人應(yīng)該是有個性的，就象大千世界里的蕓蕓眾生不可能千人一面。但幾年來在日本的生活體驗，卻改變了我的觀點。
去冬今春的東京街頭，嘻嘻哈哈、成群結(jié)隊的女高中生們在一樣的短至膝蓋以上的裙子下面，又多了一個人人一樣的東西：一雙肥大寬松、數(shù)道皺折堆在腳脖子 處的白線襪。不管雙腿是“蘿卜”還是“豆芽”，也不管皮膚是黑不溜秋還是白里透紅。
“這襪子美在哪兒？”問了周圍的日本朋友，她們也說不出一個所以然來。以 我個人的審美觀，那道道皺折就象老母雞脖子下的雞嗉子，沒有任何美感可言。但“雞嗉子”為什么會對她們產(chǎn)生如此魔力？思來想去，應(yīng)該是歸于“流行”或是“ 趕時髦”吧。
年復(fù)一年，精明的商人們不斷地制造一個又一個“流行”，“流行”在給商人 提供賺錢機(jī)會的同時，也讓世界變得豐富多彩。接受“流行”本是無可厚非的事， 但是在自己的價值觀、審美觀一片空白的條件下，不經(jīng)過自己的判斷和思考、盲目依賴別人的價值觀去接受“流行”，是一種“從眾心理”，是對自己的行動不負(fù)責(zé) 任的沒有個性的表現(xiàn)。
從襪子聯(lián)想到人，再進(jìn)一步聯(lián)想到日本人在學(xué)校接受的教育，頗有一番感嘆。 因經(jīng)常被居住地的教育委員會邀請去市內(nèi)的十幾所小學(xué)參加國際交流講座，所以對 日本的平等教育方針有了不少直接的感性認(rèn)識。不管嗓門高低、五音是否齊全，大合唱人人上場，南腔北調(diào)也無妨；不管胖瘦高矮、兔子烏龜，運(yùn)動會上人人都要下 場跑一圈；不管有無組織能力，想當(dāng)班級干部，猜拳贏了就能干；不管家境殷實貧寒，人人都得吃絕無二樣的午餐；不管學(xué)習(xí)成績好壞，只要合群隨流就行，這些都 體現(xiàn)了機(jī)會面前人人平等。大家都做的事情，你且不可袖手旁觀；大家都不干的事 情，你切忌獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
這種平等的理念固然有許許多多合理的內(nèi)核，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，但是由于這一思維方式的慣性及片面強(qiáng)調(diào)平等的結(jié)果，使得日本社會非常注重人人都要一樣 ，誰要出頭冒尖就把誰按下去，天長日久，日本人就變得沒有個性了。每一個人都 極力使自己從屬于某個群體或集團(tuán)，遵守它的行為規(guī)范，否則的話，就沒有安全感 ，甚至連生存都要受到威脅?！俺訾牒激洗颏郡欷搿币簿褪侵袊耪Z里常說的“出 頭的椽子先爛”“槍打出頭鳥”的意思，對日本人來說，最悲慘的事情莫過于被群 體拒之門外，形單影只了。
明治維新以后，日本實施平等教育的結(jié)果，使國民的基本素質(zhì)得到了普遍提高 ，改變了窮人家的孩子不能上學(xué)讀書，只有武士的孩子才能享有這個權(quán)利的歷史， 平等教育的國策使日本戰(zhàn)前的富國強(qiáng)兵與戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)騰飛受益匪淺。1885年， 慶應(yīng)大學(xué)的創(chuàng)始人福澤諭吉首次在《時市新報》上提出了日本脫亞入歐的理論，在這一理論背景指導(dǎo)下，日本軍國主義思想膨脹，對外侵略擴(kuò)張給亞州帶來了巨大的 災(zāi)難，但是，對日本自身來說，這一理論奠定了日本發(fā)展成為世界強(qiáng)國的基礎(chǔ)。
而今，隨著亞州經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，世界經(jīng)濟(jì)格局逐漸發(fā)生變化，這個理論巳明 顯成為日本發(fā)展的桎梏，它使日本在世界上找不到自己的位置了。目前，為了擺脫 經(jīng)濟(jì)停滯不前的現(xiàn)狀，發(fā)達(dá)國家之間的競爭日趨白熱化，歸根到底，這一競爭的實 質(zhì)是創(chuàng)造力的競爭，是人材的競爭，是高科技的競爭。美國采用「英才教育」的政 策，鼓勵「個性」的發(fā)展，并且利用國策吸引全世界的創(chuàng)造性人才，因而在此競爭中能夠遙遙。片面強(qiáng)調(diào)「平等教育」的日本沒有了創(chuàng)造性人材脫穎而出的正常 環(huán)境。習(xí)慣于隨大流而缺乏個性的日本人，在今后與歐美發(fā)達(dá)國家的高科技抗衡中 ，憑什么取勝呢？
去冬今春的東京街頭，嘻嘻哈哈、成群結(jié)隊的女高中生們在一樣的短至膝蓋以上的裙子下面，又多了一個人人一樣的東西：一雙肥大寬松、數(shù)道皺折堆在腳脖子 處的白線襪。不管雙腿是“蘿卜”還是“豆芽”，也不管皮膚是黑不溜秋還是白里透紅。
“這襪子美在哪兒？”問了周圍的日本朋友，她們也說不出一個所以然來。以 我個人的審美觀，那道道皺折就象老母雞脖子下的雞嗉子，沒有任何美感可言。但“雞嗉子”為什么會對她們產(chǎn)生如此魔力？思來想去，應(yīng)該是歸于“流行”或是“ 趕時髦”吧。
年復(fù)一年，精明的商人們不斷地制造一個又一個“流行”，“流行”在給商人 提供賺錢機(jī)會的同時，也讓世界變得豐富多彩。接受“流行”本是無可厚非的事， 但是在自己的價值觀、審美觀一片空白的條件下，不經(jīng)過自己的判斷和思考、盲目依賴別人的價值觀去接受“流行”，是一種“從眾心理”，是對自己的行動不負(fù)責(zé) 任的沒有個性的表現(xiàn)。
從襪子聯(lián)想到人，再進(jìn)一步聯(lián)想到日本人在學(xué)校接受的教育，頗有一番感嘆。 因經(jīng)常被居住地的教育委員會邀請去市內(nèi)的十幾所小學(xué)參加國際交流講座，所以對 日本的平等教育方針有了不少直接的感性認(rèn)識。不管嗓門高低、五音是否齊全，大合唱人人上場，南腔北調(diào)也無妨；不管胖瘦高矮、兔子烏龜，運(yùn)動會上人人都要下 場跑一圈；不管有無組織能力，想當(dāng)班級干部，猜拳贏了就能干；不管家境殷實貧寒，人人都得吃絕無二樣的午餐；不管學(xué)習(xí)成績好壞，只要合群隨流就行，這些都 體現(xiàn)了機(jī)會面前人人平等。大家都做的事情，你且不可袖手旁觀；大家都不干的事 情，你切忌獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
這種平等的理念固然有許許多多合理的內(nèi)核，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，但是由于這一思維方式的慣性及片面強(qiáng)調(diào)平等的結(jié)果，使得日本社會非常注重人人都要一樣 ，誰要出頭冒尖就把誰按下去，天長日久，日本人就變得沒有個性了。每一個人都 極力使自己從屬于某個群體或集團(tuán)，遵守它的行為規(guī)范，否則的話，就沒有安全感 ，甚至連生存都要受到威脅?！俺訾牒激洗颏郡欷搿币簿褪侵袊耪Z里常說的“出 頭的椽子先爛”“槍打出頭鳥”的意思，對日本人來說，最悲慘的事情莫過于被群 體拒之門外，形單影只了。
明治維新以后，日本實施平等教育的結(jié)果，使國民的基本素質(zhì)得到了普遍提高 ，改變了窮人家的孩子不能上學(xué)讀書，只有武士的孩子才能享有這個權(quán)利的歷史， 平等教育的國策使日本戰(zhàn)前的富國強(qiáng)兵與戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)騰飛受益匪淺。1885年， 慶應(yīng)大學(xué)的創(chuàng)始人福澤諭吉首次在《時市新報》上提出了日本脫亞入歐的理論，在這一理論背景指導(dǎo)下，日本軍國主義思想膨脹，對外侵略擴(kuò)張給亞州帶來了巨大的 災(zāi)難，但是，對日本自身來說，這一理論奠定了日本發(fā)展成為世界強(qiáng)國的基礎(chǔ)。
而今，隨著亞州經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，世界經(jīng)濟(jì)格局逐漸發(fā)生變化，這個理論巳明 顯成為日本發(fā)展的桎梏，它使日本在世界上找不到自己的位置了。目前，為了擺脫 經(jīng)濟(jì)停滯不前的現(xiàn)狀，發(fā)達(dá)國家之間的競爭日趨白熱化，歸根到底，這一競爭的實 質(zhì)是創(chuàng)造力的競爭，是人材的競爭，是高科技的競爭。美國采用「英才教育」的政 策，鼓勵「個性」的發(fā)展，并且利用國策吸引全世界的創(chuàng)造性人才，因而在此競爭中能夠遙遙。片面強(qiáng)調(diào)「平等教育」的日本沒有了創(chuàng)造性人材脫穎而出的正常 環(huán)境。習(xí)慣于隨大流而缺乏個性的日本人，在今后與歐美發(fā)達(dá)國家的高科技抗衡中 ，憑什么取勝呢？