楔形文字法——（前3000-前100）古代西亞兩河流域及其毗連廣大地區(qū)先后興起的各奴隸制國家使用楔形文字鐫刻的法律的總稱?！稘h穆拉比法典》是其典型代表。
楔形文字法的發(fā)展：《烏爾納姆法典》（目前所知歷第一部成文法典）拉爾薩的法典三件《蘇美爾法典》《蘇美爾親屬法》《尼尼微法律教本》、伊新的《李必特*伊絲達法典》、埃什嫩那的《俾拉拉瑪法典》、《漢穆拉比法典》、《亞述法典》、《赫梯法典》
楔形文字法的主要特征：
①結構體系完整，分為序言、法典本文和結語三部分；
②各國統(tǒng)治者有意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn)；
③法律的內(nèi)容缺乏一般的抽象概念和立法原則，是習慣的記錄。
《漢穆拉比法典》——頒布于公元前18世紀是世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典，分為序言、本文和結語三部分。序言里宣布漢穆拉比是神的代理人；正文可劃分為法院，財產(chǎn)和婚姻等幾部分；
《漢穆拉比法典》的制定原因：
①迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象；
②適應私有關系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關系；
③緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會秩序，鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治。
《漢穆拉比法典》的主要內(nèi)容和特點：
①極力維護君主專制制度，借神權保護王權；
②充分保護奴隸主對財產(chǎn)和奴隸的私有權；
③反映階級對立關系和自由民內(nèi)部地位和權利的不平等；（阿維魯、穆什凱努）
④包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范；
⑤保存了若干原始公社制的殘余。
古代印度法律—— （前1000-700）
婆羅門教法的表現(xiàn)形式：吠陀經(jīng)、法經(jīng)和法典。
佛教法的淵源：三藏（律藏、經(jīng)藏、論藏）、《摩奴法典》、國王敕令。
古代印度法律的特征：
①印度宗教眾多，影響到印度法律的結構、體系異常復雜；
②宗教與法律緊密結合，兩者互為補充；
③公開宣揚社會的不平等，形成一套完整的種姓制度；
④匯合法律、倫理道德和哲學為一體，法典實質(zhì)是三者的混合物；
⑤法典是由宗教人士和婆羅門教的僧侶貴族編纂的。
《摩奴法典》的主要內(nèi)容：
①公開確認種姓制及等級差別；
②以婆羅門教教義為指導思想；
③將專制君主神圣化，用神權維護奴隸主階級的統(tǒng)治。
種姓制：是古代印度的一種等級制度。最初有雅利安種姓和達薩種姓之分，奴隸制時期出現(xiàn)四大原始種姓，即婆羅門（職掌神權，主持祭祀）、剎帝利（擔任重要官吏，執(zhí)掌軍事和行政大權）、吠舍（多為農(nóng)民、牧民、手工業(yè)和商人）、首陀羅（被征服者、破產(chǎn)者和喪失土地的人）。后來在首陀羅和吠舍中間又派生許多亞種姓和雜種姓，雜種姓中地位最低者成為“不可接觸的賤民”。種姓制度具有獨特的特征，主要是職業(yè)世代相承，永遠不變；種姓內(nèi)部通婚；種姓間互不混雜，不同種姓在法律地位、權利與義務等方面均不平等；在宗教和社會生活諸方面也有嚴格的區(qū)分。
古代印度法律的宗教性質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面？
再生人與非再生人（首陀羅不得參與宗教活動因而不能得到第二次生命，只是“非再生人”）
《摩奴法典》在古代印度法律發(fā)展的地位和影響？
古希臘法律——泛指存在于古代希臘世界所有法律的總稱。
古希臘法律的特點：
①由于自然環(huán)境，沒有出現(xiàn)適用于全境的法律，長期分立；
②成文法出現(xiàn)較早，從氏族轉變?yōu)閲疫^程中許多城邦進行了立法；
③從埃及和西亞鄰國的法律中吸取了經(jīng)驗，又對羅馬法有較大影響；
④缺少對法律條文的理論研究，沒有在理論上達到精深的程度；
⑤被推廣適用到各城邦在各地建立的殖民地中。
雅典民主制確立、發(fā)展的過程：
⒈梭倫立法改革為民主制奠定初步基礎。（前594）
①以財產(chǎn)多寡作為參與國家管理活動的標準而不像過去依靠地位和身份；
②逐步從國家政權機關中排除貴族勢力使雅典政治開始民主化；
③新設四百人議會和陪審法院，吸引較多的雅典公民參加國家事務的管理。
⒉克里斯特尼立法改革使民主制趨于鞏固。（前509）“貝殼放逐法”
⒊阿菲埃爾特改革使雅典民主制獲得高度發(fā)展。（前462）“不法申訴制度”
⒋伯里克利立法改革使民主制達到頂峰。
雅典民主制產(chǎn)生的條件：
①工商業(yè)發(fā)達農(nóng)業(yè)落后，因此氏族貴族的勢力相對軟弱；
②較早地形成了工商業(yè)奴隸主集團；
③廣大農(nóng)民、手工業(yè)者要求改善自己的政治地位；
④雅典的奴隸比自由民多數(shù)倍，緩和自由民內(nèi)部矛盾可加強對奴隸的統(tǒng)治。
雅典“憲法”的民主性：
①形式上允許一切雅典公民參與國家的日常活動；
②大多數(shù)國家公職人員都是選舉產(chǎn)生，且集體職務多于個人職務；
③公民能通過各種制度直接捍衛(wèi)民主制度，免遭反民主勢力破壞。
雅典“憲法”的局限性：
①民主制“憲法”的實施局限在一個狹小的范圍內(nèi)；
②參加民眾大會的公民雖可得到津貼，但仍有不少困難；
③通過投票選舉的公職人員需符合一定條件且要經(jīng)過特別審查；
④統(tǒng)治階級采取多種措施限制民眾大會的作用。
古羅馬法——（王政時期-共和國時期-帝國時期）泛指羅馬奴隸制國家的全部法律，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡，也包括七世紀以前東羅馬帝國的法律。
羅馬法的淵源：1習慣法（十二表法）、2民眾大會（①貴族議會②百人團會議③平民會議）制定的法律、3元老院通過的決議、4長官的告示、5法學家的解答、6皇帝的敕令（敕諭、敕裁、敕答、敕示）、7法典編纂。王政時期1、共和國時期1-5、帝國時期1-7.
古羅馬的兩大學派（普羅庫路士、沙比努士）五學家（蓋尤斯、烏爾比安、毛特思?。?BR> 《狄奧多西法典》是第一部官方的羅馬皇帝敕令匯編。
《國法大全》-《查士丁尼法典》、《欽定法學階梯》（《法學總論》）、《學說匯纂》、《新律》
羅馬法的分類：
⒈公法和私法；⒉成文法和不成文法；⒊市民法、萬民法、自然法；⒋市民法和長官法（裁判官法）。
羅馬法的權利主體：自然人、法人
《羅馬法》中的人格權由自由權、市民權、家族權三種身份權構成。 “人格減等”
家族權中的“自權人”、“他權人”
羅馬法中羅馬市民、拉丁人、外國人、奴隸的法律地位。
《羅馬法》中法人的產(chǎn)生和分類（社團、財團）。
團體成立的條件：①社團要達到最低法定人數(shù)；②財團須擁有一定財產(chǎn)；③經(jīng)批準手續(xù)。
《羅馬法》上的婚姻：①有夫權婚姻（正式婚姻）； ②無夫權婚姻（略式婚姻）。
《羅馬法》中的物法由物權、繼承和債法三部分構成。
物（銳斯）的概念和分類（要式轉移物和略式轉移物、有體物和無體物、動產(chǎn)和不動產(chǎn)）
物權的概念、分類（對物權和對人權〈物權和債權〉、自物權和他物權）、種類（所有權、役權〈地役權、人役權〉地上權、永佃權、擔保物權〈信托、典質(zhì)、抵押〉）
羅馬法學家總結出所有權的三個法律特征：絕對性、排他性、永續(xù)性。
所有權的內(nèi)容和形式：市民法所有權、裁判官法所有權、萬民法所有權、統(tǒng)一無限制所有權。
《羅馬法》中繼承原則的發(fā)展：概括繼承——有限繼承。
《羅馬法》中的繼承方式：法定繼承、遺囑繼承。
查士丁尼時代法定繼承的順序：
①直系卑親屬；（有夫權婚姻中的配偶地位與子女同）
②直系尊親屬及親兄弟姐妹；
③同父異母或同母異父的兄弟姐妹；
④其他旁系血親；
⑤配偶。（此指無夫權婚姻中的配偶）
債的概念和特征：“債是依國法得使他人為一定給付的法鎖?！薄恫槭慷∧岱ǖ洹?BR> ①債是特定的雙方當事人的連鎖關系； ②債的標的是給付； ③債受法律保護。
債的發(fā)生原因：①因當事人簽訂契約發(fā)生債的關系②由于不法行為（私犯）發(fā)生債的關系
羅馬法中關于契約的分類：①要物；②口頭；③文書；④合意契約。
羅馬法中的準契約包括：無因管理、監(jiān)護、共有、遺贈等等。
《法學階梯》規(guī)定的私犯種類：①竊盜； ②強盜； ③對物私犯； ④對人私犯。
準私犯的分類：①②③④
羅馬法學家將訴訟分為公訴和私訴。
羅馬法中私訴的形式：法定訴訟、程式訴訟、特別訴訟。
羅馬法的影響：
近代西方法律的三大淵源：羅馬法、日耳曼法、教會法
日耳曼法——指公元5-9世紀西歐早期封建制時期適用于日耳曼人的法律。其性質(zhì)是封建制形 成和鞏固時期的法律。
宣法者、 “蠻族法典”
日耳曼法同羅馬法的并存與融合：
日耳曼法的基本特點：
①團體本位的法律；②屬人主義的法律；③具體的法律；④注重形式，注重法律行為的外部表現(xiàn)；⑤世俗的法律。
日耳曼法對西歐法律發(fā)展的影響：①對西歐封建法律的影響；②對近代資本主義法律的影響。
日耳曼法的所有權與羅馬法中的不同：
日耳曼法時期的土地所有權（不動產(chǎn)所有權）并存：①自由農(nóng)民（馬爾克公社社員）土地所有權；②教俗貴族大土地所有權。
“委身制”、 “特恩權”、 “采邑制”、 農(nóng)奴份地
日耳曼法中的動產(chǎn)及動產(chǎn)所有權：
訂立土地轉讓契約的法定形式：①公開為意思表示；②象征***付。
日耳曼債權法的特點：⒈債權制度不發(fā)達；（①契約種類很少；②契約的訂立很重形式〈宣誓、扣押財產(chǎn)和人身、設定動產(chǎn)和不動產(chǎn)質(zhì)權〉）；⒉嚴格保護債權人的利益。
日耳曼婚姻、家庭制度的特點：
①一般實行一夫一妻制但貴族和國王是一夫多妻；②實行買賣婚和搶奪婚；③實行家長制。
日耳曼法律的繼承制度：一律實行法定繼承。
日耳曼法犯罪和侵權行為的區(qū)別：
①侵犯私人利益構成侵權行為，侵犯公共利益構成犯罪；②侵權行為引起私人復仇，犯罪由公共權力機關進行懲罰。
日耳曼刑法的主要特點：
①犯罪種類由少到多；②刑罰從簡單到復雜；③只要有加害行為和危害結果就構成犯罪，不考慮主觀意圖，沒有故意和過失的區(qū)別。
侵權行為的后果：血親復仇——〉 贖罪金
日耳曼訴訟制度的特點：
①實行自訴原則但后期出現(xiàn)了糾問主義訴訟；②訴訟證據(jù)的原始性和特權性。通常使用的證據(jù)是宣誓、神明裁判和決斗。
法蘭西王國法——在西歐的典型性（它在中世紀是西歐封建制度的中心，在其發(fā)展的每個階段上都明顯體現(xiàn)了西歐封建制法律的基本特征和發(fā)展的一般規(guī)律）
9-13世紀法律特點：
⒈屬地主義代替了屬人主義；⒉主要實行不成文的習慣法；⒊法律是分散和極不統(tǒng)一的，但明顯劃分為南北兩部分。
13-16世紀法律的變化：
⒈習慣法的成文化及其分散性逐步減輕；
13世紀私人著作《諾曼底大習慣法典》、《圣路易習慣匯編》、《波瓦西習慣集》
16世紀官方著作《奧爾良習慣匯編》、《巴黎習慣匯編》、《不列塔尼習慣匯編》
⒉王室立法的加強；
①巴黎高等法院判例法的形成
②國王政府直接頒布的法令也增多起來
⒊羅馬法復興和商法的發(fā)展。
16-18世紀君主專制時期法律的變化：
⒈法律通過王室立法進一步統(tǒng)一起來而習慣法的分散性、混亂性仍嚴重存在；
⒉王室立法成為主要的法律淵源，地位達到頂峰；
⒊教會法仍占重要地位。
封建等級制：公爵、伯爵、大主教——》男爵、從伯爵、子爵——》騎士
封建割據(jù)時期——“我的陪臣的陪臣不是我的陪臣”
等級代表君主制時期——“我的陪臣的陪臣也是我的陪臣”
土地所有權、 這一時期法國貴族的土地所有權形式（自主地、封地、恩地）
婚姻家庭與繼承法（未滿30/25已滿30/25尊敬請求制度，家庭方面實行家長制，不動產(chǎn)實行長子繼承制）
刑法（12世紀禁止直接復仇只能支付贖罪金，14世紀中葉明確不使用贖罪金應經(jīng)審判處刑）
審判制度：
①法院組織：王室法院、領主法院、教會法院、城市法院。
②訴訟程序：控訴式向糾問式轉化
③證據(jù)：書面和口頭的證言（通過宣誓）、被告人口供、司法決斗（13世紀禁止）。
④認定證據(jù)上盛行形式主義理論：貴族證言是完善的證據(jù)。
英吉利王國法——
普通法的概念及其形成過程。
普通法的著作：
①格蘭威爾《英國的法律與習慣論》；②布拉克頓《英國的法律與習慣》；③利特爾頓《土地法論》。
衡平法的概念及其形成過程。“開審令狀”
由國家立法機關制定的稱為制定法包括：（①國王的立法、②國會的立法）
中世紀英國頒布的制定法：愛德華一世——“英國的查士丁尼”
①1215年的《大憲章》；②1
235年《麥頓條例》；③1290年第三次《威斯特敏斯特條例》。
英國制定法的特點：
①在整個法律體系中只居于次要地位，起補充、解釋判例法的作用；
②從效力上看在中世紀就確立了制定法優(yōu)于判例法的原則；
③制定法只有在審判實踐中適用，“重新肯定”后才能進入英國法體系。
英國法中財產(chǎn)的含義：①作為所有權對象的“物”本身；②對“物”的所有權。
英國法中財產(chǎn)的分類：①物的財產(chǎn)；②人的財產(chǎn)。
英國的土地所有權及其特點：中世紀土地占有形式：①自由租賃；②不自由租賃（交租）。
中世紀英國根據(jù)持有土地期限的長短和享有權利的大小形成了三種地產(chǎn)權：
①終身保有的地權；②限定繼承的地權；③無條件繼承的地權。
信托制的概念及其形成：
英國封建時期的契約形式：①正式契約；②非正式契約，或稱簡式契約。
英國封建時期法律中的侵權行為：①有名侵害訴訟的成立條件②無名侵害訴訟的成立條件
英國封建時期家庭與繼承法：夫妻財產(chǎn)關系實行“夫妻一體制”；
英國刑法中犯罪體系的形式：14世紀就形成了叛逆、重罪、輕罪的犯罪體系。
訴訟制度的演變：控訴式（辯論式）訴訟——糾問式訴訟
亨利二世對司法制度的改革
英國陪審制度的建立和大小陪審團的創(chuàng)立
英國的治安法官制度。
中世紀西歐羅馬法、城市法和商法——
西歐中世紀“復興”羅馬法的原因：根本原因是社會經(jīng)濟關系發(fā)展的客觀需要。直接原因為發(fā)現(xiàn)《學說匯纂》的原稿。
羅馬法“復興”的過程：
①羅馬法“復興”的開端，注釋法學派的形成及其作用；（伊納留——“法律之光”）
②羅馬法“復興”的高潮，評論法學派（后期注釋法學派）的興起及其貢獻；
③羅馬法“復興”在意大利以外的傳播。
羅馬法“復興”的意義：
①有利于民族統(tǒng)一國家的形成；
②促進了法學的發(fā)展，為資本主義經(jīng)濟的成長提供了現(xiàn)成的法律形式；
③為新興的資產(chǎn)階級的反封建斗爭提供了思想武器。
中世紀西歐城市法的形成及其表現(xiàn)形式（法律淵源）：
①特許狀；②城市立法；③行會章程；④習慣和判例
中世紀西歐城市法的基本內(nèi)容（為什么說城市法廣泛涉及到公法和私法的各個領域？）
①市民身份；②城市機關的組織；③行會組織；④所有權和債權方面。
中世紀西歐商法的形成：
中世紀西歐商法的發(fā)展：①共同商法時期（10-16世紀）；②國家商法時期（17-18世紀）。
教會法——又稱為（寺院法、宗規(guī)法）廣義教會法泛指羅馬天主教、東正教、基督教的其他教派（新教的圣工會）的各種法規(guī)，狹義上專指在中世紀占有重要地位的羅馬天主教的法律。
教會法的淵源：
①《新、舊約全書》（俗稱《圣經(jīng)》）公元4世紀編纂；
②教皇的教令集；
12世紀格拉蒂安編《格拉蒂安教令集》
官編《尼卜法八世教令集》、《克雷門五世教令集》
16世紀《教會法大全》
③宗教會議的決議；
④從世俗法轉借來的法規(guī)。（主要是羅馬法，也有一些地方法包括習慣法）
教會法的形成和演變過程：
①形成階段（4-9世紀）；②極盛階段（10-14世紀）；③衰落階段（15世紀以后）。
教會法中的教階制度及其權利、義務：教皇、大主教、主教、神甫、修士、修女
教會法中的“十條誡命”：
①崇拜上帝而不可拜別神；②不可制造和敬拜偶像；③不可妄稱上帝名字；④須守安息日為圣日；⑤須孝順父母；⑥不可殺人；⑦不可**；⑧不可偷盜；⑨不可作假證陷害人；⑩不可貪戀別人妻子、財物。
教會法中的土地、契約制度：
教會法中的家庭婚姻與繼承制度：
①一夫一妻制；②婚姻以雙方合意為成立條件；③禁止離婚；④族外通婚制；⑤夫妻之間的不平等原則。
繼承方面采用遺囑繼承和無遺囑繼承兩種制度，但更盛行遺囑繼承。
教會法中的刑法、訴訟制度：控訴式訴訟——糾問式訴訟、 書面訴訟、 異端裁判所
教會法的作用和影響
楔形文字法的發(fā)展：《烏爾納姆法典》（目前所知歷第一部成文法典）拉爾薩的法典三件《蘇美爾法典》《蘇美爾親屬法》《尼尼微法律教本》、伊新的《李必特*伊絲達法典》、埃什嫩那的《俾拉拉瑪法典》、《漢穆拉比法典》、《亞述法典》、《赫梯法典》
楔形文字法的主要特征：
①結構體系完整，分為序言、法典本文和結語三部分；
②各國統(tǒng)治者有意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn)；
③法律的內(nèi)容缺乏一般的抽象概念和立法原則，是習慣的記錄。
《漢穆拉比法典》——頒布于公元前18世紀是世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典，分為序言、本文和結語三部分。序言里宣布漢穆拉比是神的代理人；正文可劃分為法院，財產(chǎn)和婚姻等幾部分；
《漢穆拉比法典》的制定原因：
①迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象；
②適應私有關系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關系；
③緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會秩序，鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治。
《漢穆拉比法典》的主要內(nèi)容和特點：
①極力維護君主專制制度，借神權保護王權；
②充分保護奴隸主對財產(chǎn)和奴隸的私有權；
③反映階級對立關系和自由民內(nèi)部地位和權利的不平等；（阿維魯、穆什凱努）
④包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范；
⑤保存了若干原始公社制的殘余。
古代印度法律—— （前1000-700）
婆羅門教法的表現(xiàn)形式：吠陀經(jīng)、法經(jīng)和法典。
佛教法的淵源：三藏（律藏、經(jīng)藏、論藏）、《摩奴法典》、國王敕令。
古代印度法律的特征：
①印度宗教眾多，影響到印度法律的結構、體系異常復雜；
②宗教與法律緊密結合，兩者互為補充；
③公開宣揚社會的不平等，形成一套完整的種姓制度；
④匯合法律、倫理道德和哲學為一體，法典實質(zhì)是三者的混合物；
⑤法典是由宗教人士和婆羅門教的僧侶貴族編纂的。
《摩奴法典》的主要內(nèi)容：
①公開確認種姓制及等級差別；
②以婆羅門教教義為指導思想；
③將專制君主神圣化，用神權維護奴隸主階級的統(tǒng)治。
種姓制：是古代印度的一種等級制度。最初有雅利安種姓和達薩種姓之分，奴隸制時期出現(xiàn)四大原始種姓，即婆羅門（職掌神權，主持祭祀）、剎帝利（擔任重要官吏，執(zhí)掌軍事和行政大權）、吠舍（多為農(nóng)民、牧民、手工業(yè)和商人）、首陀羅（被征服者、破產(chǎn)者和喪失土地的人）。后來在首陀羅和吠舍中間又派生許多亞種姓和雜種姓，雜種姓中地位最低者成為“不可接觸的賤民”。種姓制度具有獨特的特征，主要是職業(yè)世代相承，永遠不變；種姓內(nèi)部通婚；種姓間互不混雜，不同種姓在法律地位、權利與義務等方面均不平等；在宗教和社會生活諸方面也有嚴格的區(qū)分。
古代印度法律的宗教性質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面？
再生人與非再生人（首陀羅不得參與宗教活動因而不能得到第二次生命，只是“非再生人”）
《摩奴法典》在古代印度法律發(fā)展的地位和影響？
古希臘法律——泛指存在于古代希臘世界所有法律的總稱。
古希臘法律的特點：
①由于自然環(huán)境，沒有出現(xiàn)適用于全境的法律，長期分立；
②成文法出現(xiàn)較早，從氏族轉變?yōu)閲疫^程中許多城邦進行了立法；
③從埃及和西亞鄰國的法律中吸取了經(jīng)驗，又對羅馬法有較大影響；
④缺少對法律條文的理論研究，沒有在理論上達到精深的程度；
⑤被推廣適用到各城邦在各地建立的殖民地中。
雅典民主制確立、發(fā)展的過程：
⒈梭倫立法改革為民主制奠定初步基礎。（前594）
①以財產(chǎn)多寡作為參與國家管理活動的標準而不像過去依靠地位和身份；
②逐步從國家政權機關中排除貴族勢力使雅典政治開始民主化；
③新設四百人議會和陪審法院，吸引較多的雅典公民參加國家事務的管理。
⒉克里斯特尼立法改革使民主制趨于鞏固。（前509）“貝殼放逐法”
⒊阿菲埃爾特改革使雅典民主制獲得高度發(fā)展。（前462）“不法申訴制度”
⒋伯里克利立法改革使民主制達到頂峰。
雅典民主制產(chǎn)生的條件：
①工商業(yè)發(fā)達農(nóng)業(yè)落后，因此氏族貴族的勢力相對軟弱；
②較早地形成了工商業(yè)奴隸主集團；
③廣大農(nóng)民、手工業(yè)者要求改善自己的政治地位；
④雅典的奴隸比自由民多數(shù)倍，緩和自由民內(nèi)部矛盾可加強對奴隸的統(tǒng)治。
雅典“憲法”的民主性：
①形式上允許一切雅典公民參與國家的日常活動；
②大多數(shù)國家公職人員都是選舉產(chǎn)生，且集體職務多于個人職務；
③公民能通過各種制度直接捍衛(wèi)民主制度，免遭反民主勢力破壞。
雅典“憲法”的局限性：
①民主制“憲法”的實施局限在一個狹小的范圍內(nèi)；
②參加民眾大會的公民雖可得到津貼，但仍有不少困難；
③通過投票選舉的公職人員需符合一定條件且要經(jīng)過特別審查；
④統(tǒng)治階級采取多種措施限制民眾大會的作用。
古羅馬法——（王政時期-共和國時期-帝國時期）泛指羅馬奴隸制國家的全部法律，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡，也包括七世紀以前東羅馬帝國的法律。
羅馬法的淵源：1習慣法（十二表法）、2民眾大會（①貴族議會②百人團會議③平民會議）制定的法律、3元老院通過的決議、4長官的告示、5法學家的解答、6皇帝的敕令（敕諭、敕裁、敕答、敕示）、7法典編纂。王政時期1、共和國時期1-5、帝國時期1-7.
古羅馬的兩大學派（普羅庫路士、沙比努士）五學家（蓋尤斯、烏爾比安、毛特思?。?BR> 《狄奧多西法典》是第一部官方的羅馬皇帝敕令匯編。
《國法大全》-《查士丁尼法典》、《欽定法學階梯》（《法學總論》）、《學說匯纂》、《新律》
羅馬法的分類：
⒈公法和私法；⒉成文法和不成文法；⒊市民法、萬民法、自然法；⒋市民法和長官法（裁判官法）。
羅馬法的權利主體：自然人、法人
《羅馬法》中的人格權由自由權、市民權、家族權三種身份權構成。 “人格減等”
家族權中的“自權人”、“他權人”
羅馬法中羅馬市民、拉丁人、外國人、奴隸的法律地位。
《羅馬法》中法人的產(chǎn)生和分類（社團、財團）。
團體成立的條件：①社團要達到最低法定人數(shù)；②財團須擁有一定財產(chǎn)；③經(jīng)批準手續(xù)。
《羅馬法》上的婚姻：①有夫權婚姻（正式婚姻）； ②無夫權婚姻（略式婚姻）。
《羅馬法》中的物法由物權、繼承和債法三部分構成。
物（銳斯）的概念和分類（要式轉移物和略式轉移物、有體物和無體物、動產(chǎn)和不動產(chǎn)）
物權的概念、分類（對物權和對人權〈物權和債權〉、自物權和他物權）、種類（所有權、役權〈地役權、人役權〉地上權、永佃權、擔保物權〈信托、典質(zhì)、抵押〉）
羅馬法學家總結出所有權的三個法律特征：絕對性、排他性、永續(xù)性。
所有權的內(nèi)容和形式：市民法所有權、裁判官法所有權、萬民法所有權、統(tǒng)一無限制所有權。
《羅馬法》中繼承原則的發(fā)展：概括繼承——有限繼承。
《羅馬法》中的繼承方式：法定繼承、遺囑繼承。
查士丁尼時代法定繼承的順序：
①直系卑親屬；（有夫權婚姻中的配偶地位與子女同）
②直系尊親屬及親兄弟姐妹；
③同父異母或同母異父的兄弟姐妹；
④其他旁系血親；
⑤配偶。（此指無夫權婚姻中的配偶）
債的概念和特征：“債是依國法得使他人為一定給付的法鎖?！薄恫槭慷∧岱ǖ洹?BR> ①債是特定的雙方當事人的連鎖關系； ②債的標的是給付； ③債受法律保護。
債的發(fā)生原因：①因當事人簽訂契約發(fā)生債的關系②由于不法行為（私犯）發(fā)生債的關系
羅馬法中關于契約的分類：①要物；②口頭；③文書；④合意契約。
羅馬法中的準契約包括：無因管理、監(jiān)護、共有、遺贈等等。
《法學階梯》規(guī)定的私犯種類：①竊盜； ②強盜； ③對物私犯； ④對人私犯。
準私犯的分類：①②③④
羅馬法學家將訴訟分為公訴和私訴。
羅馬法中私訴的形式：法定訴訟、程式訴訟、特別訴訟。
羅馬法的影響：
近代西方法律的三大淵源：羅馬法、日耳曼法、教會法
日耳曼法——指公元5-9世紀西歐早期封建制時期適用于日耳曼人的法律。其性質(zhì)是封建制形 成和鞏固時期的法律。
宣法者、 “蠻族法典”
日耳曼法同羅馬法的并存與融合：
日耳曼法的基本特點：
①團體本位的法律；②屬人主義的法律；③具體的法律；④注重形式，注重法律行為的外部表現(xiàn)；⑤世俗的法律。
日耳曼法對西歐法律發(fā)展的影響：①對西歐封建法律的影響；②對近代資本主義法律的影響。
日耳曼法的所有權與羅馬法中的不同：
日耳曼法時期的土地所有權（不動產(chǎn)所有權）并存：①自由農(nóng)民（馬爾克公社社員）土地所有權；②教俗貴族大土地所有權。
“委身制”、 “特恩權”、 “采邑制”、 農(nóng)奴份地
日耳曼法中的動產(chǎn)及動產(chǎn)所有權：
訂立土地轉讓契約的法定形式：①公開為意思表示；②象征***付。
日耳曼債權法的特點：⒈債權制度不發(fā)達；（①契約種類很少；②契約的訂立很重形式〈宣誓、扣押財產(chǎn)和人身、設定動產(chǎn)和不動產(chǎn)質(zhì)權〉）；⒉嚴格保護債權人的利益。
日耳曼婚姻、家庭制度的特點：
①一般實行一夫一妻制但貴族和國王是一夫多妻；②實行買賣婚和搶奪婚；③實行家長制。
日耳曼法律的繼承制度：一律實行法定繼承。
日耳曼法犯罪和侵權行為的區(qū)別：
①侵犯私人利益構成侵權行為，侵犯公共利益構成犯罪；②侵權行為引起私人復仇，犯罪由公共權力機關進行懲罰。
日耳曼刑法的主要特點：
①犯罪種類由少到多；②刑罰從簡單到復雜；③只要有加害行為和危害結果就構成犯罪，不考慮主觀意圖，沒有故意和過失的區(qū)別。
侵權行為的后果：血親復仇——〉 贖罪金
日耳曼訴訟制度的特點：
①實行自訴原則但后期出現(xiàn)了糾問主義訴訟；②訴訟證據(jù)的原始性和特權性。通常使用的證據(jù)是宣誓、神明裁判和決斗。
法蘭西王國法——在西歐的典型性（它在中世紀是西歐封建制度的中心，在其發(fā)展的每個階段上都明顯體現(xiàn)了西歐封建制法律的基本特征和發(fā)展的一般規(guī)律）
9-13世紀法律特點：
⒈屬地主義代替了屬人主義；⒉主要實行不成文的習慣法；⒊法律是分散和極不統(tǒng)一的，但明顯劃分為南北兩部分。
13-16世紀法律的變化：
⒈習慣法的成文化及其分散性逐步減輕；
13世紀私人著作《諾曼底大習慣法典》、《圣路易習慣匯編》、《波瓦西習慣集》
16世紀官方著作《奧爾良習慣匯編》、《巴黎習慣匯編》、《不列塔尼習慣匯編》
⒉王室立法的加強；
①巴黎高等法院判例法的形成
②國王政府直接頒布的法令也增多起來
⒊羅馬法復興和商法的發(fā)展。
16-18世紀君主專制時期法律的變化：
⒈法律通過王室立法進一步統(tǒng)一起來而習慣法的分散性、混亂性仍嚴重存在；
⒉王室立法成為主要的法律淵源，地位達到頂峰；
⒊教會法仍占重要地位。
封建等級制：公爵、伯爵、大主教——》男爵、從伯爵、子爵——》騎士
封建割據(jù)時期——“我的陪臣的陪臣不是我的陪臣”
等級代表君主制時期——“我的陪臣的陪臣也是我的陪臣”
土地所有權、 這一時期法國貴族的土地所有權形式（自主地、封地、恩地）
婚姻家庭與繼承法（未滿30/25已滿30/25尊敬請求制度，家庭方面實行家長制，不動產(chǎn)實行長子繼承制）
刑法（12世紀禁止直接復仇只能支付贖罪金，14世紀中葉明確不使用贖罪金應經(jīng)審判處刑）
審判制度：
①法院組織：王室法院、領主法院、教會法院、城市法院。
②訴訟程序：控訴式向糾問式轉化
③證據(jù)：書面和口頭的證言（通過宣誓）、被告人口供、司法決斗（13世紀禁止）。
④認定證據(jù)上盛行形式主義理論：貴族證言是完善的證據(jù)。
英吉利王國法——
普通法的概念及其形成過程。
普通法的著作：
①格蘭威爾《英國的法律與習慣論》；②布拉克頓《英國的法律與習慣》；③利特爾頓《土地法論》。
衡平法的概念及其形成過程。“開審令狀”
由國家立法機關制定的稱為制定法包括：（①國王的立法、②國會的立法）
中世紀英國頒布的制定法：愛德華一世——“英國的查士丁尼”
①1215年的《大憲章》；②1
235年《麥頓條例》；③1290年第三次《威斯特敏斯特條例》。
英國制定法的特點：
①在整個法律體系中只居于次要地位，起補充、解釋判例法的作用；
②從效力上看在中世紀就確立了制定法優(yōu)于判例法的原則；
③制定法只有在審判實踐中適用，“重新肯定”后才能進入英國法體系。
英國法中財產(chǎn)的含義：①作為所有權對象的“物”本身；②對“物”的所有權。
英國法中財產(chǎn)的分類：①物的財產(chǎn)；②人的財產(chǎn)。
英國的土地所有權及其特點：中世紀土地占有形式：①自由租賃；②不自由租賃（交租）。
中世紀英國根據(jù)持有土地期限的長短和享有權利的大小形成了三種地產(chǎn)權：
①終身保有的地權；②限定繼承的地權；③無條件繼承的地權。
信托制的概念及其形成：
英國封建時期的契約形式：①正式契約；②非正式契約，或稱簡式契約。
英國封建時期法律中的侵權行為：①有名侵害訴訟的成立條件②無名侵害訴訟的成立條件
英國封建時期家庭與繼承法：夫妻財產(chǎn)關系實行“夫妻一體制”；
英國刑法中犯罪體系的形式：14世紀就形成了叛逆、重罪、輕罪的犯罪體系。
訴訟制度的演變：控訴式（辯論式）訴訟——糾問式訴訟
亨利二世對司法制度的改革
英國陪審制度的建立和大小陪審團的創(chuàng)立
英國的治安法官制度。
中世紀西歐羅馬法、城市法和商法——
西歐中世紀“復興”羅馬法的原因：根本原因是社會經(jīng)濟關系發(fā)展的客觀需要。直接原因為發(fā)現(xiàn)《學說匯纂》的原稿。
羅馬法“復興”的過程：
①羅馬法“復興”的開端，注釋法學派的形成及其作用；（伊納留——“法律之光”）
②羅馬法“復興”的高潮，評論法學派（后期注釋法學派）的興起及其貢獻；
③羅馬法“復興”在意大利以外的傳播。
羅馬法“復興”的意義：
①有利于民族統(tǒng)一國家的形成；
②促進了法學的發(fā)展，為資本主義經(jīng)濟的成長提供了現(xiàn)成的法律形式；
③為新興的資產(chǎn)階級的反封建斗爭提供了思想武器。
中世紀西歐城市法的形成及其表現(xiàn)形式（法律淵源）：
①特許狀；②城市立法；③行會章程；④習慣和判例
中世紀西歐城市法的基本內(nèi)容（為什么說城市法廣泛涉及到公法和私法的各個領域？）
①市民身份；②城市機關的組織；③行會組織；④所有權和債權方面。
中世紀西歐商法的形成：
中世紀西歐商法的發(fā)展：①共同商法時期（10-16世紀）；②國家商法時期（17-18世紀）。
教會法——又稱為（寺院法、宗規(guī)法）廣義教會法泛指羅馬天主教、東正教、基督教的其他教派（新教的圣工會）的各種法規(guī)，狹義上專指在中世紀占有重要地位的羅馬天主教的法律。
教會法的淵源：
①《新、舊約全書》（俗稱《圣經(jīng)》）公元4世紀編纂；
②教皇的教令集；
12世紀格拉蒂安編《格拉蒂安教令集》
官編《尼卜法八世教令集》、《克雷門五世教令集》
16世紀《教會法大全》
③宗教會議的決議；
④從世俗法轉借來的法規(guī)。（主要是羅馬法，也有一些地方法包括習慣法）
教會法的形成和演變過程：
①形成階段（4-9世紀）；②極盛階段（10-14世紀）；③衰落階段（15世紀以后）。
教會法中的教階制度及其權利、義務：教皇、大主教、主教、神甫、修士、修女
教會法中的“十條誡命”：
①崇拜上帝而不可拜別神；②不可制造和敬拜偶像；③不可妄稱上帝名字；④須守安息日為圣日；⑤須孝順父母；⑥不可殺人；⑦不可**；⑧不可偷盜；⑨不可作假證陷害人；⑩不可貪戀別人妻子、財物。
教會法中的土地、契約制度：
教會法中的家庭婚姻與繼承制度：
①一夫一妻制；②婚姻以雙方合意為成立條件；③禁止離婚；④族外通婚制；⑤夫妻之間的不平等原則。
繼承方面采用遺囑繼承和無遺囑繼承兩種制度，但更盛行遺囑繼承。
教會法中的刑法、訴訟制度：控訴式訴訟——糾問式訴訟、 書面訴訟、 異端裁判所
教會法的作用和影響