當(dāng)男人們熱衷于用銳利的理性、權(quán)力、戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)肢解這個(gè)世界的時(shí)候，女人們正在用水一樣的感性重新編織、修補(bǔ)、彌合并整合這個(gè)世界。
心理學(xué)起源與宗教與哲學(xué)，研究世界的起源、生命的繁衍、再生與發(fā)展；研究神性、人性、動(dòng)物性；研究人對(duì)自然的感知、感覺(jué)、情感與行為。如果我們接受女性更多是感性支配的，男性更多屈從于理性的話，我們可以得出這樣的結(jié)論：心理學(xué)是母性的，是闡述世界萬(wàn)物誕生、存在與變化的學(xué)說(shuō)。
當(dāng)我們回溯到人類原始文化的起源，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多人類內(nèi)心深層印刻著的意識(shí)原型也是母性的，文化圖騰中的繁殖、豐收、生產(chǎn)無(wú)一不包含著“崇母”這樣的原始意象。中國(guó)的佛教蘊(yùn)涵著包容、博大、輪回與再生，應(yīng)該也是母性的。心理學(xué)家埃利希.諾伊曼所著的《原型分析——大母神》認(rèn)為人類原始意象基本是以母性為主的，而“原始意象是人本能的自我認(rèn)知和自我描寫(xiě)——榮格?！?說(shuō)心理學(xué)的內(nèi)涵更接近女性的靈性本質(zhì)一點(diǎn)不為過(guò)，心理學(xué)應(yīng)該是女性的朋友。
如果我們接受上述觀點(diǎn)，那么，我們立即可以看出，在以男性文化為主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)里，女性內(nèi)心深層的意識(shí)原型必然遭受壓抑和引發(fā)自我沖突。她時(shí)時(shí)刻刻面臨是按本我的方式去把控生活，還是把自己偽男性化，偽理性化去屈從現(xiàn)實(shí)。這是兩難選擇，因?yàn)槿绻龍?jiān)持本能的意向，獨(dú)立、自主、強(qiáng)勢(shì)的生活，她會(huì)被社會(huì)視為異類；如果她選擇討好和服從男性世界，她始終扮演著弱者。
心理學(xué)會(huì)引導(dǎo)沖突中的女性用隱秘的和諧這一超越的思想去選擇接納和被接納，對(duì)文化的順應(yīng)并不意味著臣服，而是適應(yīng)。把世界的控制權(quán)交到男人手里，并不意味著女性失去什么，而是女性心靈的升華與成熟所致，這是一種佛學(xué)的空靈境界。因?yàn)槟腥硕际钦Q生于女人之腹，他們是女人自性中的一部份，用原型來(lái)解釋，男人只是大母神背面的陰影，代表女性的惡、貪婪、幼稚與未分化的一面。
知道這些，我們何必對(duì)自己的“那一部份”計(jì)較呢？寬容與接納才是女性生活的智慧。十年前，我為《時(shí)尚先生》雜志寫(xiě)了“弱勢(shì)控制”這篇文章，談到聰慧的女性是通過(guò)示弱的方式來(lái)支配男人和調(diào)控這個(gè)世界的。接下來(lái)，我們會(huì)討論女性在事業(yè)、愛(ài)情、自身成長(zhǎng)三個(gè)方面如何處理文化沖突，如何從心理學(xué)那兒獲益并尋找內(nèi)心的平衡與心靈的飛躍。
事業(yè)：
小赫，一家國(guó)際投資咨詢公司的副總，十幾年外企的打拚，有極好的商業(yè)敏感力和市場(chǎng)把握能力。在團(tuán)隊(duì)里有極好的信任度和凝聚力，同事們說(shuō)她是企業(yè)的靈魂。不過(guò)，她永遠(yuǎn)是副職，因?yàn)樗幌埠蒙探绲闹苄蛻?yīng)酬。老總是個(gè)比她大十歲的男性美籍華人，管理能力平平，但善于謀略應(yīng)酬、活動(dòng)家、野心勃勃、具有堅(jiān)強(qiáng)的理性和攻擊力。小赫說(shuō)：“我沒(méi)有更大的野心，我喜歡和員工像一家人一樣和睦相處，不想自己被事業(yè)所累失去閑適的生活。對(duì)我來(lái)說(shuō)，攢錢(qián)的目的是為了守住一個(gè)溫馨的家，一點(diǎn)個(gè)人的興趣與空間，幾個(gè)知心的朋友和一個(gè)小小的社交圈子。”顯然，她在扮演一個(gè)企業(yè)的母親，盡可能的給與，而不在意獲取。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)小赫代表女性的存在不是貪欲的擴(kuò)展，而是守住利益與親情的滿足。自我保護(hù)大于自我發(fā)展，這樣的女性是不容易被生活所累的。這是一種隱忍與大度，如果男人代表人性本質(zhì)中的進(jìn)攻、攝取、發(fā)展的力量，那么女性代表人性本質(zhì)中的管理、統(tǒng)攝、容納的靈魂。
女性在事業(yè)競(jìng)爭(zhēng)上愿意保持一種低調(diào)，可能源于女性的一些特質(zhì)：包容、耐心，克制和隱忍。對(duì)同事間良好關(guān)系的在意大于對(duì)同事的能力的追求，寧肯自己多付出也愿意與合得來(lái)的人共事。
用心理學(xué)來(lái)解讀，這種低調(diào)也許是女性在男性文化濃重的政界、商界、企業(yè)界、金融界保留一席之地的隱藏的和諧。低調(diào)是一種示弱，示弱的人總會(huì)少許多的麻煩，也會(huì)減少許多外界與自我的壓力。由于低調(diào)女性會(huì)尋找事業(yè)外的追求，把生命的價(jià)值實(shí)現(xiàn)更多放在能夠操控的，自我生活的領(lǐng)域，而非社會(huì)生活領(lǐng)域，如相夫教子，慈善事業(yè)、藝術(shù)和友情。
心理學(xué)常常有種角色意識(shí)，社會(huì)上有些角色是男人們熱衷的，你去跟他搶，可能付出的代價(jià)要比男人大，因?yàn)樵谀行晕幕逻@些位置具有男人的特質(zhì)與設(shè)定。另外一些角色雖然不炫耀，卻缺一不可，這樣的位置可以省去女性許多的心力和身力。形象地說(shuō)，兩個(gè)板凳，一個(gè)高但很硬，一個(gè)矮卻舒適，那么為何不先坐那個(gè)矮的板凳呢！畢竟事業(yè)對(duì)人來(lái)說(shuō)是一種社會(huì)外衣，真正的生活是工作之余你在做什么，你是否在享受生命、陽(yáng)光、物質(zhì)和親情。
事業(yè)的追求對(duì)女性來(lái)說(shuō)是一種誘惑，也是一種陷阱，低調(diào)、示弱、見(jiàn)好就收是女性在職場(chǎng)里的心理平衡術(shù)。男性對(duì)事業(yè)、權(quán)力、金錢(qián)的無(wú)止境追求，骨子里是沒(méi)有安全感，靈魂無(wú)力的表現(xiàn)，女性本身就是一個(gè)家（周?chē)?guó)平語(yǔ)），靈魂是有根和有依托的。
愛(ài)情：
炙熱的愛(ài)情怎么會(huì)改變得那么快呢？一年前認(rèn)識(shí)男友的時(shí)候，他是一個(gè)充滿陽(yáng)光、溫暖、自信的男孩子。我情緒不好，不順心的時(shí)候，一到他那里就春風(fēng)撲面地化解了。朋友們都說(shuō)他是難得的好脾氣?？蓱賽?ài)才一年，難得的陽(yáng)光男孩變成了一個(gè)脾氣暴躁的男人，發(fā)怒快、能量大、嗓門(mén)高，而且越來(lái)越不講道理，好好說(shuō)著突然就火了——然后東西亂扔，滿地狼籍。我雖然有些害怕了，還是溫柔的選擇要幫助和伴隨著他，可他卻決絕的與我分手。離開(kāi)我，男友開(kāi)始似乎還很自在，很快就不行了，住精神病院，被診斷為躁抑癥。小蘇
從身體的象征意義來(lái)說(shuō)，女性在情愛(ài)關(guān)系中是一種獲得與接納，接納是愛(ài)最自然的表達(dá)。而男子的象征卻是給予或被接納，給出的東西總是需要接受的人去選擇和去接受的。接納者總是比被接納者擁有更大的選擇權(quán)力，應(yīng)該說(shuō)女性在情愛(ài)中更有主動(dòng)權(quán)一些。那么為什么現(xiàn)實(shí)生活中女性似乎更被動(dòng)呢？原因是我們的文化建構(gòu)。情愛(ài)的文化多半有一種男性視覺(jué)，女性被文化貶低與弱化，使女性帶有一種脆弱的、易于受傷害的心理情結(jié)。另外就是舊道德的壓迫與經(jīng)濟(jì)上的不平等共同構(gòu)成男強(qiáng)女弱這一現(xiàn)實(shí)。如果女性在心態(tài)上回歸一種強(qiáng)勢(shì)，在行為上又恰當(dāng)?shù)氖救酰敲磹?ài)情游戲中的勝者基本應(yīng)該是女性。
像故事中小蘇的男友，他的強(qiáng)勢(shì)實(shí)際上掩蓋自己人格的不全與心理的脆弱，一旦失去小蘇在情緒上的緩沖與接納，就找不到整合與平衡的力量了。這樣的男人如果不是從女性的一個(gè)懷抱到另一個(gè)懷抱，注定要處在心理不完整甚至半瘋狀態(tài)，唯有女性的包容才是男人靈魂的歸屬。的確如此，女性的原始象征是容器，注定女性會(huì)更加豁達(dá)、堅(jiān)實(shí)，女性為什么容易寬容男性的背叛與不忠，原因正在此。女性有一種天賦的優(yōu)勢(shì)是母性，母性是愛(ài)的起源，所以女性天生就有愛(ài)的能力。男性卻不同，必須被愛(ài)他的愛(ài)才是活的，不然就是無(wú)源之水。也正因?yàn)榕蕴熨x愛(ài)的能力是源源不斷的，引發(fā)男人集體無(wú)意識(shí)中的顫栗和害怕，所以才會(huì)產(chǎn)生舊道德中壓抑女性的忠貞意識(shí)，仿佛是給孫悟空戴上緊箍咒。
不管多么顯赫的男子，在妻子那里，永遠(yuǎn)還是孩子。女性如何在情愛(ài)中獲得良好的心理能力呢？這里有三條基本的原則：
一是并存，并存意味著彼此珍重，意味著分享。永遠(yuǎn)不要把自己類同于男人，也永遠(yuǎn)不期待男人變得像自己。
二是互利，因?yàn)閻?ài)情、婚姻不是女性生命的全部，生命的意義還有很多。關(guān)懷你愛(ài)的男人，讓他飄泊的靈魂找到歸屬，同樣，你也可以創(chuàng)造更好的生存空間，實(shí)現(xiàn)生命的更多的價(jià)值。
三是距離，永遠(yuǎn)與男人保持身心的距離。男人有一種征服欲，如果讓他覺(jué)得他完全的得到了你，他對(duì)你的精神與情感灌注就會(huì)快速消退。如果女性把所有的心思都放在男人與家庭上，靈魂注定將空空無(wú)已。
自身：
張霖是個(gè)企業(yè)人事總監(jiān)，她工作很忙，又有結(jié)婚五年的老公要陪。但每到周末都她會(huì)去參加一些心理成長(zhǎng)小組，通過(guò)女性群體分享的方式提高自身心理素質(zhì)。最近“薩蒂爾”心理療法在北京辦班，她想去聽(tīng)，使得先生非常的不高興。先生說(shuō)：“結(jié)婚以來(lái)，你很少在周末陪我，心理學(xué)真的比我重要嗎？”張霖說(shuō)：“心理學(xué)讓我的身心變得健康、美麗、自信，我的生命屬于我，我要對(duì)它負(fù)責(zé)！”
很多知性的女性熱衷于自我的成長(zhǎng)，參加不同的心理成長(zhǎng)小組，豐富自己。為什么女性會(huì)對(duì)心理學(xué)饑渴，原因是心理學(xué)幫助女性學(xué)會(huì)用一種人本的方式重新解讀這個(gè)世界，解讀自己。傳統(tǒng)的帶有男性意識(shí)色彩的文化讓女性精神沙漠化，女性需要從新的意識(shí)中去尋找精神的養(yǎng)分。人本的心理學(xué)不把男人看成是理所當(dāng)然的一群，能透過(guò)男人光鮮的外衣看到他們?nèi)崛醯谋举|(zhì)，這樣與男人相處，就會(huì)多幾分憐憫。在心理學(xué)滋養(yǎng)下，女性的內(nèi)心不再自認(rèn)為是屈從于文化弱勢(shì)地位，反倒用一種超越的心態(tài)，通過(guò)寬容、謙讓、關(guān)愛(ài)，使男女間的關(guān)系變得水乳交融。相反男性仿佛不那么注重自身的成長(zhǎng)，因?yàn)樗麄儗?duì)主流文化的適應(yīng)性要容易一些。
當(dāng)然，女性不要把古典精神分析等同于全部的心理學(xué)，想想那個(gè)時(shí)代的偉人牛頓、愛(ài)因斯坦、馬克思等的理論都過(guò)時(shí)了，那么弗洛伊德這樣不能確證的理論不會(huì)過(guò)時(shí)嗎?古典精神分析應(yīng)該算是現(xiàn)代心理學(xué)中的怪胎，它太過(guò)理性，堅(jiān)挺，無(wú)情，很像一根充滿攻擊欲望、勃起的男根。精神分析許多構(gòu)詞表達(dá)著極端的男性崇拜，如陰莖羨慕、閹割焦慮、利比多，女性受虐欲，父權(quán)等。這跟弗洛伊德生長(zhǎng)在維多利亞男權(quán)鼎盛的時(shí)代，以及基督教盛行（上帝本身是萬(wàn)物誕生之母，卻以父親的形象出現(xiàn)）有關(guān)。
女性在信任心理學(xué)的同時(shí)，也要警惕精神分析潛在對(duì)你的傷害，因?yàn)樗悄袡?quán)意識(shí)的產(chǎn)物。新精神分析學(xué)派家霍妮（女）認(rèn)為“粗暴的分析過(guò)程類似一種心理被醫(yī)生強(qiáng)*的過(guò)程”。古典精神分析師手里拿著“解剖刀，總是試圖剝開(kāi)你的肉體（防御），把一種觀念的東西深深值入、標(biāo)貼在你意識(shí)里，把女性感性的內(nèi)心邏輯化和理性化，閹割你作為女性原本的靈性與特質(zhì)。只要看看那些長(zhǎng)相平平，性壓抑，富于攻擊欲望的男人，如此癡迷的喜歡精神分析你就知道此言不虛。
結(jié)語(yǔ)：
女性如果去找心理醫(yī)生，接受心理治療，我個(gè)人比較推薦女性的心理治療師，或人本主義取向，多元文化取向或關(guān)系治療學(xué)派的心理治療師。如果需要看精神分析，也要慎看那些癡迷于“利比多”理論下的醫(yī)生，而要選擇榮格、客體關(guān)系、自我分析理論下成長(zhǎng)的精神分析醫(yī)生，這些醫(yī)生骨子里包涵著雙性氣質(zhì)，也不否認(rèn)感性的價(jià)值，這樣的醫(yī)生才能與女性來(lái)訪者產(chǎn)生平等的共情與有效的引導(dǎo)。
心理學(xué)起源與宗教與哲學(xué)，研究世界的起源、生命的繁衍、再生與發(fā)展；研究神性、人性、動(dòng)物性；研究人對(duì)自然的感知、感覺(jué)、情感與行為。如果我們接受女性更多是感性支配的，男性更多屈從于理性的話，我們可以得出這樣的結(jié)論：心理學(xué)是母性的，是闡述世界萬(wàn)物誕生、存在與變化的學(xué)說(shuō)。
當(dāng)我們回溯到人類原始文化的起源，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多人類內(nèi)心深層印刻著的意識(shí)原型也是母性的，文化圖騰中的繁殖、豐收、生產(chǎn)無(wú)一不包含著“崇母”這樣的原始意象。中國(guó)的佛教蘊(yùn)涵著包容、博大、輪回與再生，應(yīng)該也是母性的。心理學(xué)家埃利希.諾伊曼所著的《原型分析——大母神》認(rèn)為人類原始意象基本是以母性為主的，而“原始意象是人本能的自我認(rèn)知和自我描寫(xiě)——榮格?！?說(shuō)心理學(xué)的內(nèi)涵更接近女性的靈性本質(zhì)一點(diǎn)不為過(guò)，心理學(xué)應(yīng)該是女性的朋友。
如果我們接受上述觀點(diǎn)，那么，我們立即可以看出，在以男性文化為主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)里，女性內(nèi)心深層的意識(shí)原型必然遭受壓抑和引發(fā)自我沖突。她時(shí)時(shí)刻刻面臨是按本我的方式去把控生活，還是把自己偽男性化，偽理性化去屈從現(xiàn)實(shí)。這是兩難選擇，因?yàn)槿绻龍?jiān)持本能的意向，獨(dú)立、自主、強(qiáng)勢(shì)的生活，她會(huì)被社會(huì)視為異類；如果她選擇討好和服從男性世界，她始終扮演著弱者。
心理學(xué)會(huì)引導(dǎo)沖突中的女性用隱秘的和諧這一超越的思想去選擇接納和被接納，對(duì)文化的順應(yīng)并不意味著臣服，而是適應(yīng)。把世界的控制權(quán)交到男人手里，并不意味著女性失去什么，而是女性心靈的升華與成熟所致，這是一種佛學(xué)的空靈境界。因?yàn)槟腥硕际钦Q生于女人之腹，他們是女人自性中的一部份，用原型來(lái)解釋，男人只是大母神背面的陰影，代表女性的惡、貪婪、幼稚與未分化的一面。
知道這些，我們何必對(duì)自己的“那一部份”計(jì)較呢？寬容與接納才是女性生活的智慧。十年前，我為《時(shí)尚先生》雜志寫(xiě)了“弱勢(shì)控制”這篇文章，談到聰慧的女性是通過(guò)示弱的方式來(lái)支配男人和調(diào)控這個(gè)世界的。接下來(lái)，我們會(huì)討論女性在事業(yè)、愛(ài)情、自身成長(zhǎng)三個(gè)方面如何處理文化沖突，如何從心理學(xué)那兒獲益并尋找內(nèi)心的平衡與心靈的飛躍。
事業(yè)：
小赫，一家國(guó)際投資咨詢公司的副總，十幾年外企的打拚，有極好的商業(yè)敏感力和市場(chǎng)把握能力。在團(tuán)隊(duì)里有極好的信任度和凝聚力，同事們說(shuō)她是企業(yè)的靈魂。不過(guò)，她永遠(yuǎn)是副職，因?yàn)樗幌埠蒙探绲闹苄蛻?yīng)酬。老總是個(gè)比她大十歲的男性美籍華人，管理能力平平，但善于謀略應(yīng)酬、活動(dòng)家、野心勃勃、具有堅(jiān)強(qiáng)的理性和攻擊力。小赫說(shuō)：“我沒(méi)有更大的野心，我喜歡和員工像一家人一樣和睦相處，不想自己被事業(yè)所累失去閑適的生活。對(duì)我來(lái)說(shuō)，攢錢(qián)的目的是為了守住一個(gè)溫馨的家，一點(diǎn)個(gè)人的興趣與空間，幾個(gè)知心的朋友和一個(gè)小小的社交圈子。”顯然，她在扮演一個(gè)企業(yè)的母親，盡可能的給與，而不在意獲取。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)小赫代表女性的存在不是貪欲的擴(kuò)展，而是守住利益與親情的滿足。自我保護(hù)大于自我發(fā)展，這樣的女性是不容易被生活所累的。這是一種隱忍與大度，如果男人代表人性本質(zhì)中的進(jìn)攻、攝取、發(fā)展的力量，那么女性代表人性本質(zhì)中的管理、統(tǒng)攝、容納的靈魂。
女性在事業(yè)競(jìng)爭(zhēng)上愿意保持一種低調(diào)，可能源于女性的一些特質(zhì)：包容、耐心，克制和隱忍。對(duì)同事間良好關(guān)系的在意大于對(duì)同事的能力的追求，寧肯自己多付出也愿意與合得來(lái)的人共事。
用心理學(xué)來(lái)解讀，這種低調(diào)也許是女性在男性文化濃重的政界、商界、企業(yè)界、金融界保留一席之地的隱藏的和諧。低調(diào)是一種示弱，示弱的人總會(huì)少許多的麻煩，也會(huì)減少許多外界與自我的壓力。由于低調(diào)女性會(huì)尋找事業(yè)外的追求，把生命的價(jià)值實(shí)現(xiàn)更多放在能夠操控的，自我生活的領(lǐng)域，而非社會(huì)生活領(lǐng)域，如相夫教子，慈善事業(yè)、藝術(shù)和友情。
心理學(xué)常常有種角色意識(shí)，社會(huì)上有些角色是男人們熱衷的，你去跟他搶，可能付出的代價(jià)要比男人大，因?yàn)樵谀行晕幕逻@些位置具有男人的特質(zhì)與設(shè)定。另外一些角色雖然不炫耀，卻缺一不可，這樣的位置可以省去女性許多的心力和身力。形象地說(shuō)，兩個(gè)板凳，一個(gè)高但很硬，一個(gè)矮卻舒適，那么為何不先坐那個(gè)矮的板凳呢！畢竟事業(yè)對(duì)人來(lái)說(shuō)是一種社會(huì)外衣，真正的生活是工作之余你在做什么，你是否在享受生命、陽(yáng)光、物質(zhì)和親情。
事業(yè)的追求對(duì)女性來(lái)說(shuō)是一種誘惑，也是一種陷阱，低調(diào)、示弱、見(jiàn)好就收是女性在職場(chǎng)里的心理平衡術(shù)。男性對(duì)事業(yè)、權(quán)力、金錢(qián)的無(wú)止境追求，骨子里是沒(méi)有安全感，靈魂無(wú)力的表現(xiàn)，女性本身就是一個(gè)家（周?chē)?guó)平語(yǔ)），靈魂是有根和有依托的。
愛(ài)情：
炙熱的愛(ài)情怎么會(huì)改變得那么快呢？一年前認(rèn)識(shí)男友的時(shí)候，他是一個(gè)充滿陽(yáng)光、溫暖、自信的男孩子。我情緒不好，不順心的時(shí)候，一到他那里就春風(fēng)撲面地化解了。朋友們都說(shuō)他是難得的好脾氣?？蓱賽?ài)才一年，難得的陽(yáng)光男孩變成了一個(gè)脾氣暴躁的男人，發(fā)怒快、能量大、嗓門(mén)高，而且越來(lái)越不講道理，好好說(shuō)著突然就火了——然后東西亂扔，滿地狼籍。我雖然有些害怕了，還是溫柔的選擇要幫助和伴隨著他，可他卻決絕的與我分手。離開(kāi)我，男友開(kāi)始似乎還很自在，很快就不行了，住精神病院，被診斷為躁抑癥。小蘇
從身體的象征意義來(lái)說(shuō)，女性在情愛(ài)關(guān)系中是一種獲得與接納，接納是愛(ài)最自然的表達(dá)。而男子的象征卻是給予或被接納，給出的東西總是需要接受的人去選擇和去接受的。接納者總是比被接納者擁有更大的選擇權(quán)力，應(yīng)該說(shuō)女性在情愛(ài)中更有主動(dòng)權(quán)一些。那么為什么現(xiàn)實(shí)生活中女性似乎更被動(dòng)呢？原因是我們的文化建構(gòu)。情愛(ài)的文化多半有一種男性視覺(jué)，女性被文化貶低與弱化，使女性帶有一種脆弱的、易于受傷害的心理情結(jié)。另外就是舊道德的壓迫與經(jīng)濟(jì)上的不平等共同構(gòu)成男強(qiáng)女弱這一現(xiàn)實(shí)。如果女性在心態(tài)上回歸一種強(qiáng)勢(shì)，在行為上又恰當(dāng)?shù)氖救酰敲磹?ài)情游戲中的勝者基本應(yīng)該是女性。
像故事中小蘇的男友，他的強(qiáng)勢(shì)實(shí)際上掩蓋自己人格的不全與心理的脆弱，一旦失去小蘇在情緒上的緩沖與接納，就找不到整合與平衡的力量了。這樣的男人如果不是從女性的一個(gè)懷抱到另一個(gè)懷抱，注定要處在心理不完整甚至半瘋狀態(tài)，唯有女性的包容才是男人靈魂的歸屬。的確如此，女性的原始象征是容器，注定女性會(huì)更加豁達(dá)、堅(jiān)實(shí)，女性為什么容易寬容男性的背叛與不忠，原因正在此。女性有一種天賦的優(yōu)勢(shì)是母性，母性是愛(ài)的起源，所以女性天生就有愛(ài)的能力。男性卻不同，必須被愛(ài)他的愛(ài)才是活的，不然就是無(wú)源之水。也正因?yàn)榕蕴熨x愛(ài)的能力是源源不斷的，引發(fā)男人集體無(wú)意識(shí)中的顫栗和害怕，所以才會(huì)產(chǎn)生舊道德中壓抑女性的忠貞意識(shí)，仿佛是給孫悟空戴上緊箍咒。
不管多么顯赫的男子，在妻子那里，永遠(yuǎn)還是孩子。女性如何在情愛(ài)中獲得良好的心理能力呢？這里有三條基本的原則：
一是并存，并存意味著彼此珍重，意味著分享。永遠(yuǎn)不要把自己類同于男人，也永遠(yuǎn)不期待男人變得像自己。
二是互利，因?yàn)閻?ài)情、婚姻不是女性生命的全部，生命的意義還有很多。關(guān)懷你愛(ài)的男人，讓他飄泊的靈魂找到歸屬，同樣，你也可以創(chuàng)造更好的生存空間，實(shí)現(xiàn)生命的更多的價(jià)值。
三是距離，永遠(yuǎn)與男人保持身心的距離。男人有一種征服欲，如果讓他覺(jué)得他完全的得到了你，他對(duì)你的精神與情感灌注就會(huì)快速消退。如果女性把所有的心思都放在男人與家庭上，靈魂注定將空空無(wú)已。
自身：
張霖是個(gè)企業(yè)人事總監(jiān)，她工作很忙，又有結(jié)婚五年的老公要陪。但每到周末都她會(huì)去參加一些心理成長(zhǎng)小組，通過(guò)女性群體分享的方式提高自身心理素質(zhì)。最近“薩蒂爾”心理療法在北京辦班，她想去聽(tīng)，使得先生非常的不高興。先生說(shuō)：“結(jié)婚以來(lái)，你很少在周末陪我，心理學(xué)真的比我重要嗎？”張霖說(shuō)：“心理學(xué)讓我的身心變得健康、美麗、自信，我的生命屬于我，我要對(duì)它負(fù)責(zé)！”
很多知性的女性熱衷于自我的成長(zhǎng)，參加不同的心理成長(zhǎng)小組，豐富自己。為什么女性會(huì)對(duì)心理學(xué)饑渴，原因是心理學(xué)幫助女性學(xué)會(huì)用一種人本的方式重新解讀這個(gè)世界，解讀自己。傳統(tǒng)的帶有男性意識(shí)色彩的文化讓女性精神沙漠化，女性需要從新的意識(shí)中去尋找精神的養(yǎng)分。人本的心理學(xué)不把男人看成是理所當(dāng)然的一群，能透過(guò)男人光鮮的外衣看到他們?nèi)崛醯谋举|(zhì)，這樣與男人相處，就會(huì)多幾分憐憫。在心理學(xué)滋養(yǎng)下，女性的內(nèi)心不再自認(rèn)為是屈從于文化弱勢(shì)地位，反倒用一種超越的心態(tài)，通過(guò)寬容、謙讓、關(guān)愛(ài)，使男女間的關(guān)系變得水乳交融。相反男性仿佛不那么注重自身的成長(zhǎng)，因?yàn)樗麄儗?duì)主流文化的適應(yīng)性要容易一些。
當(dāng)然，女性不要把古典精神分析等同于全部的心理學(xué)，想想那個(gè)時(shí)代的偉人牛頓、愛(ài)因斯坦、馬克思等的理論都過(guò)時(shí)了，那么弗洛伊德這樣不能確證的理論不會(huì)過(guò)時(shí)嗎?古典精神分析應(yīng)該算是現(xiàn)代心理學(xué)中的怪胎，它太過(guò)理性，堅(jiān)挺，無(wú)情，很像一根充滿攻擊欲望、勃起的男根。精神分析許多構(gòu)詞表達(dá)著極端的男性崇拜，如陰莖羨慕、閹割焦慮、利比多，女性受虐欲，父權(quán)等。這跟弗洛伊德生長(zhǎng)在維多利亞男權(quán)鼎盛的時(shí)代，以及基督教盛行（上帝本身是萬(wàn)物誕生之母，卻以父親的形象出現(xiàn)）有關(guān)。
女性在信任心理學(xué)的同時(shí)，也要警惕精神分析潛在對(duì)你的傷害，因?yàn)樗悄袡?quán)意識(shí)的產(chǎn)物。新精神分析學(xué)派家霍妮（女）認(rèn)為“粗暴的分析過(guò)程類似一種心理被醫(yī)生強(qiáng)*的過(guò)程”。古典精神分析師手里拿著“解剖刀，總是試圖剝開(kāi)你的肉體（防御），把一種觀念的東西深深值入、標(biāo)貼在你意識(shí)里，把女性感性的內(nèi)心邏輯化和理性化，閹割你作為女性原本的靈性與特質(zhì)。只要看看那些長(zhǎng)相平平，性壓抑，富于攻擊欲望的男人，如此癡迷的喜歡精神分析你就知道此言不虛。
結(jié)語(yǔ)：
女性如果去找心理醫(yī)生，接受心理治療，我個(gè)人比較推薦女性的心理治療師，或人本主義取向，多元文化取向或關(guān)系治療學(xué)派的心理治療師。如果需要看精神分析，也要慎看那些癡迷于“利比多”理論下的醫(yī)生，而要選擇榮格、客體關(guān)系、自我分析理論下成長(zhǎng)的精神分析醫(yī)生，這些醫(yī)生骨子里包涵著雙性氣質(zhì)，也不否認(rèn)感性的價(jià)值，這樣的醫(yī)生才能與女性來(lái)訪者產(chǎn)生平等的共情與有效的引導(dǎo)。