今年的上海卷作文題如春風(fēng)撲面，給人以強烈的清新和自然之感。以我個人對作文、作文教學(xué)以及作文考試的理解，我愿意非常熱忱地肯定這個看似尋常卻奇崛，誠如容易卻艱辛的題目。
1 題目提供了開放空間
高考作文要不要在審題上提出較高要求，一直存在分歧。在我看來，一個好的作文命題，應(yīng)該能給考生提供三個開放的空間：話題空間——人人可以根據(jù)自己的生活說話；思維空間——人人可以根據(jù)自己的方式說話；價值空間——人人可以根據(jù)自己的判斷說話。
可以說，2008年上海卷的作文命題顯示出命題者這方面的眼光與智慧。
在題目中，“我們”與“他們”是兩個對舉的關(guān)鍵概念，顯而易見，“他們”究竟指誰，要取決于對“我們”的界定。從三個人稱的關(guān)系看，“我”與“你”是一種關(guān)聯(lián)與對話的關(guān)系，而“我”與“他”則意味著距離和隔膜：“他們”可能是我們視野之外的群體，或看起來與我們無甚關(guān)聯(lián)的群體，或者是被我們所忽視或漠視的群體，甚至是與我們處于敵對狀態(tài)的群體。比如，在位居正統(tǒng)的古代封建統(tǒng)治者看來，東夷西狄北胡南蠻就是“他們”，所以就有了“非我族類，其心必異”的邏輯。在很長一段時間里，上海人將鄉(xiāng)下人視為“他們”。人們喜歡將出生在上世紀(jì)80、90年代的人稱作“80后”“90后”，這些人毫無疑問就是長輩眼中的“他們”，當(dāng)然，長輩們也反過來成為“80后”“90后”眼里的“他們”了。
每個人都有關(guān)于“我”和“我們”的體驗，也都有對“他”和“他們”的感受，而且“我們”與“他們”之間所發(fā)生的故事也千差萬別，感受也人各有異。因此，題目給寫作提供了一個非常開放的話題空間。
同時，題目在思路的設(shè)計上也是開放的，“他們”究竟是誰，“他們”究竟怎么樣，“我們”和“他們”是一種什么關(guān)系，這種關(guān)系將會怎樣發(fā)展，都是沒有任何限制的。因此，考生在構(gòu)思與篇章整合上也享有充分的自由和權(quán)利。
2 鼓勵個性化判斷與選擇
不僅如此，最為可貴的，是題目在價值判斷與選擇上仍然給了學(xué)生足夠的空間。我們說，在價值判斷上，的確應(yīng)該有底線，有規(guī)范，至少不得違法，不得有傷風(fēng)化，不能與人類基本的道德規(guī)范背道而馳。這樣的限制是必然的，也是十分必要的。但是，我認(rèn)為，還是應(yīng)該給學(xué)生個性化的判斷與選擇的空間。
應(yīng)該說，上海卷在這方面總體上顯示了海派文化包容萬象的氣魄，今年的命題更是如此。題目說“如果把視線轉(zhuǎn)向‘他們’，你會看到什么，又會想到什么”，實在是仁者見仁智者見智。如果將父輩作為“他們”，你可以寫父輩們的美德，也可以寫父輩們的缺陷；如果你將老師作為“他們”，你可以寫老師們的快樂與幸福，也可以寫他們的痛苦與無奈。命題中將“我們”與“他們”對舉，實際上就是引導(dǎo)考生做換位思考，站在對方的立場上重新思考。其實，個人(族群、團隊、民族、國家)本位是人類的通病，“我們”都容易自以為是，容易孤芳自賞，容易養(yǎng)成思維慣性與惰性，容易一葉障目不見泰山。要是我們能謙恭地?fù)Q位思考，這就可能避免那種抽象的、居高臨下的、惟我獨尊的道德審判，而更多體現(xiàn)出人性化的、溫暖的理解與同情。
我相信，將“我們”置換成“他們”，考生的道德判斷與評價都建立在具體的人和事上，這對于培養(yǎng)學(xué)生道德實踐能力是非常有益的。
上海師范大學(xué)附屬中學(xué) 余黨緒
1 題目提供了開放空間
高考作文要不要在審題上提出較高要求，一直存在分歧。在我看來，一個好的作文命題，應(yīng)該能給考生提供三個開放的空間：話題空間——人人可以根據(jù)自己的生活說話；思維空間——人人可以根據(jù)自己的方式說話；價值空間——人人可以根據(jù)自己的判斷說話。
可以說，2008年上海卷的作文命題顯示出命題者這方面的眼光與智慧。
在題目中，“我們”與“他們”是兩個對舉的關(guān)鍵概念，顯而易見，“他們”究竟指誰，要取決于對“我們”的界定。從三個人稱的關(guān)系看，“我”與“你”是一種關(guān)聯(lián)與對話的關(guān)系，而“我”與“他”則意味著距離和隔膜：“他們”可能是我們視野之外的群體，或看起來與我們無甚關(guān)聯(lián)的群體，或者是被我們所忽視或漠視的群體，甚至是與我們處于敵對狀態(tài)的群體。比如，在位居正統(tǒng)的古代封建統(tǒng)治者看來，東夷西狄北胡南蠻就是“他們”，所以就有了“非我族類，其心必異”的邏輯。在很長一段時間里，上海人將鄉(xiāng)下人視為“他們”。人們喜歡將出生在上世紀(jì)80、90年代的人稱作“80后”“90后”，這些人毫無疑問就是長輩眼中的“他們”，當(dāng)然，長輩們也反過來成為“80后”“90后”眼里的“他們”了。
每個人都有關(guān)于“我”和“我們”的體驗，也都有對“他”和“他們”的感受，而且“我們”與“他們”之間所發(fā)生的故事也千差萬別，感受也人各有異。因此，題目給寫作提供了一個非常開放的話題空間。
同時，題目在思路的設(shè)計上也是開放的，“他們”究竟是誰，“他們”究竟怎么樣，“我們”和“他們”是一種什么關(guān)系，這種關(guān)系將會怎樣發(fā)展，都是沒有任何限制的。因此，考生在構(gòu)思與篇章整合上也享有充分的自由和權(quán)利。
2 鼓勵個性化判斷與選擇
不僅如此，最為可貴的，是題目在價值判斷與選擇上仍然給了學(xué)生足夠的空間。我們說，在價值判斷上，的確應(yīng)該有底線，有規(guī)范，至少不得違法，不得有傷風(fēng)化，不能與人類基本的道德規(guī)范背道而馳。這樣的限制是必然的，也是十分必要的。但是，我認(rèn)為，還是應(yīng)該給學(xué)生個性化的判斷與選擇的空間。
應(yīng)該說，上海卷在這方面總體上顯示了海派文化包容萬象的氣魄，今年的命題更是如此。題目說“如果把視線轉(zhuǎn)向‘他們’，你會看到什么，又會想到什么”，實在是仁者見仁智者見智。如果將父輩作為“他們”，你可以寫父輩們的美德，也可以寫父輩們的缺陷；如果你將老師作為“他們”，你可以寫老師們的快樂與幸福，也可以寫他們的痛苦與無奈。命題中將“我們”與“他們”對舉，實際上就是引導(dǎo)考生做換位思考，站在對方的立場上重新思考。其實，個人(族群、團隊、民族、國家)本位是人類的通病，“我們”都容易自以為是，容易孤芳自賞，容易養(yǎng)成思維慣性與惰性，容易一葉障目不見泰山。要是我們能謙恭地?fù)Q位思考，這就可能避免那種抽象的、居高臨下的、惟我獨尊的道德審判，而更多體現(xiàn)出人性化的、溫暖的理解與同情。
我相信，將“我們”置換成“他們”，考生的道德判斷與評價都建立在具體的人和事上，這對于培養(yǎng)學(xué)生道德實踐能力是非常有益的。
上海師范大學(xué)附屬中學(xué) 余黨緒