第四章 秦漢
第一節(jié) 秦統(tǒng)一專制集權(quán)國家的建立
一、強化中央集權(quán)的政治制度
秦統(tǒng)一后，在原各國政權(quán)機構(gòu)的基礎(chǔ)上，調(diào)整、完善、建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家機器。這種政治制度主要有以下幾項基本內(nèi)容：
1、皇帝至高無上
2、以丞相為首的官僚制
3、郡縣制
4、軍隊和法律
在湖北云夢發(fā)現(xiàn)的秦簡，使我們知道了自秦孝公至秦王政時期陸續(xù)修成的秦律的部分內(nèi)容。
二、鞏固統(tǒng)一的措施
1、令黔首自實田
2、統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡
3、修馳道
4、遷豪銷兵
5、焚書坑儒
秦始皇最重要的歷史功績是建立了歷第一個多民族的統(tǒng)一國家，對中國古代文明的高度發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但他同時又是一個暴君。這不單是個人品質(zhì)問題，映他所代表的政治力量剛剛走上歷史的前臺，經(jīng)驗不足，對人民的力量缺乏認(rèn)識，盲目夸大主觀的作用，崇尚暴力，迷信權(quán)力，以為能一口吞盡天下，一時做盡萬世事。這是由于他們在政治上尚處于幼年，未遭遇底層人民的打擊，還很不成熟。秦始皇作為有貢獻(xiàn)的政治家，功在首位，過當(dāng)其次。
第二節(jié) 漢承秦制與“文景之治”
約法三章 秦朝滅亡后，戰(zhàn)爭性質(zhì)改變。項羽和劉邦展開爭奪統(tǒng)治權(quán)的“楚漢戰(zhàn)爭”。劉邦為爭取關(guān)中父老支持，廢秦苛法，約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪”。
漢初穩(wěn)定社會秩序的措施
一、“兵皆罷歸家”，“以有功勞行田宅”。
二、號召在戰(zhàn)亂中流亡山澤的人各歸本土，恢復(fù)故爵、田宅。
三、以饑餓自賣為奴婢的人，一律免為庶人。
四、抑制商人，不許他們衣絲、操兵器、乘車騎馬，不許他們做宮，加倍征收他們的算賦，以限制商人對農(nóng)民的兼并。
五、減輕田租，十五稅一。
六、命丞相蕭何制定較秦法緩和的九章律，代替臨時頎行的約法三章。
2、漢承秦制
政治制度上“漢承秦制”，又略有改變。中央仍是皇帝制和以丞相為首的官僚制，地方上實行“郡國并行制”。劉邦先后誅殺和廢除楚漢戰(zhàn)爭分封的大部分異姓諸侯王，分封了九個同姓諸侯王。另一些地區(qū)仍實行郡縣制。
軍隊以南北軍為中央常備軍，此外還有郡縣預(yù)備軍。
在《秦律》基礎(chǔ)上，西漢蕭何制定《九章律》。
3、賦役制度
主要包括田賦、口賦、算賦、獻(xiàn)費、兵役、力役等。社會一部分階層享有優(yōu)復(fù)特權(quán)。
三、黃老之學(xué)與文景之治
1、逆取而順守
漢初君臣總結(jié)秦二世而速亡的教訓(xùn)，陸賈說：“湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術(shù)也。秦任刑法不變，卒滅。”秦只用刑罰不重教化是其失敗的主要原因。
2、黃老之學(xué)
原齊國稷下學(xué)宮一派，主張“無為而治”。所謂“無為”并不是一味消極的完全無所作為，而是順應(yīng)自然。它與老、莊思想不同，而是一種維護統(tǒng)一的政治體制的學(xué)說。漢初六十年，它是政治上的指導(dǎo)思想，主張刑德并用，教化先行，順民之情，與之休息。陸賈《新語》是其代表作。
3、文景之治
黃老無為政治體現(xiàn)在政策上就是文、景時期一系列的政策調(diào)整，包括：A文帝十三年（公元前167 年）下詔全免田租；景帝元年（公元前156 年）復(fù)收田租之半，即三十稅一，并成為漢朝定制；B厲行節(jié)儉；C對匈奴實行和親；D在法律方面也有一些改革，如廢除肉刑等酷刑。結(jié)果農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)，國家經(jīng)濟實力增強，人民生活改善，鞏固了統(tǒng)治秩序，號稱“文景之治”。
4、平定“七國之亂”
劉邦為拱衛(wèi)中央而分封同姓諸侯王，結(jié)果卻適得其反，它們反而變成了離心離德的獨立王國，甚至勾結(jié)外族企圖奪取皇位。文帝時賈誼建議“眾建諸侯而少其力”，景帝時晁錯建議“削藩”。不久，吳王劉濞聯(lián)合楚、趙、膠東、膠西、淄川、濟南反叛，被周亞夫平定。景帝進(jìn)一步削弱諸侯王權(quán)力，諸侯王只能衣食租稅，不得過問政事。王國地位已與郡縣趨同，至漢武帝采取“推恩令”等措施，中央集權(quán)得到進(jìn)一步加強，王國割據(jù)勢力蕩然無存。
第三節(jié) 漢武帝與西漢的強盛
漢武帝統(tǒng)治的五十余年（公元前140—前87 年），是西漢王朝的鼎盛時期，也是封建制度下中華民族的一個蓬勃發(fā)展時期。在經(jīng)濟繁榮、府庫充溢的基礎(chǔ)上，漢武帝在政治、經(jīng)濟、軍事等方面采取了許多措施，改革了一些制度，以適應(yīng)封建統(tǒng)一國家的需要。
漢武帝即位時國勢強大，但仍面臨諸多社會矛盾，于是進(jìn)一步采取措施加強中央集權(quán)。
一、繼續(xù)打擊地方割據(jù)勢力
1.頒布“推恩令”。
2.“作左官之律，設(shè)附益之法”；
3.嚴(yán)行“酎金律”；
4.用酷吏誅豪強；
5.設(shè)十三部（州）剌史。
二、加強中央集權(quán)
1削弱丞相權(quán)力，“內(nèi)外朝”的形成；
2建立新選官制度，察舉制和征辟制；
3擴充南、北軍；
4法律條文更嚴(yán)密繁苛。
三、集中財權(quán)
1改革幣制；五銖錢。
2鹽鐵官營；筦鹽鐵
3均輸、平準(zhǔn)；
4算緡和告緡。
四、獨尊儒術(shù)
實行文化專制主義，接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，拋棄黃老無為，實行有為政治。新的思想方針：A強調(diào)“大一統(tǒng)”；B強調(diào)“君權(quán)神授”；C強調(diào)“刑德并用”；D強調(diào)“綱常倫理”。在具體政策上，提出“更化”、“限田”等
對漢武帝的簡單評價
列寧說：“判斷歷史功績，不是根據(jù)歷史活動家有沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩有沒有提供新的東西。”
秦始皇所創(chuàng)立的歷第一個統(tǒng)一的多民族國家，是經(jīng)過漢武帝的發(fā)展才鞏固下來的。隨著各民族的日趨融合，以漢族人民為主體的中華民族已經(jīng)形成。漢武帝所開辟的疆域，為我們今天這樣一個東方大國奠定了基礎(chǔ)。漢武帝是對中華民族有杰出貢獻(xiàn)的偉大人物。漢武帝所創(chuàng)設(shè)的各種制度和政策，不管以后有多大消極作用，但在當(dāng)時的歷史條件下，強化中央集權(quán)，符合國家要求統(tǒng)一，人民要求安居樂業(yè)的時代潮流，為燦爛中華文明的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。
他曾對衛(wèi)青說：“漢家庶事草創(chuàng)，加四夷侵陵中國，朕不變更制度，后世無法，不出師征伐，天下不安。為此者不得不勞民。若后世又如朕所為，是襲亡秦之跡也”。他在征和四年（89年）斷然罷逐為他求仙藥而傷民糜費的方士，拒絕在輪臺（今新疆輪臺）屯田遠(yuǎn)戍，并且下詔自責(zé)，“深陳既往之悔”，申明“當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令（養(yǎng)馬者得免徭役）以補缺，毋乏武備而已”。同時，他還命趙過推行代田法，改進(jìn)農(nóng)具，以示鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
第四節(jié) 西漢后期的社會危機與王莽改制
昭宣中興
鹽鐵之議，《鹽鐵論》
西漢后期的社會危機
1、土地兼并。
2、限田限奴。
3、再受天命。
王莽改制及其失敗
1、王莽代漢。
2、王莽改制
（1）實行“王田”、“私屬”制
（2）實行“五均”、“六筦”
（3）改革幣制與統(tǒng)一度量衡。
（4）改易官名地名。
（5）藐視周邊民族，挑起四邊戰(zhàn)爭。
3、失敗
4、對王莽及其改制的簡單評價
1王氏外戚是一個豪強集團，王莽“新朝”的建立體現(xiàn)了新崛起的豪強勢力使自己權(quán)力穩(wěn)定化、永久化的要求。
2王莽掌權(quán)后，必須要從國家政權(quán)的立場出發(fā)，緩和社會矛盾，解決尖銳的土地和奴婢問題。雖然表面上看會損害部分豪強的利益，但實質(zhì)上是維護全體統(tǒng)治階層的長遠(yuǎn)總利益。這就是恩格斯在《反杜林論》所說國家權(quán)力的“相對獨立性”。
3王莽進(jìn)行了以土地和奴婢問題為中心的社會改革，這是比較有見識之舉。但一方面由于豪強勢力的反對和拒不讓步，使王莽為保住自己的地位而動搖并最終放棄改革；另一方面他所采取的方法是違反歷史規(guī)律的復(fù)古行徑，不僅行不通，反而加劇了原有的危機和矛盾，失敗是必然的。
4改制的失敗說明，統(tǒng)治階層依靠政策的自我調(diào)節(jié)來解決社會矛盾的能力是非常有限的，他們總不愿放棄既得利益。只有下層民眾的暴力手段才能迫使其讓步，緩和社會矛盾，推動歷史前進(jìn)。
第五節(jié) 劉秀加強東漢統(tǒng)治的制度和措施
一、東漢王朝的建立
二、加強專制
1．退功臣進(jìn)文吏?！霸婆_二十八將”
2．以柔道治國。
3．倡導(dǎo)儒學(xué)，宣布圖讖于天下。
4．釋放囚犯，減輕刑法。
5．削弱諸侯王勢力。
三、東漢封建中央政府職能的完善
1．加強尚書臺，削弱三公權(quán)力
2.加強監(jiān)察機構(gòu)
（1）提高御史中丞的地位。
（2）復(fù)置司隸校尉。
（3）擴大刺史的職權(quán)范圍。
3．地方行政機構(gòu)的改革與廢除內(nèi)地郡國都尉
四、穩(wěn)定社會秩序
東漢王朝將恢復(fù)社會生產(chǎn)的主要措施集中在調(diào)整勞動力與土地的關(guān)系上，使其恢復(fù)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需的良好狀態(tài)。
1.安置流民，賑濟貧民
2.輕徭薄賦
3.假民公田
4.選用循吏，教民耕植
5.度田
第六節(jié) 東漢后期的政治腐敗
一、外戚宦官擅權(quán)，皇統(tǒng)屢絕，權(quán)歸女主
二、黨錮之禍
從本質(zhì)上說，是統(tǒng)治階級內(nèi)部不同派別之間的斗爭。但是官僚士大夫和太學(xué)生的反宦官斗爭，當(dāng)時具有一定的正義性，反映了人民的意愿?；鹿?、外戚專政，并不說明皇權(quán)衰落，而只是皇權(quán)的“旁落”。
三、階級矛盾進(jìn)一步激化
四、門生故吏遍天下
1、世代傳經(jīng)
2、網(wǎng)羅門生故吏
3、控制各級政權(quán)
第七節(jié) 漢代的社會結(jié)構(gòu)
在西漢封建社會中，基本的階級是彼此對立的地主階級和農(nóng)民階級。地主階級包括皇帝、貴族、官僚以及一般的地主，他們是封建統(tǒng)治階級。農(nóng)民階級包括自耕農(nóng)、佃農(nóng)和雇農(nóng)。手工業(yè)者的經(jīng)濟地位相當(dāng)于農(nóng)民。他們是被統(tǒng)治階級。商人的經(jīng)濟地位比較復(fù)雜。大商人一般都是大地主，是統(tǒng)治階級的一部分；小商人雖然不是勞動群眾，但其經(jīng)濟地位類似手工業(yè)者和自耕農(nóng)，是被統(tǒng)治階級的一部分。除此以外，還有數(shù)量頗大的奴婢，他們的身份和經(jīng)濟地位最為低下，但不是漢代封建社會的基本階級。
在西漢社會經(jīng)濟的發(fā)展中，各個階級都在一定程度上起著變化。地主階級和大商人迅速擴充勢力，強占民田，役使和盤剝農(nóng)民，掠奪財貨奴婢，其中一部分逐步發(fā)展成豪強大族。農(nóng)民階級中的自耕農(nóng)，經(jīng)過漢初一個短暫的較穩(wěn)定的發(fā)展時期后，少數(shù)上升為地主，多數(shù)則逐步陷入破產(chǎn)流亡的境地，從中分離出大量的人，成為“游食”的小商小販，或者補充著原有的佃農(nóng)、傭工和奴婢的隊伍。
東漢豪強勢力的成長
東漢后期的士大夫中，出現(xiàn)了一些累世專攻一經(jīng)的家族，他們的弟子動輒數(shù)百人甚至數(shù)千人。通過經(jīng)學(xué)入仕，又形成了一些累世公卿的家族，例如世傳歐陽《尚書》之學(xué)的弘農(nóng)楊氏，自楊震以后，四世皆為三公；世傳孟氏《易》學(xué)的汝南袁氏，自袁安以后，四世中居三公之位者多至五人。這些人都是的地主，他們由于世居高位，門生、故吏遍于天下，因而又是士大夫的領(lǐng)袖。所謂世家大族，就是在經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)上具有這種種特征的家族。東漢時期選士唯“論族姓閥閱”，所以世家大族的子弟，在察舉、征辟中照例得到優(yōu)先。
世家大族是大地主中長期發(fā)展起來的一個特殊階層。由于他們在政治、經(jīng)濟以及意識形態(tài)方面所具有的特殊地位，所以當(dāng)政的外戚往往要同他們聯(lián)結(jié)，甚至當(dāng)政的宦官也不能不同他們周旋。世家大族在本州、本郡的勢力，更具有壟斷性質(zhì)，太守蒞郡，往往要辟本地的世家大族為掾?qū)?，委政于他們。操縱了本州本郡政治的世家大族，實際上統(tǒng)治了這些州郡。崔塞在《政論》中記有這樣的歌謠：“州郡記，如霹靂，得詔書，但掛壁”，這表明地方勢力的強大，已超過皇帝詔書的力量了。
第八節(jié) 秦漢社會經(jīng)濟的發(fā)展
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
1、鐵器和牛耕。鐵農(nóng)具、牛耕的普遍使用和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。漢初至文、景的六十多年內(nèi)，社會經(jīng)濟逐漸由凋敝走向恢復(fù)和發(fā)展，到武帝時，便出現(xiàn)了一種繁榮的景象。史載當(dāng)時“都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因。 充溢露積于外，至腐敗不可食”。
2、耕作技術(shù)的提高。馬耕和牛耕（主要是牛耕）已很普遍。除了二牛三人的耦犁以外，還有二牛一人的犁耕法。
武帝末年，趙過推行代田法。
3、水利工程的興建。西漢修白渠、龍首渠、六輔渠、靈軹等，治理黃河。黃河的修治，是促進(jìn)東漢前期北方農(nóng)業(yè)恢復(fù)和發(fā)展的一件大事。
最晚到兩漢之際，我國出現(xiàn)了水碓，它在谷物加工方面的功效，比用足踐碓高十倍，比杵臼高百倍。東漢末年，出現(xiàn)了提水工具翻車、渴烏，翻車“設(shè)機車以引水”，渴烏“為曲筒以氣引水”。
三、手工業(yè)的突出成就
1、冶鐵和
2、絲織業(yè)
3、漆器業(yè)
東漢初年，杜詩在產(chǎn)鐵地南陽任太守，他推廣水力鼓風(fēng)用的水排，用力少，見功多，是冶鐵技術(shù)一項重大改革。
《四民月令》
隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，商業(yè)也繁榮起來了。據(jù)《史記》記載，西漢時期全國已形成了若干經(jīng)濟區(qū)域，每個區(qū)域都有大的都會。關(guān)中區(qū)域膏壤沃野千里，最為富饒，其地“于天下三分之一，而人眾不過什三，然量共富，什居其六”。
三、田莊經(jīng)濟的壯大
1、田莊的產(chǎn)生
2、特點之一：聚族而居。擁有大田莊的大族地主聚族而居，往往有族墓，重厚葬。族姓源流日益受到士大夫的重視，王符《潛夫論》和應(yīng)劭《風(fēng)俗通》都有關(guān)于姓氏的專篇。
3、特點之二：自給自足綜合經(jīng)營
4、特點之三：勞動者的人身依附性特別強。田莊里被剝削的勞動者，是地主的宗族、親戚和賓客，其中宗族占主要地位。
5、特點之四：向武裝化、堡壘化發(fā)展
第九節(jié) 秦漢的農(nóng)民起義
1.秦帝國的崩潰
大楚興，陳勝王
舊貴族復(fù)國運動
巨鹿之戰(zhàn)
王莽末年綠林、赤眉起義。王匡、王鳳形成一支武裝力量，隱蔽在綠林山中（今湖北當(dāng)陽鏡），因此被稱作綠林軍。綠林軍領(lǐng)袖為了擴大影響，擁立劉玄作皇帝，恢復(fù)漢的國號，以公元23年為更始元年。
比綠林軍發(fā)動起義稍后，瑯琊人樊崇等在莒縣起義。為了作戰(zhàn)時與敵人相區(qū)別，起義軍把眉毛涂紅，因而獲得赤眉軍的稱號。他們沒有文書、旌旗、部曲、號令，口頭相約：“殺人者死，傷人者償創(chuàng)”。曾經(jīng)消滅劉玄政權(quán)，后被劉秀消滅。
昆陽之戰(zhàn)
太平道
五斗米道
黃巾大起義 184年爆發(fā)，是中國歷第一次組織、準(zhǔn)備比較嚴(yán)密的農(nóng)民戰(zhàn)爭。黃巾起義取得了瓦解東漢玉朝的偉大成果。極端黑暗腐敗的宦官、外戚集團，失去東漢王朝的憑借，經(jīng)過短暫的反復(fù)，不久以后陸續(xù)從歷消失了。
第十節(jié) 秦漢的民族關(guān)系和對外關(guān)系
統(tǒng)一的多民族國家的形成
一、秦滅六國后，兵鋒繼續(xù)向周邊民族地區(qū)推進(jìn)并設(shè)置郡縣。
1、北征匈奴
2、南開五嶺
秦的疆域“東至海暨朝鮮，西到臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”。這其中包容了各族人民，成為當(dāng)時世界上的國家。
二、漢與匈奴的關(guān)系
1、和親
2、戰(zhàn)爭
馬邑之謀 元光二年（公元前133 年），武帝命馬邑人聶翁壹出塞，引誘匈奴進(jìn)占馬邑，而以漢軍三十余萬埋伏近旁，企圖一舉殲滅匈奴主力。單于引騎十萬入塞，發(fā)覺漢的誘兵計劃，中途退歸。從此，開啟漢與匈奴大規(guī)模戰(zhàn)爭的序幕。
3、通好
匈奴分裂為南北兩部，南匈奴呼韓邪單于降漢，在西漢幫助下統(tǒng)一匈奴。他要求與漢和好，“昭君出塞”，漢匈之間百余年沖突宣告結(jié)束，北部邊境出現(xiàn)長期和平景象。
南匈奴 匈奴人遇到連年的旱蝗，赤地數(shù)千里，人畜死耗很大。東面的烏桓乘機進(jìn)擊匈奴，迫使匈奴北徙。接著，匈奴貴族中又發(fā)生了爭奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)訌。建武二十四年（公元48 年），匈奴日逐王比被南邊八部擁立為南單于，他襲用其祖父呼韓邪單于的稱號，請求內(nèi)附，得到東漢的允許。從此以后，匈奴分裂為南北二部。
三、漢與西域的關(guān)系
1、西域 狹義西域指玉門關(guān)以西、蔥嶺以東；廣義則包括蔥嶺以西、亞州西部和歐州東部一帶。阿爾泰山以南，天山以北的準(zhǔn)噶爾盆地有烏孫等國，天山以南，昆侖山以北的塔里木盆地，分南道諸國和北道諸國。
2、張騫出使。“鑿空”
3、西域都護府。
4.“絲綢之路”。
5.班超出使。班超之子班勇于延光二年（公元123年），進(jìn)駐西域，陸續(xù)逐退了殘余的匈奴勢力，再一次打通了西域道路，保障了河西邊塞。班勇自幼隨父在西域成長，深悉西域道里、風(fēng)土和政治情況。他編著《西域記》一書，是范曄撰《后漢書•西域傳》的重要根據(jù)。
四、漢與南方各族的關(guān)系
1、西南夷
2、東越（東甌和閩越）
3、南越。
第十一節(jié) 秦漢的思想、文化和科技
系統(tǒng)地闡明道家哲學(xué)思想的著作《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》，是武帝時淮南王劉安集賓客寫成的?！痘茨献印穯柺罆r，黃老思想在政治上已不占支配地位了。文景時期，政治思想上出現(xiàn)了由無為到有為、由道家到儒家的嬗變的趨勢。
獨尊儒術(shù) 武帝建元元年（公元前140 年），董仲舒在舉賢良對策中提出：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)”。建元六年（公元前135 年）竇太后死，武帝起用好儒術(shù)的田蚡為相。田蚡把不治儒家五經(jīng)的太常博士一律罷黜，排斥黃老刑名百家之言于官學(xué)之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是有名的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
董仲舒的儒學(xué)思想 董提倡儒學(xué)獨尊，而且將孔子學(xué)說宗教化，把封建專制制度的理論系統(tǒng)化，形成完整的思想體系。
（1）提出“天人合一”與“天人感應(yīng)”學(xué)說。為兩漢讖緯迷信思想提供理論依據(jù)。但也提出對皇帝的過分殘暴加以限制的理論；
（2）宣揚孔孟“君君、臣臣、父父、子子”的等級觀念，提出“三綱”、“五常”的倫理規(guī)范。對先秦宗法思想作進(jìn)一步闡述；
（3）“性三品”說。認(rèn)為“小人”命中注定低微卑賤。以此論證等級制與封建統(tǒng)治的合理性。其思想核心是神化皇權(quán)，加強專制，將政、神、族、夫四權(quán)結(jié)合起來，為封建統(tǒng)治服務(wù)。
經(jīng)今古文之爭
白虎觀會議與《白虎通議》，
“熹平石經(jīng)”
鄭玄。
司馬遷與《史記》
（1）史馬遷與《史記》的成書經(jīng)過（2）《史記》的體例：十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共130篇；（3）《史記》的意義與價值：我國第一部通史，究天人之際，通古今之變，成一家之言。引用材料翔實可靠，高度的人民性。進(jìn)步的歷史觀（陳勝入《世家》，項羽入《本紀(jì)》）。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《七略》是我國第一部目錄書，包括《輯略》（諸書總要）、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術(shù)數(shù)略》、《方技略》，總共著錄圖書一萬三千二百六十九卷。它著錄的書目，大致都保存在《漢書•藝文志》中。
東漢班固所撰《漢書》，是繼《史記》之后的又一部史學(xué)名著。班固的父親班彪作《后傳》數(shù)十篇，擬將《史記》續(xù)至西漢末年為止。班固繼承父業(yè)，用了20余年時間，完成了這一西漢歷史著作的絕大部分。班固因外戚竇憲之獄的牽連，和帝時下獄死。據(jù)說和帝命班固之妹班昭補寫八《表》，馬續(xù)補寫《天文志》，最后完成了《漢書》的編撰。其精華在于變《史記》“八書”為“十志”。
《漢書》是我國第一部完整的斷代史，它基本上因襲《史記》的體裁，但比《史記》更為周密詳盡。《漢書》的《百官公卿表》、《刑法志》、《地理志》、《藝文志》等，是《史記》的《表》、《書》里所沒有的。但是班固生活在儒家倫常完全定型的東漢時期，封建正統(tǒng)觀念極強，其歷史觀受到儒家尊君思想的嚴(yán)密束縛，缺乏批判性，較之《史記》大為遜色。此外尚有《東觀漢紀(jì)》等其他史書問世。
（1）漢賦 漢初的騷體賦與中期的散體大賦。代表作。（2）樂府民歌。采風(fēng)活動與民歌的搜集?！稇?zhàn)城南》：“戰(zhàn)城南，死廓北，野死不葬鳥可食”。《陌上桑》朔造堅強智慧的女性。
讖緯迷信的盛行
佛教的傳入
道教
桓譚與《新論》。全書貫穿著反儒、反讖緯、反迷信的唯物主義精神，為古典唯物論的不朽著作。
王充與《論衡》。
最晚到漢武帝時期，出現(xiàn)了我國第一部算學(xué)著作《周髀算經(jīng)》。
漢代最重要的算學(xué)著作是《九章算術(shù)》。
《汜勝之書》
華佗 “五禽之戲”
紙的發(fā)明 赫蹏（薄小紙），灞橋紙
東漢時會稽人魏伯陽根據(jù)自己煉丹的經(jīng)驗，寫成《周易參同契》一書，記載了一些基本化學(xué)變化的知識。這部書是世界上最古的煉丹書籍，在化學(xué)有相當(dāng)?shù)牡匚弧?BR>
第一節(jié) 秦統(tǒng)一專制集權(quán)國家的建立
一、強化中央集權(quán)的政治制度
秦統(tǒng)一后，在原各國政權(quán)機構(gòu)的基礎(chǔ)上，調(diào)整、完善、建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家機器。這種政治制度主要有以下幾項基本內(nèi)容：
1、皇帝至高無上
2、以丞相為首的官僚制
3、郡縣制
4、軍隊和法律
在湖北云夢發(fā)現(xiàn)的秦簡，使我們知道了自秦孝公至秦王政時期陸續(xù)修成的秦律的部分內(nèi)容。
二、鞏固統(tǒng)一的措施
1、令黔首自實田
2、統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡
3、修馳道
4、遷豪銷兵
5、焚書坑儒
秦始皇最重要的歷史功績是建立了歷第一個多民族的統(tǒng)一國家，對中國古代文明的高度發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但他同時又是一個暴君。這不單是個人品質(zhì)問題，映他所代表的政治力量剛剛走上歷史的前臺，經(jīng)驗不足，對人民的力量缺乏認(rèn)識，盲目夸大主觀的作用，崇尚暴力，迷信權(quán)力，以為能一口吞盡天下，一時做盡萬世事。這是由于他們在政治上尚處于幼年，未遭遇底層人民的打擊，還很不成熟。秦始皇作為有貢獻(xiàn)的政治家，功在首位，過當(dāng)其次。
第二節(jié) 漢承秦制與“文景之治”
約法三章 秦朝滅亡后，戰(zhàn)爭性質(zhì)改變。項羽和劉邦展開爭奪統(tǒng)治權(quán)的“楚漢戰(zhàn)爭”。劉邦為爭取關(guān)中父老支持，廢秦苛法，約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪”。
漢初穩(wěn)定社會秩序的措施
一、“兵皆罷歸家”，“以有功勞行田宅”。
二、號召在戰(zhàn)亂中流亡山澤的人各歸本土，恢復(fù)故爵、田宅。
三、以饑餓自賣為奴婢的人，一律免為庶人。
四、抑制商人，不許他們衣絲、操兵器、乘車騎馬，不許他們做宮，加倍征收他們的算賦，以限制商人對農(nóng)民的兼并。
五、減輕田租，十五稅一。
六、命丞相蕭何制定較秦法緩和的九章律，代替臨時頎行的約法三章。
2、漢承秦制
政治制度上“漢承秦制”，又略有改變。中央仍是皇帝制和以丞相為首的官僚制，地方上實行“郡國并行制”。劉邦先后誅殺和廢除楚漢戰(zhàn)爭分封的大部分異姓諸侯王，分封了九個同姓諸侯王。另一些地區(qū)仍實行郡縣制。
軍隊以南北軍為中央常備軍，此外還有郡縣預(yù)備軍。
在《秦律》基礎(chǔ)上，西漢蕭何制定《九章律》。
3、賦役制度
主要包括田賦、口賦、算賦、獻(xiàn)費、兵役、力役等。社會一部分階層享有優(yōu)復(fù)特權(quán)。
三、黃老之學(xué)與文景之治
1、逆取而順守
漢初君臣總結(jié)秦二世而速亡的教訓(xùn)，陸賈說：“湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術(shù)也。秦任刑法不變，卒滅。”秦只用刑罰不重教化是其失敗的主要原因。
2、黃老之學(xué)
原齊國稷下學(xué)宮一派，主張“無為而治”。所謂“無為”并不是一味消極的完全無所作為，而是順應(yīng)自然。它與老、莊思想不同，而是一種維護統(tǒng)一的政治體制的學(xué)說。漢初六十年，它是政治上的指導(dǎo)思想，主張刑德并用，教化先行，順民之情，與之休息。陸賈《新語》是其代表作。
3、文景之治
黃老無為政治體現(xiàn)在政策上就是文、景時期一系列的政策調(diào)整，包括：A文帝十三年（公元前167 年）下詔全免田租；景帝元年（公元前156 年）復(fù)收田租之半，即三十稅一，并成為漢朝定制；B厲行節(jié)儉；C對匈奴實行和親；D在法律方面也有一些改革，如廢除肉刑等酷刑。結(jié)果農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù)，國家經(jīng)濟實力增強，人民生活改善，鞏固了統(tǒng)治秩序，號稱“文景之治”。
4、平定“七國之亂”
劉邦為拱衛(wèi)中央而分封同姓諸侯王，結(jié)果卻適得其反，它們反而變成了離心離德的獨立王國，甚至勾結(jié)外族企圖奪取皇位。文帝時賈誼建議“眾建諸侯而少其力”，景帝時晁錯建議“削藩”。不久，吳王劉濞聯(lián)合楚、趙、膠東、膠西、淄川、濟南反叛，被周亞夫平定。景帝進(jìn)一步削弱諸侯王權(quán)力，諸侯王只能衣食租稅，不得過問政事。王國地位已與郡縣趨同，至漢武帝采取“推恩令”等措施，中央集權(quán)得到進(jìn)一步加強，王國割據(jù)勢力蕩然無存。
第三節(jié) 漢武帝與西漢的強盛
漢武帝統(tǒng)治的五十余年（公元前140—前87 年），是西漢王朝的鼎盛時期，也是封建制度下中華民族的一個蓬勃發(fā)展時期。在經(jīng)濟繁榮、府庫充溢的基礎(chǔ)上，漢武帝在政治、經(jīng)濟、軍事等方面采取了許多措施，改革了一些制度，以適應(yīng)封建統(tǒng)一國家的需要。
漢武帝即位時國勢強大，但仍面臨諸多社會矛盾，于是進(jìn)一步采取措施加強中央集權(quán)。
一、繼續(xù)打擊地方割據(jù)勢力
1.頒布“推恩令”。
2.“作左官之律，設(shè)附益之法”；
3.嚴(yán)行“酎金律”；
4.用酷吏誅豪強；
5.設(shè)十三部（州）剌史。
二、加強中央集權(quán)
1削弱丞相權(quán)力，“內(nèi)外朝”的形成；
2建立新選官制度，察舉制和征辟制；
3擴充南、北軍；
4法律條文更嚴(yán)密繁苛。
三、集中財權(quán)
1改革幣制；五銖錢。
2鹽鐵官營；筦鹽鐵
3均輸、平準(zhǔn)；
4算緡和告緡。
四、獨尊儒術(shù)
實行文化專制主義，接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，拋棄黃老無為，實行有為政治。新的思想方針：A強調(diào)“大一統(tǒng)”；B強調(diào)“君權(quán)神授”；C強調(diào)“刑德并用”；D強調(diào)“綱常倫理”。在具體政策上，提出“更化”、“限田”等
對漢武帝的簡單評價
列寧說：“判斷歷史功績，不是根據(jù)歷史活動家有沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩有沒有提供新的東西。”
秦始皇所創(chuàng)立的歷第一個統(tǒng)一的多民族國家，是經(jīng)過漢武帝的發(fā)展才鞏固下來的。隨著各民族的日趨融合，以漢族人民為主體的中華民族已經(jīng)形成。漢武帝所開辟的疆域，為我們今天這樣一個東方大國奠定了基礎(chǔ)。漢武帝是對中華民族有杰出貢獻(xiàn)的偉大人物。漢武帝所創(chuàng)設(shè)的各種制度和政策，不管以后有多大消極作用，但在當(dāng)時的歷史條件下，強化中央集權(quán)，符合國家要求統(tǒng)一，人民要求安居樂業(yè)的時代潮流，為燦爛中華文明的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。
他曾對衛(wèi)青說：“漢家庶事草創(chuàng)，加四夷侵陵中國，朕不變更制度，后世無法，不出師征伐，天下不安。為此者不得不勞民。若后世又如朕所為，是襲亡秦之跡也”。他在征和四年（89年）斷然罷逐為他求仙藥而傷民糜費的方士，拒絕在輪臺（今新疆輪臺）屯田遠(yuǎn)戍，并且下詔自責(zé)，“深陳既往之悔”，申明“當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令（養(yǎng)馬者得免徭役）以補缺，毋乏武備而已”。同時，他還命趙過推行代田法，改進(jìn)農(nóng)具，以示鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
第四節(jié) 西漢后期的社會危機與王莽改制
昭宣中興
鹽鐵之議，《鹽鐵論》
西漢后期的社會危機
1、土地兼并。
2、限田限奴。
3、再受天命。
王莽改制及其失敗
1、王莽代漢。
2、王莽改制
（1）實行“王田”、“私屬”制
（2）實行“五均”、“六筦”
（3）改革幣制與統(tǒng)一度量衡。
（4）改易官名地名。
（5）藐視周邊民族，挑起四邊戰(zhàn)爭。
3、失敗
4、對王莽及其改制的簡單評價
1王氏外戚是一個豪強集團，王莽“新朝”的建立體現(xiàn)了新崛起的豪強勢力使自己權(quán)力穩(wěn)定化、永久化的要求。
2王莽掌權(quán)后，必須要從國家政權(quán)的立場出發(fā)，緩和社會矛盾，解決尖銳的土地和奴婢問題。雖然表面上看會損害部分豪強的利益，但實質(zhì)上是維護全體統(tǒng)治階層的長遠(yuǎn)總利益。這就是恩格斯在《反杜林論》所說國家權(quán)力的“相對獨立性”。
3王莽進(jìn)行了以土地和奴婢問題為中心的社會改革，這是比較有見識之舉。但一方面由于豪強勢力的反對和拒不讓步，使王莽為保住自己的地位而動搖并最終放棄改革；另一方面他所采取的方法是違反歷史規(guī)律的復(fù)古行徑，不僅行不通，反而加劇了原有的危機和矛盾，失敗是必然的。
4改制的失敗說明，統(tǒng)治階層依靠政策的自我調(diào)節(jié)來解決社會矛盾的能力是非常有限的，他們總不愿放棄既得利益。只有下層民眾的暴力手段才能迫使其讓步，緩和社會矛盾，推動歷史前進(jìn)。
第五節(jié) 劉秀加強東漢統(tǒng)治的制度和措施
一、東漢王朝的建立
二、加強專制
1．退功臣進(jìn)文吏?！霸婆_二十八將”
2．以柔道治國。
3．倡導(dǎo)儒學(xué)，宣布圖讖于天下。
4．釋放囚犯，減輕刑法。
5．削弱諸侯王勢力。
三、東漢封建中央政府職能的完善
1．加強尚書臺，削弱三公權(quán)力
2.加強監(jiān)察機構(gòu)
（1）提高御史中丞的地位。
（2）復(fù)置司隸校尉。
（3）擴大刺史的職權(quán)范圍。
3．地方行政機構(gòu)的改革與廢除內(nèi)地郡國都尉
四、穩(wěn)定社會秩序
東漢王朝將恢復(fù)社會生產(chǎn)的主要措施集中在調(diào)整勞動力與土地的關(guān)系上，使其恢復(fù)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需的良好狀態(tài)。
1.安置流民，賑濟貧民
2.輕徭薄賦
3.假民公田
4.選用循吏，教民耕植
5.度田
第六節(jié) 東漢后期的政治腐敗
一、外戚宦官擅權(quán)，皇統(tǒng)屢絕，權(quán)歸女主
二、黨錮之禍
從本質(zhì)上說，是統(tǒng)治階級內(nèi)部不同派別之間的斗爭。但是官僚士大夫和太學(xué)生的反宦官斗爭，當(dāng)時具有一定的正義性，反映了人民的意愿?；鹿?、外戚專政，并不說明皇權(quán)衰落，而只是皇權(quán)的“旁落”。
三、階級矛盾進(jìn)一步激化
四、門生故吏遍天下
1、世代傳經(jīng)
2、網(wǎng)羅門生故吏
3、控制各級政權(quán)
第七節(jié) 漢代的社會結(jié)構(gòu)
在西漢封建社會中，基本的階級是彼此對立的地主階級和農(nóng)民階級。地主階級包括皇帝、貴族、官僚以及一般的地主，他們是封建統(tǒng)治階級。農(nóng)民階級包括自耕農(nóng)、佃農(nóng)和雇農(nóng)。手工業(yè)者的經(jīng)濟地位相當(dāng)于農(nóng)民。他們是被統(tǒng)治階級。商人的經(jīng)濟地位比較復(fù)雜。大商人一般都是大地主，是統(tǒng)治階級的一部分；小商人雖然不是勞動群眾，但其經(jīng)濟地位類似手工業(yè)者和自耕農(nóng)，是被統(tǒng)治階級的一部分。除此以外，還有數(shù)量頗大的奴婢，他們的身份和經(jīng)濟地位最為低下，但不是漢代封建社會的基本階級。
在西漢社會經(jīng)濟的發(fā)展中，各個階級都在一定程度上起著變化。地主階級和大商人迅速擴充勢力，強占民田，役使和盤剝農(nóng)民，掠奪財貨奴婢，其中一部分逐步發(fā)展成豪強大族。農(nóng)民階級中的自耕農(nóng)，經(jīng)過漢初一個短暫的較穩(wěn)定的發(fā)展時期后，少數(shù)上升為地主，多數(shù)則逐步陷入破產(chǎn)流亡的境地，從中分離出大量的人，成為“游食”的小商小販，或者補充著原有的佃農(nóng)、傭工和奴婢的隊伍。
東漢豪強勢力的成長
東漢后期的士大夫中，出現(xiàn)了一些累世專攻一經(jīng)的家族，他們的弟子動輒數(shù)百人甚至數(shù)千人。通過經(jīng)學(xué)入仕，又形成了一些累世公卿的家族，例如世傳歐陽《尚書》之學(xué)的弘農(nóng)楊氏，自楊震以后，四世皆為三公；世傳孟氏《易》學(xué)的汝南袁氏，自袁安以后，四世中居三公之位者多至五人。這些人都是的地主，他們由于世居高位，門生、故吏遍于天下，因而又是士大夫的領(lǐng)袖。所謂世家大族，就是在經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)上具有這種種特征的家族。東漢時期選士唯“論族姓閥閱”，所以世家大族的子弟，在察舉、征辟中照例得到優(yōu)先。
世家大族是大地主中長期發(fā)展起來的一個特殊階層。由于他們在政治、經(jīng)濟以及意識形態(tài)方面所具有的特殊地位，所以當(dāng)政的外戚往往要同他們聯(lián)結(jié)，甚至當(dāng)政的宦官也不能不同他們周旋。世家大族在本州、本郡的勢力，更具有壟斷性質(zhì)，太守蒞郡，往往要辟本地的世家大族為掾?qū)?，委政于他們。操縱了本州本郡政治的世家大族，實際上統(tǒng)治了這些州郡。崔塞在《政論》中記有這樣的歌謠：“州郡記，如霹靂，得詔書，但掛壁”，這表明地方勢力的強大，已超過皇帝詔書的力量了。
第八節(jié) 秦漢社會經(jīng)濟的發(fā)展
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
1、鐵器和牛耕。鐵農(nóng)具、牛耕的普遍使用和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。漢初至文、景的六十多年內(nèi)，社會經(jīng)濟逐漸由凋敝走向恢復(fù)和發(fā)展，到武帝時，便出現(xiàn)了一種繁榮的景象。史載當(dāng)時“都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因。 充溢露積于外，至腐敗不可食”。
2、耕作技術(shù)的提高。馬耕和牛耕（主要是牛耕）已很普遍。除了二牛三人的耦犁以外，還有二牛一人的犁耕法。
武帝末年，趙過推行代田法。
3、水利工程的興建。西漢修白渠、龍首渠、六輔渠、靈軹等，治理黃河。黃河的修治，是促進(jìn)東漢前期北方農(nóng)業(yè)恢復(fù)和發(fā)展的一件大事。
最晚到兩漢之際，我國出現(xiàn)了水碓，它在谷物加工方面的功效，比用足踐碓高十倍，比杵臼高百倍。東漢末年，出現(xiàn)了提水工具翻車、渴烏，翻車“設(shè)機車以引水”，渴烏“為曲筒以氣引水”。
三、手工業(yè)的突出成就
1、冶鐵和
2、絲織業(yè)
3、漆器業(yè)
東漢初年，杜詩在產(chǎn)鐵地南陽任太守，他推廣水力鼓風(fēng)用的水排，用力少，見功多，是冶鐵技術(shù)一項重大改革。
《四民月令》
隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，商業(yè)也繁榮起來了。據(jù)《史記》記載，西漢時期全國已形成了若干經(jīng)濟區(qū)域，每個區(qū)域都有大的都會。關(guān)中區(qū)域膏壤沃野千里，最為富饒，其地“于天下三分之一，而人眾不過什三，然量共富，什居其六”。
三、田莊經(jīng)濟的壯大
1、田莊的產(chǎn)生
2、特點之一：聚族而居。擁有大田莊的大族地主聚族而居，往往有族墓，重厚葬。族姓源流日益受到士大夫的重視，王符《潛夫論》和應(yīng)劭《風(fēng)俗通》都有關(guān)于姓氏的專篇。
3、特點之二：自給自足綜合經(jīng)營
4、特點之三：勞動者的人身依附性特別強。田莊里被剝削的勞動者，是地主的宗族、親戚和賓客，其中宗族占主要地位。
5、特點之四：向武裝化、堡壘化發(fā)展
第九節(jié) 秦漢的農(nóng)民起義
1.秦帝國的崩潰
大楚興，陳勝王
舊貴族復(fù)國運動
巨鹿之戰(zhàn)
王莽末年綠林、赤眉起義。王匡、王鳳形成一支武裝力量，隱蔽在綠林山中（今湖北當(dāng)陽鏡），因此被稱作綠林軍。綠林軍領(lǐng)袖為了擴大影響，擁立劉玄作皇帝，恢復(fù)漢的國號，以公元23年為更始元年。
比綠林軍發(fā)動起義稍后，瑯琊人樊崇等在莒縣起義。為了作戰(zhàn)時與敵人相區(qū)別，起義軍把眉毛涂紅，因而獲得赤眉軍的稱號。他們沒有文書、旌旗、部曲、號令，口頭相約：“殺人者死，傷人者償創(chuàng)”。曾經(jīng)消滅劉玄政權(quán)，后被劉秀消滅。
昆陽之戰(zhàn)
太平道
五斗米道
黃巾大起義 184年爆發(fā)，是中國歷第一次組織、準(zhǔn)備比較嚴(yán)密的農(nóng)民戰(zhàn)爭。黃巾起義取得了瓦解東漢玉朝的偉大成果。極端黑暗腐敗的宦官、外戚集團，失去東漢王朝的憑借，經(jīng)過短暫的反復(fù)，不久以后陸續(xù)從歷消失了。
第十節(jié) 秦漢的民族關(guān)系和對外關(guān)系
統(tǒng)一的多民族國家的形成
一、秦滅六國后，兵鋒繼續(xù)向周邊民族地區(qū)推進(jìn)并設(shè)置郡縣。
1、北征匈奴
2、南開五嶺
秦的疆域“東至海暨朝鮮，西到臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”。這其中包容了各族人民，成為當(dāng)時世界上的國家。
二、漢與匈奴的關(guān)系
1、和親
2、戰(zhàn)爭
馬邑之謀 元光二年（公元前133 年），武帝命馬邑人聶翁壹出塞，引誘匈奴進(jìn)占馬邑，而以漢軍三十余萬埋伏近旁，企圖一舉殲滅匈奴主力。單于引騎十萬入塞，發(fā)覺漢的誘兵計劃，中途退歸。從此，開啟漢與匈奴大規(guī)模戰(zhàn)爭的序幕。
3、通好
匈奴分裂為南北兩部，南匈奴呼韓邪單于降漢，在西漢幫助下統(tǒng)一匈奴。他要求與漢和好，“昭君出塞”，漢匈之間百余年沖突宣告結(jié)束，北部邊境出現(xiàn)長期和平景象。
南匈奴 匈奴人遇到連年的旱蝗，赤地數(shù)千里，人畜死耗很大。東面的烏桓乘機進(jìn)擊匈奴，迫使匈奴北徙。接著，匈奴貴族中又發(fā)生了爭奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)訌。建武二十四年（公元48 年），匈奴日逐王比被南邊八部擁立為南單于，他襲用其祖父呼韓邪單于的稱號，請求內(nèi)附，得到東漢的允許。從此以后，匈奴分裂為南北二部。
三、漢與西域的關(guān)系
1、西域 狹義西域指玉門關(guān)以西、蔥嶺以東；廣義則包括蔥嶺以西、亞州西部和歐州東部一帶。阿爾泰山以南，天山以北的準(zhǔn)噶爾盆地有烏孫等國，天山以南，昆侖山以北的塔里木盆地，分南道諸國和北道諸國。
2、張騫出使。“鑿空”
3、西域都護府。
4.“絲綢之路”。
5.班超出使。班超之子班勇于延光二年（公元123年），進(jìn)駐西域，陸續(xù)逐退了殘余的匈奴勢力，再一次打通了西域道路，保障了河西邊塞。班勇自幼隨父在西域成長，深悉西域道里、風(fēng)土和政治情況。他編著《西域記》一書，是范曄撰《后漢書•西域傳》的重要根據(jù)。
四、漢與南方各族的關(guān)系
1、西南夷
2、東越（東甌和閩越）
3、南越。
第十一節(jié) 秦漢的思想、文化和科技
系統(tǒng)地闡明道家哲學(xué)思想的著作《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》，是武帝時淮南王劉安集賓客寫成的?！痘茨献印穯柺罆r，黃老思想在政治上已不占支配地位了。文景時期，政治思想上出現(xiàn)了由無為到有為、由道家到儒家的嬗變的趨勢。
獨尊儒術(shù) 武帝建元元年（公元前140 年），董仲舒在舉賢良對策中提出：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)”。建元六年（公元前135 年）竇太后死，武帝起用好儒術(shù)的田蚡為相。田蚡把不治儒家五經(jīng)的太常博士一律罷黜，排斥黃老刑名百家之言于官學(xué)之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是有名的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
董仲舒的儒學(xué)思想 董提倡儒學(xué)獨尊，而且將孔子學(xué)說宗教化，把封建專制制度的理論系統(tǒng)化，形成完整的思想體系。
（1）提出“天人合一”與“天人感應(yīng)”學(xué)說。為兩漢讖緯迷信思想提供理論依據(jù)。但也提出對皇帝的過分殘暴加以限制的理論；
（2）宣揚孔孟“君君、臣臣、父父、子子”的等級觀念，提出“三綱”、“五常”的倫理規(guī)范。對先秦宗法思想作進(jìn)一步闡述；
（3）“性三品”說。認(rèn)為“小人”命中注定低微卑賤。以此論證等級制與封建統(tǒng)治的合理性。其思想核心是神化皇權(quán)，加強專制，將政、神、族、夫四權(quán)結(jié)合起來，為封建統(tǒng)治服務(wù)。
經(jīng)今古文之爭
白虎觀會議與《白虎通議》，
“熹平石經(jīng)”
鄭玄。
司馬遷與《史記》
（1）史馬遷與《史記》的成書經(jīng)過（2）《史記》的體例：十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共130篇；（3）《史記》的意義與價值：我國第一部通史，究天人之際，通古今之變，成一家之言。引用材料翔實可靠，高度的人民性。進(jìn)步的歷史觀（陳勝入《世家》，項羽入《本紀(jì)》）。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《七略》是我國第一部目錄書，包括《輯略》（諸書總要）、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術(shù)數(shù)略》、《方技略》，總共著錄圖書一萬三千二百六十九卷。它著錄的書目，大致都保存在《漢書•藝文志》中。
東漢班固所撰《漢書》，是繼《史記》之后的又一部史學(xué)名著。班固的父親班彪作《后傳》數(shù)十篇，擬將《史記》續(xù)至西漢末年為止。班固繼承父業(yè)，用了20余年時間，完成了這一西漢歷史著作的絕大部分。班固因外戚竇憲之獄的牽連，和帝時下獄死。據(jù)說和帝命班固之妹班昭補寫八《表》，馬續(xù)補寫《天文志》，最后完成了《漢書》的編撰。其精華在于變《史記》“八書”為“十志”。
《漢書》是我國第一部完整的斷代史，它基本上因襲《史記》的體裁，但比《史記》更為周密詳盡。《漢書》的《百官公卿表》、《刑法志》、《地理志》、《藝文志》等，是《史記》的《表》、《書》里所沒有的。但是班固生活在儒家倫常完全定型的東漢時期，封建正統(tǒng)觀念極強，其歷史觀受到儒家尊君思想的嚴(yán)密束縛，缺乏批判性，較之《史記》大為遜色。此外尚有《東觀漢紀(jì)》等其他史書問世。
（1）漢賦 漢初的騷體賦與中期的散體大賦。代表作。（2）樂府民歌。采風(fēng)活動與民歌的搜集?！稇?zhàn)城南》：“戰(zhàn)城南，死廓北，野死不葬鳥可食”。《陌上桑》朔造堅強智慧的女性。
讖緯迷信的盛行
佛教的傳入
道教
桓譚與《新論》。全書貫穿著反儒、反讖緯、反迷信的唯物主義精神，為古典唯物論的不朽著作。
王充與《論衡》。
最晚到漢武帝時期，出現(xiàn)了我國第一部算學(xué)著作《周髀算經(jīng)》。
漢代最重要的算學(xué)著作是《九章算術(shù)》。
《汜勝之書》
華佗 “五禽之戲”
紙的發(fā)明 赫蹏（薄小紙），灞橋紙
東漢時會稽人魏伯陽根據(jù)自己煉丹的經(jīng)驗，寫成《周易參同契》一書，記載了一些基本化學(xué)變化的知識。這部書是世界上最古的煉丹書籍，在化學(xué)有相當(dāng)?shù)牡匚弧?BR>