漢字真是有無(wú)窮的奧妙，許多字結(jié)合它的字源，分析它的結(jié)構(gòu)，就會(huì)生發(fā)出莫大的意趣。就拿這個(gè)“國(guó)”字來(lái)說(shuō)，它的繁體是“□”里邊加“或”。這個(gè)“或”，音“YU”，是“域”的本字，指疆域。按《說(shuō)文解字》解釋，“或”，邦也，與后來(lái)的“國(guó)”同義；又說(shuō)：“或、國(guó)”在周代已有古字和今字之分，當(dāng)時(shí)的古文中只有“或”字，如西周《毛公鼎》銘文：“康能四或”，《明公簋》銘文：“唯王令明公遣三族，伐東或”，均指邦國(guó)。約在周代后期，人們?cè)谒耐膺呌旨恿艘粋€(gè)“□”，這就成了漢字簡(jiǎn)化前的“國(guó)”字。
眾所周知，在漢字中，凡是表示四面有圍墻或界線的字都有一個(gè)“□”字，如“園、囚、囿、圈”等等。可見(jiàn)“國(guó)”字的“□”，在這里表示疆域的邊界。這就很有點(diǎn)意思了。因?yàn)樗鼈鬟_(dá)了一個(gè)古老的信息：邊界以內(nèi)是我的國(guó)家，我的疆土；我經(jīng)營(yíng)我的疆土天經(jīng)地義，但我不會(huì)侵奪他人的土地，也不允許他人侵奪我的土地。
事實(shí)上，數(shù)千年的中國(guó)文化，由于其產(chǎn)生的地域環(huán)境比較遼闊，發(fā)展條件比較充裕，并不需要向外擴(kuò)張，因此形成一種固守和內(nèi)斂的傳統(tǒng)，它在對(duì)外的總體姿態(tài)上，只具有自我防御性，而不具備對(duì)外攻擊性，也即古人所說(shuō)的一句話：“御敵于國(guó)門(mén)之外”。
中國(guó)文化的這種自我防御性，本質(zhì)上是由中原地區(qū)傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)決定的。人們知道，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)文化，指的是以中原農(nóng)耕文化為主體部分的中國(guó)文化。農(nóng)業(yè)文化以土地為生命的依托，以天地日月四時(shí)為虔誠(chéng)的信仰，它所追求的是風(fēng)調(diào)雨順，天下太平，最不樂(lè)見(jiàn)的就是天災(zāi)人禍，最不情愿的就是背井離鄉(xiāng)。這就使中國(guó)人渴望在和平的環(huán)境下從事勞作，獲取豐年，所以抵御外族入侵，保護(hù)農(nóng)耕不受破壞，自然而然地成為國(guó)家的基本戰(zhàn)略選擇。萬(wàn)里長(zhǎng)城就是這種戰(zhàn)略選擇的物質(zhì)形式。
由傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)孕育的儒家學(xué)說(shuō)也說(shuō)明了這一點(diǎn)。儒家倡導(dǎo)的全部人生是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，而“平天下”，也即“致力于天下太平”，這既是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，也是每個(gè)中國(guó)人的奮斗目標(biāo)和基本愿望。中國(guó)從古至今選擇自我防御的戰(zhàn)略，并不僅僅是歷代執(zhí)政者的單極考慮，而是契合中國(guó)人的奮斗目標(biāo)，符合中國(guó)人的基本愿望，當(dāng)然也就符合中國(guó)文化的基本傳統(tǒng)。西方的某些勢(shì)力、某些政客極力鼓噪所謂的“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)軍事威脅論”，如果不是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)一無(wú)所知，就是對(duì)日益崛起的中國(guó)包藏禍心，豈有他哉？
眾所周知，在漢字中，凡是表示四面有圍墻或界線的字都有一個(gè)“□”字，如“園、囚、囿、圈”等等。可見(jiàn)“國(guó)”字的“□”，在這里表示疆域的邊界。這就很有點(diǎn)意思了。因?yàn)樗鼈鬟_(dá)了一個(gè)古老的信息：邊界以內(nèi)是我的國(guó)家，我的疆土；我經(jīng)營(yíng)我的疆土天經(jīng)地義，但我不會(huì)侵奪他人的土地，也不允許他人侵奪我的土地。
事實(shí)上，數(shù)千年的中國(guó)文化，由于其產(chǎn)生的地域環(huán)境比較遼闊，發(fā)展條件比較充裕，并不需要向外擴(kuò)張，因此形成一種固守和內(nèi)斂的傳統(tǒng)，它在對(duì)外的總體姿態(tài)上，只具有自我防御性，而不具備對(duì)外攻擊性，也即古人所說(shuō)的一句話：“御敵于國(guó)門(mén)之外”。
中國(guó)文化的這種自我防御性，本質(zhì)上是由中原地區(qū)傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)決定的。人們知道，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)文化，指的是以中原農(nóng)耕文化為主體部分的中國(guó)文化。農(nóng)業(yè)文化以土地為生命的依托，以天地日月四時(shí)為虔誠(chéng)的信仰，它所追求的是風(fēng)調(diào)雨順，天下太平，最不樂(lè)見(jiàn)的就是天災(zāi)人禍，最不情愿的就是背井離鄉(xiāng)。這就使中國(guó)人渴望在和平的環(huán)境下從事勞作，獲取豐年，所以抵御外族入侵，保護(hù)農(nóng)耕不受破壞，自然而然地成為國(guó)家的基本戰(zhàn)略選擇。萬(wàn)里長(zhǎng)城就是這種戰(zhàn)略選擇的物質(zhì)形式。
由傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)孕育的儒家學(xué)說(shuō)也說(shuō)明了這一點(diǎn)。儒家倡導(dǎo)的全部人生是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，而“平天下”，也即“致力于天下太平”，這既是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，也是每個(gè)中國(guó)人的奮斗目標(biāo)和基本愿望。中國(guó)從古至今選擇自我防御的戰(zhàn)略，并不僅僅是歷代執(zhí)政者的單極考慮，而是契合中國(guó)人的奮斗目標(biāo)，符合中國(guó)人的基本愿望，當(dāng)然也就符合中國(guó)文化的基本傳統(tǒng)。西方的某些勢(shì)力、某些政客極力鼓噪所謂的“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)軍事威脅論”，如果不是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)一無(wú)所知，就是對(duì)日益崛起的中國(guó)包藏禍心，豈有他哉？