān)。據(jù)《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾。故師曰西席?！贝耸率妨峡刹椋簼h明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當(dāng)太子時(shí)就拜桓榮為老師，登上皇位后，對(duì)桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內(nèi)，請(qǐng)桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書(shū)聽(tīng)桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢?原來(lái)，漢代室內(nèi)的座次是以靠西而坐——即面向東方為最尊?！拔飨保褪恰白髅鏂|”的座次，明帝這樣安排是表示對(duì)老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱為西席了。
桃李：喻指門(mén)生、學(xué)生。典出《韓詩(shī)外傳》卷七：“夫春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。春樹(shù)蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉?！币私膺@段文言的意思，還須知道此話是何人對(duì)誰(shuí)說(shuō)的。原來(lái)，春秋時(shí)魏國(guó)有個(gè)大臣叫子質(zhì)，他得勢(shì)的時(shí)候，曾培養(yǎng)和保舉過(guò)不少人。后來(lái)因他得罪了魏文侯，便獨(dú)自跑到了北方。在北方他遇到個(gè)叫子簡(jiǎn)的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養(yǎng)、保舉的人不肯為他出力。子簡(jiǎn)聽(tīng)后笑著說(shuō)：“春天種下桃李，夏天才可以在樹(shù)下納涼，秋天還可以吃到果子。可是，如果你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長(zhǎng)的刺還會(huì)刺人?！苯又雍?jiǎn)又說(shuō)：“所以君子培養(yǎng)人才要像種樹(shù)一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對(duì)象，然后再加以培養(yǎng)。你選拔的人本來(lái)就是不應(yīng)該選拔的啊!”——這里子簡(jiǎn)以“種樹(shù)”來(lái)喻“育人”，既形象又深刻。后來(lái)，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱為“桃李”。并漸漸地把所教育的學(xué)生、栽培的后輩都稱作“桃李”了。如“門(mén)墻桃李”、“桃李滿天下”等。
桑梓：桑梓是桑樹(shù)和梓樹(shù)的合稱，它們都是很有實(shí)用價(jià)值的好樹(shù)木，古人常常在庭院四周栽種這兩種樹(shù)，后世即以桑梓作為家鄉(xiāng)的代稱。此典出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母?！彼木湓?shī)的大意是：我見(jiàn)到了桑樹(shù)和梓樹(shù)，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對(duì)父母的懷念，于是便恭恭敬敬地對(duì)著它們。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親?；谶@樣的詩(shī)意，《后漢書(shū)》也曾有“松柏桑梓，猶宜恭肅(面對(duì)松柏桑梓，就應(yīng)該表現(xiàn)出恭敬肅穆的樣子)”的句子。正因?yàn)樯?shù)、梓樹(shù)是父母親手栽種的，它們生長(zhǎng)于家鄉(xiāng)，后人便用它們來(lái)代指家鄉(xiāng)；又由于簡(jiǎn)潔順口的需要，人們便把這兩種樹(shù)名合稱為“桑梓”，因而，桑梓就漸漸地成為家鄉(xiāng)的代稱了。如唐代大詩(shī)人柳宗元《聞黃鸝》詩(shī)中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓”感傷之句。此外，由上述意，古人還常常稱家鄉(xiāng)為“梓里”、“梓桑(詩(shī)詞中因韻律需要有意顛倒)”。
東坦：據(jù)《辭源》“東坦”條注：指女婿，為“東床坦腹”的略語(yǔ)。東坦何以指女婿呢?這與大書(shū)法家王羲之婚姻有關(guān)。晉代太傅郗鑒想在丞相王導(dǎo)家物色個(gè)女婿，便派他的門(mén)生到王家代自己挑選。門(mén)生來(lái)到東廂房王家子弟齊集的地方一個(gè)個(gè)相看了一番，回去向郗鑒報(bào)告說(shuō)：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過(guò)，聽(tīng)說(shuō)您要選女婿，他們個(gè)個(gè)都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個(gè)后生躺在東邊的床上，敞開(kāi)衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的?！臂b聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“這個(gè)人正是我要選的佳婿?！庇谑芹稻桶雅畠涸S配給了這個(gè)人。這個(gè)躺在床上袒露肚子的人就是后來(lái)成為大書(shū)法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來(lái)，漸漸地人們就把好女婿稱為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。
龍蛇：這里并非“龍”與“蛇”的合稱，而是比喻非常的人物。典出《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇?！币馑际牵河纳畹拇笊?，廣闊的水域，確實(shí)是生長(zhǎng)龍蛇的地方。據(jù)《辭?！分性蓬A(yù)的注釋：“言非常之地多生非常之物?！币馑家簿褪钦f(shuō)，不尋常的地域環(huán)境，往往會(huì)生長(zhǎng)出不尋常的事物，即鐘靈毓秀、地靈人杰之意。唐朝大詩(shī)人李白的詩(shī)《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外，龍蛇一詞還常常比喻隱匿、退隱；比喻矛戟等武器；形容盤(pán)曲的樹(shù)枝；形容書(shū)法雄健灑脫，筆勢(shì)豪放等等。但就本對(duì)聯(lián)內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該是喻指“非常的人物”——即有才干的杰出人物。
楷模：楷和模都是樹(shù)名?？Ｒ辉~，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣群芳譜》一書(shū)中。楷樹(shù)，即黃連樹(shù)，這種樹(shù)枝干疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭?？鬃铀篮?，其弟子三千在墳?zāi)惯吺仂`三年。惟獨(dú)子貢在孔子生病時(shí)因外出經(jīng)商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時(shí)曾折樹(shù)枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來(lái)此樹(shù)枝便萌發(fā)長(zhǎng)成葉茂枝疏、干直質(zhì)良的大樹(shù)。模樹(shù)，據(jù)傳說(shuō)生長(zhǎng)在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹(shù)四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節(jié)的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。這兩種樹(shù)都因生長(zhǎng)在圣賢的墓旁，其形狀與質(zhì)地又為人們所喜愛(ài)、欽敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模范榜樣人物稱為楷模。