哈爾濱市目前正處于高速發(fā)展擴(kuò)張階段，市政府遷至松花江以北，以帶動“江北”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時兼并了呼蘭縣，市區(qū)面積快速擴(kuò)大，新城區(qū)的建設(shè)速度也非常驚人。哈爾濱市在高速發(fā)展的背后也出現(xiàn)很多問題，如：城市的整體風(fēng)格定位問題，舊城區(qū)深受俄羅斯建筑風(fēng)格的影響，新城區(qū)是否也要以俄羅斯建筑風(fēng)格為主呢？這種充滿殖民色彩的建筑風(fēng)格能否得到民眾內(nèi)心深處的認(rèn)同呢？而新建起的樓群千篇一律，除了外立面的顏色有些差別外，缺少變化與創(chuàng)造性，這與南方的城市建筑對比時，差距尤顯突出。另一個問題是現(xiàn)在的城市與城市之間的差別越來越小，外觀漸趨一至，環(huán)境漸趨一至，問題漸趨一至，一樣擁擠的樓群，一樣堵塞的交通，城市的個性消失了，城市的獨特風(fēng)格消失了，城市發(fā)展的方向到底是什么，只是為了大而全，不斷擴(kuò)大其容積與邊界嗎？
個人認(rèn)為，要想深刻的理解“城市設(shè)計”的概念與內(nèi)涵，就應(yīng)該了解“城市設(shè)計”與“城市規(guī)劃”的區(qū)別，“城市設(shè)計”英文叫“Urban design”，日文叫“都市設(shè)計”其含義說法很多。
（1）《中國大百科全書（城市規(guī)劃、建筑、園林卷）》“城市設(shè)計”條目稱：“城市設(shè)計是對城市體形環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計”。
（2）《大不列顛百科全書》中城市設(shè)計的定義是：“城市設(shè)計是對城市環(huán)境形態(tài)所做的各種合理處理和藝術(shù)安排。”
（3）日本建筑師丹下健三對城市設(shè)計的解釋是：“城市設(shè)計是對人類空間秩序的一種創(chuàng)造?！?BR> （4）英國城市設(shè)計家弗。吉伯特（F.Gibberd）在《市鎮(zhèn)設(shè)計》（Town Design）一書中指出：“城市是由街道、交通和公共工程等設(shè)施，以及勞動、居住、游憩和集會等活動 系統(tǒng)所組成，把這些內(nèi)容按功能和美學(xué)原則組織在一起就是城市設(shè)計的本質(zhì)?！?BR> （5）芬蘭建筑師沙里寧（E.Saarinen）在《論城市》一書中對城市設(shè)計含義歸納為：“城市設(shè)計是三維空間，而城市規(guī)劃是二維空間，兩者都是為居民創(chuàng)造一個良好的有 秩序的生活環(huán)境”。
于是很多人接受了：“城市規(guī)劃是一個二維空間的綜合安排，而城市設(shè)計是一個三維空間的環(huán)境設(shè)計”。
應(yīng)該說，城市設(shè)計與城市規(guī)劃一直都有著難舍難分的淵源關(guān)系，從實際的操作層面上看，城市設(shè)計與城市規(guī)劃是緊密結(jié)合、密不可分的。 雖然兩者的側(cè)重點有所不同，但城市三維空間景觀的塑造與城市平面布局是一種互為條件、相互制約的關(guān)系。城市規(guī)劃在涉及城市的用地布局、路網(wǎng)結(jié)構(gòu)、市政設(shè)施等諸方面的同時，必然包含了對城市空間特征塑造的思考，沒有“純二維”的規(guī)劃，而且規(guī)劃的思想觀念和意圖也必須最終投映在土地和空間中才能得以實現(xiàn)。城市設(shè)計和城市規(guī)劃所要研究的對象都是人們所處的城市，兩者都以創(chuàng)造一種良好的、有序的生產(chǎn)、生活環(huán)境為目的，都要綜合協(xié)調(diào)各項城市功能，安排城市各項用地，組織好交通和安排好各類工程設(shè)施，都要研究城市的發(fā)展，考慮城市的歷史。
所以我不認(rèn)為兩者的本質(zhì)區(qū)別是“二維空間”與“三維空間”的區(qū)別，如果我們這樣想，我們就無法找到設(shè)計理念的源泉，找不到思想的火花。二者的區(qū)別個人認(rèn)為關(guān)鍵在于其背后的設(shè)計理念不同，因其背后的設(shè)計理念不同，導(dǎo)致了二者的設(shè)計目的與設(shè)計方向各有側(cè)重，甚至有些背道而弛。這也是“城市設(shè)計學(xué)科”從“城市規(guī)劃學(xué)科”中分離出來的原因。
“城市規(guī)劃”以一個城市的宏觀發(fā)展為目標(biāo)，它以“城市為本”，更多的考慮城市的工業(yè)化，商業(yè)化，現(xiàn)代化，要飛速發(fā)展，要為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，提高城市運做的效率，所以要求要有更高，更快，更先進(jìn)，更現(xiàn)代化，信息化的“硬”環(huán)境，于是外在表現(xiàn)為城市的二維布局圖；而“城市設(shè)計”理念的出現(xiàn)，則是“人本主義”對高速工業(yè)化的反叛，它更應(yīng)該注重人文的，文化的，美學(xué)的，自然的“軟”環(huán)境，其外在就表現(xiàn)為對城市的三維空間環(huán)境的設(shè)計。（18世紀(jì)下半葉，隨著突飛猛進(jìn)的工業(yè)化進(jìn)程，城市在人類歷第一次得到了空前的發(fā)展，但也逐漸產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境污染、生活品質(zhì)惡化等一系列城市問題，現(xiàn)代城市設(shè)計理論和實踐就是圍繞這些問題的解決應(yīng)運而生的。）我們可以從下面的詞語中體會到城市設(shè)計的理念：“文化廣場”，“公園設(shè)計”，“花園城市”，“田園城市”（霍華德）：“光明城市”（勒?？虏嘉饕摹睹魅罩恰窂?qiáng)調(diào)自然環(huán)境，陽光、空氣、綠化，對人的重要性）：“宇宙結(jié)構(gòu)的真正原則”（卡米羅。西特：城市和自然之間、城市各部分之間、城市建筑群之間要相互協(xié)調(diào)）。凱文。林奇的《城市意象》第一次把環(huán)境心理學(xué)引進(jìn)城市設(shè)計，主張城市設(shè)計不應(yīng)再是建筑師或城市規(guī)劃設(shè)計師的主觀創(chuàng)作，而應(yīng)是探索每座城市的自然和歷史條件及其特色，并加以組織發(fā)揮，使每座城市都有自己的特點。我們從中可以看到這與“以人為本，創(chuàng)造和諧社會”的理念有著多么相似的表達(dá)。我們應(yīng)該深刻的認(rèn)識到現(xiàn)代“城市設(shè)計”學(xué)科產(chǎn)生的原因，偏離其原本目的，就可能導(dǎo)致城市設(shè)計流于表面化和形式化，反而不利“城市設(shè)計”積極作用的發(fā)揮。
應(yīng)該指出的是“城市設(shè)計”與“城市規(guī)劃”都不可被離其背后的設(shè)計理念，否則都會影響到這個城市發(fā)展的平衡。理順城市設(shè)計與城市規(guī)劃的關(guān)系，才能切實達(dá)到指導(dǎo)城市建設(shè)的目的，如果只是把“城市設(shè)計”作為“城市規(guī)劃”與“建筑設(shè)計”之間的“減震器”，就會偏離其原始意義，其產(chǎn)生的作用也會十分有限。
個人認(rèn)為，要想深刻的理解“城市設(shè)計”的概念與內(nèi)涵，就應(yīng)該了解“城市設(shè)計”與“城市規(guī)劃”的區(qū)別，“城市設(shè)計”英文叫“Urban design”，日文叫“都市設(shè)計”其含義說法很多。
（1）《中國大百科全書（城市規(guī)劃、建筑、園林卷）》“城市設(shè)計”條目稱：“城市設(shè)計是對城市體形環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計”。
（2）《大不列顛百科全書》中城市設(shè)計的定義是：“城市設(shè)計是對城市環(huán)境形態(tài)所做的各種合理處理和藝術(shù)安排。”
（3）日本建筑師丹下健三對城市設(shè)計的解釋是：“城市設(shè)計是對人類空間秩序的一種創(chuàng)造?！?BR> （4）英國城市設(shè)計家弗。吉伯特（F.Gibberd）在《市鎮(zhèn)設(shè)計》（Town Design）一書中指出：“城市是由街道、交通和公共工程等設(shè)施，以及勞動、居住、游憩和集會等活動 系統(tǒng)所組成，把這些內(nèi)容按功能和美學(xué)原則組織在一起就是城市設(shè)計的本質(zhì)?！?BR> （5）芬蘭建筑師沙里寧（E.Saarinen）在《論城市》一書中對城市設(shè)計含義歸納為：“城市設(shè)計是三維空間，而城市規(guī)劃是二維空間，兩者都是為居民創(chuàng)造一個良好的有 秩序的生活環(huán)境”。
于是很多人接受了：“城市規(guī)劃是一個二維空間的綜合安排，而城市設(shè)計是一個三維空間的環(huán)境設(shè)計”。
應(yīng)該說，城市設(shè)計與城市規(guī)劃一直都有著難舍難分的淵源關(guān)系，從實際的操作層面上看，城市設(shè)計與城市規(guī)劃是緊密結(jié)合、密不可分的。 雖然兩者的側(cè)重點有所不同，但城市三維空間景觀的塑造與城市平面布局是一種互為條件、相互制約的關(guān)系。城市規(guī)劃在涉及城市的用地布局、路網(wǎng)結(jié)構(gòu)、市政設(shè)施等諸方面的同時，必然包含了對城市空間特征塑造的思考，沒有“純二維”的規(guī)劃，而且規(guī)劃的思想觀念和意圖也必須最終投映在土地和空間中才能得以實現(xiàn)。城市設(shè)計和城市規(guī)劃所要研究的對象都是人們所處的城市，兩者都以創(chuàng)造一種良好的、有序的生產(chǎn)、生活環(huán)境為目的，都要綜合協(xié)調(diào)各項城市功能，安排城市各項用地，組織好交通和安排好各類工程設(shè)施，都要研究城市的發(fā)展，考慮城市的歷史。
所以我不認(rèn)為兩者的本質(zhì)區(qū)別是“二維空間”與“三維空間”的區(qū)別，如果我們這樣想，我們就無法找到設(shè)計理念的源泉，找不到思想的火花。二者的區(qū)別個人認(rèn)為關(guān)鍵在于其背后的設(shè)計理念不同，因其背后的設(shè)計理念不同，導(dǎo)致了二者的設(shè)計目的與設(shè)計方向各有側(cè)重，甚至有些背道而弛。這也是“城市設(shè)計學(xué)科”從“城市規(guī)劃學(xué)科”中分離出來的原因。
“城市規(guī)劃”以一個城市的宏觀發(fā)展為目標(biāo)，它以“城市為本”，更多的考慮城市的工業(yè)化，商業(yè)化，現(xiàn)代化，要飛速發(fā)展，要為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，提高城市運做的效率，所以要求要有更高，更快，更先進(jìn)，更現(xiàn)代化，信息化的“硬”環(huán)境，于是外在表現(xiàn)為城市的二維布局圖；而“城市設(shè)計”理念的出現(xiàn)，則是“人本主義”對高速工業(yè)化的反叛，它更應(yīng)該注重人文的，文化的，美學(xué)的，自然的“軟”環(huán)境，其外在就表現(xiàn)為對城市的三維空間環(huán)境的設(shè)計。（18世紀(jì)下半葉，隨著突飛猛進(jìn)的工業(yè)化進(jìn)程，城市在人類歷第一次得到了空前的發(fā)展，但也逐漸產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境污染、生活品質(zhì)惡化等一系列城市問題，現(xiàn)代城市設(shè)計理論和實踐就是圍繞這些問題的解決應(yīng)運而生的。）我們可以從下面的詞語中體會到城市設(shè)計的理念：“文化廣場”，“公園設(shè)計”，“花園城市”，“田園城市”（霍華德）：“光明城市”（勒?？虏嘉饕摹睹魅罩恰窂?qiáng)調(diào)自然環(huán)境，陽光、空氣、綠化，對人的重要性）：“宇宙結(jié)構(gòu)的真正原則”（卡米羅。西特：城市和自然之間、城市各部分之間、城市建筑群之間要相互協(xié)調(diào)）。凱文。林奇的《城市意象》第一次把環(huán)境心理學(xué)引進(jìn)城市設(shè)計，主張城市設(shè)計不應(yīng)再是建筑師或城市規(guī)劃設(shè)計師的主觀創(chuàng)作，而應(yīng)是探索每座城市的自然和歷史條件及其特色，并加以組織發(fā)揮，使每座城市都有自己的特點。我們從中可以看到這與“以人為本，創(chuàng)造和諧社會”的理念有著多么相似的表達(dá)。我們應(yīng)該深刻的認(rèn)識到現(xiàn)代“城市設(shè)計”學(xué)科產(chǎn)生的原因，偏離其原本目的，就可能導(dǎo)致城市設(shè)計流于表面化和形式化，反而不利“城市設(shè)計”積極作用的發(fā)揮。
應(yīng)該指出的是“城市設(shè)計”與“城市規(guī)劃”都不可被離其背后的設(shè)計理念，否則都會影響到這個城市發(fā)展的平衡。理順城市設(shè)計與城市規(guī)劃的關(guān)系，才能切實達(dá)到指導(dǎo)城市建設(shè)的目的，如果只是把“城市設(shè)計”作為“城市規(guī)劃”與“建筑設(shè)計”之間的“減震器”，就會偏離其原始意義，其產(chǎn)生的作用也會十分有限。