（福建考生）
我把周長(zhǎng)比作我們的信仰，把面積看成我們幾年來物質(zhì)需求的增長(zhǎng)。我們的祖國(guó)正在和平崛起，人民物質(zhì)生活水平正在提高，然而正如那個(gè)圓一樣，當(dāng)它從星狀逐漸變成圓時(shí)，周長(zhǎng)一點(diǎn)點(diǎn)被吞噬，正如我們的信仰在一點(diǎn)點(diǎn)地缺失一樣。
周國(guó)平說：“現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺失。”是的，人們帶著冷漠的表情像游魂一樣行走；網(wǎng)絡(luò)上的刀光劍影，舞廳里的燈紅酒綠；人們綿里藏針，笑里帶刀，勾心斗角……沉湎迷失像塵埃一樣迷蒙于各個(gè)角落。舒婷的詩(shī)寫到：“我是你簇新的理想/剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫?！蔽依Щ罅?，難道剛從對(duì)神話的頂禮膜拜中倏然醒悟，我們就立即墮入黑與白的另一個(gè)極端，一如邏輯上的排中律？
當(dāng)王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳塋時(shí)，一位支持者（好像還是位作家）說：“什么年代了，還搞偉人崇拜！”此人有非凡之覺悟（徜若人人有此覺悟，則大同世界可計(jì)日程功），我建議他把郁達(dá)夫也否定掉。郁達(dá)夫說：“有了偉大的人物的出現(xiàn)，而不知崇敬、愛戴的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦。”
若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已漸行漸遠(yuǎn)？我困惑了。
阿Q臨死前有句豪言壯語：“過了二十年又是一個(gè)……”阿Q的忘卻精神是他的祖?zhèn)鲗氊?。我疑心靈魂的缺失是因?yàn)橥鼌s精神已進(jìn)化得淋漓盡致。幾十年的光陰磨滅了許多人事。當(dāng)影星穿著印有日本海軍旗圖案的服裝在紐約街頭作秀時(shí)，我們能僅僅責(zé)備她嗎？她的無知不正是我們的無知嗎？
我在另一些事中堅(jiān)定了我的想法。日本至今不愿懺悔，岡森正宏公然為東條英機(jī)等甲等戰(zhàn)犯辯護(hù)，小泉每年都要參拜靖國(guó)神社，并得到半數(shù)日本民眾的支持。而同在歐亞大陸，在以色列*人受難者紀(jì)念碑前，德國(guó)總理毅然下跪，德國(guó)民眾帶著小孩進(jìn)行恥辱教育。在對(duì)比中我感到悲涼。日本竟能在譴責(zé)的口水流淌成的河流中泅渡！是否我們?cè)撓胂胱陨淼膯栴}，為何龐大的中華無法顯示出令人震懾的魄力？我在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案：當(dāng)風(fēng)滲透沙子，沙子便走動(dòng)起來，舞蹈起來，最終完成了它（鳴沙山）的屹立。人心之聚正如這沙之聚，信仰就是那滲透沙子的風(fēng)。一盤散沙，何以有威懾力？
看著那規(guī)范、穩(wěn)定、面積大周長(zhǎng)短的圓，我又想起了紅柯所說的：“一個(gè)軟弱的民族，一個(gè)血?dú)獠蛔愕拿褡澹悴荒芄庵竿L(zhǎng)個(gè)子。”什么時(shí)候，我們能讓信仰回歸，讓靈魂高昂，讓民族重塑血?dú)猓?BR> 點(diǎn)評(píng)：
這是一篇目光如炬，談鋒如劍，思想深刻的考場(chǎng)佳作。文章出彩有三：
一、標(biāo)題靚麗，作者深刻把握文題意旨，僅用一個(gè)字，凝練深刻、新穎別致，高度地概括了文章的主旨，彰顯了自己的個(gè)性。對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中種種光怪陸離的現(xiàn)象，豈止是一個(gè)“惑”字，他把自己對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的思考，對(duì)道德良心的拷問，濃縮為一個(gè)字——惑，震撼人心哪！
二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，審視歷史，辯證思辯，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，直刺我們民族的劣根性，有頭腦，有見地。讀后，不能不令人心靈震動(dòng)，冷汗涔涔。
三、思維活躍，視野開闊，作者由中國(guó)到外國(guó)，由生活現(xiàn)象到倫理道德，由文學(xué)領(lǐng)域到思想領(lǐng)域，縱橫捭闔，鞭辟入里。如果我們?nèi)サ裟承┯^點(diǎn)的偏激成分的話，文章所談?wù)摰膯栴}不能不令人深思
我把周長(zhǎng)比作我們的信仰，把面積看成我們幾年來物質(zhì)需求的增長(zhǎng)。我們的祖國(guó)正在和平崛起，人民物質(zhì)生活水平正在提高，然而正如那個(gè)圓一樣，當(dāng)它從星狀逐漸變成圓時(shí)，周長(zhǎng)一點(diǎn)點(diǎn)被吞噬，正如我們的信仰在一點(diǎn)點(diǎn)地缺失一樣。
周國(guó)平說：“現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺失。”是的，人們帶著冷漠的表情像游魂一樣行走；網(wǎng)絡(luò)上的刀光劍影，舞廳里的燈紅酒綠；人們綿里藏針，笑里帶刀，勾心斗角……沉湎迷失像塵埃一樣迷蒙于各個(gè)角落。舒婷的詩(shī)寫到：“我是你簇新的理想/剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫?！蔽依Щ罅?，難道剛從對(duì)神話的頂禮膜拜中倏然醒悟，我們就立即墮入黑與白的另一個(gè)極端，一如邏輯上的排中律？
當(dāng)王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳塋時(shí)，一位支持者（好像還是位作家）說：“什么年代了，還搞偉人崇拜！”此人有非凡之覺悟（徜若人人有此覺悟，則大同世界可計(jì)日程功），我建議他把郁達(dá)夫也否定掉。郁達(dá)夫說：“有了偉大的人物的出現(xiàn)，而不知崇敬、愛戴的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦。”
若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已漸行漸遠(yuǎn)？我困惑了。
阿Q臨死前有句豪言壯語：“過了二十年又是一個(gè)……”阿Q的忘卻精神是他的祖?zhèn)鲗氊?。我疑心靈魂的缺失是因?yàn)橥鼌s精神已進(jìn)化得淋漓盡致。幾十年的光陰磨滅了許多人事。當(dāng)影星穿著印有日本海軍旗圖案的服裝在紐約街頭作秀時(shí)，我們能僅僅責(zé)備她嗎？她的無知不正是我們的無知嗎？
我在另一些事中堅(jiān)定了我的想法。日本至今不愿懺悔，岡森正宏公然為東條英機(jī)等甲等戰(zhàn)犯辯護(hù)，小泉每年都要參拜靖國(guó)神社，并得到半數(shù)日本民眾的支持。而同在歐亞大陸，在以色列*人受難者紀(jì)念碑前，德國(guó)總理毅然下跪，德國(guó)民眾帶著小孩進(jìn)行恥辱教育。在對(duì)比中我感到悲涼。日本竟能在譴責(zé)的口水流淌成的河流中泅渡！是否我們?cè)撓胂胱陨淼膯栴}，為何龐大的中華無法顯示出令人震懾的魄力？我在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案：當(dāng)風(fēng)滲透沙子，沙子便走動(dòng)起來，舞蹈起來，最終完成了它（鳴沙山）的屹立。人心之聚正如這沙之聚，信仰就是那滲透沙子的風(fēng)。一盤散沙，何以有威懾力？
看著那規(guī)范、穩(wěn)定、面積大周長(zhǎng)短的圓，我又想起了紅柯所說的：“一個(gè)軟弱的民族，一個(gè)血?dú)獠蛔愕拿褡澹悴荒芄庵竿L(zhǎng)個(gè)子。”什么時(shí)候，我們能讓信仰回歸，讓靈魂高昂，讓民族重塑血?dú)猓?BR> 點(diǎn)評(píng)：
這是一篇目光如炬，談鋒如劍，思想深刻的考場(chǎng)佳作。文章出彩有三：
一、標(biāo)題靚麗，作者深刻把握文題意旨，僅用一個(gè)字，凝練深刻、新穎別致，高度地概括了文章的主旨，彰顯了自己的個(gè)性。對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中種種光怪陸離的現(xiàn)象，豈止是一個(gè)“惑”字，他把自己對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的思考，對(duì)道德良心的拷問，濃縮為一個(gè)字——惑，震撼人心哪！
二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，審視歷史，辯證思辯，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，直刺我們民族的劣根性，有頭腦，有見地。讀后，不能不令人心靈震動(dòng)，冷汗涔涔。
三、思維活躍，視野開闊，作者由中國(guó)到外國(guó)，由生活現(xiàn)象到倫理道德，由文學(xué)領(lǐng)域到思想領(lǐng)域，縱橫捭闔，鞭辟入里。如果我們?nèi)サ裟承┯^點(diǎn)的偏激成分的話，文章所談?wù)摰膯栴}不能不令人深思