近來以“水滴石穿”為材料寫議論文。同學(xué)們平中見奇，賦予了這一古老成語以新的內(nèi)涵。同學(xué)甲抓住石塊之 “大”敗于水滴之“小”，縱談“小” 與“大”的辯證法；同學(xué)乙從石頭的怠惰僵化切入，批評啃老族坐吃山空，不思進(jìn)取，批判為政者驕固而亡，鞭撻為官者有恃無恐終成罪人；同學(xué)丙則從水滴只有占據(jù)相當(dāng)?shù)母叨炔拍墚a(chǎn)生威力入手，談“不畏浮云遮望眼，只緣身在層”的從容與境界；同學(xué)丁則聯(lián)想到近日的巴黎*，進(jìn)而放眼古今，敲響了歷史歷史風(fēng)云變幻中的警鐘——防微杜漸，勿蹈覆轍。（見附文）凡此種種，可謂是精彩紛呈，妙語橫生。
但在這些可圈可點(diǎn)的文章當(dāng)中，也存在著一些不盡如人意的段落，成為全文的瑕疵。下面舉四例并加以修改，或可對同學(xué)們有所啟示。
同學(xué)乙的文章《石頭與啃老族》的首段：
成語有“水滴石穿”，在驚嘆量變以至于質(zhì)變這偉大過程之外，更質(zhì)疑石頭的愚訥。
乍一看，這個(gè)開頭還是不錯(cuò)的——簡明。不過仔細(xì)研讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)這三個(gè)句子有這三個(gè)問題：首先，第二句缺主語；其次，第二句可有可無；第三，“愚訥”一詞用得不到位，缺力度。尤其是這第三個(gè)問題最為嚴(yán)重。試想，既然全文的批判的鋒芒最終指向了“啃老族”，那么釋義為“愚蠢遲鈍”的“愚訥”是不是不夠準(zhǔn)確？基于這種認(rèn)識(shí)，再聯(lián)系蘇洵的六國論的寫法，有以下兩種改法：
其一：“水滴而石穿”。石，敗在怠惰與僵化。
其二：石之穿漏，非質(zhì)不堅(jiān)，塊不足，弊在怠惰，怠惰而僵化，穿漏之道也。
同是此文，又有下面一個(gè)論述段：
以古為鑒可以知得失。反觀我們身邊的大千世界卻又不乏有石頭脾氣的人。時(shí)下的啃老一族，仗著父母的財(cái)大氣粗，忍心看著年邁父母奔走忙生計(jì)，自己卻優(yōu)哉游哉過著太上皇般的生活，有甚者更是揮霍浪費(fèi)，無視正在流淚的父母。
中心論點(diǎn)既然是批判啃老族的怠惰與僵化，那么所謂“財(cái)大氣粗，忍心看著年邁父母奔走忙生計(jì)”“揮霍浪費(fèi)，無視正在流淚的父母”就不免有旁顧之嫌，沒有切中要害，窮追猛打。不妨改為：
以古為鑒可以知得失。反觀我們身邊卻又不乏有“石頭脾氣” 的人。時(shí)下的啃老一族，不思變通，不肯進(jìn)取，不敢主動(dòng)地面對挫折，一味地倚老啃老，坐吃山空，坐失創(chuàng)業(yè)良機(jī)。長此下去，內(nèi)則蝕穿心志，外則荒廢人生。落得石頭的結(jié)局不是很可怕嗎？
這樣寫，突出了石之“惰”，進(jìn)而也直陳了由此帶來的危害。不是大有改觀嗎？
在同學(xué)丙的文章《高度問題》里，有這樣一段文字：作者先是論述中國古代王朝雖頻頻更迭，但終究走不出落后愚昧的怪圈，其根源在于高度問題——新朝的管理體制和觀念并不比舊朝高出多少，沒有本質(zhì)的突破。在此番鋪墊之后，作者寫道：
……于是中國共產(chǎn)黨來了，帶著馬克思主義來了！正是這群站得老高的“水滴”帶領(lǐng)中華民族穿破幾千年的剝削統(tǒng)治，迎來民主的新社會(huì)。
平心而論，并不是很多高中生都有這樣的認(rèn)識(shí)深度的，而且語言也不乏巧妙之處。但明顯的不足是，“站得老高”一詞用得實(shí)在太口語化，與前后文乃至全文語言風(fēng)格不協(xié)調(diào)，是一處雖小但很“刺目”的敗筆。怎樣改？請看——
……于是中國共產(chǎn)黨來了，他們高舉馬克思主義理論大旗，站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，呼嘯而下，引領(lǐng)中華民族滴穿三座大山，滴破幾千年的封建統(tǒng)治，迎來民主的新社會(huì)。
還是這篇文章，作者以魯迅為例證進(jìn)行闡述：
……
為何魯迅如此受人敬愛？魯迅的筆下不是綿綿情思，奇幻的遐想，是對國民、對民族的深刻思考，對社會(huì)現(xiàn)象的深刻認(rèn)識(shí)。
文題既然是“高度問題”，此段就應(yīng)該緊緊瞄準(zhǔn)“高”字來寫，用兩個(gè)“深”怕是沒有正中“靶心”。何妨這樣：
……為何人民如此愛戴和敬仰魯迅？為何舊勢力如此害怕和憎恨魯迅？是因?yàn)轸斞傅墓P下沒有風(fēng)花雪月，沒有低愁淺恨，有的是對社會(huì)弊端深入的認(rèn)識(shí)，有的是為療救痼疾開出的精準(zhǔn)的藥方，而這些無不反映出魯迅“凌泰山之頂” 的文化視野和開風(fēng)氣之先的思想高度。
以上兩段經(jīng)過修改，既使語言變得更貼切，又緊扣材料，突出中心，不是嗎？
從以上例子中，我們是不是可以得出以下三點(diǎn)啟示：
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！鄙竭€是那座山，但換一個(gè)新視角可能就會(huì)有柳暗花明之喜——作文立意要“求新”。
使用語言怕詞不達(dá)意，忌隔靴搔癢，日常寫作時(shí)應(yīng)時(shí)時(shí)要求自己捕捉到“非它不可”的詞句——作文表達(dá)要“求準(zhǔn)”。
最后，上佳的作文有點(diǎn)像“暗戀”——“求之不得，寤寐思服”，你要在每一段的寫作中，始終如一表現(xiàn)出你對這個(gè)戀人的忠貞不渝和縈懷不去，而這個(gè)戀人的名字就是 “中心論點(diǎn)”。——在每一段論述主題時(shí)，要精誠執(zhí)著。
附范文： 緣何石穿才驚水
法國的*持續(xù)十幾天了，幾場無情的大火將全世界的眼球拉到任何旅游書都不會(huì)講到的地方。浪漫之都在廢墟中將它最丑惡的一面展現(xiàn)給世人，石頭上的洞已經(jīng)岌岌可危了，才注意到那一粒粒積攢的水珠。
當(dāng)年巴黎公社數(shù)以萬計(jì)的尸體，填不平那貧富之間的點(diǎn)點(diǎn)溝壑；自由女神高舉的旗幟，也只成了資本家手里的武器，落在弱者手里是永遠(yuǎn)躍不過的陷阱；盧浮宮蒙娜麗莎甜美的微笑更挽不回巴黎郊區(qū)仇恨的眼神。當(dāng)悲劇釀成現(xiàn)實(shí)，人們才會(huì)多看上幾眼，什么才是進(jìn)步，什么才是民主，富裕的金字塔是否就是需要墊背的窮人？
緣何石穿才驚水？難道總要墜入深淵才會(huì)翻然悔悟？水滴敲打石頭的聲音不乏清脆，又有誰會(huì)站起身來，推開那慘遭腐蝕的石頭？當(dāng)扣擊之聲成為習(xí)慣，石穿已是早晚的事了。法國的民族矛盾，自古就有，種族優(yōu)越的觀念根深蒂固，是沖突的根本原因。政權(quán)在各黨派間兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，卻始終無法將燙金的革命宣言落實(shí)到方方面面。如果天性軟弱忍氣吞聲也就算了，卻偏有那“冥頑不化”的，用耀眼的火把燒紅那水蝕已深的石頭。
也許我們還要暗自慶幸，畢竟人們的關(guān)注會(huì)給予它解決的動(dòng)力。所謂“亡羊補(bǔ)牢，猶未為遲”；但如果補(bǔ)了羊圈之后，又繼續(xù)那悠哉游哉的生活，亡羊之事的重現(xiàn)也不是不可能的。中國封建王朝持續(xù)了兩千年的王權(quán)交替，朝代變遷不計(jì)其數(shù)。然而，賈誼的《過秦論》抵不住漢朝衰敗的步伐；杜牧的《阿房宮賦》減不了楊貴妃梳妝的亭亭臺(tái)臺(tái)；蘇洵的《六國論》更護(hù)不牢祖國的錦繡山河……一句“亦使后人復(fù)哀后人矣”，總是宿命般的地預(yù)測了這周而復(fù)始迷環(huán)旋繞的泥潭。歷史如此，現(xiàn)實(shí)何似？小泉參拜靖國神社的時(shí)候，人們涌起了反日的高潮；然而，事過不久那種看似堅(jiān)不可摧的精神之墻，早已被時(shí)間漫上了一個(gè)又一個(gè)“忘卻”字樣。正如一位作家所說的：歷史書只在翻開來的時(shí)候有一點(diǎn)牽拉神經(jīng)的作用，一旦合上，人都是健忘的。
滴水穿石，源不再石。只有水滴不再滴下，那才是解決了根本問題。石頭位置移動(dòng)得再勤，也只是白白增加了水的腐蝕面積而已。
緣何石穿才驚水？
移石填平水仍滴！
簡評：
本文有兩點(diǎn)可貴之處。其一，視角獨(dú)特，立意新穎。本是論“防微杜漸”，論“勿蹈歷史覆轍”，卻能別出心裁天衣無縫地牽綴到“水滴石穿”上去。其二，所選材料縱橫古今，磅礴大氣，表現(xiàn)出作者廣博的視野和深刻的批判性的思考，而這股指點(diǎn)江山的豪氣，更是當(dāng)今高中學(xué)生所普遍缺少的。
但在這些可圈可點(diǎn)的文章當(dāng)中，也存在著一些不盡如人意的段落，成為全文的瑕疵。下面舉四例并加以修改，或可對同學(xué)們有所啟示。
同學(xué)乙的文章《石頭與啃老族》的首段：
成語有“水滴石穿”，在驚嘆量變以至于質(zhì)變這偉大過程之外，更質(zhì)疑石頭的愚訥。
乍一看，這個(gè)開頭還是不錯(cuò)的——簡明。不過仔細(xì)研讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)這三個(gè)句子有這三個(gè)問題：首先，第二句缺主語；其次，第二句可有可無；第三，“愚訥”一詞用得不到位，缺力度。尤其是這第三個(gè)問題最為嚴(yán)重。試想，既然全文的批判的鋒芒最終指向了“啃老族”，那么釋義為“愚蠢遲鈍”的“愚訥”是不是不夠準(zhǔn)確？基于這種認(rèn)識(shí)，再聯(lián)系蘇洵的六國論的寫法，有以下兩種改法：
其一：“水滴而石穿”。石，敗在怠惰與僵化。
其二：石之穿漏，非質(zhì)不堅(jiān)，塊不足，弊在怠惰，怠惰而僵化，穿漏之道也。
同是此文，又有下面一個(gè)論述段：
以古為鑒可以知得失。反觀我們身邊的大千世界卻又不乏有石頭脾氣的人。時(shí)下的啃老一族，仗著父母的財(cái)大氣粗，忍心看著年邁父母奔走忙生計(jì)，自己卻優(yōu)哉游哉過著太上皇般的生活，有甚者更是揮霍浪費(fèi)，無視正在流淚的父母。
中心論點(diǎn)既然是批判啃老族的怠惰與僵化，那么所謂“財(cái)大氣粗，忍心看著年邁父母奔走忙生計(jì)”“揮霍浪費(fèi)，無視正在流淚的父母”就不免有旁顧之嫌，沒有切中要害，窮追猛打。不妨改為：
以古為鑒可以知得失。反觀我們身邊卻又不乏有“石頭脾氣” 的人。時(shí)下的啃老一族，不思變通，不肯進(jìn)取，不敢主動(dòng)地面對挫折，一味地倚老啃老，坐吃山空，坐失創(chuàng)業(yè)良機(jī)。長此下去，內(nèi)則蝕穿心志，外則荒廢人生。落得石頭的結(jié)局不是很可怕嗎？
這樣寫，突出了石之“惰”，進(jìn)而也直陳了由此帶來的危害。不是大有改觀嗎？
在同學(xué)丙的文章《高度問題》里，有這樣一段文字：作者先是論述中國古代王朝雖頻頻更迭，但終究走不出落后愚昧的怪圈，其根源在于高度問題——新朝的管理體制和觀念并不比舊朝高出多少，沒有本質(zhì)的突破。在此番鋪墊之后，作者寫道：
……于是中國共產(chǎn)黨來了，帶著馬克思主義來了！正是這群站得老高的“水滴”帶領(lǐng)中華民族穿破幾千年的剝削統(tǒng)治，迎來民主的新社會(huì)。
平心而論，并不是很多高中生都有這樣的認(rèn)識(shí)深度的，而且語言也不乏巧妙之處。但明顯的不足是，“站得老高”一詞用得實(shí)在太口語化，與前后文乃至全文語言風(fēng)格不協(xié)調(diào)，是一處雖小但很“刺目”的敗筆。怎樣改？請看——
……于是中國共產(chǎn)黨來了，他們高舉馬克思主義理論大旗，站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，呼嘯而下，引領(lǐng)中華民族滴穿三座大山，滴破幾千年的封建統(tǒng)治，迎來民主的新社會(huì)。
還是這篇文章，作者以魯迅為例證進(jìn)行闡述：
……
為何魯迅如此受人敬愛？魯迅的筆下不是綿綿情思，奇幻的遐想，是對國民、對民族的深刻思考，對社會(huì)現(xiàn)象的深刻認(rèn)識(shí)。
文題既然是“高度問題”，此段就應(yīng)該緊緊瞄準(zhǔn)“高”字來寫，用兩個(gè)“深”怕是沒有正中“靶心”。何妨這樣：
……為何人民如此愛戴和敬仰魯迅？為何舊勢力如此害怕和憎恨魯迅？是因?yàn)轸斞傅墓P下沒有風(fēng)花雪月，沒有低愁淺恨，有的是對社會(huì)弊端深入的認(rèn)識(shí)，有的是為療救痼疾開出的精準(zhǔn)的藥方，而這些無不反映出魯迅“凌泰山之頂” 的文化視野和開風(fēng)氣之先的思想高度。
以上兩段經(jīng)過修改，既使語言變得更貼切，又緊扣材料，突出中心，不是嗎？
從以上例子中，我們是不是可以得出以下三點(diǎn)啟示：
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！鄙竭€是那座山，但換一個(gè)新視角可能就會(huì)有柳暗花明之喜——作文立意要“求新”。
使用語言怕詞不達(dá)意，忌隔靴搔癢，日常寫作時(shí)應(yīng)時(shí)時(shí)要求自己捕捉到“非它不可”的詞句——作文表達(dá)要“求準(zhǔn)”。
最后，上佳的作文有點(diǎn)像“暗戀”——“求之不得，寤寐思服”，你要在每一段的寫作中，始終如一表現(xiàn)出你對這個(gè)戀人的忠貞不渝和縈懷不去，而這個(gè)戀人的名字就是 “中心論點(diǎn)”。——在每一段論述主題時(shí)，要精誠執(zhí)著。
附范文： 緣何石穿才驚水
法國的*持續(xù)十幾天了，幾場無情的大火將全世界的眼球拉到任何旅游書都不會(huì)講到的地方。浪漫之都在廢墟中將它最丑惡的一面展現(xiàn)給世人，石頭上的洞已經(jīng)岌岌可危了，才注意到那一粒粒積攢的水珠。
當(dāng)年巴黎公社數(shù)以萬計(jì)的尸體，填不平那貧富之間的點(diǎn)點(diǎn)溝壑；自由女神高舉的旗幟，也只成了資本家手里的武器，落在弱者手里是永遠(yuǎn)躍不過的陷阱；盧浮宮蒙娜麗莎甜美的微笑更挽不回巴黎郊區(qū)仇恨的眼神。當(dāng)悲劇釀成現(xiàn)實(shí)，人們才會(huì)多看上幾眼，什么才是進(jìn)步，什么才是民主，富裕的金字塔是否就是需要墊背的窮人？
緣何石穿才驚水？難道總要墜入深淵才會(huì)翻然悔悟？水滴敲打石頭的聲音不乏清脆，又有誰會(huì)站起身來，推開那慘遭腐蝕的石頭？當(dāng)扣擊之聲成為習(xí)慣，石穿已是早晚的事了。法國的民族矛盾，自古就有，種族優(yōu)越的觀念根深蒂固，是沖突的根本原因。政權(quán)在各黨派間兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，卻始終無法將燙金的革命宣言落實(shí)到方方面面。如果天性軟弱忍氣吞聲也就算了，卻偏有那“冥頑不化”的，用耀眼的火把燒紅那水蝕已深的石頭。
也許我們還要暗自慶幸，畢竟人們的關(guān)注會(huì)給予它解決的動(dòng)力。所謂“亡羊補(bǔ)牢，猶未為遲”；但如果補(bǔ)了羊圈之后，又繼續(xù)那悠哉游哉的生活，亡羊之事的重現(xiàn)也不是不可能的。中國封建王朝持續(xù)了兩千年的王權(quán)交替，朝代變遷不計(jì)其數(shù)。然而，賈誼的《過秦論》抵不住漢朝衰敗的步伐；杜牧的《阿房宮賦》減不了楊貴妃梳妝的亭亭臺(tái)臺(tái)；蘇洵的《六國論》更護(hù)不牢祖國的錦繡山河……一句“亦使后人復(fù)哀后人矣”，總是宿命般的地預(yù)測了這周而復(fù)始迷環(huán)旋繞的泥潭。歷史如此，現(xiàn)實(shí)何似？小泉參拜靖國神社的時(shí)候，人們涌起了反日的高潮；然而，事過不久那種看似堅(jiān)不可摧的精神之墻，早已被時(shí)間漫上了一個(gè)又一個(gè)“忘卻”字樣。正如一位作家所說的：歷史書只在翻開來的時(shí)候有一點(diǎn)牽拉神經(jīng)的作用，一旦合上，人都是健忘的。
滴水穿石，源不再石。只有水滴不再滴下，那才是解決了根本問題。石頭位置移動(dòng)得再勤，也只是白白增加了水的腐蝕面積而已。
緣何石穿才驚水？
移石填平水仍滴！
簡評：
本文有兩點(diǎn)可貴之處。其一，視角獨(dú)特，立意新穎。本是論“防微杜漸”，論“勿蹈歷史覆轍”，卻能別出心裁天衣無縫地牽綴到“水滴石穿”上去。其二，所選材料縱橫古今，磅礴大氣，表現(xiàn)出作者廣博的視野和深刻的批判性的思考，而這股指點(diǎn)江山的豪氣，更是當(dāng)今高中學(xué)生所普遍缺少的。