如果用經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與其他國(guó)家橫向比較，當(dāng)代中國(guó)建筑處在一個(gè)產(chǎn)生理想的年代，類似上個(gè)世紀(jì)六十年代的“建筑電訊”（Archigram）小組，或隨后日本的“新陳代謝”派出現(xiàn)時(shí)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景。懷揣不同目的的中外建筑師競(jìng)相登場(chǎng)，建筑師個(gè)人夢(mèng)想可以迅速實(shí)現(xiàn)，成為他所服務(wù)的某個(gè)集體身份認(rèn)同所急缺的榮耀花環(huán)。建筑師的理想是主動(dòng)還是被動(dòng)地被這些不同的集體收買已經(jīng)不再重要，重要的是建筑師的理想是什么，以及是否可以實(shí)現(xiàn)。如同人類學(xué)家Ian Buruma對(duì)Rem Koolhaas承接CCTV工程的批判已經(jīng)過(guò)時(shí)一樣，判斷一個(gè)建筑師的倫理取向如果還停留在與某類型客戶是否應(yīng)該合作的話，很可能會(huì)忽略一個(gè)更大的倫理問(wèn)題，就是如何直截了當(dāng)?shù)嘏袛嗨睦硐氡旧韺?duì)社會(huì)的作用力。當(dāng)理想穿越了漫長(zhǎng)的建造過(guò)程，是否終抵達(dá)彼岸？
審視我們周圍的建筑物，答案大多是否定的。這本應(yīng)是英雄主義的、建筑宣言四起的時(shí)代，但是取而代之的是德里達(dá)式的，有關(guān)設(shè)計(jì)方法的策略性言說(shuō)，和為平庸的結(jié)果所作的粉飾。人人都似乎相信這是個(gè)大有作為的建筑年代，但是除了個(gè)人的經(jīng)濟(jì)收益，我們的城市收獲甚少。需要“絞死”的也許不僅僅是建筑師，建筑師能效受阻的各個(gè)環(huán)節(jié)也應(yīng)受到批評(píng)。而作為建筑師，躲開(kāi)能效受阻的現(xiàn)實(shí)，其建筑理想就能變得更加清晰易辨么？作為幾乎是可洞察城市建設(shè)各個(gè)技術(shù)層面、管理環(huán)節(jié)、規(guī)劃愿景及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的知識(shí)分子，建筑師清楚問(wèn)題所在。雖然不具備宏觀控制的權(quán)力，但是卻可以透過(guò)表達(dá)這些問(wèn)題，幫助城市塑造理想。
07大聲展參展建筑師有一個(gè)共同背景，那就是在他們獨(dú)立開(kāi)設(shè)事務(wù)所之前，大多有在國(guó)內(nèi)外重要而有影響力的事務(wù)所工作的經(jīng)歷。他們都有極大的勇氣和信心，努力實(shí)現(xiàn)他們的建筑理想。他們并沒(méi)有因?yàn)槔щy而放棄，去選擇更容易的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式。他們的自我約束的執(zhí)業(yè)態(tài)度有的時(shí)候比作品本身更有說(shuō)服力。大聲展提供給他們的是一個(gè)展示理想主義的機(jī)會(huì)。也正因?yàn)槿绱?，大聲展的參展建筑作品，不是建筑模型和效果圖，而是綜合了參展建筑師豐富而各異的經(jīng)歷，運(yùn)用非常規(guī)的手段，針對(duì)上述問(wèn)題的思考表達(dá)。探索的是面臨理想的不能付諸實(shí)現(xiàn)，還可以怎樣把它們傳遞出來(lái)。
建筑，作為動(dòng)詞，是一門歷史久遠(yuǎn)的職業(yè)，涉及范圍很寬。上個(gè)世紀(jì)八、九十年代美國(guó)建筑業(yè)持續(xù)蕭條時(shí)，許多建筑系畢業(yè)生無(wú)法找到對(duì)口的工作。但他們只要愿意，都幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)再培訓(xùn)就可以轉(zhuǎn)行。建筑師的職業(yè)訓(xùn)練使他們具備了蓋房子以外的許多能力。當(dāng)這些能力和其他行業(yè)對(duì)接時(shí)，經(jīng)?？梢援a(chǎn)生出獨(dú)特的成就。這次建筑師們被要求提交的都是非傳統(tǒng)建筑作品，從裝置、影像到日常物品的設(shè)計(jì)；采用兒童玩具、廢棄物品、城市廣告、商品到工業(yè)材料等建構(gòu)樣板房屋，等等。目的是通過(guò)和其他行業(yè)的互動(dòng)，探尋理想生活的方方面面。
理想建筑應(yīng)該是對(duì)人類理想生活方式的容納。而對(duì)于二十一世紀(jì)的人類理想生活方式，因?yàn)椴煌捏w驗(yàn)和不同的認(rèn)識(shí)，人們終會(huì)肯定差異的價(jià)值。也許我們所想象的理想建筑因?yàn)檫@種差異化的價(jià)值觀而并不存在，但從這些建筑師的作品中，我們將可以看到為了這種新的生活方式的到來(lái)，他們所做的積極準(zhǔn)備。
審視我們周圍的建筑物，答案大多是否定的。這本應(yīng)是英雄主義的、建筑宣言四起的時(shí)代，但是取而代之的是德里達(dá)式的，有關(guān)設(shè)計(jì)方法的策略性言說(shuō)，和為平庸的結(jié)果所作的粉飾。人人都似乎相信這是個(gè)大有作為的建筑年代，但是除了個(gè)人的經(jīng)濟(jì)收益，我們的城市收獲甚少。需要“絞死”的也許不僅僅是建筑師，建筑師能效受阻的各個(gè)環(huán)節(jié)也應(yīng)受到批評(píng)。而作為建筑師，躲開(kāi)能效受阻的現(xiàn)實(shí)，其建筑理想就能變得更加清晰易辨么？作為幾乎是可洞察城市建設(shè)各個(gè)技術(shù)層面、管理環(huán)節(jié)、規(guī)劃愿景及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的知識(shí)分子，建筑師清楚問(wèn)題所在。雖然不具備宏觀控制的權(quán)力，但是卻可以透過(guò)表達(dá)這些問(wèn)題，幫助城市塑造理想。
07大聲展參展建筑師有一個(gè)共同背景，那就是在他們獨(dú)立開(kāi)設(shè)事務(wù)所之前，大多有在國(guó)內(nèi)外重要而有影響力的事務(wù)所工作的經(jīng)歷。他們都有極大的勇氣和信心，努力實(shí)現(xiàn)他們的建筑理想。他們并沒(méi)有因?yàn)槔щy而放棄，去選擇更容易的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式。他們的自我約束的執(zhí)業(yè)態(tài)度有的時(shí)候比作品本身更有說(shuō)服力。大聲展提供給他們的是一個(gè)展示理想主義的機(jī)會(huì)。也正因?yàn)槿绱?，大聲展的參展建筑作品，不是建筑模型和效果圖，而是綜合了參展建筑師豐富而各異的經(jīng)歷，運(yùn)用非常規(guī)的手段，針對(duì)上述問(wèn)題的思考表達(dá)。探索的是面臨理想的不能付諸實(shí)現(xiàn)，還可以怎樣把它們傳遞出來(lái)。
建筑，作為動(dòng)詞，是一門歷史久遠(yuǎn)的職業(yè)，涉及范圍很寬。上個(gè)世紀(jì)八、九十年代美國(guó)建筑業(yè)持續(xù)蕭條時(shí)，許多建筑系畢業(yè)生無(wú)法找到對(duì)口的工作。但他們只要愿意，都幾乎沒(méi)有經(jīng)過(guò)再培訓(xùn)就可以轉(zhuǎn)行。建筑師的職業(yè)訓(xùn)練使他們具備了蓋房子以外的許多能力。當(dāng)這些能力和其他行業(yè)對(duì)接時(shí)，經(jīng)?？梢援a(chǎn)生出獨(dú)特的成就。這次建筑師們被要求提交的都是非傳統(tǒng)建筑作品，從裝置、影像到日常物品的設(shè)計(jì)；采用兒童玩具、廢棄物品、城市廣告、商品到工業(yè)材料等建構(gòu)樣板房屋，等等。目的是通過(guò)和其他行業(yè)的互動(dòng)，探尋理想生活的方方面面。
理想建筑應(yīng)該是對(duì)人類理想生活方式的容納。而對(duì)于二十一世紀(jì)的人類理想生活方式，因?yàn)椴煌捏w驗(yàn)和不同的認(rèn)識(shí)，人們終會(huì)肯定差異的價(jià)值。也許我們所想象的理想建筑因?yàn)檫@種差異化的價(jià)值觀而并不存在，但從這些建筑師的作品中，我們將可以看到為了這種新的生活方式的到來(lái)，他們所做的積極準(zhǔn)備。