我們完全能做到，使城市建筑的藝術不知在哪終止，而與之相連的自然景觀不知從哪開始。
區(qū)位明確的城市、邊界明確的城市，可以說是與我們漸漸遠去，畢竟，行政劃分是一回事，經濟與市場的演變又是一回事。
廣州是珠三角的中心地,從歷看，"南番順"即"三邑"，一直被視為是不可分割的廣府中心區(qū)域。從廣府而言，廣州固然是省會，但由于省會的緣故，所以也接納了省里嶺南的另兩大文化，即客家文化與潮汕文化，所以，較為純正的廣府文化，當在南番順，而番禺本就是廣州的老地名，現在是廣州南部的一個區(qū)；南海，曾是一個郡的名字，地域很大，包括了廣州在內。半個多世紀前的民國時期，連南海的縣衙門，都還在廣州的德政路上。事實上，南海的區(qū)域，與廣州幾乎是難解難分的。
如今，南海的黃岐、鹽步、桂城等，早已與廣州的城區(qū)連成了一片。人們到南海這些地方，甚至比到廣州市區(qū)的有些地方，還要方便。南海如此近即，佛山也同樣不遠，在不久的將來，尤其是廣佛地鐵建成后，這幾個地方也就更難解難分了，這實際上已不是"城市連綿帶"，而本身就已是一個城市了。這也意味著，廣府中心區(qū)經濟的一體化，已是不爭的事實。
40年前，一位城市研究的專家，就針對西方發(fā)達國家城市的發(fā)展與演變，有過一段闡釋："我們正在經歷一場革命就是離開區(qū)位明確的城市和區(qū)域的城市化社會進程，一種大規(guī)模的城市社會正在獨立于城市而出現，早期工業(yè)化產生的城市，正在被一種新的機制所導引。"
如果說，當時我們對此尚無切身體會的話，那么，今天，珠江三角洲的城市群的出現，尤其是廣府中心區(qū)的形成，對此便身同感受了。
區(qū)位明確的城市、邊界明確的城市，可以說是與我們漸漸遠去，畢竟，行政劃分是一回事，經濟與市場的演變又是一回事，如果說，過去行政區(qū)對經濟的制約起決定作用，如今，這一作用已相當弱化了，而市場的作用已日益增強。這一來，對城市的"界限分明"便是有力的沖擊。對于發(fā)達國家而言，市場已相當成熟了，這是完全可以成為我們的參照。說到底，"小政府，大社會"，本身也對城市化格局有著有力的制導。"大規(guī)模的城市社會"正以全新的面目出現在今日珠三角的大地上。人們當以清醒的頭腦應對之，不要重復過去只是服從行政體制的乃至封建集權的城市中軸線之類的陳詞濫調，而應從高速度、高效益、高透明度、高度信息化、資源共享......等方面考慮，在這一條上，哪怕是原來的商埠格局也已不適應于形勢。
人們也不難看到，南海與廣州的邊界早已經模糊，這甚至在幾十年前已經是這樣了，不少廣州人，在南海置業(yè)，也沒把它當作廣州之外看。的城市規(guī)劃專家，剛剛90高齡過世的簡·雅各布斯在《美國大城市的生與死》一書中是這么說的："一個城市的整體性表現在能夠把有共同興趣的人集攏到一起，這是城市的可用資源之一，很可能是的一個。"
這里，我們不妨以順德為例。順德制造業(yè)發(fā)達，這當是自古以來順德人的共同興趣，也是文化的承傳，而佛山的第三產業(yè)也是如此，歷就是有名的市鎮(zhèn)。
興趣當是歷史文化積淀下來的，不是短暫的時尚，更不是一時的心血來潮。雅各布斯之所以視其為城市的一個可用資源，當是意識到了這一點。順德的制造業(yè)，固然是經濟的表現，但其后面，與順德人善于經營大工業(yè)、大交通業(yè)，如兩個世紀前德國學者霍希利芬所言，這樣一種敢于拓展、敢于冒險的文化傳統(tǒng)是分不開的，這是海洋文化，而不是小農經濟，自給自足的小氣。不是死守一畝三分地，而是敢去搏擊大風大浪。
這里，提出了"廣府文化圈"的概念，是深思熟慮的。在順德博物館的主題策劃中，我已經提出，南番順是廣府文化的代表，這是毫無異議的。而在南番順中， 雖說"順"是壓軸的，這自是一個歷史過程的描述，或傳統(tǒng)的自北向南的表述，但"順"在文化上的表現，在文化區(qū)位上的能量，則當是三者中最為突出的。且不說其經濟能量更居首位了。順德可以發(fā)掘的歷史文化資源，當大大豐富廣府文化圈的內涵，而這，正是廣府經濟圈大發(fā)展的的后勁所在，也是珠三角城市帶獨特鮮明的個性凸顯的表現。
同時，在全新的文化生態(tài)思維下，城市規(guī)劃、城市群的演進，不要被人簡單地當作自然的對立面，也就是說，擁有珠三角城市帶這么廣大的區(qū)域，我們完全能做到，使城市建筑的藝術不知在哪終止，而與之相連的自然景觀不知從哪開始。這一條，順德可以作為一個示范。同樣，順德人的心態(tài)也可以作為一個示范，樂善好施，凈化環(huán)境，也凈化心靈--人的幸福感，并不與GDP相關，富裕程度，也不完全與物質相關。唯有這樣，廣府都市圈也才是社會圈、文化圈、生命圈。
區(qū)位明確的城市、邊界明確的城市，可以說是與我們漸漸遠去，畢竟，行政劃分是一回事，經濟與市場的演變又是一回事。
廣州是珠三角的中心地,從歷看，"南番順"即"三邑"，一直被視為是不可分割的廣府中心區(qū)域。從廣府而言，廣州固然是省會，但由于省會的緣故，所以也接納了省里嶺南的另兩大文化，即客家文化與潮汕文化，所以，較為純正的廣府文化，當在南番順，而番禺本就是廣州的老地名，現在是廣州南部的一個區(qū)；南海，曾是一個郡的名字，地域很大，包括了廣州在內。半個多世紀前的民國時期，連南海的縣衙門，都還在廣州的德政路上。事實上，南海的區(qū)域，與廣州幾乎是難解難分的。
如今，南海的黃岐、鹽步、桂城等，早已與廣州的城區(qū)連成了一片。人們到南海這些地方，甚至比到廣州市區(qū)的有些地方，還要方便。南海如此近即，佛山也同樣不遠，在不久的將來，尤其是廣佛地鐵建成后，這幾個地方也就更難解難分了，這實際上已不是"城市連綿帶"，而本身就已是一個城市了。這也意味著，廣府中心區(qū)經濟的一體化，已是不爭的事實。
40年前，一位城市研究的專家，就針對西方發(fā)達國家城市的發(fā)展與演變，有過一段闡釋："我們正在經歷一場革命就是離開區(qū)位明確的城市和區(qū)域的城市化社會進程，一種大規(guī)模的城市社會正在獨立于城市而出現，早期工業(yè)化產生的城市，正在被一種新的機制所導引。"
如果說，當時我們對此尚無切身體會的話，那么，今天，珠江三角洲的城市群的出現，尤其是廣府中心區(qū)的形成，對此便身同感受了。
區(qū)位明確的城市、邊界明確的城市，可以說是與我們漸漸遠去，畢竟，行政劃分是一回事，經濟與市場的演變又是一回事，如果說，過去行政區(qū)對經濟的制約起決定作用，如今，這一作用已相當弱化了，而市場的作用已日益增強。這一來，對城市的"界限分明"便是有力的沖擊。對于發(fā)達國家而言，市場已相當成熟了，這是完全可以成為我們的參照。說到底，"小政府，大社會"，本身也對城市化格局有著有力的制導。"大規(guī)模的城市社會"正以全新的面目出現在今日珠三角的大地上。人們當以清醒的頭腦應對之，不要重復過去只是服從行政體制的乃至封建集權的城市中軸線之類的陳詞濫調，而應從高速度、高效益、高透明度、高度信息化、資源共享......等方面考慮，在這一條上，哪怕是原來的商埠格局也已不適應于形勢。
人們也不難看到，南海與廣州的邊界早已經模糊，這甚至在幾十年前已經是這樣了，不少廣州人，在南海置業(yè)，也沒把它當作廣州之外看。的城市規(guī)劃專家，剛剛90高齡過世的簡·雅各布斯在《美國大城市的生與死》一書中是這么說的："一個城市的整體性表現在能夠把有共同興趣的人集攏到一起，這是城市的可用資源之一，很可能是的一個。"
這里，我們不妨以順德為例。順德制造業(yè)發(fā)達，這當是自古以來順德人的共同興趣，也是文化的承傳，而佛山的第三產業(yè)也是如此，歷就是有名的市鎮(zhèn)。
興趣當是歷史文化積淀下來的，不是短暫的時尚，更不是一時的心血來潮。雅各布斯之所以視其為城市的一個可用資源，當是意識到了這一點。順德的制造業(yè)，固然是經濟的表現，但其后面，與順德人善于經營大工業(yè)、大交通業(yè)，如兩個世紀前德國學者霍希利芬所言，這樣一種敢于拓展、敢于冒險的文化傳統(tǒng)是分不開的，這是海洋文化，而不是小農經濟，自給自足的小氣。不是死守一畝三分地，而是敢去搏擊大風大浪。
這里，提出了"廣府文化圈"的概念，是深思熟慮的。在順德博物館的主題策劃中，我已經提出，南番順是廣府文化的代表，這是毫無異議的。而在南番順中， 雖說"順"是壓軸的，這自是一個歷史過程的描述，或傳統(tǒng)的自北向南的表述，但"順"在文化上的表現，在文化區(qū)位上的能量，則當是三者中最為突出的。且不說其經濟能量更居首位了。順德可以發(fā)掘的歷史文化資源，當大大豐富廣府文化圈的內涵，而這，正是廣府經濟圈大發(fā)展的的后勁所在，也是珠三角城市帶獨特鮮明的個性凸顯的表現。
同時，在全新的文化生態(tài)思維下，城市規(guī)劃、城市群的演進，不要被人簡單地當作自然的對立面，也就是說，擁有珠三角城市帶這么廣大的區(qū)域，我們完全能做到，使城市建筑的藝術不知在哪終止，而與之相連的自然景觀不知從哪開始。這一條，順德可以作為一個示范。同樣，順德人的心態(tài)也可以作為一個示范，樂善好施，凈化環(huán)境，也凈化心靈--人的幸福感，并不與GDP相關，富裕程度，也不完全與物質相關。唯有這樣，廣府都市圈也才是社會圈、文化圈、生命圈。