五路財(cái)神和五路神並不相同。五路神有說(shuō)是元末一位禦寇而死的何五路，也有說(shuō)是南朝名臣顧野王的五個(gè)兒子。但此這兩個(gè)五路神雖然因音近之故被訛傳作五路財(cái)神，但和財(cái)富的關(guān)聯(lián)畢竟不大。另一種五路神，是取五尊家內(nèi)神祗：土地公、馬王爺﹝或牛王爺，主司馬廄或牛棚﹞、仙姑、財(cái)神與灶君的合稱，財(cái)神共是五路神中的一路而已，並非五路皆是財(cái)神。五顯、五通、五聖等名號(hào)也常和五路搞混，雖然五通也會(huì)被當(dāng)作偏財(cái)神來(lái)拜，但未曾聽(tīng)聞將他們直接等同於五路財(cái)神。
一般而言，五路財(cái)神指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除了中路為武財(cái)神趙公明外，其餘四路為東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利巿仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認(rèn)為天地廣闊，財(cái)寶當(dāng)然也要分區(qū)處理。拜五路財(cái)神，就是收盡東南西北中五方之財(cái)?shù)囊馑肌?BR> 除此之外，也有文、武、義、富、偏五路財(cái)神的說(shuō)法。除了文財(cái)神比干、武財(cái)神趙公明二路之外，關(guān)公因?yàn)閽煊》饨鹨唤椴蝗?，被尊為義財(cái)神，而與武財(cái)神劃分清楚。明初鉅富沈萬(wàn)三傳說(shuō)擁有聚寶盆，財(cái)可敵國(guó)，甚至能和朱元璋競(jìng)築南京城，被奉作富財(cái)神。最早到東南亞經(jīng)商，被稱作「大伯公」﹝土地公﹞的華僑蘇福祿，由於開(kāi)偏遠(yuǎn)地區(qū)之利，被當(dāng)作職司「偏」遠(yuǎn)財(cái)富的偏財(cái)神，這種將財(cái)利劃分為遠(yuǎn)﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的說(shuō)法其實(shí)和財(cái)分五方的觀念有些雷同。這尊偏財(cái)神的產(chǎn)生也可能和近代中國(guó)對(duì)外交流、通商、移民的背景有關(guān)。偏財(cái)神既非專以旁門左道之法取財(cái)，故文、武、義、富、偏五路都可以算作正財(cái)神
一般而言，五路財(cái)神指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除了中路為武財(cái)神趙公明外，其餘四路為東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利巿仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認(rèn)為天地廣闊，財(cái)寶當(dāng)然也要分區(qū)處理。拜五路財(cái)神，就是收盡東南西北中五方之財(cái)?shù)囊馑肌?BR> 除此之外，也有文、武、義、富、偏五路財(cái)神的說(shuō)法。除了文財(cái)神比干、武財(cái)神趙公明二路之外，關(guān)公因?yàn)閽煊》饨鹨唤椴蝗?，被尊為義財(cái)神，而與武財(cái)神劃分清楚。明初鉅富沈萬(wàn)三傳說(shuō)擁有聚寶盆，財(cái)可敵國(guó)，甚至能和朱元璋競(jìng)築南京城，被奉作富財(cái)神。最早到東南亞經(jīng)商，被稱作「大伯公」﹝土地公﹞的華僑蘇福祿，由於開(kāi)偏遠(yuǎn)地區(qū)之利，被當(dāng)作職司「偏」遠(yuǎn)財(cái)富的偏財(cái)神，這種將財(cái)利劃分為遠(yuǎn)﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的說(shuō)法其實(shí)和財(cái)分五方的觀念有些雷同。這尊偏財(cái)神的產(chǎn)生也可能和近代中國(guó)對(duì)外交流、通商、移民的背景有關(guān)。偏財(cái)神既非專以旁門左道之法取財(cái)，故文、武、義、富、偏五路都可以算作正財(cái)神