“亞的斯亞貝巴”出自埃塞俄比亞民族語言阿姆哈拉語，本意為“新鮮的花朵”。
歷史記載，公元前10世紀，埃塞俄比亞就出現(xiàn)強大的孟尼里克王國。公元18世紀60年代之后，英國、法國、意大利等歐洲列強不斷侵犯，埃塞俄比亞的中央政權(quán)逐漸瓦解，地方王侯各行其政，割據(jù)一方。19世紀后期，建都在中部的紹阿公國逐漸強大，不斷擴展領土。據(jù)傳說，1886年，公國國王奈格斯·孟尼里克率領人馬來到恩托托山。一天，隨軍出征的王后泰圖得悉山的南麓有溫泉，就從山頂走下來。她驚喜地發(fā)現(xiàn)，山腳下到處是繁茂青翠的樹木，掛珠帶露的花枝。面對這花的世界，她不由脫口而出，將這個地方稱為“亞的斯亞貝巴”。國王隨后而至，看到這里地處全國的中央，背靠3300多米高的恩托托山，面臨阿瓦什河汩汩南去的4條支流，氣候溫潤，生機勃勃，認為這是個“大有發(fā)展空間的好地方”。1889年，他以孟尼里克二世名義稱帝，重新統(tǒng)一全國，正式?jīng)Q定把都城建在這里。
“永久之都”的桉樹與鮮花
埃塞俄比亞這個有3000多年歷史的非洲文明古國，本來發(fā)祥于北方，但政治中心卻逐漸向中南部轉(zhuǎn)移。原來，一直處于統(tǒng)治地位的主體民族是阿姆哈拉人。他們長期過著游牧生活。每聚集到一地，他們就把那里的樹木砍倒，用做建房的材料和煮飯的柴薪。一個地方的樹木砍伐殆盡，他們就遷徙到另外一個地方。因此，每過一個時期，或每當一個新的王朝建立，他們就將首都變換一次。只有亞的斯亞貝巴建都100多年，經(jīng)歷了幾代封建王朝和由王朝到共和的歷史轉(zhuǎn)變，成為埃塞俄比亞的“永久之都”。
我曾在1978年的11月間到過亞的斯亞貝巴，正值旱季，到處都是青翠的樹木。其中數(shù)量最多的，是一種高大的喬木。銀灰色的樹干，傲岸挺拔，直刺青云；三角形的葉子，略帶灰霜，繁茂稠密，匝地生蔭。友人說，此為桉樹，是20世紀初從澳大利亞引進的。據(jù)說，孟尼里克二世定都亞的斯亞貝巴不久，發(fā)現(xiàn)這里花雖然很多，但可用做柴薪的樹木并不多。因此，他心中萌生遷都之意。消息傳開，有人向這位君主進言：與其另覓新都，不如就地廣為植樹。他采納了這項建議，從1905年開始引進生長較快的桉樹，號召百姓廣為栽種。同時，他決定，由國家廉價提供樹苗，免征種植樹木的土地稅。這樣，還不到20年的時間，桉樹不但長滿全城，更在城市四周形成一個寬闊的綠化帶。建筑材料和柴薪問題都解決了，首都再也沒有搬遷。目前，亞的斯亞貝巴的桉樹林總計有50多平方公里，城市建設所需木材的90％依靠桉樹來解決。故這座“鮮花之城”又被稱為“桉樹之都”。
為了得悉亞的斯亞貝巴的花都真容，我把第二次訪問的時間特意安排在3月底。這時正值雨季。此時的亞的斯亞貝巴，真是“花事有口不必問”。馬路兩側(cè)的人行道旁，靜靜流淌的溪邊河畔，深宅大院的圍墻里面，泥土茅棚的屋檐底下，無處不是鮮花照眼，芳香撲鼻。姹紫嫣紅的玫瑰，明媚嬌艷的美人蕉，披霜堆雪的天竺葵，清雅高潔的玉蘭花，沁人心脾的晚香玉，葉花難辨的九重葛……整個城市，從北到南傾斜的山坡，姹紫嫣紅，變成花的浪濤；從東到西縱橫的河溪，披紅掛綠，成為花的錦繡。此情此景，使人不由贊嘆：“天遣花神別致功！”當年的孟尼里克二世皇后，確實是慧眼獨具，她所命名的鮮花之都，名不虛傳。
現(xiàn)代與傳統(tǒng)共存
花枝掩映之下的亞的斯亞貝巴，海拔2450米，是非洲地勢的城市。正因為地勢較高，雖地近赤道，氣候卻涼爽宜人。城市依山勢而建，大街傍水流而修。當年，孟尼里克二世決定建都時，首先在北部的制高點修建了王宮。王宮為木石結(jié)構(gòu)，紅色的殿堂，巍峨的石墻，居高臨下，成為國家威嚴的象征。隨后，他在王宮西邊修建了圣喬治大教堂。大教堂為慶祝打敗意大利侵略軍的阿杜瓦戰(zhàn)役于1896年興建，傳統(tǒng)的八角形狀，造型別致，氣勢恢弘，是民族精神的體現(xiàn)。以這兩座建筑為標志，起初確定的城市布局是按照軍營的方式來修建：每個忠于王室的貴族和軍事首領，都在四周的山丘上獲得一塊封賞的土地。貴族和軍事首領居住在土地的中央，周圍是其侍從和奴仆。這就形成城市中最早的社區(qū)。社區(qū)從恩托托山山麓逐漸向南延伸，依地勢高低逐漸建為上城和下城。上城處在山丘，大多是彎曲、狹窄的街道，偶爾有開闊的廣場?，F(xiàn)在，這里主要是破敗的居民區(qū)和傳統(tǒng)的商業(yè)區(qū)。居民以低收入者居多，棚戶和貧民窟到處可見。下城地勢稍低，高樓大廈林立，是現(xiàn)代化商店、餐館、旅店和政府辦公樓的集中之地。下城之南，在通往新舊兩個機場的東南部和西南部，是豪華的住宅和漂亮的別墅集中之地，有“富人區(qū)”之稱。這樣，現(xiàn)今面積222平方公里的亞的斯亞貝巴，高樓豪宅與土房茅屋共處，層次分明，寬闊的柏油馬路和崎嶇的土石小路并存，縱橫交織，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種不同文明相交輝映的獨特風景。
大街小巷皆無名
亞的斯亞貝巴的大街小巷大多沒有名字，而所有的街巷均沒有門牌號碼。因此，你要向人說明自己的住址，就只能以某個的建筑或眾所周知的地點作為參照物，描述起來非常困難，尋找起來就更加困難。既然沒有門牌號碼，國家就只有郵局而沒有郵遞員。要想看報，就只有找走街串巷的報童去購買。要想通信，就只有到郵局租用個信箱，自己去開箱取信。這當然只能是少數(shù)人才能享有的“奢侈品”，對絕大多數(shù)居民來說，他們根本不知道信件為何物。這種情況，我在中美洲國家哥斯達黎加的首都圣何塞也遇到過。據(jù)說，這是古代封閉的農(nóng)耕社會遺留下來的一個“歷史的痕跡”。只是時代前進了，這個痕跡卻一直沒有能夠抹掉。
6200萬人口76個民族
埃塞俄比亞是一個多民族、多語言、多文化的國家。全國人口6200萬，有76個民族，每個民族都有自己的語言。其中的民族是加拉族，講奧羅莫語，占全國人口的40%.其次是阿姆哈拉族、提格雷族。其他較大的民族有索馬里人、古拉格人、阿法爾人、錫達馬人和沃萊塔人。由于阿姆哈拉族在歷長期占據(jù)統(tǒng)治地位，阿姆哈拉語始終是國語，全國66％的人能講這種語言。作為全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，亞的斯亞貝巴從全國各地汲取人才，成為多民族融合的大熔爐。在目前的240多萬人口中，半數(shù)以上是阿姆哈拉人，加拉人和古拉格人則各占20%.這里的人口主要是20世紀60年代之后發(fā)展起來的。經(jīng)濟的發(fā)展、戰(zhàn)爭的頻仍和饑荒的肆虐，使一批又一批農(nóng)牧民從鄉(xiāng)村流入城市謀生。他們都有比較強烈的民族情結(jié)，不同民族的人進城后基本上都是按照歷史傳統(tǒng)分布在不同的地段和行業(yè)。阿姆哈拉人自視為“城市的主人”，屬于統(tǒng)治階層，集中在城市中心地帶，主要從事行政、司法、醫(yī)務等“高尚的職業(yè)”。加拉人也自視為“民族精英”，主要從事文化、教育和手工藝行業(yè)。來自南方的古拉格人，大多散居在市郊，以砍伐桉樹、販賣木柴為生。各民族之間雖有矛盾，但總體上看還是和諧相處，對外均自稱是埃塞俄比亞人，或者亞的斯亞貝巴人。
抗擊異族堅持獨立
為民族獨立與國家統(tǒng)一，埃塞俄比亞人民進行過不屈不撓的斗爭。在古代，他們抗拒過阿拉伯人的入侵。在現(xiàn)代，他們一次又一次挫敗過葡萄牙、法國和英國殖民者的陰謀。1896年，2萬多名意大利侵略軍進犯埃塞俄比亞。孟尼里克二世率領軍民奮起抵抗。在的阿杜瓦戰(zhàn)役中，他們殲滅意大利士兵6000人，俘虜4000人，意大利遭到慘敗后被迫簽訂合約，承認埃塞俄比亞的主權(quán)和獨立。當時，在列強瓜分的非洲，除美國扶持建立的利比里亞之外，埃塞俄比亞成為惟一獨立自主的國家。為紀念孟尼里克二世的歷史功績，在亞的斯亞貝巴市中心地帶，修建有以他的名字命名的孟尼里克二世廣場。廣場上樹立著這位國王躍馬飛奔的雕像，展現(xiàn)他抗拒異族入侵、維護國家統(tǒng)一的英雄氣概。
在第二次世界大戰(zhàn)前后，亞的斯亞貝巴再次經(jīng)歷血與火的考驗。1936年5月5日，意大利侵略軍開進來，執(zhí)政的海爾·塞拉西皇帝倉皇逃走。城市慘遭洗劫，所有獨立的標志，包括孟尼里克二世的雕像，都遭到破壞。同時，大量珍貴的歷史文物被劫往羅馬。但是，勇敢的埃塞俄比亞人民并沒有屈服。1937年2月19日，兩個埃塞俄比亞青年用手榴彈炸傷意大利侵略軍司令、綽號“屠夫”的格拉亞安尼。為此，意大利連續(xù)3天進行血腥報復，屠殺3萬多無辜平民。二戰(zhàn)勝利后，當年的事件發(fā)生地被命名為“二一九廣場”，并修建紀念碑。廣場后改稱“烈士廣場”，紀念碑改稱“烈士紀念碑”。紀念碑上鑲有黃銅浮雕，一面揭露意大利法西斯的罪行，另一面歌頌埃塞俄比亞人民英勇抗敵的動人情景。在孟尼里克二世廣場附近，還屹立著埃塞俄比亞愛國主教彼得羅斯的雕像。1937年，由于拒絕同意大利占領軍“合作”，這位在亞的斯亞貝巴備受尊敬的天主教主教慘遭殺害。雕像由白色大理石雕成。他的雙手被鐵鏈鎖住，腳下是敵人的機槍。雕像生動地表現(xiàn)了這位主教寧死不屈、慷慨就義的愛國精神。我們看到，直到今天，許多埃塞俄比亞人仍經(jīng)常來到紀念碑和雕像之前，獻上一束束鮮花，重溫歷史，緬懷先烈。
埃塞俄比亞人自己的城市。
歷史記載，公元前10世紀，埃塞俄比亞就出現(xiàn)強大的孟尼里克王國。公元18世紀60年代之后，英國、法國、意大利等歐洲列強不斷侵犯，埃塞俄比亞的中央政權(quán)逐漸瓦解，地方王侯各行其政，割據(jù)一方。19世紀后期，建都在中部的紹阿公國逐漸強大，不斷擴展領土。據(jù)傳說，1886年，公國國王奈格斯·孟尼里克率領人馬來到恩托托山。一天，隨軍出征的王后泰圖得悉山的南麓有溫泉，就從山頂走下來。她驚喜地發(fā)現(xiàn)，山腳下到處是繁茂青翠的樹木，掛珠帶露的花枝。面對這花的世界，她不由脫口而出，將這個地方稱為“亞的斯亞貝巴”。國王隨后而至，看到這里地處全國的中央，背靠3300多米高的恩托托山，面臨阿瓦什河汩汩南去的4條支流，氣候溫潤，生機勃勃，認為這是個“大有發(fā)展空間的好地方”。1889年，他以孟尼里克二世名義稱帝，重新統(tǒng)一全國，正式?jīng)Q定把都城建在這里。
“永久之都”的桉樹與鮮花
埃塞俄比亞這個有3000多年歷史的非洲文明古國，本來發(fā)祥于北方，但政治中心卻逐漸向中南部轉(zhuǎn)移。原來，一直處于統(tǒng)治地位的主體民族是阿姆哈拉人。他們長期過著游牧生活。每聚集到一地，他們就把那里的樹木砍倒，用做建房的材料和煮飯的柴薪。一個地方的樹木砍伐殆盡，他們就遷徙到另外一個地方。因此，每過一個時期，或每當一個新的王朝建立，他們就將首都變換一次。只有亞的斯亞貝巴建都100多年，經(jīng)歷了幾代封建王朝和由王朝到共和的歷史轉(zhuǎn)變，成為埃塞俄比亞的“永久之都”。
我曾在1978年的11月間到過亞的斯亞貝巴，正值旱季，到處都是青翠的樹木。其中數(shù)量最多的，是一種高大的喬木。銀灰色的樹干，傲岸挺拔，直刺青云；三角形的葉子，略帶灰霜，繁茂稠密，匝地生蔭。友人說，此為桉樹，是20世紀初從澳大利亞引進的。據(jù)說，孟尼里克二世定都亞的斯亞貝巴不久，發(fā)現(xiàn)這里花雖然很多，但可用做柴薪的樹木并不多。因此，他心中萌生遷都之意。消息傳開，有人向這位君主進言：與其另覓新都，不如就地廣為植樹。他采納了這項建議，從1905年開始引進生長較快的桉樹，號召百姓廣為栽種。同時，他決定，由國家廉價提供樹苗，免征種植樹木的土地稅。這樣，還不到20年的時間，桉樹不但長滿全城，更在城市四周形成一個寬闊的綠化帶。建筑材料和柴薪問題都解決了，首都再也沒有搬遷。目前，亞的斯亞貝巴的桉樹林總計有50多平方公里，城市建設所需木材的90％依靠桉樹來解決。故這座“鮮花之城”又被稱為“桉樹之都”。
為了得悉亞的斯亞貝巴的花都真容，我把第二次訪問的時間特意安排在3月底。這時正值雨季。此時的亞的斯亞貝巴，真是“花事有口不必問”。馬路兩側(cè)的人行道旁，靜靜流淌的溪邊河畔，深宅大院的圍墻里面，泥土茅棚的屋檐底下，無處不是鮮花照眼，芳香撲鼻。姹紫嫣紅的玫瑰，明媚嬌艷的美人蕉，披霜堆雪的天竺葵，清雅高潔的玉蘭花，沁人心脾的晚香玉，葉花難辨的九重葛……整個城市，從北到南傾斜的山坡，姹紫嫣紅，變成花的浪濤；從東到西縱橫的河溪，披紅掛綠，成為花的錦繡。此情此景，使人不由贊嘆：“天遣花神別致功！”當年的孟尼里克二世皇后，確實是慧眼獨具，她所命名的鮮花之都，名不虛傳。
現(xiàn)代與傳統(tǒng)共存
花枝掩映之下的亞的斯亞貝巴，海拔2450米，是非洲地勢的城市。正因為地勢較高，雖地近赤道，氣候卻涼爽宜人。城市依山勢而建，大街傍水流而修。當年，孟尼里克二世決定建都時，首先在北部的制高點修建了王宮。王宮為木石結(jié)構(gòu)，紅色的殿堂，巍峨的石墻，居高臨下，成為國家威嚴的象征。隨后，他在王宮西邊修建了圣喬治大教堂。大教堂為慶祝打敗意大利侵略軍的阿杜瓦戰(zhàn)役于1896年興建，傳統(tǒng)的八角形狀，造型別致，氣勢恢弘，是民族精神的體現(xiàn)。以這兩座建筑為標志，起初確定的城市布局是按照軍營的方式來修建：每個忠于王室的貴族和軍事首領，都在四周的山丘上獲得一塊封賞的土地。貴族和軍事首領居住在土地的中央，周圍是其侍從和奴仆。這就形成城市中最早的社區(qū)。社區(qū)從恩托托山山麓逐漸向南延伸，依地勢高低逐漸建為上城和下城。上城處在山丘，大多是彎曲、狹窄的街道，偶爾有開闊的廣場?，F(xiàn)在，這里主要是破敗的居民區(qū)和傳統(tǒng)的商業(yè)區(qū)。居民以低收入者居多，棚戶和貧民窟到處可見。下城地勢稍低，高樓大廈林立，是現(xiàn)代化商店、餐館、旅店和政府辦公樓的集中之地。下城之南，在通往新舊兩個機場的東南部和西南部，是豪華的住宅和漂亮的別墅集中之地，有“富人區(qū)”之稱。這樣，現(xiàn)今面積222平方公里的亞的斯亞貝巴，高樓豪宅與土房茅屋共處，層次分明，寬闊的柏油馬路和崎嶇的土石小路并存，縱橫交織，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種不同文明相交輝映的獨特風景。
大街小巷皆無名
亞的斯亞貝巴的大街小巷大多沒有名字，而所有的街巷均沒有門牌號碼。因此，你要向人說明自己的住址，就只能以某個的建筑或眾所周知的地點作為參照物，描述起來非常困難，尋找起來就更加困難。既然沒有門牌號碼，國家就只有郵局而沒有郵遞員。要想看報，就只有找走街串巷的報童去購買。要想通信，就只有到郵局租用個信箱，自己去開箱取信。這當然只能是少數(shù)人才能享有的“奢侈品”，對絕大多數(shù)居民來說，他們根本不知道信件為何物。這種情況，我在中美洲國家哥斯達黎加的首都圣何塞也遇到過。據(jù)說，這是古代封閉的農(nóng)耕社會遺留下來的一個“歷史的痕跡”。只是時代前進了，這個痕跡卻一直沒有能夠抹掉。
6200萬人口76個民族
埃塞俄比亞是一個多民族、多語言、多文化的國家。全國人口6200萬，有76個民族，每個民族都有自己的語言。其中的民族是加拉族，講奧羅莫語，占全國人口的40%.其次是阿姆哈拉族、提格雷族。其他較大的民族有索馬里人、古拉格人、阿法爾人、錫達馬人和沃萊塔人。由于阿姆哈拉族在歷長期占據(jù)統(tǒng)治地位，阿姆哈拉語始終是國語，全國66％的人能講這種語言。作為全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，亞的斯亞貝巴從全國各地汲取人才，成為多民族融合的大熔爐。在目前的240多萬人口中，半數(shù)以上是阿姆哈拉人，加拉人和古拉格人則各占20%.這里的人口主要是20世紀60年代之后發(fā)展起來的。經(jīng)濟的發(fā)展、戰(zhàn)爭的頻仍和饑荒的肆虐，使一批又一批農(nóng)牧民從鄉(xiāng)村流入城市謀生。他們都有比較強烈的民族情結(jié)，不同民族的人進城后基本上都是按照歷史傳統(tǒng)分布在不同的地段和行業(yè)。阿姆哈拉人自視為“城市的主人”，屬于統(tǒng)治階層，集中在城市中心地帶，主要從事行政、司法、醫(yī)務等“高尚的職業(yè)”。加拉人也自視為“民族精英”，主要從事文化、教育和手工藝行業(yè)。來自南方的古拉格人，大多散居在市郊，以砍伐桉樹、販賣木柴為生。各民族之間雖有矛盾，但總體上看還是和諧相處，對外均自稱是埃塞俄比亞人，或者亞的斯亞貝巴人。
抗擊異族堅持獨立
為民族獨立與國家統(tǒng)一，埃塞俄比亞人民進行過不屈不撓的斗爭。在古代，他們抗拒過阿拉伯人的入侵。在現(xiàn)代，他們一次又一次挫敗過葡萄牙、法國和英國殖民者的陰謀。1896年，2萬多名意大利侵略軍進犯埃塞俄比亞。孟尼里克二世率領軍民奮起抵抗。在的阿杜瓦戰(zhàn)役中，他們殲滅意大利士兵6000人，俘虜4000人，意大利遭到慘敗后被迫簽訂合約，承認埃塞俄比亞的主權(quán)和獨立。當時，在列強瓜分的非洲，除美國扶持建立的利比里亞之外，埃塞俄比亞成為惟一獨立自主的國家。為紀念孟尼里克二世的歷史功績，在亞的斯亞貝巴市中心地帶，修建有以他的名字命名的孟尼里克二世廣場。廣場上樹立著這位國王躍馬飛奔的雕像，展現(xiàn)他抗拒異族入侵、維護國家統(tǒng)一的英雄氣概。
在第二次世界大戰(zhàn)前后，亞的斯亞貝巴再次經(jīng)歷血與火的考驗。1936年5月5日，意大利侵略軍開進來，執(zhí)政的海爾·塞拉西皇帝倉皇逃走。城市慘遭洗劫，所有獨立的標志，包括孟尼里克二世的雕像，都遭到破壞。同時，大量珍貴的歷史文物被劫往羅馬。但是，勇敢的埃塞俄比亞人民并沒有屈服。1937年2月19日，兩個埃塞俄比亞青年用手榴彈炸傷意大利侵略軍司令、綽號“屠夫”的格拉亞安尼。為此，意大利連續(xù)3天進行血腥報復，屠殺3萬多無辜平民。二戰(zhàn)勝利后，當年的事件發(fā)生地被命名為“二一九廣場”，并修建紀念碑。廣場后改稱“烈士廣場”，紀念碑改稱“烈士紀念碑”。紀念碑上鑲有黃銅浮雕，一面揭露意大利法西斯的罪行，另一面歌頌埃塞俄比亞人民英勇抗敵的動人情景。在孟尼里克二世廣場附近，還屹立著埃塞俄比亞愛國主教彼得羅斯的雕像。1937年，由于拒絕同意大利占領軍“合作”，這位在亞的斯亞貝巴備受尊敬的天主教主教慘遭殺害。雕像由白色大理石雕成。他的雙手被鐵鏈鎖住，腳下是敵人的機槍。雕像生動地表現(xiàn)了這位主教寧死不屈、慷慨就義的愛國精神。我們看到，直到今天，許多埃塞俄比亞人仍經(jīng)常來到紀念碑和雕像之前，獻上一束束鮮花，重溫歷史，緬懷先烈。
埃塞俄比亞人自己的城市。