到底是誰(shuí)“誘殺”了誰(shuí)？
李功連
在這個(gè)世界上，和其他動(dòng)物相比，人是具有機(jī)智和智慧的動(dòng)物。這是人們普遍堅(jiān)持的觀點(diǎn)。因此，“做一個(gè)好獵人，不僅要彈無(wú)虛發(fā)，更需機(jī)智謀略”。對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，他的機(jī)智和智慧就體現(xiàn)在“懂得誘殺”，“不射殺第一只獵物，而是打傷后捉住，當(dāng)誘餌縛于樹(shù)上，……等獵物的哀鳴聲喚來(lái)同伴時(shí)，豬人才從樹(shù)叢中伸出烏黑的槍管精確射殺”。而且，獵人也很清楚弱小動(dòng)物群內(nèi)高尚的互助精神的存在每次都能讓他“滿載而歸。所以獵人常在歸后偷偷地笑，笑那些獵物蠢不可言”。當(dāng)然這所有的一切都是因?yàn)槿司哂袆?dòng)物沒(méi)有的機(jī)智和智慧。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，動(dòng)物被“誘殺”是必然的，在有機(jī)智和智慧的人面前，它們都不堪一擊。這就是人和其他動(dòng)物的命運(yùn)差異，人的命運(yùn)掌握在有智慧的人自己手中，而動(dòng)物的命運(yùn)也掌握在有智慧的人手中。所以，各行各業(yè)就有了很多像獵人一樣“優(yōu)秀”的人，他們不僅掌握了自己的命運(yùn)，而且也掌握了“別人”的命運(yùn)。
當(dāng)然，作為一篇小小說(shuō)，這些內(nèi)容顯然不夠，它還不具有小說(shuō)的元素，缺乏故事的新奇和情節(jié)的曲折，因此也就沒(méi)有了吸引力和可讀性。接著作者就給我們講述了一個(gè)具體的故事。獵人在一個(gè)雨過(guò)天晴的早晨上了山。“人逢喜事精神爽”，他知道收獲在即，因此山上的景物也充滿了吸引力。聽(tīng)到鹿鳴聲，“他頓時(shí)精神一振”，在林子中央的一片空地上發(fā)現(xiàn)了三頭鹿，公鹿母鹿再加一頭鹿崽。這時(shí)，獵人的機(jī)智發(fā)揮了作用，他用槍射死了鹿崽，他知道公鹿母鹿自然也會(huì)成為他的獵物。讓獵人始料未及的是“四面的林子里忽然傳來(lái)了此起彼伏的鹿鳴聲，聲音愈來(lái)愈大、愈來(lái)愈近”。當(dāng)然這一切對(duì)獵人來(lái)說(shuō)是天大的好事，他因此可以收獲更多的獵物，也就可以更進(jìn)一步地證明他那超常的機(jī)智和智慧，所以，在獵人又射殺了一頭鹿以后，“鹿群的哀鳴聲在獵人聽(tīng)來(lái)便是一曲高亢的凱歌，嘹亮的凱歌刺激得獵人血脈亢奮不已”。但是，“獵人胸腔里燃起的熊熊激情不得不因彈藥的耗盡而熄滅”。這時(shí)，對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，他的任務(wù)就只是慢慢地等待收獲碩果。然而更讓獵人始料未及的是鹿群的哀鳴引來(lái)了老虎，這時(shí)獵人終于醒悟了，“那群鹿在誘殺他！它們用身體耗光了子彈，那哀鳴聲不僅召來(lái)了老虎而且掩蓋了槍聲！”但是獵人“臨死也沒(méi)弄明白，溫順軟弱的鹿怎么會(huì)誘殺自己？”
聰明反被聰明誤！與其說(shuō)是鹿誘殺了獵人，還不如說(shuō)是獵人自己誘殺了自己。鹿根本不懂什么叫“誘殺”，它只懂得生命的可貴，親情的可貴，但為了集體的生命可以拋棄個(gè)體。這一點(diǎn)人比不上鹿。人真是可怕的動(dòng)物，欲望總是讓人走在“前進(jìn)”的路上，不斷挖掘生命的限度，不斷超越以獲得一次又一次“成功”，然而最終的結(jié)果總是搬起石頭砸了自己的腳，就如同那個(gè)獵人，他誘殺了鹿，最后又被自己的欲望“誘殺”，死在老虎手上，更可悲的是死在了疑問(wèn)之中，至死都沒(méi)有明白死亡的原因。獵人的悲慘命運(yùn)向我們暗示了和諧才是世界的根本所在，人與人、人與世界、人與自然的和諧才是社會(huì)發(fā)展的根本，破壞了這個(gè)根本，一切都是畸形和變態(tài)?？刂迫说挠亲呦蚝椭C的有效途徑，否則，人只有一次次地被欲望“誘殺”而不自知，這就是《誘殺》所具有的對(duì)人性的警醒作用。這樣的主題通過(guò)小說(shuō)來(lái)反映是很不容易的，因?yàn)樯圆蛔⒁饩蜁?huì)掉進(jìn)“說(shuō)教”的圈套。作者的高明之處就在于通過(guò)一個(gè)獵人處理和動(dòng)物的關(guān)系的故事來(lái)說(shuō)明道理，新穎生動(dòng)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和可讀性。層層的鋪墊也使文章一波三折，增加了文章的曲折和離奇，增強(qiáng)了可讀性。
李功連
在這個(gè)世界上，和其他動(dòng)物相比，人是具有機(jī)智和智慧的動(dòng)物。這是人們普遍堅(jiān)持的觀點(diǎn)。因此，“做一個(gè)好獵人，不僅要彈無(wú)虛發(fā)，更需機(jī)智謀略”。對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，他的機(jī)智和智慧就體現(xiàn)在“懂得誘殺”，“不射殺第一只獵物，而是打傷后捉住，當(dāng)誘餌縛于樹(shù)上，……等獵物的哀鳴聲喚來(lái)同伴時(shí)，豬人才從樹(shù)叢中伸出烏黑的槍管精確射殺”。而且，獵人也很清楚弱小動(dòng)物群內(nèi)高尚的互助精神的存在每次都能讓他“滿載而歸。所以獵人常在歸后偷偷地笑，笑那些獵物蠢不可言”。當(dāng)然這所有的一切都是因?yàn)槿司哂袆?dòng)物沒(méi)有的機(jī)智和智慧。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，動(dòng)物被“誘殺”是必然的，在有機(jī)智和智慧的人面前，它們都不堪一擊。這就是人和其他動(dòng)物的命運(yùn)差異，人的命運(yùn)掌握在有智慧的人自己手中，而動(dòng)物的命運(yùn)也掌握在有智慧的人手中。所以，各行各業(yè)就有了很多像獵人一樣“優(yōu)秀”的人，他們不僅掌握了自己的命運(yùn)，而且也掌握了“別人”的命運(yùn)。
當(dāng)然，作為一篇小小說(shuō)，這些內(nèi)容顯然不夠，它還不具有小說(shuō)的元素，缺乏故事的新奇和情節(jié)的曲折，因此也就沒(méi)有了吸引力和可讀性。接著作者就給我們講述了一個(gè)具體的故事。獵人在一個(gè)雨過(guò)天晴的早晨上了山。“人逢喜事精神爽”，他知道收獲在即，因此山上的景物也充滿了吸引力。聽(tīng)到鹿鳴聲，“他頓時(shí)精神一振”，在林子中央的一片空地上發(fā)現(xiàn)了三頭鹿，公鹿母鹿再加一頭鹿崽。這時(shí)，獵人的機(jī)智發(fā)揮了作用，他用槍射死了鹿崽，他知道公鹿母鹿自然也會(huì)成為他的獵物。讓獵人始料未及的是“四面的林子里忽然傳來(lái)了此起彼伏的鹿鳴聲，聲音愈來(lái)愈大、愈來(lái)愈近”。當(dāng)然這一切對(duì)獵人來(lái)說(shuō)是天大的好事，他因此可以收獲更多的獵物，也就可以更進(jìn)一步地證明他那超常的機(jī)智和智慧，所以，在獵人又射殺了一頭鹿以后，“鹿群的哀鳴聲在獵人聽(tīng)來(lái)便是一曲高亢的凱歌，嘹亮的凱歌刺激得獵人血脈亢奮不已”。但是，“獵人胸腔里燃起的熊熊激情不得不因彈藥的耗盡而熄滅”。這時(shí)，對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，他的任務(wù)就只是慢慢地等待收獲碩果。然而更讓獵人始料未及的是鹿群的哀鳴引來(lái)了老虎，這時(shí)獵人終于醒悟了，“那群鹿在誘殺他！它們用身體耗光了子彈，那哀鳴聲不僅召來(lái)了老虎而且掩蓋了槍聲！”但是獵人“臨死也沒(méi)弄明白，溫順軟弱的鹿怎么會(huì)誘殺自己？”
聰明反被聰明誤！與其說(shuō)是鹿誘殺了獵人，還不如說(shuō)是獵人自己誘殺了自己。鹿根本不懂什么叫“誘殺”，它只懂得生命的可貴，親情的可貴，但為了集體的生命可以拋棄個(gè)體。這一點(diǎn)人比不上鹿。人真是可怕的動(dòng)物，欲望總是讓人走在“前進(jìn)”的路上，不斷挖掘生命的限度，不斷超越以獲得一次又一次“成功”，然而最終的結(jié)果總是搬起石頭砸了自己的腳，就如同那個(gè)獵人，他誘殺了鹿，最后又被自己的欲望“誘殺”，死在老虎手上，更可悲的是死在了疑問(wèn)之中，至死都沒(méi)有明白死亡的原因。獵人的悲慘命運(yùn)向我們暗示了和諧才是世界的根本所在，人與人、人與世界、人與自然的和諧才是社會(huì)發(fā)展的根本，破壞了這個(gè)根本，一切都是畸形和變態(tài)?？刂迫说挠亲呦蚝椭C的有效途徑，否則，人只有一次次地被欲望“誘殺”而不自知，這就是《誘殺》所具有的對(duì)人性的警醒作用。這樣的主題通過(guò)小說(shuō)來(lái)反映是很不容易的，因?yàn)樯圆蛔⒁饩蜁?huì)掉進(jìn)“說(shuō)教”的圈套。作者的高明之處就在于通過(guò)一個(gè)獵人處理和動(dòng)物的關(guān)系的故事來(lái)說(shuō)明道理，新穎生動(dòng)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和可讀性。層層的鋪墊也使文章一波三折，增加了文章的曲折和離奇，增強(qiáng)了可讀性。