16.“百日維新”教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面？
答：1898年6月至9月的“百日維新”中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關(guān)教育改革的內(nèi)容主要有：①?gòu)U除八股，改試策論，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，改革科學(xué)制度；②在北京設(shè)立京師大學(xué)堂，作為全國(guó)學(xué)堂的表率，還負(fù)起統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)；③把各地舊的大小書(shū)院一律改為新式學(xué)堂，籌辦高等、中等、初等各級(jí)學(xué)堂；④創(chuàng)立鐵路、農(nóng)務(wù)、礦務(wù)等各種專門(mén)學(xué)堂：⑤派人出國(guó)游學(xué)，考察外國(guó)的學(xué)校制度；③建立譯書(shū)局和編譯學(xué)堂，編譯外國(guó)教科書(shū)及其它書(shū)籍。百日維新的教育改革體現(xiàn)了維新派否定傳統(tǒng)教育的資產(chǎn)階級(jí)教育精神。
17.評(píng)述康有為《大同書(shū)》中的教育思想。
答：康有為1884年寫(xiě)了《人類公理》，直到戊戌變法失敗后，才修改為《大同書(shū)》發(fā)展。他在《大同書(shū)》中描述未來(lái)的大同社會(huì)，即是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有家庭的人人平等，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，政治極端民主的極樂(lè)世界。大同社會(huì)實(shí)行“公養(yǎng)”、“公教”制度。每個(gè)社會(huì)成員都享受“二十年齊同之教育”。在康有為設(shè)計(jì)的教育藍(lán)圖中：①兒童未出生，其母入人本院，接受胎教；②嬰兒六個(gè)月后，進(jìn)育嬰院，三歲后進(jìn)懷幼院，接受學(xué)前教育；③兒童六至十歲，進(jìn)小學(xué)院。接受初等教育；④兒童十至十五歲，進(jìn)中學(xué)院，接受中等教育；⑤兒童十六至二十歲，進(jìn)大學(xué)院，接受高等教育。他對(duì)每個(gè)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)都作了詳細(xì)描述，主張男女教育平等，主張對(duì)兒童實(shí)行德、智、體、美諸方面的教育，提出了許多可貴的見(jiàn)解：但是，這僅是一種烏托邦式的社會(huì)空想。
18.梁?jiǎn)⒊P(guān)于教育目的有哪些論述？
答：梁?jiǎn)⒊貏e重視確定教育目的，曾與《論教育當(dāng)定宗旨》一文。他首先認(rèn)為教育一定要有目的，否則將一事無(wú)成；其次，他認(rèn)為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯(cuò)誤；后，他認(rèn)為正確的教育目的應(yīng)該是“養(yǎng)成一種特色之國(guó)民”，這種國(guó)民須具有公德、國(guó)家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質(zhì)?？朔袊?guó)人在專制社會(huì)中形成的品格缺陷。他認(rèn)為只有造就出這樣的新民，才能拯救國(guó)家的危亡，振興中華民族。
19.王子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步？
答：1912年至1913年南京臨時(shí)政府頒布的王子癸丑學(xué)制，是近代資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教育的第系統(tǒng)的改革，它與癸卯學(xué)制相比。有很大進(jìn)步：①它縮短了教育三至四年，使教育易于普及；②取消了獎(jiǎng)勵(lì)畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；③女子教育取得了一定地位，初等小學(xué)男女同學(xué)，中等以上學(xué)校專門(mén)設(shè)立女校；④在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的內(nèi)容；⑤改進(jìn)了教學(xué)方法。
20.簡(jiǎn)述菜元培的“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針。
答：蔡元培在擔(dān)任北大校長(zhǎng)時(shí)。確定了“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，作為改造；日大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的機(jī)關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，都可以讓他們自由發(fā)展，兼容并包。依據(jù)這一方針，他聘請(qǐng)教師“以學(xué)詣為主”，允許不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人同時(shí)在大學(xué)任教，使北大教師隊(duì)伍人才濟(jì)濟(jì)，面貌一新。他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。
答：1898年6月至9月的“百日維新”中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關(guān)教育改革的內(nèi)容主要有：①?gòu)U除八股，改試策論，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，改革科學(xué)制度；②在北京設(shè)立京師大學(xué)堂，作為全國(guó)學(xué)堂的表率，還負(fù)起統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)；③把各地舊的大小書(shū)院一律改為新式學(xué)堂，籌辦高等、中等、初等各級(jí)學(xué)堂；④創(chuàng)立鐵路、農(nóng)務(wù)、礦務(wù)等各種專門(mén)學(xué)堂：⑤派人出國(guó)游學(xué)，考察外國(guó)的學(xué)校制度；③建立譯書(shū)局和編譯學(xué)堂，編譯外國(guó)教科書(shū)及其它書(shū)籍。百日維新的教育改革體現(xiàn)了維新派否定傳統(tǒng)教育的資產(chǎn)階級(jí)教育精神。
17.評(píng)述康有為《大同書(shū)》中的教育思想。
答：康有為1884年寫(xiě)了《人類公理》，直到戊戌變法失敗后，才修改為《大同書(shū)》發(fā)展。他在《大同書(shū)》中描述未來(lái)的大同社會(huì)，即是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有家庭的人人平等，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，政治極端民主的極樂(lè)世界。大同社會(huì)實(shí)行“公養(yǎng)”、“公教”制度。每個(gè)社會(huì)成員都享受“二十年齊同之教育”。在康有為設(shè)計(jì)的教育藍(lán)圖中：①兒童未出生，其母入人本院，接受胎教；②嬰兒六個(gè)月后，進(jìn)育嬰院，三歲后進(jìn)懷幼院，接受學(xué)前教育；③兒童六至十歲，進(jìn)小學(xué)院。接受初等教育；④兒童十至十五歲，進(jìn)中學(xué)院，接受中等教育；⑤兒童十六至二十歲，進(jìn)大學(xué)院，接受高等教育。他對(duì)每個(gè)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)都作了詳細(xì)描述，主張男女教育平等，主張對(duì)兒童實(shí)行德、智、體、美諸方面的教育，提出了許多可貴的見(jiàn)解：但是，這僅是一種烏托邦式的社會(huì)空想。
18.梁?jiǎn)⒊P(guān)于教育目的有哪些論述？
答：梁?jiǎn)⒊貏e重視確定教育目的，曾與《論教育當(dāng)定宗旨》一文。他首先認(rèn)為教育一定要有目的，否則將一事無(wú)成；其次，他認(rèn)為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯(cuò)誤；后，他認(rèn)為正確的教育目的應(yīng)該是“養(yǎng)成一種特色之國(guó)民”，這種國(guó)民須具有公德、國(guó)家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質(zhì)?？朔袊?guó)人在專制社會(huì)中形成的品格缺陷。他認(rèn)為只有造就出這樣的新民，才能拯救國(guó)家的危亡，振興中華民族。
19.王子癸丑學(xué)制與癸卯學(xué)制相比有哪些進(jìn)步？
答：1912年至1913年南京臨時(shí)政府頒布的王子癸丑學(xué)制，是近代資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建教育的第系統(tǒng)的改革，它與癸卯學(xué)制相比。有很大進(jìn)步：①它縮短了教育三至四年，使教育易于普及；②取消了獎(jiǎng)勵(lì)畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；③女子教育取得了一定地位，初等小學(xué)男女同學(xué)，中等以上學(xué)校專門(mén)設(shè)立女校；④在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學(xué)和生產(chǎn)技能的內(nèi)容；⑤改進(jìn)了教學(xué)方法。
20.簡(jiǎn)述菜元培的“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針。
答：蔡元培在擔(dān)任北大校長(zhǎng)時(shí)。確定了“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，作為改造；日大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的機(jī)關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，都可以讓他們自由發(fā)展，兼容并包。依據(jù)這一方針，他聘請(qǐng)教師“以學(xué)詣為主”，允許不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的人同時(shí)在大學(xué)任教，使北大教師隊(duì)伍人才濟(jì)濟(jì)，面貌一新。他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。