所以我們一旦到了一個(gè)自由的世界里，應(yīng)該檢討一下個(gè)人靈魂深處撒謊的習(xí)慣。我到美國(guó)的第一個(gè)震驚，便是美國(guó)人對(duì)“撒謊者”的極度鄙視。個(gè)人的言行一致、前后一貫，是美國(guó)老百姓判斷一個(gè)人的“試金石”.幾年以后，可能是被“西化”了吧，我對(duì)許多同胞的辦事方法實(shí)在不敢恭維。比如這幾年國(guó)內(nèi)的TOEFL和GRE成績(jī)?cè)絹?lái)越高，許多人便另辟蹊徑，給教授寫決心書式的自薦信，言辭誠(chéng)懇、聲情并茂；并千方百計(jì)找到在這里素不相識(shí)的校友做聯(lián)系人；其實(shí)一面已經(jīng)在暗中著手轉(zhuǎn)校和轉(zhuǎn)專業(yè)；來(lái)了不到一年，便神秘失蹤，把系里和恩師急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)——以為出了什么刑事案件；其人千里之外打個(gè)電話過(guò)來(lái)讓聯(lián)系人去給他擦*和郵寄行李，苦勸之下也絕不給系里和恩師打個(gè)電話說(shuō)明情況和給聯(lián)系人留個(gè)電話號(hào)碼。言而無(wú)信過(guò)河拆橋，這樣做其實(shí)很傷人心，許多教授已經(jīng)立誓不從中國(guó)大陸招研究生，一些系開始象防賊一樣地防大陸來(lái)的留學(xué)生，老生再也不愿給新生做聯(lián)系人。其實(shí)在美國(guó)，轉(zhuǎn)校和換專業(yè)是天經(jīng)地義、受法律和校規(guī)保障的。許多人這樣做的小算盤，只是多拿一、兩個(gè)月資助。撒謊的習(xí)慣，也被一些人帶到科學(xué)研究里。有些人對(duì)于導(dǎo)師的所有要求，一概滿口答應(yīng)，下來(lái)便造數(shù)據(jù)和程序輸出，從并不工作的儀器里也能得出的結(jié)果，仿佛是在國(guó)內(nèi)做學(xué)生實(shí)驗(yàn)一般。在民主的社會(huì)里，真正的自由是無(wú)法“法定”的，多數(shù)自由基于人與人之間的信任與默契。而撒謊的人是無(wú)法讓別人信任的，我們不尊重自由的結(jié)果將是做為整體地失去部份自由。我個(gè)人有時(shí)覺(jué)得在美國(guó)不了的“妖化”，便是被別人在內(nèi)心深處當(dāng)做說(shuō)謊的種族。
我常常想，北大究竟要為過(guò)去的歷史事件負(fù)怎樣的責(zé)任。不錯(cuò)，北大也許是中國(guó)最民主和自由的地方，但是北大似乎欠缺了什么。從北大發(fā)起的歷次政治運(yùn)動(dòng)，幾次改變了中國(guó)的歷史。歷次要求民主與自由的政治運(yùn)動(dòng)里，沖鋒陷陣的都是年輕的學(xué)生。而當(dāng)你一旦看到這些運(yùn)動(dòng)的，都是一些剛上大學(xué)的“青少年”，你便不再奇怪這些運(yùn)動(dòng)非理性的特征和悲劇的結(jié)局。北大的中年老師們?cè)辉傧驅(qū)W生們灌輸民主與自由好的理念，風(fēng)雨既來(lái)，他們怕受連累連“幕后”也不愿當(dāng)，只愿自成一體高談闊論；風(fēng)暴一來(lái)，紛紛去講學(xué)問(wèn)做聰明人，使少數(shù)敢于堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任感的老師這樣突出和孤獨(dú)——所以我覺(jué)得北大的老師們并沒(méi)有盡到全部的歷史的責(zé)任。作為學(xué)生來(lái)講，在運(yùn)動(dòng)高潮自己對(duì)前途也迷茫，就不該再去號(hào)召老百姓們?nèi)プ鍪裁?，讓群眾去為自己鋪路和堵槍眼，把人民?dāng)作做政治實(shí)驗(yàn)的小白鼠；北大的學(xué)生們也把歷史當(dāng)成作戲，十分追求戲劇效果，一旦不如意就丟開不管，對(duì)于歷史也是不夠負(fù)責(zé)任的。
自由的人真正懂得如何尊重他人和他人的工作。我記得中國(guó)有一位受盡苦難的老歌唱家，在北大某年校慶時(shí)，帶著對(duì)北大深深的敬意來(lái)為北大歌唱，他人老了，一個(gè)高音沒(méi)有唱準(zhǔn)，立刻引來(lái)臺(tái)下一片噓哄之聲；我因恰巧坐在前排，而看清了他眼中老花鏡后的淚水；不知有多少讀此文的北大校友還記著這一幕
所以有時(shí)我生氣地覺(jué)得，北大八十年代的民主熱與自由熱，不是出于對(duì)基本人性的追求，而是出于時(shí)尚的偏好。現(xiàn)在，坦率地說(shuō)，我與九十年代的北大校友很有隔閡，因?yàn)樗麄円话悴惶粗匚覀儼耸甏@一批人視為基本人性的東西，而談得更多些中國(guó)人與西方人在人性上不同，和站在純粹民族主義立場(chǎng)上的“中華抱負(fù)”.幾年以來(lái)，在與“洋人”們的交往上，我深切地覺(jué)得“老中”和“老外”在人性上是相通的，相信眾生平等、世界應(yīng)該大同。而我的許多同學(xué)和同胞，在這里不讀書不看報(bào)也不與洋人交往，卻天天大肆批判別人，一直生活在“受迫害”的臆想里。
在北大時(shí)人人大談特談自由與民主，我們那一代的大學(xué)生大概個(gè)個(gè)如此。而一旦到了民主與自由的社會(huì)里，大家往往熱衷于破壞與濫用民主與自由的體制。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，留學(xué)生一般都是自費(fèi)生，拿W－2津貼，照理該交稅。但大家不交稅的辦法五花八門，理由也很多很充足：雖然我拿W－2津貼，但我認(rèn)為這是獎(jiǎng)學(xué)金不用交稅；美國(guó)反正錢多，不缺這一點(diǎn)；我已經(jīng)交過(guò)稅了——我的科研比錢對(duì)美國(guó)更重要；我將來(lái)“要回去”，我應(yīng)該從現(xiàn)在就享受公費(fèi)生的待遇；美國(guó)反正花錢白養(yǎng)黑人西班牙人白人，為什么不能白養(yǎng)幾個(gè)中國(guó)人；美國(guó)不是講人權(quán)嗎？它就應(yīng)該講我的人權(quán)，養(yǎng)養(yǎng)我。聰明些的到中國(guó)城請(qǐng)人代辦偷稅。而中國(guó)留學(xué)生有了小孩卻要拿美國(guó)的社會(huì)福利，因?yàn)槲覀兪窃陴B(yǎng)“美國(guó)孩子”.有綠卡一定要拿，因?yàn)椤懊绹?guó)需要我”.來(lái)探親的父母若有病，送到急診室不要簽任何字，讓社會(huì)福利和教會(huì)出錢……其實(shí)，講“人權(quán)”的社會(huì)里的許多好處，都是別人奉獻(xiàn)給你的，現(xiàn)代民主社會(huì)的基石之一，便是在自由公開基礎(chǔ)上的“公益”二字。稅收是按照民主方式定的，在法律監(jiān)督下使用。也許分配制度不是盡善盡美，但對(duì)個(gè)人，它不僅提供了比*更公平的機(jī)制，而且也給個(gè)人充分的抱怨修正的機(jī)會(huì)。如果大家都像某些同胞那樣只會(huì)索取不奉獻(xiàn)，占便宜只嫌不多，那么再好的社會(huì)制度也是要垮臺(tái)的。
“以惡度人”的態(tài)度，也被許多同胞用來(lái)看美國(guó)。美國(guó)人笨，做題和考試遠(yuǎn)不如老子；我們偷稅、不講公德，不是也有美國(guó)人這么干嗎？美國(guó)人讓我們上學(xué)，不就是想將來(lái)靠著我們壓榨我們嗎？同胞們關(guān)起門來(lái)私談，說(shuō)白人多是男盜女娼，稱黑人必叫黑鬼，但對(duì)任何對(duì)中國(guó)人的不利評(píng)價(jià)都要跳，動(dòng)輒就是“圍堵中國(guó)”“妖魔化中國(guó)”等帽子。別人說(shuō)了什么、是不是事實(shí)，有多少是事實(shí)，都不重要，只要不是正面報(bào)導(dǎo)就不行。說(shuō)實(shí)話，每個(gè)人到了海外，都有一段對(duì)有關(guān)祖國(guó)的事過(guò)分敏感的時(shí)期，因?yàn)樵谖覀兊膼蹏?guó)教育中，有著過(guò)多的“受害教育”和社會(huì)達(dá)爾文主義“民族至上”的舊貨，從未客觀地分析看待中華民族歷與其它民族的關(guān)系，而一直把自己當(dāng)做別人的家長(zhǎng)和恩人。近年來(lái)一些同胞到美國(guó)并千方百計(jì)地留下來(lái)，似乎就是專門留在這里“恨”它的。如此，不僅美國(guó)先進(jìn)的東西學(xué)不到，中國(guó)落后的東西也看不見；留學(xué)愛國(guó)的目的又在哪里呢？
尊重他人，也包括尊重他人的信仰。在美國(guó)，基督教是主流。一些中國(guó)人為了增加社會(huì)關(guān)系和受教會(huì)的庇護(hù)，便積極入教和受洗；但私下對(duì)宗教并不以為然。國(guó)內(nèi)政治上的積極分子在這里往往是另一種積極分子。其實(shí)，沒(méi)有很多人是傻子，西方的傳教士早就觀察到：中國(guó)人什么都可以信，其實(shí)什么都不信。中國(guó)留學(xué)生應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)學(xué)基督教深刻自省、平等博愛和切實(shí)奮斗的精神——這些我們傳統(tǒng)文化中缺少的東西。
好了，我從北大談起，已經(jīng)談到民主、自由和道德上。我所談的，是北大和我們同胞身上最陰暗的一面。其實(shí)我在美國(guó)，遇到過(guò)許許多多獻(xiàn)身科學(xué)有所建樹和道德高尚的同胞和校友。北大和北大老師留給我的記憶其實(shí)是十分美好的，對(duì)我的培養(yǎng)也使我終身受益不盡——我寫此文，就是緣于“北大精神”的感召，希望整個(gè)世界象北大未名湖那般純潔和秀美。
我常常想，北大究竟要為過(guò)去的歷史事件負(fù)怎樣的責(zé)任。不錯(cuò)，北大也許是中國(guó)最民主和自由的地方，但是北大似乎欠缺了什么。從北大發(fā)起的歷次政治運(yùn)動(dòng)，幾次改變了中國(guó)的歷史。歷次要求民主與自由的政治運(yùn)動(dòng)里，沖鋒陷陣的都是年輕的學(xué)生。而當(dāng)你一旦看到這些運(yùn)動(dòng)的，都是一些剛上大學(xué)的“青少年”，你便不再奇怪這些運(yùn)動(dòng)非理性的特征和悲劇的結(jié)局。北大的中年老師們?cè)辉傧驅(qū)W生們灌輸民主與自由好的理念，風(fēng)雨既來(lái)，他們怕受連累連“幕后”也不愿當(dāng)，只愿自成一體高談闊論；風(fēng)暴一來(lái)，紛紛去講學(xué)問(wèn)做聰明人，使少數(shù)敢于堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任感的老師這樣突出和孤獨(dú)——所以我覺(jué)得北大的老師們并沒(méi)有盡到全部的歷史的責(zé)任。作為學(xué)生來(lái)講，在運(yùn)動(dòng)高潮自己對(duì)前途也迷茫，就不該再去號(hào)召老百姓們?nèi)プ鍪裁?，讓群眾去為自己鋪路和堵槍眼，把人民?dāng)作做政治實(shí)驗(yàn)的小白鼠；北大的學(xué)生們也把歷史當(dāng)成作戲，十分追求戲劇效果，一旦不如意就丟開不管，對(duì)于歷史也是不夠負(fù)責(zé)任的。
自由的人真正懂得如何尊重他人和他人的工作。我記得中國(guó)有一位受盡苦難的老歌唱家，在北大某年校慶時(shí)，帶著對(duì)北大深深的敬意來(lái)為北大歌唱，他人老了，一個(gè)高音沒(méi)有唱準(zhǔn)，立刻引來(lái)臺(tái)下一片噓哄之聲；我因恰巧坐在前排，而看清了他眼中老花鏡后的淚水；不知有多少讀此文的北大校友還記著這一幕
所以有時(shí)我生氣地覺(jué)得，北大八十年代的民主熱與自由熱，不是出于對(duì)基本人性的追求，而是出于時(shí)尚的偏好。現(xiàn)在，坦率地說(shuō)，我與九十年代的北大校友很有隔閡，因?yàn)樗麄円话悴惶粗匚覀儼耸甏@一批人視為基本人性的東西，而談得更多些中國(guó)人與西方人在人性上不同，和站在純粹民族主義立場(chǎng)上的“中華抱負(fù)”.幾年以來(lái)，在與“洋人”們的交往上，我深切地覺(jué)得“老中”和“老外”在人性上是相通的，相信眾生平等、世界應(yīng)該大同。而我的許多同學(xué)和同胞，在這里不讀書不看報(bào)也不與洋人交往，卻天天大肆批判別人，一直生活在“受迫害”的臆想里。
在北大時(shí)人人大談特談自由與民主，我們那一代的大學(xué)生大概個(gè)個(gè)如此。而一旦到了民主與自由的社會(huì)里，大家往往熱衷于破壞與濫用民主與自由的體制。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，留學(xué)生一般都是自費(fèi)生，拿W－2津貼，照理該交稅。但大家不交稅的辦法五花八門，理由也很多很充足：雖然我拿W－2津貼，但我認(rèn)為這是獎(jiǎng)學(xué)金不用交稅；美國(guó)反正錢多，不缺這一點(diǎn)；我已經(jīng)交過(guò)稅了——我的科研比錢對(duì)美國(guó)更重要；我將來(lái)“要回去”，我應(yīng)該從現(xiàn)在就享受公費(fèi)生的待遇；美國(guó)反正花錢白養(yǎng)黑人西班牙人白人，為什么不能白養(yǎng)幾個(gè)中國(guó)人；美國(guó)不是講人權(quán)嗎？它就應(yīng)該講我的人權(quán)，養(yǎng)養(yǎng)我。聰明些的到中國(guó)城請(qǐng)人代辦偷稅。而中國(guó)留學(xué)生有了小孩卻要拿美國(guó)的社會(huì)福利，因?yàn)槲覀兪窃陴B(yǎng)“美國(guó)孩子”.有綠卡一定要拿，因?yàn)椤懊绹?guó)需要我”.來(lái)探親的父母若有病，送到急診室不要簽任何字，讓社會(huì)福利和教會(huì)出錢……其實(shí)，講“人權(quán)”的社會(huì)里的許多好處，都是別人奉獻(xiàn)給你的，現(xiàn)代民主社會(huì)的基石之一，便是在自由公開基礎(chǔ)上的“公益”二字。稅收是按照民主方式定的，在法律監(jiān)督下使用。也許分配制度不是盡善盡美，但對(duì)個(gè)人，它不僅提供了比*更公平的機(jī)制，而且也給個(gè)人充分的抱怨修正的機(jī)會(huì)。如果大家都像某些同胞那樣只會(huì)索取不奉獻(xiàn)，占便宜只嫌不多，那么再好的社會(huì)制度也是要垮臺(tái)的。
“以惡度人”的態(tài)度，也被許多同胞用來(lái)看美國(guó)。美國(guó)人笨，做題和考試遠(yuǎn)不如老子；我們偷稅、不講公德，不是也有美國(guó)人這么干嗎？美國(guó)人讓我們上學(xué)，不就是想將來(lái)靠著我們壓榨我們嗎？同胞們關(guān)起門來(lái)私談，說(shuō)白人多是男盜女娼，稱黑人必叫黑鬼，但對(duì)任何對(duì)中國(guó)人的不利評(píng)價(jià)都要跳，動(dòng)輒就是“圍堵中國(guó)”“妖魔化中國(guó)”等帽子。別人說(shuō)了什么、是不是事實(shí)，有多少是事實(shí)，都不重要，只要不是正面報(bào)導(dǎo)就不行。說(shuō)實(shí)話，每個(gè)人到了海外，都有一段對(duì)有關(guān)祖國(guó)的事過(guò)分敏感的時(shí)期，因?yàn)樵谖覀兊膼蹏?guó)教育中，有著過(guò)多的“受害教育”和社會(huì)達(dá)爾文主義“民族至上”的舊貨，從未客觀地分析看待中華民族歷與其它民族的關(guān)系，而一直把自己當(dāng)做別人的家長(zhǎng)和恩人。近年來(lái)一些同胞到美國(guó)并千方百計(jì)地留下來(lái)，似乎就是專門留在這里“恨”它的。如此，不僅美國(guó)先進(jìn)的東西學(xué)不到，中國(guó)落后的東西也看不見；留學(xué)愛國(guó)的目的又在哪里呢？
尊重他人，也包括尊重他人的信仰。在美國(guó)，基督教是主流。一些中國(guó)人為了增加社會(huì)關(guān)系和受教會(huì)的庇護(hù)，便積極入教和受洗；但私下對(duì)宗教并不以為然。國(guó)內(nèi)政治上的積極分子在這里往往是另一種積極分子。其實(shí)，沒(méi)有很多人是傻子，西方的傳教士早就觀察到：中國(guó)人什么都可以信，其實(shí)什么都不信。中國(guó)留學(xué)生應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)學(xué)基督教深刻自省、平等博愛和切實(shí)奮斗的精神——這些我們傳統(tǒng)文化中缺少的東西。
好了，我從北大談起，已經(jīng)談到民主、自由和道德上。我所談的，是北大和我們同胞身上最陰暗的一面。其實(shí)我在美國(guó)，遇到過(guò)許許多多獻(xiàn)身科學(xué)有所建樹和道德高尚的同胞和校友。北大和北大老師留給我的記憶其實(shí)是十分美好的，對(duì)我的培養(yǎng)也使我終身受益不盡——我寫此文，就是緣于“北大精神”的感召，希望整個(gè)世界象北大未名湖那般純潔和秀美。