二、與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科相關(guān)的理論基礎(chǔ)
這一部分主要應(yīng)該掌握一些跟語(yǔ)言學(xué)習(xí)相關(guān)的心理學(xué)概念 : 了解語(yǔ)言學(xué)習(xí)跟人的
心理活動(dòng)的關(guān)系 : 熟悉教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)和 " 以學(xué)生為中心 " 的教育思想。
1. 語(yǔ)言學(xué)
A. 普通語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論 ( 參見語(yǔ)言學(xué)部分 )
B. 漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論 ( 參見古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)部分 )
C. 與語(yǔ)言學(xué)相關(guān)的跨學(xué)科分支學(xué)科理論
(1) 社會(huì)語(yǔ)言學(xué) (Sociolinguistics )
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)為語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)學(xué)的一門邊緣學(xué)科形成于上個(gè)世紀(jì) 60 年代。 它研究
語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系 , 把語(yǔ)言放在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行研究 , 從社會(huì)生活的變化 與發(fā)
展中探究語(yǔ)言變業(yè)發(fā)展的規(guī)律 , 同時(shí)也從語(yǔ)言的變化和發(fā)展中考察社會(huì)生活的某
些傾向和規(guī)律。語(yǔ)言是隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，社會(huì)對(duì)
語(yǔ)言有制約性。__
社會(huì)對(duì)語(yǔ)言有制約性。社會(huì)方言 ( 各種社會(huì)集團(tuán)采用的語(yǔ)言變體 ) 的產(chǎn)生跟社會(huì)
分工等有密切的關(guān)系 , 描寫語(yǔ)言變體是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的基本任務(wù)。此外 , 語(yǔ)言與社
會(huì)、語(yǔ)言和社會(huì)階級(jí)、語(yǔ)言和環(huán)境、語(yǔ)言和性別、語(yǔ)言和民族等也都是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)
的研究對(duì)象。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)還研究雙語(yǔ)、雙語(yǔ)教育、國(guó)家的語(yǔ)言政策、語(yǔ)言規(guī)劃、語(yǔ)
言規(guī)范化、混合語(yǔ)現(xiàn)象 ; 語(yǔ)言沖突等。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究與第二語(yǔ)言教學(xué)關(guān)系密
切 , 這不僅表現(xiàn)在第二語(yǔ)言的教學(xué)內(nèi)容上 , 而且體現(xiàn)在國(guó)家的第二語(yǔ)言教學(xué)政策
等方面。
(2) 心理語(yǔ)言學(xué) (Psycholinguistics)
心理語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的邊緣學(xué)科 , 形成于上個(gè)世紀(jì)50 _年
代。它主要研究語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言學(xué)習(xí)和使用的心理機(jī)制和心理過(guò)程。如果說(shuō)理_論
語(yǔ)言學(xué)注重的是研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu) , 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)注重的是研究語(yǔ)言的社會(huì)功能 ,_那
么心理語(yǔ)言學(xué)則關(guān)注的是語(yǔ)言的__ _( _心理__ ) __過(guò)程__ _, 過(guò)程是如何使結(jié)構(gòu)
去實(shí)現(xiàn)功能 的 , _語(yǔ)言是如何被感知、理解和產(chǎn)生的。研究語(yǔ)言習(xí)得的心理機(jī)制
和心理過(guò)程涉__ _及到兒童是如何習(xí)得第一語(yǔ)言 ( 母語(yǔ) ) 的 , 通過(guò)對(duì)兒童言語(yǔ)
行為的觀察 ( 在大腦" 黑匣子 " 無(wú)法打開的情況下 ), 心理語(yǔ)言學(xué)要揭示出兒童
產(chǎn)生語(yǔ)言的過(guò)程及規(guī)律 , 語(yǔ)言習(xí)得和認(rèn)知的關(guān)系究竟是怎樣的。研究語(yǔ)言使用的
心理過(guò)程 , 是要了解人是如何使用語(yǔ)言的 , 如何感知和理解言語(yǔ) , 如何記憶和
儲(chǔ)存 , 言語(yǔ)行為受哪些心理因素的影響等。研究語(yǔ)言的習(xí)得和使用又和學(xué)習(xí)第二
語(yǔ)言有密切的關(guān)系 , 因此第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的心理過(guò)程也是心理語(yǔ)言學(xué)要研究的。這
不僅涉及到第二語(yǔ)言的 學(xué)習(xí)/習(xí)得的模式和過(guò)程、第一語(yǔ)言習(xí)得同第二語(yǔ)言習(xí)得的
關(guān)系 , 還涉及到學(xué)習(xí)者個(gè)人的因素 , 如性格、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)策略、
學(xué)習(xí)方法等。因此心理語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和研究成果對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)有著非常重要的影
響。語(yǔ)用學(xué)(pragmatics) 也研究語(yǔ)言的運(yùn)用 , 但它側(cè)重于考察在特定的語(yǔ)言環(huán)境
或情景下 , 人們是如何理解和使用語(yǔ)言的 , 心理語(yǔ)言學(xué)則主要研究人們理解和使
用語(yǔ)言的心理過(guò)程。
2. 心理學(xué)
心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生著重大
的影響口語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論和語(yǔ)言教學(xué)理論同心理學(xué)理論有著密切的聯(lián)系。尤其是第二
語(yǔ)言教學(xué) , 從教學(xué)法的歷史演變進(jìn)程來(lái)看 , 每一種教學(xué)法流派的形成 ,除了語(yǔ)言
學(xué)理論對(duì)其產(chǎn)生的重大影響以外 , 心理學(xué)理論也是其基礎(chǔ)理論之一。
(1)跟語(yǔ)言學(xué)習(xí)相關(guān)的心理學(xué)基本概念
心理學(xué)家加涅曾經(jīng)這樣定義 " 學(xué)習(xí) ":" 學(xué)習(xí)是人的傾向或能力的變化 , 但這
種變化要能保持一定時(shí)期 , 且不能單純歸因于生長(zhǎng)過(guò)程 " 。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是排除生
理成熟的內(nèi)在能力和傾向的 " 變化 " 和 " 保持 ", 而這種 " 變化 " 是根據(jù)外
部行 為來(lái)推測(cè)的。心理學(xué)研究認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程是信息收集、加工、貯存和在
需要時(shí)提取出來(lái)加以運(yùn)用的過(guò)程。信息收集涉及到心理過(guò)程的知覺 , 而信息的加
工、貯存和提取則涉及心理過(guò)程的記憶。教師在教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)影響學(xué)生的注意、
知 覺和記憶來(lái)促使學(xué)生的言語(yǔ)信息的獲得。
_注意__是人們對(duì)外界作用于感官的信息剌激作出的選擇性反應(yīng)。也就是說(shuō)注意_是
一般的警覺功能 , 是知覺的集中。注意具有一定的范圍 , 這是指人在一瞬間內(nèi)
清楚地覺察或認(rèn)識(shí)客體的數(shù)量。注意的范圍可以隨著人們學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的豐富而擴(kuò)
大。例如語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的閱讀 , 經(jīng)過(guò)大量訓(xùn)練的熟練閱讀者 , 他有一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)
, 注意范圍擴(kuò)大 ," 一目十行 ", 閱讀速度加快。注意具有穩(wěn)定性。這是指注意維
持在同一對(duì)象上的時(shí)間或知覺指向相應(yīng)內(nèi)容上的時(shí)間。例如學(xué)生對(duì)一段聽力材料的
仔細(xì)聽辨、或者對(duì)聽力課的過(guò)程一一聽前準(zhǔn)備、聽辨語(yǔ)料時(shí)邊聽邊做練習(xí)、聽后
檢查等教學(xué)活動(dòng)一直保持注意 , 就是注意的穩(wěn)定性的表現(xiàn)。人在進(jìn)行兩種以上活
動(dòng)時(shí) , 能同時(shí)注意不同對(duì)象的能力是注意的分配。有較高的注意分配能力能提高
學(xué)習(xí)的效率。
知覺是將感官獲得的_信息轉(zhuǎn)化為有組織有意義的整體的過(guò)程。在信息轉(zhuǎn)化的___
過(guò)程中 , 知覺不是簡(jiǎn)單地將接收的信息相加 , 而是依據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)輸入的刺激
加以組織和理解?？陀^事物通常只有部分直接作用于感宮 , 要認(rèn)識(shí)事物的整體或
聯(lián)系 , 必須由已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以補(bǔ)充。故而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不同的人對(duì)同一事物
的知覺有不同。例如聽到人們說(shuō):" 呀 , 快十二點(diǎn)了 , 你就在這兒" 。憑一般的
生活經(jīng)驗(yàn) , 人們知道后面是 " 吃飯 " 二字。這是聽到的話是感官獲得的信息 ,
經(jīng)過(guò)個(gè)體憑經(jīng)驗(yàn)資料補(bǔ)加而成為完整的意思 , 即轉(zhuǎn)化為有組織有意義的整體 , 就
是知覺 , 因此 , 知覺具有組織性和整體性。所謂組織性 , 就是上例的將輸入的
刺激組成有意義的整體。所謂整體性 , 就是由知覺的完整模式 , 補(bǔ)充或解釋部分
( 不完整 ) 的感覺。上例也己說(shuō)明了這一點(diǎn)。知覺還有恒常性。恒常性是指對(duì)于
熟悉 的物體 , 不管它的透明度、顏色、形狀和大小有什么變化 , 在知覺中的映
象始終保持不變。比如 " 蘋果 " 、 " 桶子 " 等水果 , 感官直覺到的實(shí)物有大
有小 , 有紅有橙黃、有純圓有橢圓 , 但在知覺中它們都是一種抽象的、持久不變
的 " 蘋果 " 和" 桶子 " 樣式 , 這跟讀到或昕到 " 蘋果 " 、 " 椅子 " 等詞語(yǔ)
而在知覺中反映出來(lái)的抽象信息完全一樣。
記憶指知_覺到的信息__ _, 被編碼、轉(zhuǎn)化、聯(lián)系、儲(chǔ)存、復(fù)述、回憶以及遺忘的_
加__工__過(guò)程。記憶編碼是人腦將感官接收的信息轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)可傳遞和貯存的
代___
碼 , 信息代碼化為一個(gè)個(gè)相互聯(lián)系的 " 結(jié)節(jié) " 儲(chǔ)存于記憶庫(kù) , 人腦可根據(jù)需要
從記憶庫(kù)中提取編了碼的信息來(lái)復(fù)述或記憶 , 但也可能因長(zhǎng)久不提取而遺忘。整
個(gè)的記憶信息加工就在這樣一個(gè) " 流程 " 中進(jìn)行。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中會(huì)見到這樣
的現(xiàn)象: 一些學(xué)習(xí)平平的外國(guó)學(xué)生 , 結(jié)業(yè)后留在中國(guó)工作 , 經(jīng)常同中國(guó)人打交道
,他們的漢語(yǔ)就說(shuō)得比較流利； 而一些學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的外國(guó)學(xué)生 , 結(jié)業(yè)后回了國(guó)
,很少有使用漢語(yǔ)的機(jī)會(huì)。半年、一年以后 , 他們的漢語(yǔ)就說(shuō)得結(jié)結(jié)巴巴了。 這
就是記憶的作用。前者經(jīng)常復(fù)述、回憶己學(xué)過(guò)的漢語(yǔ)知識(shí) , 而且不斷吸收新的信
息 ,頭腦里語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越龐大 , 提取也越來(lái)越熟練。后者由于長(zhǎng)久不提取、不
復(fù)述、不回憶 , 隨著時(shí)間的推移 , 那些語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)中的結(jié)節(jié)或自動(dòng)解散 , 或深埋
在腦庫(kù)底層 , 越來(lái)越生疏了。
_記憶分短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。外界信息經(jīng)過(guò)初步加工達(dá)到短時(shí)記憶水平__ _,
但在這個(gè)水平上 , 信息容量有限 , 保持的時(shí)間也很短暫 , 必須經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)募庸?BR> ( 復(fù)述、回憶、再編碼 ) 才保留在長(zhǎng)時(shí)記憶中。 長(zhǎng)時(shí)記憶是由許許多多詞語(yǔ) "
結(jié)節(jié) "相互勾連而成的十分復(fù)雜的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò) , 它的容量是無(wú)限的 , 持續(xù)時(shí)間也相
當(dāng)長(zhǎng)。從編碼來(lái)看 , 短時(shí)記憶主要以聽覺編碼 , 有時(shí)也用視覺編碼； 長(zhǎng)時(shí)記憶
主要以語(yǔ)義編碼。語(yǔ)義編碼是將短時(shí)記憶中以聲音或視覺形式貯存的信息轉(zhuǎn)化為概
念的或有意義的形式 , 以達(dá)到長(zhǎng)期保持的目的。從信息的提取來(lái)看 , 短時(shí)記憶中
的信息 在一分鐘內(nèi)便會(huì)消失。信息既己消失 , 自然無(wú)法提取。而長(zhǎng)時(shí)記憶主要依
據(jù)編碼線索提取。由于長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息一般并未消失 , 提取不出來(lái)的原因主要
是缺乏提取線索。
與記憶相對(duì)的是遺忘。遺忘是一種普遍的和自然的現(xiàn)象。一般來(lái)說(shuō) , 機(jī)械學(xué)習(xí)的
材料如果不及時(shí)復(fù)習(xí) , 則會(huì)大量迅速地遺忘。而有意義學(xué)習(xí)的材料 , 一般概念和
原理不易遺忘 , 具體事實(shí)則比較容易遺忘。改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和適當(dāng)安排復(fù)習(xí) ,都能
促進(jìn)知識(shí)的保持 , 防止遺忘。
(2) 語(yǔ)言學(xué)習(xí)跟人的心理活動(dòng)的關(guān)系
語(yǔ)言學(xué)習(xí)是知識(shí)的吸收和技能的訓(xùn)練。語(yǔ)言學(xué)習(xí)效率的高低、成績(jī)的優(yōu)劣 , 除了
教學(xué)因素外 , 學(xué)習(xí)者本身對(duì)學(xué)習(xí)的成功與否起著重要作用。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)
習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程中 , 個(gè)體的心理因素會(huì)影響到學(xué)習(xí)的效果 , 而認(rèn)知風(fēng)格和_情
感因素對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有著為密切的關(guān)系__ _。
_認(rèn)知風(fēng)格__即個(gè)體對(duì)信息加工的方式。學(xué)習(xí)者的認(rèn)知風(fēng)格一般__表__現(xiàn)為_: 場(chǎng)依
存性與場(chǎng)獨(dú)立性 , 沖動(dòng)型與沉思型 , 容忍傾向與排他傾向。
場(chǎng)依存性與場(chǎng)獨(dú)立性是人們對(duì)客觀世界的信息進(jìn)行加工的兩種方式。__
場(chǎng)依存性具體表現(xiàn)為: 看待事物往往傾向于從宏觀上著眼、從整體上審視 ,即使對(duì)
于個(gè)別信息 , 也容易受到整體背景的影響和事物明顯的特征的影響 , 知覺往往比
較集中。例如在評(píng)價(jià)自己或他人時(shí) , 常會(huì)受到外界因素的影響和干擾。
場(chǎng)獨(dú)立性具體表現(xiàn)為：看待事物常常傾向于以微觀為基點(diǎn) , 善于對(duì)每一個(gè)具體信
息作出分析和辨認(rèn) , 而較少地受到整體背景的影響。對(duì)事物作出判斷時(shí)常依賴于
個(gè)人的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)或利用個(gè)人的內(nèi)部參照來(lái)進(jìn)行。進(jìn)行信息加工時(shí) , 能較快地從整
體中抽出部分來(lái)加以認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)方面 , 場(chǎng)依存性的認(rèn)知方式比較偏重于形象思維 , 常希望教師組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)
密的教學(xué) , 提供條理清晰的講授提綱 , 并進(jìn)行明確的指導(dǎo)和講解。場(chǎng)獨(dú)立性的認(rèn)
知方式擅長(zhǎng)于對(duì)客觀事物作具體的分析 , 邏輯傾向比較突出 , 因而其對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)
上的嚴(yán)整性并不很關(guān)注 , 個(gè)體有能力對(duì)教學(xué)材料進(jìn)行整理并結(jié)構(gòu)化 , 以此對(duì)教學(xué)
進(jìn)行補(bǔ)充。
對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)而言 , 場(chǎng)依存性和場(chǎng)獨(dú)立性兩種不同的認(rèn)知方式可以發(fā)揮各自的作
用。具有場(chǎng)依存性傾向的學(xué)習(xí)者一般對(duì)客觀事物較感興趣 , 易于合群 , 對(duì)他人富
有同情心 , 移情程度較高 , 善于交際 , 擅長(zhǎng)在自然的語(yǔ)言環(huán)境中、在交際過(guò)程
中下意識(shí)地習(xí)得語(yǔ)言。外國(guó)學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中 , 歐美學(xué)生往往善于運(yùn)用場(chǎng)依存性
的認(rèn)知方式 , 能較快地溶入外部環(huán)境 , 從課堂以外的校園、社會(huì) , 通過(guò)與中國(guó)
人的交往 , 獲得漢語(yǔ)的詞語(yǔ)、句式和表達(dá)方式。因而這些學(xué)生用漢語(yǔ)會(huì)話往往起
步早 , 進(jìn)步明顯 , 表達(dá)能力提高得較快。具有場(chǎng)獨(dú)立性傾向的學(xué)生由于以分析見
長(zhǎng) , 善于有意識(shí)地學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式 , 自然地借助于課堂或其他正規(guī)的學(xué)習(xí)方式來(lái)學(xué)
習(xí)和掌握目的語(yǔ)。相對(duì)歐美學(xué)生而言 , 日韓等亞洲學(xué)生往往善于運(yùn)用場(chǎng)獨(dú)立性的
認(rèn)知方式。他們對(duì)所學(xué)的語(yǔ)言內(nèi)容喜歡進(jìn)行比較、梳理和歸納 , 相對(duì)獨(dú)立地掌握
所學(xué)內(nèi)容 , 而在交際方面略為欠缺。外語(yǔ)學(xué)習(xí)要取得理想的效果 , 只認(rèn)同一種認(rèn)
知方式是不夠的。應(yīng)具備場(chǎng)依存性和場(chǎng)獨(dú)立性這兩種不同的認(rèn)知方式 , 并交錯(cuò)運(yùn)
用 ,充分發(fā)揮各自的長(zhǎng)處 , 讓課堂教學(xué)與社會(huì)交際同時(shí)產(chǎn)生作用 , 以此完善漢語(yǔ)
學(xué)習(xí)。
沉思型和沖動(dòng)型是兩種不同的認(rèn)知風(fēng)格。它們是在相對(duì)復(fù)雜的認(rèn)知任務(wù)中所
表現(xiàn)出來(lái)的或快或慢的以及精確或失誤的反應(yīng)。
沉思型的具體表現(xiàn)是: 對(duì)事物、對(duì)問(wèn)題深思熟慮 , 追求完美、確實(shí)的答案 ,常
使用細(xì)節(jié)性的加工方式 , 謹(jǐn)慎而全面地檢查各種假設(shè) , 因而錯(cuò)誤較少。元認(rèn)知和
記憶的水平都比較高。沖動(dòng)型的具體表現(xiàn)是: 遇到問(wèn)題急于作出回答 , 常憑預(yù)感
猜測(cè)答案 , 而實(shí)際上 , 他們并沒有對(duì)解決問(wèn)題的各種方式或途徑作全面的檢驗(yàn)、
思考或評(píng)價(jià) , 因而常常出錯(cuò)。元認(rèn)知和記憶水平不高。
沉思型和沖動(dòng)型這兩種認(rèn)知風(fēng)格 , _并不是一種定式。他笆些翌翌生匠、穩(wěn)主__性
和一致性。在一定的時(shí)期、一定條件下__ _, _兩者可以轉(zhuǎn)換__ _, _可以各自起作
用。___
反映在學(xué)習(xí)上 , 沉思型學(xué)習(xí)者善于思考 , 比較細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn) , 常常能發(fā)揮他們
冷靜、全面的特點(diǎn) , 因而他們的閱讀成績(jī)、再認(rèn)測(cè)驗(yàn)成績(jī)、推理測(cè)驗(yàn)成績(jī)及創(chuàng)造
性設(shè)計(jì)成績(jī)一般都比較優(yōu)良。而沖動(dòng)型學(xué)習(xí)者出自急于求成的心理狀態(tài) , 對(duì)問(wèn)題
的考慮粗疏大意 , 因而他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī)都比較一般。
在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上 , 沉思型學(xué)習(xí)者善于進(jìn)行歸納 , 這種學(xué)習(xí)方法比較適合于同化、內(nèi)
化課堂教學(xué)內(nèi)容 , 完善個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)。如果教師用歸納法上課 , 則沉思型學(xué)生
得益多。 但沉思型學(xué)習(xí)者由于過(guò)分拘謹(jǐn) , 追求詳盡和全面 , 因而在語(yǔ)言學(xué)習(xí)
的某一個(gè)階段停留的時(shí)間可能會(huì)比較長(zhǎng)一些。然而 , 一旦從一個(gè)學(xué)習(xí)階段跨入另
一個(gè)學(xué)習(xí)階段時(shí) , 可能會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)明顯的飛躍。在用漢語(yǔ)閱讀和回答問(wèn)題時(shí) ,
沉思型學(xué)習(xí)者往往比沖動(dòng)型學(xué)習(xí)者速度慢 , 但準(zhǔn)確率比較高。特別在回答問(wèn)題時(shí)
, 他們習(xí)慣于把自己的思路和答案寫下來(lái) , 加以修改后才作出回答。而教師如果
對(duì)這類學(xué)生的個(gè)性特征認(rèn)識(shí)不夠 , 對(duì)他們?nèi)鄙倌托?, 沒有給他們留出思考的時(shí)間
, 或加以催促 , 打亂了他們的思索 , 沒有足夠的時(shí)間讓他 們?nèi)タ紤]正確答案 ,
這樣 , 學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格與教師的教學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生了矛盾 , 就會(huì)影響和妨礙他們漢語(yǔ)
的獲得。沖動(dòng)型學(xué)習(xí)者使用的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方法 , 比較靈活 , 顧慮少 , 勇于作出
回答 , 因而在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上雖然跨出的步子比較小 , 但頻率高 , 也會(huì)顯示出較為
明顯的進(jìn)步 , 表現(xiàn)在漢語(yǔ)作為外語(yǔ)的學(xué)習(xí)上 , 同樣如此。我們觀察學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外
國(guó)學(xué)生 , 沖動(dòng)型學(xué)習(xí)者常由于學(xué)得不夠扎實(shí) , 在一定程度上會(huì)妨礙漢語(yǔ)的獲得。
教師如果對(duì)具有這種個(gè)性特征的學(xué)生加以正確的引導(dǎo)和訓(xùn)練 , 則可以彌補(bǔ)由于學(xué)
生個(gè)性造成的學(xué)習(xí)上的缺陷 , 使他們的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)得到較大的進(jìn)步。
_人們對(duì)客觀世界事物的接收、概括是有差別的。有的取向?qū)挿篲_ _, 有的取向狹
窄。由此在認(rèn)知上形成了際局頃向與排他傾向 。
_容忍傾向表現(xiàn)為易于接受概括性廣的類別__。__例如__ _, 與他的思想和知識(shí)結(jié)
構(gòu)不 同的觀點(diǎn)或意見、互相矛盾的內(nèi)容和形式 , 都能兼收并蓄 , 并常會(huì)把不屬
于同類的事物也包括在內(nèi)。 _排他傾向則表現(xiàn)為易于接受概括性小的類別__ _, 有
時(shí)會(huì)拒絕那些與他的想法不一致的內(nèi)容 , 而把屬于同類的事物也排除在外。
第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程一般經(jīng)歷了一個(gè)從窄到寬的認(rèn)知過(guò)程。
在學(xué)習(xí)的初始階段 , 由于詞語(yǔ)積累、規(guī)則學(xué)習(xí)和表達(dá)方式掌握都比較有限 , 其對(duì)
語(yǔ)言知識(shí)的認(rèn)知往往比較狹窄 , 比較保守 , 新學(xué)的詞語(yǔ)和句式因?yàn)橛X得沒有十分
把握而被排斥在使用范圍之外。到了一定階段 , 由于學(xué)習(xí)內(nèi)容的擴(kuò)大和豐富 , 會(huì)
逐步放寬對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的認(rèn)知和應(yīng)用 , 甚至?xí)夯鶎W(xué)到的語(yǔ)言規(guī)則 , 出現(xiàn)一些偏
誤或失誤。但隨著學(xué)習(xí)的深化 , 學(xué)習(xí)個(gè)體會(huì)進(jìn)行部分調(diào)整 , 泛化現(xiàn)象也能得到一
定的控制?？梢?, 容忍傾向和排他傾向在整個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中是互相滲透 , 有所
變化的。每一種語(yǔ)言都代表了一種看待世界的方法 , 對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō) , 學(xué)習(xí)一
門外語(yǔ)就意味著學(xué)會(huì)另一種看待世界的方法。持容忍傾向的學(xué)習(xí)者比較能包容不熟
悉的、甚至有些矛盾的內(nèi)容 , 對(duì)于自己現(xiàn)階段難以理解或接受的語(yǔ)言材料也能容
納: 而持排他傾向的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在一個(gè)時(shí)期內(nèi)較難接受以一種全新的方式來(lái)看 待
世界的情況 , 其母語(yǔ)結(jié)構(gòu)的知識(shí)以及母語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特殊性 , 在他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中根
深蒂固 , 因而新的語(yǔ)言內(nèi)容不是被母語(yǔ)所同化就是要花較長(zhǎng)時(shí)期才能被接受 , 尤
其在感受到某種心理壓力時(shí)會(huì)采取回避的態(tài)度。容忍傾向與排他傾向兩種認(rèn)知方
式在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中都具有一定的作用 , 這要根據(jù)語(yǔ)言使用而定。優(yōu)秀語(yǔ)言學(xué)習(xí)者很
可能兼采兩者的長(zhǎng)處 , 既合理準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則 , 也進(jìn)行大膽探索。他們?cè)谶\(yùn)
用語(yǔ)言中顧慮較少 , 通過(guò)實(shí)踐來(lái)證明或*對(duì)語(yǔ)言規(guī)則所作的假設(shè) , 從而達(dá)到語(yǔ)
言學(xué)習(xí)的良好境界。
影響第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者語(yǔ)言學(xué)習(xí)的情感因素 , 主要是動(dòng)機(jī)和態(tài)度。動(dòng)機(jī)和態(tài)度
經(jīng)常是一致的 , 良好的態(tài)度伴隨著良好的動(dòng)機(jī) , 并會(huì)因此而取得良好的學(xué)習(xí)成
績(jī)。 動(dòng)機(jī)和態(tài)度也有不一致、相分離的情況 , 這是由于動(dòng)機(jī)有外部動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)
機(jī)之 分 , 而態(tài)度是個(gè)體內(nèi)在心理情感因素的外部表現(xiàn)。
一般心理學(xué)認(rèn)為 , 動(dòng)機(jī)是驅(qū)使人們活動(dòng)的一種動(dòng)因和力量 , 其中包括個(gè)人的意
圖、愿望、心理的沖動(dòng)或企圖達(dá)到的目標(biāo)等口在諸多的動(dòng)機(jī)中 , 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是一種
比較廣泛的社會(huì)性動(dòng)機(jī) , 是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種內(nèi)部動(dòng)力。正因?yàn)?BR> 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)于人類學(xué)習(xí)可以發(fā)揮明顯的推動(dòng)作用 , 所以在教學(xué)活動(dòng)中教師要有意
識(shí)地激發(fā)學(xué)生的這種動(dòng)機(jī) , 也就是說(shuō) , 要經(jīng)常性地使學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為
學(xué)習(xí)的行動(dòng)。
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人 , 都維持著自己學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)。問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn) , 外國(guó)人學(xué)習(xí)
漢語(yǔ)大致可分為五類 :
以掌握工具為動(dòng)機(jī)的 , 這一類學(xué)生大部分有明確的奮斗目標(biāo) , 他們的學(xué)習(xí)熱
情經(jīng)久不衰 , 學(xué)習(xí)的技能偏重在口語(yǔ)和昕力 , 學(xué)習(xí)的內(nèi)容偏重在新聞和經(jīng)濟(jì) ,
有自己的一套學(xué)習(xí)方法。他們學(xué)習(xí)的動(dòng)因和力量來(lái)自于外部 , 是由外部誘因 ( 諸
如需用漢語(yǔ)經(jīng)商、貿(mào)易、文化交流、研究中國(guó)、求職、以及日常的活動(dòng)等等 ) 所
引起的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) , 其動(dòng)機(jī)的滿足不在于學(xué)習(xí)活動(dòng)之內(nèi) ( 如學(xué)習(xí)成績(jī) ), 而在于學(xué)
習(xí)活動(dòng)之外的工作方向。但學(xué)習(xí)成績(jī)與工作方向常常是關(guān)連在一起的 , 所以他們
也會(huì)產(chǎn)生焦慮 , 擔(dān)心學(xué)業(yè)影響自己事業(yè)的發(fā)展。心理學(xué)認(rèn)為 , 焦慮是預(yù)期對(duì)個(gè)人
的自尊心構(gòu)成潛在威脅的情境產(chǎn)生的擔(dān)憂反應(yīng) , 它并不一定是一種不利因素 , 一
定的焦慮水平可以激發(fā)個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及喚醒水平 , 使之發(fā)奮地努力學(xué)習(xí)。
以升學(xué)為其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的 , 這一類學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望 , 進(jìn)入高一層次的學(xué)校
或?qū)I(yè) , 對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)有迫切的要求 , 有克服困難的勇氣和毅力。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的具體
目標(biāo)是聽說(shuō)讀寫齊頭并進(jìn) , 全面提高 , 并以此作為自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)的基礎(chǔ)。
升學(xué)和學(xué)習(xí)專業(yè)的誘因是他們學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力。心理學(xué)認(rèn)為 , 學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可視
為他們的學(xué)習(xí)需要 , 這不同于生活或本能的需要 , 而是屬于較為高級(jí)的需要。正
是這種高級(jí)需要 , 激發(fā)起他們持久的學(xué)習(xí)勁頭。對(duì)這類學(xué)生而言 , 掌握漢語(yǔ) ,完
成自己的學(xué)業(yè) , 并力求學(xué)有所成 , 就是他們的成就動(dòng)機(jī) , 也是他們個(gè)體的內(nèi)在
推動(dòng)力。每一堂課都有所得 , 每測(cè)試都得個(gè)好分?jǐn)?shù) , 這樣的成就感推動(dòng)他們
努力不懈地進(jìn)行學(xué)習(xí)。 但如果一直得低分 , 學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生焦慮 , 嚴(yán)重傷害自尊
心 ,會(huì)引起回避和退縮反應(yīng) , 喪失學(xué)習(xí)的信心。對(duì)教師而言 , 要掌握這類學(xué)生的
特點(diǎn) ,把握好贊揚(yáng)與批評(píng)、肯定與否定的分寸 , 激發(fā)和維持他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
以深造為其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的 , 這一類學(xué)生將來(lái)主要從事語(yǔ)言職業(yè) , 當(dāng)漢語(yǔ)教師、語(yǔ)言
教師或漢語(yǔ)翻譯。因此 , 他們的學(xué)習(xí)自覺性較高 , 求知欲旺盛 , 經(jīng)常會(huì)對(duì)教師
或教學(xué)提出要求。他們有一種掌握知識(shí)、技能和闡明、解決學(xué)業(yè)中的問(wèn)題的需要 ,
這種需要就是他們的動(dòng)力。這種動(dòng)力即是認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)目的性
有關(guān) , 也與認(rèn)知興趣有關(guān)。具有認(rèn)知興趣或求知欲望強(qiáng)烈的人常常會(huì)如饑似渴、
津津有味地去學(xué)習(xí) , 并從中獲得很大的滿足。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力與學(xué)習(xí)是互惠的 ,認(rèn)知
內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)學(xué)習(xí) , 學(xué)習(xí)又轉(zhuǎn)而增強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力。這也就是這類學(xué)生能夠保持充沛精力
去學(xué)習(xí)的重要原因。
以研究為其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的 , 這一類學(xué)生正在研究語(yǔ)言 , 主要是研究漢語(yǔ)。他們的學(xué)
習(xí)動(dòng)機(jī)屬于高層次的學(xué)習(xí)需要口他們以自學(xué)為主 , 廣泛搜集有關(guān)的語(yǔ)言資料 , 既
希望得到教師的指導(dǎo) , 又樂(lè)意跟教師開展討論。他們的動(dòng)力由研究活動(dòng)本身的興
趣所引起的 , 屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī) , 但也有自我提高的內(nèi)驅(qū)力在其中起著作用。而學(xué)習(xí)
有成就的人 , 內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)往往同時(shí)起作用。
后一類沒有明確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) , 他們或者是應(yīng)父母要求 , 或者是為了旅游 ,或者
是為消遣而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的。應(yīng)父母的要求而來(lái)學(xué)習(xí)的 , 大部分比較懶散、被動(dòng) , 少
數(shù)成績(jī)好的 , 只是為了滿足教師、家長(zhǎng)的要求 , 從而保持自己得到教師、家長(zhǎng)
的贊許或認(rèn)可而已。這是二種附屬內(nèi)驅(qū)力 , 屬于一種外部動(dòng)機(jī) , 但動(dòng)力不足 ,
很難保持長(zhǎng)久。只求在旅游過(guò)程中學(xué)幾句漢語(yǔ)的 , 學(xué)習(xí)不過(guò)是應(yīng)景。老年人為了
消遣和懷舊 , 是坐在課堂里昕昕而已。這些人無(wú)所謂學(xué)習(xí)的成就感 , 學(xué)習(xí)的進(jìn)程
非 常緩慢。沒有明確動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)者 , 他們的學(xué)習(xí)自然是松松垮垮 , 疲疲塌塌 ,
難望有什么進(jìn)展。
態(tài)度是構(gòu)成動(dòng)機(jī)的主要因素之一。態(tài)度是個(gè)體對(duì)客觀事物的一種反應(yīng) , 是情
感上的好惡以及因之而采取行動(dòng)的傾向性。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)涉及到很多情感因素:對(duì)
目的語(yǔ)文化、社會(huì)、歷史的態(tài)度 , 對(duì)目的語(yǔ)本身的態(tài)度 ( 如對(duì)這一語(yǔ)言的語(yǔ)音、
表達(dá)方式等是否有好感 ), 對(duì)課程、教材、教師的態(tài)度等等都會(huì)影響到第二語(yǔ)言
的學(xué)習(xí)。態(tài)度也有優(yōu)劣之分。自覺、主動(dòng)地學(xué)習(xí)是一種積極的態(tài)度 , 持積極態(tài)度
的學(xué)習(xí)者會(huì)合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)任務(wù) , 追求佳學(xué)習(xí)效果: 僅僅把語(yǔ)言學(xué)習(xí)
當(dāng)作一般課程任務(wù)來(lái)完成 , 缺乏興趣、缺乏主動(dòng)性則是一般的態(tài)度。持一般態(tài)度
的學(xué)習(xí)者只是就事論事地進(jìn)行學(xué)習(xí)。而把語(yǔ)言學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān) , 只是在外來(lái)因
素的壓力下 , 被迫地學(xué)習(xí) , 則是一種消極態(tài)度。消極態(tài)度對(duì)待語(yǔ)言學(xué)習(xí)采取的是
回避甚至放棄的策略。因此在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中 , 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、引導(dǎo)和改
變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是提高學(xué)習(xí)效率的可行方法之一。
這一部分主要應(yīng)該掌握一些跟語(yǔ)言學(xué)習(xí)相關(guān)的心理學(xué)概念 : 了解語(yǔ)言學(xué)習(xí)跟人的
心理活動(dòng)的關(guān)系 : 熟悉教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)和 " 以學(xué)生為中心 " 的教育思想。
1. 語(yǔ)言學(xué)
A. 普通語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論 ( 參見語(yǔ)言學(xué)部分 )
B. 漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論 ( 參見古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)部分 )
C. 與語(yǔ)言學(xué)相關(guān)的跨學(xué)科分支學(xué)科理論
(1) 社會(huì)語(yǔ)言學(xué) (Sociolinguistics )
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)為語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)學(xué)的一門邊緣學(xué)科形成于上個(gè)世紀(jì) 60 年代。 它研究
語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系 , 把語(yǔ)言放在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行研究 , 從社會(huì)生活的變化 與發(fā)
展中探究語(yǔ)言變業(yè)發(fā)展的規(guī)律 , 同時(shí)也從語(yǔ)言的變化和發(fā)展中考察社會(huì)生活的某
些傾向和規(guī)律。語(yǔ)言是隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，社會(huì)對(duì)
語(yǔ)言有制約性。__
社會(huì)對(duì)語(yǔ)言有制約性。社會(huì)方言 ( 各種社會(huì)集團(tuán)采用的語(yǔ)言變體 ) 的產(chǎn)生跟社會(huì)
分工等有密切的關(guān)系 , 描寫語(yǔ)言變體是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的基本任務(wù)。此外 , 語(yǔ)言與社
會(huì)、語(yǔ)言和社會(huì)階級(jí)、語(yǔ)言和環(huán)境、語(yǔ)言和性別、語(yǔ)言和民族等也都是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)
的研究對(duì)象。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)還研究雙語(yǔ)、雙語(yǔ)教育、國(guó)家的語(yǔ)言政策、語(yǔ)言規(guī)劃、語(yǔ)
言規(guī)范化、混合語(yǔ)現(xiàn)象 ; 語(yǔ)言沖突等。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究與第二語(yǔ)言教學(xué)關(guān)系密
切 , 這不僅表現(xiàn)在第二語(yǔ)言的教學(xué)內(nèi)容上 , 而且體現(xiàn)在國(guó)家的第二語(yǔ)言教學(xué)政策
等方面。
(2) 心理語(yǔ)言學(xué) (Psycholinguistics)
心理語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的邊緣學(xué)科 , 形成于上個(gè)世紀(jì)50 _年
代。它主要研究語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言學(xué)習(xí)和使用的心理機(jī)制和心理過(guò)程。如果說(shuō)理_論
語(yǔ)言學(xué)注重的是研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu) , 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)注重的是研究語(yǔ)言的社會(huì)功能 ,_那
么心理語(yǔ)言學(xué)則關(guān)注的是語(yǔ)言的__ _( _心理__ ) __過(guò)程__ _, 過(guò)程是如何使結(jié)構(gòu)
去實(shí)現(xiàn)功能 的 , _語(yǔ)言是如何被感知、理解和產(chǎn)生的。研究語(yǔ)言習(xí)得的心理機(jī)制
和心理過(guò)程涉__ _及到兒童是如何習(xí)得第一語(yǔ)言 ( 母語(yǔ) ) 的 , 通過(guò)對(duì)兒童言語(yǔ)
行為的觀察 ( 在大腦" 黑匣子 " 無(wú)法打開的情況下 ), 心理語(yǔ)言學(xué)要揭示出兒童
產(chǎn)生語(yǔ)言的過(guò)程及規(guī)律 , 語(yǔ)言習(xí)得和認(rèn)知的關(guān)系究竟是怎樣的。研究語(yǔ)言使用的
心理過(guò)程 , 是要了解人是如何使用語(yǔ)言的 , 如何感知和理解言語(yǔ) , 如何記憶和
儲(chǔ)存 , 言語(yǔ)行為受哪些心理因素的影響等。研究語(yǔ)言的習(xí)得和使用又和學(xué)習(xí)第二
語(yǔ)言有密切的關(guān)系 , 因此第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的心理過(guò)程也是心理語(yǔ)言學(xué)要研究的。這
不僅涉及到第二語(yǔ)言的 學(xué)習(xí)/習(xí)得的模式和過(guò)程、第一語(yǔ)言習(xí)得同第二語(yǔ)言習(xí)得的
關(guān)系 , 還涉及到學(xué)習(xí)者個(gè)人的因素 , 如性格、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)策略、
學(xué)習(xí)方法等。因此心理語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和研究成果對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)有著非常重要的影
響。語(yǔ)用學(xué)(pragmatics) 也研究語(yǔ)言的運(yùn)用 , 但它側(cè)重于考察在特定的語(yǔ)言環(huán)境
或情景下 , 人們是如何理解和使用語(yǔ)言的 , 心理語(yǔ)言學(xué)則主要研究人們理解和使
用語(yǔ)言的心理過(guò)程。
2. 心理學(xué)
心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生著重大
的影響口語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論和語(yǔ)言教學(xué)理論同心理學(xué)理論有著密切的聯(lián)系。尤其是第二
語(yǔ)言教學(xué) , 從教學(xué)法的歷史演變進(jìn)程來(lái)看 , 每一種教學(xué)法流派的形成 ,除了語(yǔ)言
學(xué)理論對(duì)其產(chǎn)生的重大影響以外 , 心理學(xué)理論也是其基礎(chǔ)理論之一。
(1)跟語(yǔ)言學(xué)習(xí)相關(guān)的心理學(xué)基本概念
心理學(xué)家加涅曾經(jīng)這樣定義 " 學(xué)習(xí) ":" 學(xué)習(xí)是人的傾向或能力的變化 , 但這
種變化要能保持一定時(shí)期 , 且不能單純歸因于生長(zhǎng)過(guò)程 " 。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是排除生
理成熟的內(nèi)在能力和傾向的 " 變化 " 和 " 保持 ", 而這種 " 變化 " 是根據(jù)外
部行 為來(lái)推測(cè)的。心理學(xué)研究認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程是信息收集、加工、貯存和在
需要時(shí)提取出來(lái)加以運(yùn)用的過(guò)程。信息收集涉及到心理過(guò)程的知覺 , 而信息的加
工、貯存和提取則涉及心理過(guò)程的記憶。教師在教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)影響學(xué)生的注意、
知 覺和記憶來(lái)促使學(xué)生的言語(yǔ)信息的獲得。
_注意__是人們對(duì)外界作用于感官的信息剌激作出的選擇性反應(yīng)。也就是說(shuō)注意_是
一般的警覺功能 , 是知覺的集中。注意具有一定的范圍 , 這是指人在一瞬間內(nèi)
清楚地覺察或認(rèn)識(shí)客體的數(shù)量。注意的范圍可以隨著人們學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的豐富而擴(kuò)
大。例如語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的閱讀 , 經(jīng)過(guò)大量訓(xùn)練的熟練閱讀者 , 他有一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)
, 注意范圍擴(kuò)大 ," 一目十行 ", 閱讀速度加快。注意具有穩(wěn)定性。這是指注意維
持在同一對(duì)象上的時(shí)間或知覺指向相應(yīng)內(nèi)容上的時(shí)間。例如學(xué)生對(duì)一段聽力材料的
仔細(xì)聽辨、或者對(duì)聽力課的過(guò)程一一聽前準(zhǔn)備、聽辨語(yǔ)料時(shí)邊聽邊做練習(xí)、聽后
檢查等教學(xué)活動(dòng)一直保持注意 , 就是注意的穩(wěn)定性的表現(xiàn)。人在進(jìn)行兩種以上活
動(dòng)時(shí) , 能同時(shí)注意不同對(duì)象的能力是注意的分配。有較高的注意分配能力能提高
學(xué)習(xí)的效率。
知覺是將感官獲得的_信息轉(zhuǎn)化為有組織有意義的整體的過(guò)程。在信息轉(zhuǎn)化的___
過(guò)程中 , 知覺不是簡(jiǎn)單地將接收的信息相加 , 而是依據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)輸入的刺激
加以組織和理解?？陀^事物通常只有部分直接作用于感宮 , 要認(rèn)識(shí)事物的整體或
聯(lián)系 , 必須由已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以補(bǔ)充。故而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不同的人對(duì)同一事物
的知覺有不同。例如聽到人們說(shuō):" 呀 , 快十二點(diǎn)了 , 你就在這兒" 。憑一般的
生活經(jīng)驗(yàn) , 人們知道后面是 " 吃飯 " 二字。這是聽到的話是感官獲得的信息 ,
經(jīng)過(guò)個(gè)體憑經(jīng)驗(yàn)資料補(bǔ)加而成為完整的意思 , 即轉(zhuǎn)化為有組織有意義的整體 , 就
是知覺 , 因此 , 知覺具有組織性和整體性。所謂組織性 , 就是上例的將輸入的
刺激組成有意義的整體。所謂整體性 , 就是由知覺的完整模式 , 補(bǔ)充或解釋部分
( 不完整 ) 的感覺。上例也己說(shuō)明了這一點(diǎn)。知覺還有恒常性。恒常性是指對(duì)于
熟悉 的物體 , 不管它的透明度、顏色、形狀和大小有什么變化 , 在知覺中的映
象始終保持不變。比如 " 蘋果 " 、 " 桶子 " 等水果 , 感官直覺到的實(shí)物有大
有小 , 有紅有橙黃、有純圓有橢圓 , 但在知覺中它們都是一種抽象的、持久不變
的 " 蘋果 " 和" 桶子 " 樣式 , 這跟讀到或昕到 " 蘋果 " 、 " 椅子 " 等詞語(yǔ)
而在知覺中反映出來(lái)的抽象信息完全一樣。
記憶指知_覺到的信息__ _, 被編碼、轉(zhuǎn)化、聯(lián)系、儲(chǔ)存、復(fù)述、回憶以及遺忘的_
加__工__過(guò)程。記憶編碼是人腦將感官接收的信息轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)可傳遞和貯存的
代___
碼 , 信息代碼化為一個(gè)個(gè)相互聯(lián)系的 " 結(jié)節(jié) " 儲(chǔ)存于記憶庫(kù) , 人腦可根據(jù)需要
從記憶庫(kù)中提取編了碼的信息來(lái)復(fù)述或記憶 , 但也可能因長(zhǎng)久不提取而遺忘。整
個(gè)的記憶信息加工就在這樣一個(gè) " 流程 " 中進(jìn)行。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中會(huì)見到這樣
的現(xiàn)象: 一些學(xué)習(xí)平平的外國(guó)學(xué)生 , 結(jié)業(yè)后留在中國(guó)工作 , 經(jīng)常同中國(guó)人打交道
,他們的漢語(yǔ)就說(shuō)得比較流利； 而一些學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的外國(guó)學(xué)生 , 結(jié)業(yè)后回了國(guó)
,很少有使用漢語(yǔ)的機(jī)會(huì)。半年、一年以后 , 他們的漢語(yǔ)就說(shuō)得結(jié)結(jié)巴巴了。 這
就是記憶的作用。前者經(jīng)常復(fù)述、回憶己學(xué)過(guò)的漢語(yǔ)知識(shí) , 而且不斷吸收新的信
息 ,頭腦里語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越龐大 , 提取也越來(lái)越熟練。后者由于長(zhǎng)久不提取、不
復(fù)述、不回憶 , 隨著時(shí)間的推移 , 那些語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)中的結(jié)節(jié)或自動(dòng)解散 , 或深埋
在腦庫(kù)底層 , 越來(lái)越生疏了。
_記憶分短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。外界信息經(jīng)過(guò)初步加工達(dá)到短時(shí)記憶水平__ _,
但在這個(gè)水平上 , 信息容量有限 , 保持的時(shí)間也很短暫 , 必須經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)募庸?BR> ( 復(fù)述、回憶、再編碼 ) 才保留在長(zhǎng)時(shí)記憶中。 長(zhǎng)時(shí)記憶是由許許多多詞語(yǔ) "
結(jié)節(jié) "相互勾連而成的十分復(fù)雜的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò) , 它的容量是無(wú)限的 , 持續(xù)時(shí)間也相
當(dāng)長(zhǎng)。從編碼來(lái)看 , 短時(shí)記憶主要以聽覺編碼 , 有時(shí)也用視覺編碼； 長(zhǎng)時(shí)記憶
主要以語(yǔ)義編碼。語(yǔ)義編碼是將短時(shí)記憶中以聲音或視覺形式貯存的信息轉(zhuǎn)化為概
念的或有意義的形式 , 以達(dá)到長(zhǎng)期保持的目的。從信息的提取來(lái)看 , 短時(shí)記憶中
的信息 在一分鐘內(nèi)便會(huì)消失。信息既己消失 , 自然無(wú)法提取。而長(zhǎng)時(shí)記憶主要依
據(jù)編碼線索提取。由于長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息一般并未消失 , 提取不出來(lái)的原因主要
是缺乏提取線索。
與記憶相對(duì)的是遺忘。遺忘是一種普遍的和自然的現(xiàn)象。一般來(lái)說(shuō) , 機(jī)械學(xué)習(xí)的
材料如果不及時(shí)復(fù)習(xí) , 則會(huì)大量迅速地遺忘。而有意義學(xué)習(xí)的材料 , 一般概念和
原理不易遺忘 , 具體事實(shí)則比較容易遺忘。改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和適當(dāng)安排復(fù)習(xí) ,都能
促進(jìn)知識(shí)的保持 , 防止遺忘。
(2) 語(yǔ)言學(xué)習(xí)跟人的心理活動(dòng)的關(guān)系
語(yǔ)言學(xué)習(xí)是知識(shí)的吸收和技能的訓(xùn)練。語(yǔ)言學(xué)習(xí)效率的高低、成績(jī)的優(yōu)劣 , 除了
教學(xué)因素外 , 學(xué)習(xí)者本身對(duì)學(xué)習(xí)的成功與否起著重要作用。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)
習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程中 , 個(gè)體的心理因素會(huì)影響到學(xué)習(xí)的效果 , 而認(rèn)知風(fēng)格和_情
感因素對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有著為密切的關(guān)系__ _。
_認(rèn)知風(fēng)格__即個(gè)體對(duì)信息加工的方式。學(xué)習(xí)者的認(rèn)知風(fēng)格一般__表__現(xiàn)為_: 場(chǎng)依
存性與場(chǎng)獨(dú)立性 , 沖動(dòng)型與沉思型 , 容忍傾向與排他傾向。
場(chǎng)依存性與場(chǎng)獨(dú)立性是人們對(duì)客觀世界的信息進(jìn)行加工的兩種方式。__
場(chǎng)依存性具體表現(xiàn)為: 看待事物往往傾向于從宏觀上著眼、從整體上審視 ,即使對(duì)
于個(gè)別信息 , 也容易受到整體背景的影響和事物明顯的特征的影響 , 知覺往往比
較集中。例如在評(píng)價(jià)自己或他人時(shí) , 常會(huì)受到外界因素的影響和干擾。
場(chǎng)獨(dú)立性具體表現(xiàn)為：看待事物常常傾向于以微觀為基點(diǎn) , 善于對(duì)每一個(gè)具體信
息作出分析和辨認(rèn) , 而較少地受到整體背景的影響。對(duì)事物作出判斷時(shí)常依賴于
個(gè)人的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)或利用個(gè)人的內(nèi)部參照來(lái)進(jìn)行。進(jìn)行信息加工時(shí) , 能較快地從整
體中抽出部分來(lái)加以認(rèn)識(shí)。
在學(xué)習(xí)方面 , 場(chǎng)依存性的認(rèn)知方式比較偏重于形象思維 , 常希望教師組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)
密的教學(xué) , 提供條理清晰的講授提綱 , 并進(jìn)行明確的指導(dǎo)和講解。場(chǎng)獨(dú)立性的認(rèn)
知方式擅長(zhǎng)于對(duì)客觀事物作具體的分析 , 邏輯傾向比較突出 , 因而其對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)
上的嚴(yán)整性并不很關(guān)注 , 個(gè)體有能力對(duì)教學(xué)材料進(jìn)行整理并結(jié)構(gòu)化 , 以此對(duì)教學(xué)
進(jìn)行補(bǔ)充。
對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)而言 , 場(chǎng)依存性和場(chǎng)獨(dú)立性兩種不同的認(rèn)知方式可以發(fā)揮各自的作
用。具有場(chǎng)依存性傾向的學(xué)習(xí)者一般對(duì)客觀事物較感興趣 , 易于合群 , 對(duì)他人富
有同情心 , 移情程度較高 , 善于交際 , 擅長(zhǎng)在自然的語(yǔ)言環(huán)境中、在交際過(guò)程
中下意識(shí)地習(xí)得語(yǔ)言。外國(guó)學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中 , 歐美學(xué)生往往善于運(yùn)用場(chǎng)依存性
的認(rèn)知方式 , 能較快地溶入外部環(huán)境 , 從課堂以外的校園、社會(huì) , 通過(guò)與中國(guó)
人的交往 , 獲得漢語(yǔ)的詞語(yǔ)、句式和表達(dá)方式。因而這些學(xué)生用漢語(yǔ)會(huì)話往往起
步早 , 進(jìn)步明顯 , 表達(dá)能力提高得較快。具有場(chǎng)獨(dú)立性傾向的學(xué)生由于以分析見
長(zhǎng) , 善于有意識(shí)地學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式 , 自然地借助于課堂或其他正規(guī)的學(xué)習(xí)方式來(lái)學(xué)
習(xí)和掌握目的語(yǔ)。相對(duì)歐美學(xué)生而言 , 日韓等亞洲學(xué)生往往善于運(yùn)用場(chǎng)獨(dú)立性的
認(rèn)知方式。他們對(duì)所學(xué)的語(yǔ)言內(nèi)容喜歡進(jìn)行比較、梳理和歸納 , 相對(duì)獨(dú)立地掌握
所學(xué)內(nèi)容 , 而在交際方面略為欠缺。外語(yǔ)學(xué)習(xí)要取得理想的效果 , 只認(rèn)同一種認(rèn)
知方式是不夠的。應(yīng)具備場(chǎng)依存性和場(chǎng)獨(dú)立性這兩種不同的認(rèn)知方式 , 并交錯(cuò)運(yùn)
用 ,充分發(fā)揮各自的長(zhǎng)處 , 讓課堂教學(xué)與社會(huì)交際同時(shí)產(chǎn)生作用 , 以此完善漢語(yǔ)
學(xué)習(xí)。
沉思型和沖動(dòng)型是兩種不同的認(rèn)知風(fēng)格。它們是在相對(duì)復(fù)雜的認(rèn)知任務(wù)中所
表現(xiàn)出來(lái)的或快或慢的以及精確或失誤的反應(yīng)。
沉思型的具體表現(xiàn)是: 對(duì)事物、對(duì)問(wèn)題深思熟慮 , 追求完美、確實(shí)的答案 ,常
使用細(xì)節(jié)性的加工方式 , 謹(jǐn)慎而全面地檢查各種假設(shè) , 因而錯(cuò)誤較少。元認(rèn)知和
記憶的水平都比較高。沖動(dòng)型的具體表現(xiàn)是: 遇到問(wèn)題急于作出回答 , 常憑預(yù)感
猜測(cè)答案 , 而實(shí)際上 , 他們并沒有對(duì)解決問(wèn)題的各種方式或途徑作全面的檢驗(yàn)、
思考或評(píng)價(jià) , 因而常常出錯(cuò)。元認(rèn)知和記憶水平不高。
沉思型和沖動(dòng)型這兩種認(rèn)知風(fēng)格 , _并不是一種定式。他笆些翌翌生匠、穩(wěn)主__性
和一致性。在一定的時(shí)期、一定條件下__ _, _兩者可以轉(zhuǎn)換__ _, _可以各自起作
用。___
反映在學(xué)習(xí)上 , 沉思型學(xué)習(xí)者善于思考 , 比較細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn) , 常常能發(fā)揮他們
冷靜、全面的特點(diǎn) , 因而他們的閱讀成績(jī)、再認(rèn)測(cè)驗(yàn)成績(jī)、推理測(cè)驗(yàn)成績(jī)及創(chuàng)造
性設(shè)計(jì)成績(jī)一般都比較優(yōu)良。而沖動(dòng)型學(xué)習(xí)者出自急于求成的心理狀態(tài) , 對(duì)問(wèn)題
的考慮粗疏大意 , 因而他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī)都比較一般。
在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上 , 沉思型學(xué)習(xí)者善于進(jìn)行歸納 , 這種學(xué)習(xí)方法比較適合于同化、內(nèi)
化課堂教學(xué)內(nèi)容 , 完善個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)。如果教師用歸納法上課 , 則沉思型學(xué)生
得益多。 但沉思型學(xué)習(xí)者由于過(guò)分拘謹(jǐn) , 追求詳盡和全面 , 因而在語(yǔ)言學(xué)習(xí)
的某一個(gè)階段停留的時(shí)間可能會(huì)比較長(zhǎng)一些。然而 , 一旦從一個(gè)學(xué)習(xí)階段跨入另
一個(gè)學(xué)習(xí)階段時(shí) , 可能會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)明顯的飛躍。在用漢語(yǔ)閱讀和回答問(wèn)題時(shí) ,
沉思型學(xué)習(xí)者往往比沖動(dòng)型學(xué)習(xí)者速度慢 , 但準(zhǔn)確率比較高。特別在回答問(wèn)題時(shí)
, 他們習(xí)慣于把自己的思路和答案寫下來(lái) , 加以修改后才作出回答。而教師如果
對(duì)這類學(xué)生的個(gè)性特征認(rèn)識(shí)不夠 , 對(duì)他們?nèi)鄙倌托?, 沒有給他們留出思考的時(shí)間
, 或加以催促 , 打亂了他們的思索 , 沒有足夠的時(shí)間讓他 們?nèi)タ紤]正確答案 ,
這樣 , 學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格與教師的教學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生了矛盾 , 就會(huì)影響和妨礙他們漢語(yǔ)
的獲得。沖動(dòng)型學(xué)習(xí)者使用的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方法 , 比較靈活 , 顧慮少 , 勇于作出
回答 , 因而在語(yǔ)言學(xué)習(xí)上雖然跨出的步子比較小 , 但頻率高 , 也會(huì)顯示出較為
明顯的進(jìn)步 , 表現(xiàn)在漢語(yǔ)作為外語(yǔ)的學(xué)習(xí)上 , 同樣如此。我們觀察學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外
國(guó)學(xué)生 , 沖動(dòng)型學(xué)習(xí)者常由于學(xué)得不夠扎實(shí) , 在一定程度上會(huì)妨礙漢語(yǔ)的獲得。
教師如果對(duì)具有這種個(gè)性特征的學(xué)生加以正確的引導(dǎo)和訓(xùn)練 , 則可以彌補(bǔ)由于學(xué)
生個(gè)性造成的學(xué)習(xí)上的缺陷 , 使他們的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)得到較大的進(jìn)步。
_人們對(duì)客觀世界事物的接收、概括是有差別的。有的取向?qū)挿篲_ _, 有的取向狹
窄。由此在認(rèn)知上形成了際局頃向與排他傾向 。
_容忍傾向表現(xiàn)為易于接受概括性廣的類別__。__例如__ _, 與他的思想和知識(shí)結(jié)
構(gòu)不 同的觀點(diǎn)或意見、互相矛盾的內(nèi)容和形式 , 都能兼收并蓄 , 并常會(huì)把不屬
于同類的事物也包括在內(nèi)。 _排他傾向則表現(xiàn)為易于接受概括性小的類別__ _, 有
時(shí)會(huì)拒絕那些與他的想法不一致的內(nèi)容 , 而把屬于同類的事物也排除在外。
第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程一般經(jīng)歷了一個(gè)從窄到寬的認(rèn)知過(guò)程。
在學(xué)習(xí)的初始階段 , 由于詞語(yǔ)積累、規(guī)則學(xué)習(xí)和表達(dá)方式掌握都比較有限 , 其對(duì)
語(yǔ)言知識(shí)的認(rèn)知往往比較狹窄 , 比較保守 , 新學(xué)的詞語(yǔ)和句式因?yàn)橛X得沒有十分
把握而被排斥在使用范圍之外。到了一定階段 , 由于學(xué)習(xí)內(nèi)容的擴(kuò)大和豐富 , 會(huì)
逐步放寬對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的認(rèn)知和應(yīng)用 , 甚至?xí)夯鶎W(xué)到的語(yǔ)言規(guī)則 , 出現(xiàn)一些偏
誤或失誤。但隨著學(xué)習(xí)的深化 , 學(xué)習(xí)個(gè)體會(huì)進(jìn)行部分調(diào)整 , 泛化現(xiàn)象也能得到一
定的控制?？梢?, 容忍傾向和排他傾向在整個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中是互相滲透 , 有所
變化的。每一種語(yǔ)言都代表了一種看待世界的方法 , 對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō) , 學(xué)習(xí)一
門外語(yǔ)就意味著學(xué)會(huì)另一種看待世界的方法。持容忍傾向的學(xué)習(xí)者比較能包容不熟
悉的、甚至有些矛盾的內(nèi)容 , 對(duì)于自己現(xiàn)階段難以理解或接受的語(yǔ)言材料也能容
納: 而持排他傾向的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在一個(gè)時(shí)期內(nèi)較難接受以一種全新的方式來(lái)看 待
世界的情況 , 其母語(yǔ)結(jié)構(gòu)的知識(shí)以及母語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特殊性 , 在他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中根
深蒂固 , 因而新的語(yǔ)言內(nèi)容不是被母語(yǔ)所同化就是要花較長(zhǎng)時(shí)期才能被接受 , 尤
其在感受到某種心理壓力時(shí)會(huì)采取回避的態(tài)度。容忍傾向與排他傾向兩種認(rèn)知方
式在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中都具有一定的作用 , 這要根據(jù)語(yǔ)言使用而定。優(yōu)秀語(yǔ)言學(xué)習(xí)者很
可能兼采兩者的長(zhǎng)處 , 既合理準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則 , 也進(jìn)行大膽探索。他們?cè)谶\(yùn)
用語(yǔ)言中顧慮較少 , 通過(guò)實(shí)踐來(lái)證明或*對(duì)語(yǔ)言規(guī)則所作的假設(shè) , 從而達(dá)到語(yǔ)
言學(xué)習(xí)的良好境界。
影響第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者語(yǔ)言學(xué)習(xí)的情感因素 , 主要是動(dòng)機(jī)和態(tài)度。動(dòng)機(jī)和態(tài)度
經(jīng)常是一致的 , 良好的態(tài)度伴隨著良好的動(dòng)機(jī) , 并會(huì)因此而取得良好的學(xué)習(xí)成
績(jī)。 動(dòng)機(jī)和態(tài)度也有不一致、相分離的情況 , 這是由于動(dòng)機(jī)有外部動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)
機(jī)之 分 , 而態(tài)度是個(gè)體內(nèi)在心理情感因素的外部表現(xiàn)。
一般心理學(xué)認(rèn)為 , 動(dòng)機(jī)是驅(qū)使人們活動(dòng)的一種動(dòng)因和力量 , 其中包括個(gè)人的意
圖、愿望、心理的沖動(dòng)或企圖達(dá)到的目標(biāo)等口在諸多的動(dòng)機(jī)中 , 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是一種
比較廣泛的社會(huì)性動(dòng)機(jī) , 是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種內(nèi)部動(dòng)力。正因?yàn)?BR> 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)于人類學(xué)習(xí)可以發(fā)揮明顯的推動(dòng)作用 , 所以在教學(xué)活動(dòng)中教師要有意
識(shí)地激發(fā)學(xué)生的這種動(dòng)機(jī) , 也就是說(shuō) , 要經(jīng)常性地使學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為
學(xué)習(xí)的行動(dòng)。
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人 , 都維持著自己學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)。問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn) , 外國(guó)人學(xué)習(xí)
漢語(yǔ)大致可分為五類 :
以掌握工具為動(dòng)機(jī)的 , 這一類學(xué)生大部分有明確的奮斗目標(biāo) , 他們的學(xué)習(xí)熱
情經(jīng)久不衰 , 學(xué)習(xí)的技能偏重在口語(yǔ)和昕力 , 學(xué)習(xí)的內(nèi)容偏重在新聞和經(jīng)濟(jì) ,
有自己的一套學(xué)習(xí)方法。他們學(xué)習(xí)的動(dòng)因和力量來(lái)自于外部 , 是由外部誘因 ( 諸
如需用漢語(yǔ)經(jīng)商、貿(mào)易、文化交流、研究中國(guó)、求職、以及日常的活動(dòng)等等 ) 所
引起的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) , 其動(dòng)機(jī)的滿足不在于學(xué)習(xí)活動(dòng)之內(nèi) ( 如學(xué)習(xí)成績(jī) ), 而在于學(xué)
習(xí)活動(dòng)之外的工作方向。但學(xué)習(xí)成績(jī)與工作方向常常是關(guān)連在一起的 , 所以他們
也會(huì)產(chǎn)生焦慮 , 擔(dān)心學(xué)業(yè)影響自己事業(yè)的發(fā)展。心理學(xué)認(rèn)為 , 焦慮是預(yù)期對(duì)個(gè)人
的自尊心構(gòu)成潛在威脅的情境產(chǎn)生的擔(dān)憂反應(yīng) , 它并不一定是一種不利因素 , 一
定的焦慮水平可以激發(fā)個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及喚醒水平 , 使之發(fā)奮地努力學(xué)習(xí)。
以升學(xué)為其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的 , 這一類學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望 , 進(jìn)入高一層次的學(xué)校
或?qū)I(yè) , 對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)有迫切的要求 , 有克服困難的勇氣和毅力。漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的具體
目標(biāo)是聽說(shuō)讀寫齊頭并進(jìn) , 全面提高 , 并以此作為自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)的基礎(chǔ)。
升學(xué)和學(xué)習(xí)專業(yè)的誘因是他們學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力。心理學(xué)認(rèn)為 , 學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可視
為他們的學(xué)習(xí)需要 , 這不同于生活或本能的需要 , 而是屬于較為高級(jí)的需要。正
是這種高級(jí)需要 , 激發(fā)起他們持久的學(xué)習(xí)勁頭。對(duì)這類學(xué)生而言 , 掌握漢語(yǔ) ,完
成自己的學(xué)業(yè) , 并力求學(xué)有所成 , 就是他們的成就動(dòng)機(jī) , 也是他們個(gè)體的內(nèi)在
推動(dòng)力。每一堂課都有所得 , 每測(cè)試都得個(gè)好分?jǐn)?shù) , 這樣的成就感推動(dòng)他們
努力不懈地進(jìn)行學(xué)習(xí)。 但如果一直得低分 , 學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生焦慮 , 嚴(yán)重傷害自尊
心 ,會(huì)引起回避和退縮反應(yīng) , 喪失學(xué)習(xí)的信心。對(duì)教師而言 , 要掌握這類學(xué)生的
特點(diǎn) ,把握好贊揚(yáng)與批評(píng)、肯定與否定的分寸 , 激發(fā)和維持他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
以深造為其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的 , 這一類學(xué)生將來(lái)主要從事語(yǔ)言職業(yè) , 當(dāng)漢語(yǔ)教師、語(yǔ)言
教師或漢語(yǔ)翻譯。因此 , 他們的學(xué)習(xí)自覺性較高 , 求知欲旺盛 , 經(jīng)常會(huì)對(duì)教師
或教學(xué)提出要求。他們有一種掌握知識(shí)、技能和闡明、解決學(xué)業(yè)中的問(wèn)題的需要 ,
這種需要就是他們的動(dòng)力。這種動(dòng)力即是認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)目的性
有關(guān) , 也與認(rèn)知興趣有關(guān)。具有認(rèn)知興趣或求知欲望強(qiáng)烈的人常常會(huì)如饑似渴、
津津有味地去學(xué)習(xí) , 并從中獲得很大的滿足。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力與學(xué)習(xí)是互惠的 ,認(rèn)知
內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)學(xué)習(xí) , 學(xué)習(xí)又轉(zhuǎn)而增強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力。這也就是這類學(xué)生能夠保持充沛精力
去學(xué)習(xí)的重要原因。
以研究為其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的 , 這一類學(xué)生正在研究語(yǔ)言 , 主要是研究漢語(yǔ)。他們的學(xué)
習(xí)動(dòng)機(jī)屬于高層次的學(xué)習(xí)需要口他們以自學(xué)為主 , 廣泛搜集有關(guān)的語(yǔ)言資料 , 既
希望得到教師的指導(dǎo) , 又樂(lè)意跟教師開展討論。他們的動(dòng)力由研究活動(dòng)本身的興
趣所引起的 , 屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī) , 但也有自我提高的內(nèi)驅(qū)力在其中起著作用。而學(xué)習(xí)
有成就的人 , 內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)往往同時(shí)起作用。
后一類沒有明確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) , 他們或者是應(yīng)父母要求 , 或者是為了旅游 ,或者
是為消遣而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的。應(yīng)父母的要求而來(lái)學(xué)習(xí)的 , 大部分比較懶散、被動(dòng) , 少
數(shù)成績(jī)好的 , 只是為了滿足教師、家長(zhǎng)的要求 , 從而保持自己得到教師、家長(zhǎng)
的贊許或認(rèn)可而已。這是二種附屬內(nèi)驅(qū)力 , 屬于一種外部動(dòng)機(jī) , 但動(dòng)力不足 ,
很難保持長(zhǎng)久。只求在旅游過(guò)程中學(xué)幾句漢語(yǔ)的 , 學(xué)習(xí)不過(guò)是應(yīng)景。老年人為了
消遣和懷舊 , 是坐在課堂里昕昕而已。這些人無(wú)所謂學(xué)習(xí)的成就感 , 學(xué)習(xí)的進(jìn)程
非 常緩慢。沒有明確動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)者 , 他們的學(xué)習(xí)自然是松松垮垮 , 疲疲塌塌 ,
難望有什么進(jìn)展。
態(tài)度是構(gòu)成動(dòng)機(jī)的主要因素之一。態(tài)度是個(gè)體對(duì)客觀事物的一種反應(yīng) , 是情
感上的好惡以及因之而采取行動(dòng)的傾向性。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)涉及到很多情感因素:對(duì)
目的語(yǔ)文化、社會(huì)、歷史的態(tài)度 , 對(duì)目的語(yǔ)本身的態(tài)度 ( 如對(duì)這一語(yǔ)言的語(yǔ)音、
表達(dá)方式等是否有好感 ), 對(duì)課程、教材、教師的態(tài)度等等都會(huì)影響到第二語(yǔ)言
的學(xué)習(xí)。態(tài)度也有優(yōu)劣之分。自覺、主動(dòng)地學(xué)習(xí)是一種積極的態(tài)度 , 持積極態(tài)度
的學(xué)習(xí)者會(huì)合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)任務(wù) , 追求佳學(xué)習(xí)效果: 僅僅把語(yǔ)言學(xué)習(xí)
當(dāng)作一般課程任務(wù)來(lái)完成 , 缺乏興趣、缺乏主動(dòng)性則是一般的態(tài)度。持一般態(tài)度
的學(xué)習(xí)者只是就事論事地進(jìn)行學(xué)習(xí)。而把語(yǔ)言學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān) , 只是在外來(lái)因
素的壓力下 , 被迫地學(xué)習(xí) , 則是一種消極態(tài)度。消極態(tài)度對(duì)待語(yǔ)言學(xué)習(xí)采取的是
回避甚至放棄的策略。因此在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中 , 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、引導(dǎo)和改
變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是提高學(xué)習(xí)效率的可行方法之一。