第二十集 唐末余音
杜牧、李商隱在九世紀五十年代相繼去世后，唐代就再沒有出過大詩人了。從六十年代起，農(nóng)民*就不斷發(fā)生。到八十年代中期，以黃巢為首的農(nóng)民大*終于平息以后，唐王朝也奄奄一息，只有等著徹底崩潰了。在這風雨飄搖的幾十年里，一些詩人出于社會責任感，極力呼吁重振儒家文化，又舉起新樂府運動的旗幟，主張詩歌要為政治服務，要關(guān)心人民疾苦，挽救世道人心。由于能量不大，影響也很有限。而且就連他們自己，比如像模仿白居易的《新樂府》寫過《正新樂府十篇》的皮日休，其實也只算偶一為之，并沒有將自己的文學主張貫徹到底。他們的主要精力，只是用在游山玩水，吟風弄月上，與其他晚唐詩人并無兩樣。因此講唐末這批小詩人，就只能以詩為準，哪一首可讀就讀哪一首。
先來看曹鄴的這首《官倉鼠》： “ 官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口？ ” 不必解釋，一讀就會明白，詩中所說的老鼠，實指就是貪官。最可悲的是，這種老鼠 “ 見人開倉亦不走 ” ，根本不怕人。怎么敢這么有恃無恐呢？還不是大家都一樣，你拿我也拿，誰也說不起誰！
皮日休與陸龜蒙，后世合稱皮陸，也算是小詩派。還可以加上個羅隱。這三個人都以小品文。他們的小品文寫得異常尖銳，把封建制度的根子都罵到了。要在明、清時代，足以構(gòu)成殺頭滅族的罪名，晚唐雖是亂世，卻還能夠容納他們。
皮日休有一首《汴河懷古》，評價歷的暴君隋煬帝： “ 盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多！ ” 隋煬帝連通京杭大運河，對繁榮經(jīng)濟是有利的。詩人指出，如果他的目的不是為了坐上龍舟到揚州去玩，那他的功績就足以和治水的夏禹媲美。
陸龜蒙的《吳宮懷古》也值得一讀： “ 香徑長洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風。吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮！ ” 看看蘇州靈巖山這里的香徑和長洲已荊棘叢生，詩人想起了吳王夫差荒*無道，認為他一切倒行逆施都足以亡國，而根本不是因為被西施的美色迷誤造成的。這就否定了前代 “ 女禍誤國 ” 的錯誤看法。在重男輕女的小農(nóng)社會里，男人干下的一切壞事，只要跟女人能聯(lián)系到一起，就把責任都推到女人身上。晚唐人鄭畋有一首《馬嵬坡》說： “ 玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽宮井又何人。 ” 在這個鄭畋看來，唐玄宗同意處死楊貴妃，稱得上是圣明天子，因為這樣才沒有像陳后主龐愛張麗華那樣終于導致亡國。這樣立論簡直是沒心肝！
羅隱有一首《蜂》也頗有新意： “ 不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？ ”
這里還應當提到黃巢的兩首詩。《不第后賦菊》： “ 待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。 ” 詩中展示的，顯然是他有朝一日要帶兵殺進長安的雄心壯志。不過，就詩而詩，也還是有點兒味道。
黃巢還有一首《題菊花》： “ 颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。 ” 這是說，將來他要是當了分管春天的天神青帝 —— 可想而知也就是當上皇帝，他就要改變自然規(guī)律，叫菊花也在春天開放，好與桃花爭奇斗艷。
杜牧、李商隱在九世紀五十年代相繼去世后，唐代就再沒有出過大詩人了。從六十年代起，農(nóng)民*就不斷發(fā)生。到八十年代中期，以黃巢為首的農(nóng)民大*終于平息以后，唐王朝也奄奄一息，只有等著徹底崩潰了。在這風雨飄搖的幾十年里，一些詩人出于社會責任感，極力呼吁重振儒家文化，又舉起新樂府運動的旗幟，主張詩歌要為政治服務，要關(guān)心人民疾苦，挽救世道人心。由于能量不大，影響也很有限。而且就連他們自己，比如像模仿白居易的《新樂府》寫過《正新樂府十篇》的皮日休，其實也只算偶一為之，并沒有將自己的文學主張貫徹到底。他們的主要精力，只是用在游山玩水，吟風弄月上，與其他晚唐詩人并無兩樣。因此講唐末這批小詩人，就只能以詩為準，哪一首可讀就讀哪一首。
先來看曹鄴的這首《官倉鼠》： “ 官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口？ ” 不必解釋，一讀就會明白，詩中所說的老鼠，實指就是貪官。最可悲的是，這種老鼠 “ 見人開倉亦不走 ” ，根本不怕人。怎么敢這么有恃無恐呢？還不是大家都一樣，你拿我也拿，誰也說不起誰！
皮日休與陸龜蒙，后世合稱皮陸，也算是小詩派。還可以加上個羅隱。這三個人都以小品文。他們的小品文寫得異常尖銳，把封建制度的根子都罵到了。要在明、清時代，足以構(gòu)成殺頭滅族的罪名，晚唐雖是亂世，卻還能夠容納他們。
皮日休有一首《汴河懷古》，評價歷的暴君隋煬帝： “ 盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多！ ” 隋煬帝連通京杭大運河，對繁榮經(jīng)濟是有利的。詩人指出，如果他的目的不是為了坐上龍舟到揚州去玩，那他的功績就足以和治水的夏禹媲美。
陸龜蒙的《吳宮懷古》也值得一讀： “ 香徑長洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風。吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮！ ” 看看蘇州靈巖山這里的香徑和長洲已荊棘叢生，詩人想起了吳王夫差荒*無道，認為他一切倒行逆施都足以亡國，而根本不是因為被西施的美色迷誤造成的。這就否定了前代 “ 女禍誤國 ” 的錯誤看法。在重男輕女的小農(nóng)社會里，男人干下的一切壞事，只要跟女人能聯(lián)系到一起，就把責任都推到女人身上。晚唐人鄭畋有一首《馬嵬坡》說： “ 玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽宮井又何人。 ” 在這個鄭畋看來，唐玄宗同意處死楊貴妃，稱得上是圣明天子，因為這樣才沒有像陳后主龐愛張麗華那樣終于導致亡國。這樣立論簡直是沒心肝！
羅隱有一首《蜂》也頗有新意： “ 不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？ ”
這里還應當提到黃巢的兩首詩。《不第后賦菊》： “ 待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。 ” 詩中展示的，顯然是他有朝一日要帶兵殺進長安的雄心壯志。不過，就詩而詩，也還是有點兒味道。
黃巢還有一首《題菊花》： “ 颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。 ” 這是說，將來他要是當了分管春天的天神青帝 —— 可想而知也就是當上皇帝，他就要改變自然規(guī)律，叫菊花也在春天開放，好與桃花爭奇斗艷。