五、文章閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練推薦
(1)閱讀以下文字，完成1～5題
你能想像一只綠色老鼠的樣子嗎?科學(xué)家最近通過(guò)基因變化技術(shù)使老鼠長(zhǎng)出了綠色的毛，試驗(yàn)的成功讓科學(xué)家們相信，將相關(guān)基因移植入毛囊可以改變毛發(fā)的顏色，這意味著對(duì)毛囊進(jìn)行基因變體療法可能大有作為。
抗癌公司是美國(guó)加州圣迭戈的一家生物技術(shù)公司，這里的科學(xué)家將一種水母基因移植到老鼠的毛囊中，使老鼠長(zhǎng)出了在藍(lán)光下呈現(xiàn)熒光綠的毛發(fā)。該公司總裁羅伯特"霍夫曼說(shuō)：“這些毛發(fā)之所以是綠色的，是因?yàn)槠渲杏袩晒饩G色的蛋白質(zhì)?！边@種熒光綠蛋白質(zhì)就是使水母在暗處發(fā)綠光的那種基因?；舴蚵鼘⑦@種水母的基因移入一塊剪下的老鼠皮上，他用一種名叫膠原酶的物質(zhì)將老鼠皮組織軟化，膠原酶可使毛囊更容易接受水母的基因，然后將老鼠皮放入培養(yǎng)液中。培養(yǎng)液含有一種腺病毒，這種病毒與平常引起感冒的腺病毒相似。該病毒很快進(jìn)入老鼠皮上的水母基因細(xì)胞中。霍夫曼采取措施使病毒迅速?gòu)?fù)制，這樣病毒細(xì)胞就可以將自己攜帶的基因成分載入老鼠的細(xì)胞中?；舴蚵陲@微鏡下觀察細(xì)胞的變化過(guò)程，他發(fā)現(xiàn)，老鼠皮的毛囊中明顯出現(xiàn)了綠色蛋白質(zhì)的斑點(diǎn)，這是每根毛發(fā)生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。此后，這塊老鼠皮上80%的地方長(zhǎng)出了綠色的毛。然后，霍夫曼將這塊長(zhǎng)有綠毛的老鼠皮移植到活老鼠缺少毛發(fā)的皮膚上，移植的毛發(fā)在老鼠身上不斷生長(zhǎng)，逐漸遍布全身。
目前，該研究最樂(lè)觀的前景可能就是讓灰白頭發(fā)恢復(fù)成黑發(fā)。研究人員已通過(guò)基因療法使白老鼠長(zhǎng)出了黑色的毛，這對(duì)于治療灰白頭發(fā)是重大進(jìn)步。但這種基因變體技術(shù)還要在老鼠身上再做幾年試驗(yàn)才能用于人類?？茖W(xué)家們認(rèn)為，一旦人類掌握了關(guān)于頭發(fā)顏色的基因，基因療法就可以用于美發(fā)。黑頭發(fā)是因?yàn)檎婧谒卦诎l(fā)揮作用，紅頭發(fā)和褐色頭發(fā)也都有其生成色素，但目前還沒(méi)*金發(fā)的分子構(gòu)造。一旦科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了所有決定頭發(fā)顏色的基因，那么人們就可以隨心所欲地改變頭發(fā)的顏色，只需激活或減少相關(guān)基因，而不是通過(guò)染色物質(zhì)。
霍夫曼同時(shí)指出：“毛囊是個(gè)了不起的工具?！彼嘈呕蚬こ棠苁姑耶a(chǎn)生任何形式的蛋白質(zhì)，比如胰島素和干擾素(一種免疫系統(tǒng)蛋白質(zhì))。小小的毛囊其實(shí)是個(gè)巨大的工廠。通過(guò)基因療法，毛囊里不僅能長(zhǎng)出健康的頭發(fā)，還有可能承載某些基因來(lái)治療白化病、糖尿病、癌癥等。實(shí)際上，把基因療法用于美發(fā)要比治病困難得多。美發(fā)需要把頭上所有的毛囊都進(jìn)行處理，而治病只在幾個(gè)毛囊上進(jìn)行處理就可以了。
1. 根據(jù)文意，下列對(duì)文中的“相關(guān)基因”和“自己攜帶的基因成分”的理解，正確的一項(xiàng)是( )。
A. 一種水母基因 水母細(xì)胞的基因成分
B. 關(guān)于頭發(fā)顏色的基因 病毒細(xì)胞的原有的基因成分
C. 一種水母基因 病毒細(xì)胞的原有的基因成分
D. 關(guān)于頭發(fā)顏色的基因 水母細(xì)胞的基因成分
2.文中說(shuō)“毛囊是個(gè)了不起的工具”，下列不能作為這句話的依據(jù)的一項(xiàng)是( )。
A.毛囊能通過(guò)基因工程產(chǎn)生任何形式的蛋白質(zhì)
B.小小的毛囊其實(shí)是個(gè)巨大的工廠，能制造胰島素和干擾素
C.毛囊里能長(zhǎng)出健康的頭發(fā)
D.毛囊里可能承載某些基因來(lái)治療白化病等頑癥
3.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是( )。
A.一種水母身上帶有能在暗處發(fā)綠光的熒光綠蛋白質(zhì)，將該蛋白質(zhì)植入老鼠毛發(fā)，就能使之發(fā)綠光
B.霍夫曼把一種類似感冒病毒的腺病毒，植入活老鼠缺少毛發(fā)的皮膚上并迅速?gòu)?fù)制，這樣就使老鼠皮的毛囊中明顯出現(xiàn)綠色蛋白質(zhì)的斑點(diǎn)
C.霍夫曼采用的基因變體療法就是通過(guò)基因變化技術(shù)對(duì)老鼠的毛囊進(jìn)行基因改造，從而改變毛發(fā)的顏色
D.科學(xué)家們認(rèn)為，基因療法能否用于美發(fā)，關(guān)鍵在于人類對(duì)頭發(fā)顏色的基因的掌握，如果不能發(fā)現(xiàn)所有決定頭發(fā)顏色的基因，那么人們就很難改變頭發(fā)的顏色
4.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是( )。
A.科學(xué)家能通過(guò)基因變化技術(shù)使老鼠長(zhǎng)出綠色的毛，意味著目前也可以通過(guò)同樣的技術(shù)使老鼠長(zhǎng)出其他各種顏色的毛
B.人類的黑頭發(fā)是因?yàn)檎婧谒卦诎l(fā)揮作用，將來(lái)科學(xué)家只需激活或減少相關(guān)基因，而不是通過(guò)染色物質(zhì)，就可能讓灰白頭發(fā)恢復(fù)成黑發(fā)
C.霍夫曼移入水母基因細(xì)胞時(shí)，用一種名叫膠原酶的物質(zhì)將老鼠皮組織軟化，如果不用這種膠原酶，他的實(shí)驗(yàn)就不能取得成功
D.如果利用毛囊進(jìn)行的基因變體療法在人身上的試驗(yàn)獲得成功，那么人類對(duì)白化病、糖尿病和癌癥等頑疾的治療就會(huì)輕而易舉了
5. 下列哪項(xiàng)最適合作該段文字的標(biāo)題？( )
A. 彩色頭發(fā)基因技術(shù)B. 老鼠毛色變綠的原因
C. 毛囊的作用D. 如何利用基因技術(shù)
(2)閱讀以下文字，完成6～10題
第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)和前蘇聯(lián)的科學(xué)家分別發(fā)現(xiàn)，在大洋深處有一些深海聲道可以讓聲波傳得很遠(yuǎn)。在深海聲道中，聲音可以傳播到數(shù)千公里之外而沒(méi)有減弱的跡象。后來(lái)的科學(xué)家還為此做過(guò)一次實(shí)驗(yàn)，他們?cè)诎闹弈喜亢Ｖ型断律钏◤?，爆炸產(chǎn)生的聲波順著深海聲道繞過(guò)了好望角，又折向赤道，橫穿大西洋，經(jīng)過(guò)3小時(shí)43分鐘后，竟然被北美洲百慕大群島的測(cè)聽(tīng)站收聽(tīng)到了。計(jì)算起來(lái)，這顆炸彈爆炸后的聲波一共“走”了19200公里，在海洋中環(huán)繞地球達(dá)半圈！
經(jīng)過(guò)理論分析，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這是因?yàn)榇笞匀辉诖笱笊钐幵斐闪藢?duì)聲波傳播非常有利的深海聲道。海水下的聲速基本上由溫度和海水壓力控制：溫度愈低，聲速也愈慢；而海水壓力愈大，則聲速愈快。大洋中的水溫從總的來(lái)說(shuō)是太陽(yáng)照射造成的，因此溫度總是隨深度增加而降低，但到一定深度后溫度就不再改變，形成深海等溫層。而海水壓力卻只與深度有關(guān)，深度愈大，海水壓力就愈大。因此，如果從海面向下觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，聲速先是隨深度增加、溫度降低而變慢，當(dāng)下降到一個(gè)最低值時(shí)，海水溫度不再改變，這時(shí)，聲速就會(huì)隨海水壓力增大而變快。
這樣，聲波傳播的速度在整個(gè)海洋中變成了上下兩層，在上面的一層中，水層越深，聲速越慢；在下面的一層中，水層越深，聲速則越快。在這兩層交界的地方，就形成了一個(gè)特殊的聲道軸，由于聲波在傳播中總是向聲速慢的界面彎曲，因此聲道軸上方和下方的聲音都會(huì)折回聲道軸。在上面的一層中，水層越深，聲速越慢；在下面的一層中，水層越深，聲速則越快。這樣，聲能被限制在聲道上下一定的深度范圍內(nèi)傳播，不接觸海面和海底，這就像在聲道軸上下各放一塊反射聲音特別好的大平板一樣，聲音總是在這兩塊平板之間來(lái)回反射，能量不受損失，可以傳到很遠(yuǎn)的地方。這就是“深海聲道”。
深海聲道經(jīng)常受到復(fù)雜海況的影響，海洋深度的變化、海底山脈的阻擋都是障礙。一般說(shuō)來(lái)，如果海的深度變淺，對(duì)聲道會(huì)有明顯的影響，但如果不淺到聲道的下界，影響就不大，如果越過(guò)了下界，聲道中的部分聲波能量就會(huì)受損。海底愈淺，聲能受損就愈嚴(yán)重。如果海底穿過(guò)整個(gè)聲道，那么聲道效應(yīng)就沒(méi)有了，聲道就消失了。
6. 下列對(duì)“深海聲道”的理解，正確的一項(xiàng)是( )。
A. 深海聲道是可以讓聲音以由快變慢再由慢變快的速度清晰地傳播到大洋很深處一定范圍內(nèi)，并總是向聲速慢的一面彎曲的特殊界面
B. 深海聲道是位處深海一定深度范圍內(nèi)，環(huán)繞地球達(dá)半圈并且能使聲音在其中傳播到數(shù)千公里之外而沒(méi)有減弱跡象的特殊聲道
C. 深海聲道是以深海等溫層為界面形成的，因而能保證聲波迅速而不受損失地傳播到深海一定范圍內(nèi)的特殊的聲道軸
D. 深海聲道是聲能不接觸海面和海底而不受損失地在大洋深處的一定深度范圍內(nèi)傳播，從而讓聲音可以傳得很遠(yuǎn)的特殊聲道
7. 在海水下的聲速與溫度和海水壓力的關(guān)系是( )。
A. 溫度愈低，聲速愈慢B. 溫度愈低，聲速愈快
C. 海水壓力愈小，聲速愈快D. 海水壓力愈大，聲速愈慢
8. 根據(jù)文意，不屬于深海聲道“奇異”特點(diǎn)的一項(xiàng)是( )。
A. 深海聲道可以使聲音傳播到很遠(yuǎn)而沒(méi)有減弱的跡象
B. 在深海聲道中聲速基本上不再受溫度和海水壓力的控制
C. 在深海聲道中傳播的聲音能折回聲道軸而能量不受損失
D. 聲能在深海聲道中總是被限定在聲道上下一定的深度范圍內(nèi)傳播
9. 聯(lián)系上下文，下列對(duì)文中畫線句子的理解，與原文意思不符的一項(xiàng)是( )。
A. 在聲道軸上方，隨海水深度的增加，海水溫度會(huì)越來(lái)越低，聲速也因此而越來(lái)越慢
B. 在聲道軸下方，聲速和海水深度成正比，和海水溫度成反比
C. 這樣的聲速差別正是使聲道軸上下方的聲音不斷折回聲道軸的重要原因
D. 聲道軸上下方聲速的變化基本上是太陽(yáng)照射和海水壓力影響的結(jié)果
10. 根據(jù)本文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是( )。
A. 深海聲道形成于大洋深處，這就意味著海洋越深處，聲道軸上下方的范圍就越大，就越容易形成深海聲道，聲道效應(yīng)也就會(huì)越明顯
B. 深海聲道對(duì)聲波傳播非常有利，因此，誰(shuí)控制了全球深海聲道，誰(shuí)就能從某種程度上控制深海制海權(quán)，誰(shuí)就能提升自身的軍事實(shí)力
C. 聲道效應(yīng)會(huì)受海底障礙的影響，如果人們想獲得某一聲道效應(yīng)，可以在條件允許的情況下，采取必要措施清除障礙，以使聲道暢通
D. 聲波竟然可以順著深海聲道環(huán)繞地球達(dá)半圈，所以我們可以建成環(huán)球深海聲道，并利用方向可控的聲波來(lái)發(fā)展通訊事業(yè)
(3)閱讀以下文字，完成11～15題
南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院沈冠軍教授等根據(jù)可靠的石制品測(cè)年結(jié)果，認(rèn)定云南省宜良縣張口洞遺址在距今4萬(wàn)～10萬(wàn)年間存在人類話動(dòng)，此前的中國(guó)原住民并未消亡，現(xiàn)代人類“非洲起源說(shuō)”的這一重要依據(jù)相應(yīng)不能成立。作者同時(shí)認(rèn)為骨化石的常規(guī)14C年齡存在較大誤差，不宜在學(xué)術(shù)研究中引為佐證。這一成果發(fā)表于最近出版的《科學(xué)通報(bào)》上。
眾所周知，具有現(xiàn)代解剖特征的智人，即現(xiàn)代人起源的時(shí)間和地點(diǎn)，是人類學(xué)研究的一大熱點(diǎn)?！岸嗟貐^(qū)連續(xù)演化”和“非洲起源”這兩種主要的學(xué)說(shuō)，已激烈爭(zhēng)論了近20年。相關(guān)遺物年代的準(zhǔn)確測(cè)定，對(duì)澄清這一爭(zhēng)議十分重要。沈冠軍認(rèn)為，過(guò)去20多年里測(cè)年新技術(shù)的應(yīng)用表明，西亞和非洲10萬(wàn)年前就有現(xiàn)代人類。而我國(guó)相關(guān)人類遺址的主要測(cè)年手段，是以骨化石為樣品的鈾系和常規(guī)14C法，分辨率都很有限，重要晚期智人化石都被定在3萬(wàn)年內(nèi)，同時(shí)缺少有確實(shí)年代依據(jù)的距今4萬(wàn)～10萬(wàn)年間的人類化石，所以盡管我國(guó)人類學(xué)家多傾向于“多地區(qū)連續(xù)演化說(shuō)”，但上述測(cè)年數(shù)據(jù)卻更有利于“非洲起源說(shuō)”。
近年來(lái)，沈冠軍等基于洞穴次生碳酸鹽巖鈾系定年，研究了廣西通天巖、白蓮洞等晚期智人洞穴地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)這些原認(rèn)為2萬(wàn)～3萬(wàn)年前的遺址，實(shí)際年代應(yīng)在10萬(wàn)年左右，或者比這更早。也就是說(shuō)，我國(guó)出現(xiàn)現(xiàn)代人類的時(shí)間，很可能不晚于西亞和南非，因此當(dāng)前在學(xué)術(shù)爭(zhēng)議中占上風(fēng)的“非洲起源說(shuō)”可能并不成立。
為尋找進(jìn)一步的證據(jù)，沈冠軍和云南省宜良縣文物管理所李建坤、云南省文物考古研究所吉學(xué)平等一起，將目光鎖定到位于云南宜良九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)內(nèi)的張口洞遺址。
據(jù)介紹，張口洞遺址于1989年被發(fā)現(xiàn)，隨后共發(fā)掘出現(xiàn)代人牙化石40余枚、石制品1800多件。上部地層炭塊和下部地層骨化石的常規(guī)14C法測(cè)年結(jié)果，分別是距今1萬(wàn)年和1.5萬(wàn)年左右。沈冠軍等認(rèn)為，張口洞文化堆積中夾生的鈣板多達(dá)10層，純凈致密、結(jié)晶良好的洞穴次生碳酸鹽巖可作為鈾系年代測(cè)定的理想材料，堆積物代表的時(shí)間跨度顯然遠(yuǎn)大于原認(rèn)為的5千年左右。為此他們多次進(jìn)行實(shí)地采樣，對(duì)其人類演化意義進(jìn)行了“再研究”。
測(cè)年結(jié)果顯示，張口洞的鈣板層中表層和第二鈣板層小于1萬(wàn)年；第四、五鈣板層分別為約5.5 萬(wàn)和11萬(wàn)年，其間出土的石制工具是我國(guó)這一時(shí)段人類活動(dòng)的確證。因此作為現(xiàn)代人類“非洲起源說(shuō)”論據(jù)的“中國(guó)4萬(wàn)～10萬(wàn)年間的人類化石缺環(huán)”，很可能只是測(cè)年技術(shù)系統(tǒng)誤差造成的假象。4萬(wàn)～10萬(wàn)年是現(xiàn)代人類起源、擴(kuò)散和演化的關(guān)鍵時(shí)期，至少我國(guó)南方在這一時(shí)段存在人類活動(dòng)，這里人類演化的時(shí)間序列很可能并未間斷。
研究結(jié)果表明，張口洞第六鈣板層形成年代為30萬(wàn)年前，其下堆積遠(yuǎn)大于骨化石常規(guī)14C測(cè)年給出的約1.5萬(wàn)年。因此長(zhǎng)久以來(lái)在國(guó)際學(xué)術(shù)界頗受質(zhì)疑的骨化石樣常規(guī)14C年齡，其數(shù)據(jù)“果真不可相信”。沈冠軍認(rèn)為，上世紀(jì)80年代前以這一時(shí)標(biāo)測(cè)定年代的地點(diǎn)，都應(yīng)用新技術(shù)重新研究；即使暫無(wú)可能，也不宜在學(xué)術(shù)研究中將其引為重要佐證。
11.文中說(shuō)：“上述測(cè)年數(shù)據(jù)卻更有利于‘非洲起源說(shuō)’。”下列選項(xiàng)中不屬于“上述測(cè)年數(shù)據(jù)”的一項(xiàng)是( )。
A.云南省宜良縣張口洞遺址在距今4萬(wàn)～10萬(wàn)年間存在人類活動(dòng)
B.西亞和非洲10萬(wàn)年前就有現(xiàn)代人類
C.我國(guó)重要晚期智人化石都被定在3萬(wàn)年內(nèi)
D.我國(guó)缺少有確定年代的距今4萬(wàn)～10萬(wàn)年間的人類化石
12.沈冠軍教授等人對(duì)人類起源研究的意義，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是( )
A.我國(guó)出現(xiàn)現(xiàn)代人類的時(shí)間，比西亞、南非都早
B.我國(guó)4萬(wàn)～10萬(wàn)年間的人類化石缺環(huán)可能是測(cè)年技術(shù)系統(tǒng)誤差造成的假象
C.我國(guó)南方在4萬(wàn)～10萬(wàn)年間存在人類活動(dòng)，這里人類演化的時(shí)間序列很可能未間斷
D.研究的結(jié)果有力地證明了中國(guó)人類學(xué)家傾向的“多地區(qū)連續(xù)演化說(shuō)”。
13.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是( )。
A.關(guān)于現(xiàn)代人的起源，世界上存在“多地區(qū)連續(xù)演化”和“非洲起源”兩個(gè)主要觀點(diǎn)，已激烈爭(zhēng)論了近20年
B.開始是“非洲起源”論占了上風(fēng)，后來(lái)由于中國(guó)考古的發(fā)現(xiàn)，“多地區(qū)連續(xù)演化”論占了上風(fēng)
C.骨化石常規(guī)14C測(cè)年法存在較大誤差，因而這種測(cè)年方法得出的數(shù)據(jù)長(zhǎng)久以來(lái)在國(guó)際學(xué)術(shù)界頗受質(zhì)疑
D.沈冠軍等人的研究是采用新的方法，即鈾系定年法，這種方法比14C法分辨率更高
14.根據(jù)文中所提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是( )。
A.次生碳酸鹽巖鈾系定年法是我國(guó)地理學(xué)教授沈冠軍發(fā)明的
B.沈冠軍之所以把張口洞作為研究的地點(diǎn)是因?yàn)槟抢锍鐾恋幕貏e多
C.上世紀(jì)80年代前所測(cè)定的遺址年代都是不準(zhǔn)確的，因而不能在學(xué)術(shù)研究中加以引用
D.中國(guó)現(xiàn)代人可能不是起源于非洲，“非洲是現(xiàn)代人類的發(fā)源地”的觀點(diǎn)有可能不成立
15.對(duì)張口洞遺址的考古研究，其主要是為了說(shuō)明( )。
A. “非洲起源說(shuō)”可能并不成立
B. 張口洞遺址在距今4萬(wàn)～10萬(wàn)年間存在人類活動(dòng)
C. 常規(guī)14C法測(cè)年的準(zhǔn)確性
D. 我國(guó)最早有人類的產(chǎn)生
(4)閱讀以下文字，完成16～20題
關(guān)于水族的來(lái)源，國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者較為一致的結(jié)論是，水族是我國(guó)南方由古代“百越”族群中“駱越”后裔的一支，逐漸發(fā)展成為單一的民族。但是，水族先民什么時(shí)代，什么原因，從什么地方來(lái)到南方融入百越之中等一系列問(wèn)題，一直是水家專家所關(guān)注的，也一直沒(méi)有更進(jìn)一步的深入研究。
貴州省水家學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蒙熙林說(shuō)，從殷商亡國(guó)變遷的歷史、水族古文字及水書、水族歷法、水族復(fù)雜的韻母系統(tǒng)、水族語(yǔ)言中保留著大量的中原古音、水族盛大年節(jié)——端節(jié)以及DNA鑒定等等資料的研究表明，水族先民可能從北方遷徙而來(lái)。
蒙熙林進(jìn)一步分析說(shuō)，荔波縣檔案局收藏的一本清代水書上印有梅花鹿的圖案，而梅花鹿在南方是絕對(duì)沒(méi)有的。其次，登高跑馬是水族端節(jié)活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容，跑馬的時(shí)間都在亥日，相當(dāng)于漢族春節(jié)的大年初一。而水族端節(jié)跑馬講究配鞍而騎，如實(shí)在沒(méi)有者，也要用色彩艷麗的被面折疊于馬背作替代。配鞍而騎是典型的北方民族騎馬習(xí)俗，與南方“不鞍而騎”的習(xí)俗截然不同。另外，水族人嫁女兒時(shí)，嫁妝中必須有件羊毛大衣，這是水族人富貴的象征。而南方炎熱的氣候顯然與羊毛大衣格格不入。
更具有說(shuō)服力的是，醫(yī)學(xué)研究部門通過(guò)對(duì)水族群體抽血進(jìn)行DNA鑒定，得到了科學(xué)的結(jié)論。1997年，貴州醫(yī)學(xué)院遺傳專家對(duì)貴州漢族、苗族、布依族和水族等幾個(gè)主要世居民族作了人群線粒體DNA多態(tài)性研究，將三代都是同一民族家庭的150份標(biāo)本進(jìn)行了2600余次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明，水家先民確定是西北地區(qū)民族的血緣。
專家們分析，大約在公元前11世紀(jì)殷商亡國(guó)之后，水族先民第一次舉族遷徙，由中原的睢水流域一帶向南遷徙，使水族先民從殷商的母體文化中分化出來(lái)，逐步融入百越族群之中。水家先民第二次舉族大遷徙，時(shí)間大約在公元前2世紀(jì)秦王朝統(tǒng)一中國(guó)，發(fā)兵征服嶺南之后。這次遷徙促使水家先民從百越母體中分離由來(lái)，逐步由南溯流向西北遷徙，進(jìn)入龍江、都柳江上游地帶生息，大致形成后世分布的格局。
在生產(chǎn)力發(fā)展緩慢的古代。水族地區(qū)經(jīng)歷了八九百年的生息發(fā)展，到公元629年之后，才相繼出現(xiàn)唐王朝在水族地區(qū)設(shè)置應(yīng)州、撫水州、莪州、勞州、都尚縣、婆覽縣建制的輝煌。水族在發(fā)展演變的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，既有自己的一部分融入到相鄰的民族之中，也有相鄰民族的一部分融入到水族之中，出現(xiàn)你中有我，我中有你的現(xiàn)象。
因此，在水族民間、在水族研究，出現(xiàn)殷人后裔說(shuō)、兩廣源流說(shuō)、江西遷來(lái)說(shuō)、江南遷來(lái)說(shuō)等等，那只不過(guò)是水族發(fā)展歷史過(guò)程中某一時(shí)段或某一分支的事實(shí)。
16.根據(jù)文意，下列對(duì)“水族先民可能從北方遷徙而來(lái)”的理由說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是( )。
A. 水族有自己的古文字，水族語(yǔ)言中保存著大量的中原古音，有著復(fù)雜的聲韻母系統(tǒng)
B. 水族書上印有南方絕對(duì)沒(méi)有的動(dòng)物梅花鹿的圖案，水族人嫁女必送羊毛大衣
C. 水族人騎馬講究配鞍而騎，騎馬必配色彩艷麗的被面折疊于馬背
D. 水族盛大年節(jié)——端節(jié)的時(shí)間和漢族春節(jié)的時(shí)間相當(dāng)，端節(jié)的活動(dòng)——登高跑馬的時(shí)間亥日相當(dāng)漢族春節(jié)的大年初一
17.根據(jù)文意，下列有關(guān)水族的發(fā)展演變的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是( )。
A.大約在公元前11世紀(jì)殷商亡國(guó)之后，水族先民由中原的睢水流域一帶向南遷徙
B.水族先民的第一次舉族遷徙，融人了嶺南的百越族群中
C.大約在公元前2世紀(jì)秦王時(shí)期，水族逐步由南溯流向西北遷徙，進(jìn)入龍江、都柳江上游地帶生息
D.一直到了公元629年之后，水族才形成了后世分布的格局，有了建制的輝煌
18.下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是( )。
A.水族是由我國(guó)南方古代“百越”族的后裔“駱越”族的一支逐漸發(fā)展成的單一民族，這是國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者較為一致的看法
B.遺傳專家對(duì)水族群體作了人群線粒體DNA多態(tài)性研究，將三代都是同一民族的150份標(biāo)本進(jìn)行了2600余次實(shí)驗(yàn)，最終才得出了一個(gè)結(jié)論
C.水族從殷商母體文化中分化出來(lái)，又從百越母體中分離出去，在發(fā)展的過(guò)程中又和相鄰的民族互相融合
D.水族先民的兩次遷徙，共經(jīng)歷了八九百年的時(shí)間，由于生產(chǎn)力發(fā)展的緩慢，水族發(fā)展的歷史是漫長(zhǎng)的。
19.下列關(guān)于水族起源的說(shuō)法，面的是( )。
A. 殷人后裔說(shuō)B. 兩廣源流說(shuō)
C. 江南遷來(lái)說(shuō)D. 以上都不對(duì)
20.根據(jù)本文提供的信息，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.以水族古文字寫成的水書，以其獨(dú)特的魅力和極高的研究?jī)r(jià)值，受到世界語(yǔ)言學(xué)界的矚目
B.貴州的漢族、苗族、布依族等世居民族與水族的種群血緣有較大的區(qū)別
C.在對(duì)水族群體的DNA鑒定中，也發(fā)現(xiàn)了有不同于水族特征的個(gè)例
D.“西北遷來(lái)說(shuō)”是水族來(lái)源研究的最新成果，對(duì)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)存在的“兩廣源流說(shuō)”、“江西遷來(lái)說(shuō)”、“江南遷來(lái)說(shuō)”的謬誤做了糾偏
(5)閱讀以下文字，完成21～25題
世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)提出一個(gè)觀念：主流的社會(huì)文化范式認(rèn)為人類的文化造成今天這樣的環(huán)境變遷——環(huán)境危機(jī)、生態(tài)沖突等問(wèn)題，這跟西方式的社會(huì)文化理念有密切關(guān)聯(lián)；這種西方所主導(dǎo)的觀念，不僅在西方社會(huì)發(fā)展，而且慢慢地傳染到全世界。這種觀點(diǎn)至少有三個(gè)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)與征服；漠視和諧，不僅漠視與自然的和諧，還漠視與其他社會(huì)、其他文化的和諧；無(wú)限制地利用物質(zhì)，認(rèn)為資源永遠(yuǎn)無(wú)限，這是的錯(cuò)誤。工業(yè)革命只是這些觀念比較特別的發(fā)展，而這些觀念是來(lái)自最早期的西方文化理念——兩河流域下游的蘇末文化。
考古學(xué)家張光直教授說(shuō)：“中國(guó)與西方兩大文明從肇基已基本為不同的原則所支配?！彼^不同的原則，就是不同的基本文化理念，即連續(xù)性的宇宙觀和斷裂性的宇宙觀。他還說(shuō)：“中國(guó)文明社會(huì)的產(chǎn)生，不是生產(chǎn)技術(shù)革命的結(jié)果，也不是商業(yè)貿(mào)易的起飛，而是逐漸通過(guò)政治程序所造成的財(cái)富極度集中的結(jié)果?！彼J(rèn)為，中國(guó)文化從新石器時(shí)代進(jìn)入金屬時(shí)代的過(guò)程中，就表現(xiàn)了一種特別的文化理念，叫做“延續(xù)”或“連續(xù)”；以蘇末文化為代表的西方文化的老祖，從新石器進(jìn)入金屬器時(shí)代開始，其基本的文化理念則是一種“斷裂”的理念。這兩種文化現(xiàn)象在文明初始階段已經(jīng)形成，并延續(xù)至今。
最明顯的“連續(xù)”表現(xiàn)在生產(chǎn)工具上，從夏朝轉(zhuǎn)入商朝開始利用青銅器的時(shí)候。商朝的青銅器都是用來(lái)作為禮器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“戈”等等；而商朝所用的農(nóng)器是延續(xù)了新石器時(shí)代所用的石頭、木頭、蚌器和骨頭。但蘇末不同，它的青銅器最早是用來(lái)種植小麥，用青銅刀來(lái)收割成熟的麥穗。從新石器進(jìn)入青銅器時(shí)代是一種突破，也是一種跟前面關(guān)系的斷裂。西方學(xué)者常常笑話說(shuō)，你們中國(guó)人好笨，有青銅器卻不用來(lái)生產(chǎn)。我們當(dāng)然知道用青銅器來(lái)生產(chǎn)更有效，產(chǎn)生更多，但多不一定好。從那個(gè)時(shí)代開始我們就希望跟自然和諧，互相尊重；不愿意用很有效的東西來(lái)破壞自然；我們認(rèn)為自己跟宇宙是一體的、連續(xù)的，這一點(diǎn)從那時(shí)候開始就是我們整個(gè)宇宙觀念的基本原則。
我們的人際關(guān)系也是如此。從夏朝到商朝，一直到后來(lái)的封建時(shí)代，我們都是以氏族、宗教為主體的延伸。但是蘇未一開始就放棄了氏族、宗教的團(tuán)體，而以地緣的團(tuán)體來(lái)代替。因比，在人際關(guān)系上，我們延續(xù)了宗族關(guān)系，而蘇末斷裂了，代之以地緣關(guān)系。其他，如文字應(yīng)用、城鄉(xiāng)關(guān)系、財(cái)富累積等差別都是如此。
21.對(duì)“多不一定好”理解正確一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)文明社會(huì)的產(chǎn)生，不是技術(shù)革命的結(jié)果，因此“多”不利于社會(huì)文明產(chǎn)生
B.中國(guó)文明社會(huì)的產(chǎn)生，不是商業(yè)貿(mào)易的起飛，當(dāng)時(shí)社會(huì)還沒(méi)有這樣的商業(yè)貿(mào)易需要，因此沒(méi)有“多”的必要
C.“多”造成社會(huì)財(cái)富的極度集中，不符合中國(guó)文明社會(huì)產(chǎn)生的要求
D.“多”會(huì)破壞自然的和諧與平衡，這種不尊重自然的做法會(huì)影響人類的連續(xù)發(fā)展。
22.對(duì)“延續(xù)”這一中國(guó)文化的理念解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是( )。
A.“延續(xù)”包含著這樣的思想：人與自然，與其他人，與整個(gè)宇宙是連成一體的
B.“延續(xù)”即保持一種原始的生活狀態(tài)，因此商朝所用的農(nóng)具延續(xù)了新石器時(shí)代所用的石頭、木頭、蚌器跟骨頭
C.“延續(xù)”是一種連續(xù)性的宇宙觀，意味著應(yīng)該維持和諧、平衡的關(guān)系
D.“延續(xù)”這一中國(guó)的文化現(xiàn)象從文明初始階段就已經(jīng)形成，它體現(xiàn)在生產(chǎn)工具、人際關(guān)系、文字應(yīng)用、城鄉(xiāng)關(guān)系、財(cái)富累積等方面
23.下列說(shuō)法與原文意思相符合的一項(xiàng)是( )。
A.兩河流域下游的蘇末文化促使工業(yè)革命的產(chǎn)生，推進(jìn)了西方文化理念的發(fā)展
B.西方式的社會(huì)文化理念是現(xiàn)代社會(huì)主流的社會(huì)文化范式，它影響全世界
C.西方文明較之中國(guó)文明，就其特點(diǎn)看，更多地包含著一些錯(cuò)誤的理念
D.西方式的社會(huì)文化理念不僅影響著西方社會(huì)，也給發(fā)展中的中國(guó)帶來(lái)影響
24.以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )。
A.連續(xù)與斷裂是中西文明理念的差異之所在，這兩種文化是可以互補(bǔ)的
B.一個(gè)民族的文化理念，不是后期才產(chǎn)生的，而是從文明一開始出現(xiàn)就形成了
C.人類文化造成今天這樣的環(huán)境變遷，是西方社會(huì)的發(fā)展所造成的，因此我們應(yīng)引以為戒
D.作者對(duì)工業(yè)革命導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題的觀點(diǎn)持否定態(tài)度
25.下列不屬于西方所主導(dǎo)的觀念的特點(diǎn)是( )。
A. 強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)B. 強(qiáng)調(diào)征服
C. 無(wú)限制地利用物質(zhì)D. 注重和諧
(6)閱讀以下文字，完成26～30題
26. 即使動(dòng)物比人低等，我們這些所謂的“萬(wàn)物之靈”也沒(méi)有任何理由去折磨、虐待、殺戮他們，這是生命權(quán)利的必然，更何況“高等”也僅僅是多了一些“智慧”而己，沒(méi)有比強(qiáng)大的智慧支撐下的殘忍更讓這個(gè)世界覺(jué)得戰(zhàn)栗和恐怖的事了。如果僅是黑色的暴力，我們或可根除，但更讓人覺(jué)得悲哀和無(wú)奈的卻是那些灰色的“漠然”；無(wú)可否認(rèn)，許多兒童都有一種凌辱小動(dòng)物的“野性”，這或者可以看為動(dòng)物的本能，而身負(fù)教育引導(dǎo)之責(zé)的父母、老師雖戴著文明的冠冕，卻有幾人擔(dān)負(fù)起文明的教育之責(zé)？耳聞殺死了30只小貓，有幾人從文明教育的深層、從善良人性的角度去探究、思索，因?yàn)?0只小貓?jiān)诖蠖鄶?shù)人眼中和30個(gè)人無(wú)法相提并論。
以下選項(xiàng)，最符合上文意思的是( )。
A. 人類比動(dòng)物高等，僅僅是有意識(shí)，在生存權(quán)利上，人并不比動(dòng)物享有特殊的權(quán)利
B. 在現(xiàn)實(shí)中，如果我們將這些虐待、殺戮、殘害動(dòng)物的人繩之以法，將這些黑色的暴力根除，我們將可以讓這些可怕的事不再發(fā)生
C. 老師和父母一樣都應(yīng)該對(duì)富有“野性”的兒童起教育、引導(dǎo)之責(zé)，因?yàn)樗麄兿鄬?duì)于兒童而言，所有人都是文明人
D. 因?yàn)樾∝埖纳c人的生命無(wú)法相提并論，所以在大多數(shù)人看來(lái)，殘殺幾只小貓沒(méi)什么大不了的事
27.當(dāng)攻占巴士底獄的號(hào)角吹響之時(shí)，成千上萬(wàn)的群眾在槍彈硝煙中浴血奮戰(zhàn)，畫家此時(shí)不能遏制住激情與斗志，飛揚(yáng)著手中的畫筆，將一位英勇的姑娘幻化為一個(gè)戰(zhàn)斗的自由女神渲瀉在畫布之上，迎風(fēng)飄揚(yáng)的三色旗幟、橫七豎八的尸體以及女神背后代表各個(gè)低等階層的戰(zhàn)斗者，都使整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)在殘酷中彌漫出“自由”的氣息。德拉克羅瓦這位畫壇上的巨匠，準(zhǔn)確地把握住這場(chǎng)偉*的脈搏與內(nèi)涵，將光榮與進(jìn)步永遠(yuǎn)地留存于世人面前。
以下選項(xiàng)，不符合上文意思的是( )。
A. 畫中的“自由女神”是根據(jù)法國(guó)*中攻占巴士底獄時(shí)的真實(shí)人物故事而作的
B. 該畫反映了在自由精神的引導(dǎo)下，法國(guó)各個(gè)階層為勝利而浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)景
C. 畫作者德拉克羅瓦在其畫作中準(zhǔn)確地對(duì)這場(chǎng)革命背后的革命精神進(jìn)行了詮釋
D. 德拉克羅瓦通過(guò)其畫作讓人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這場(chǎng)革命的偉大及其進(jìn)步意義
28. 文化的繁榮必須植根于經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，隋唐、兩宋的歷史就是明證；但文化作為上層建筑的一部分，有其獨(dú)立性，如果沾染了過(guò)多的經(jīng)濟(jì)元素，淪落成經(jīng)濟(jì)的附庸，文化就不再是文化，而成為了庸俗。體育作為一種文化，已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)的油彩涂抹得面目全非；藝術(shù)作為一種文化，其創(chuàng)造者也在經(jīng)濟(jì)的浪潮下趨之若鶩地棄藝從商；文學(xué)作為一種文化，在利潤(rùn)的驅(qū)使下，“著作”產(chǎn)生速度并不比“速凍餃子”吃到口中慢多少?！虼耍爬系某菈Ρ徊饸Р辉偈桥既坏臎Q策失誤，珍貴的遺跡變得像公園一樣熱鬧不再讓人覺(jué)得痛心，其他一些文化的墮落現(xiàn)象更是難以盡言，整個(gè)社會(huì)一方面在口頭上高呼發(fā)展文化，另一方面卻在金錢的面前卑躬屈膝、破壞文化。這對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展是福？是禍？
以下選項(xiàng)，最能準(zhǔn)確復(fù)述上文意思的是( )。
A. 文化必須依賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但不能成為經(jīng)濟(jì)的附庸
B. 現(xiàn)代社會(huì)存在很多文化被經(jīng)濟(jì)所污染的現(xiàn)象，這將破壞社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程
C. 文化是上層建筑中的一個(gè)部分，應(yīng)該獨(dú)自發(fā)展，如果在金錢面前卑躬屈膝，勢(shì)必會(huì)削弱自身的意義
D. 經(jīng)濟(jì)破壞文化的現(xiàn)實(shí)情況告誡今天的人們應(yīng)當(dāng)立刻警醒，將經(jīng)濟(jì)元素盡可能多地從文化中剔除出去
29. 我們總是過(guò)多討論政府如何采取措施來(lái)改善社會(huì)公共秩序，如何來(lái)遏制民工犯罪問(wèn)題；總是在抱怨，民工們?yōu)槭裁茨敲磁K亂，為什么老是隨地吐痰。事實(shí)上，所有的市民們都該反省一個(gè)問(wèn)題，我們對(duì)民工傾注了多少關(guān)切之心，哪怕是同情這心？如果是一個(gè)拎著大提包的學(xué)生，我們或許會(huì)去幫忙拎一下，但有幾位市民曾想過(guò)去幫一個(gè)扛著更大更沉包袱的民工？我們可以為一個(gè)年輕的都市女孩讓座，有幾人會(huì)對(duì)滿臉疲憊的女性民工說(shuō)聲“您請(qǐng)坐”？見(jiàn)到民工，提起民工，我們總是無(wú)法掩飾眼中的鄙夷，心中的冷漠，也許從某種程度上說(shuō)，在我們的心中，他們永遠(yuǎn)不如我們高貴，不如我們文明。我們一直在呼吁尊重人權(quán)，可是我們有否從心底里真正地尊重過(guò)他們的人權(quán)呢？不保護(hù)弱者的社會(huì)是一個(gè)暴力的社會(huì)，不尊重弱者的心理是一種蠻橫的心理，兩者都遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了文明。
以下各項(xiàng)，能夠直接從文中推出的是( )。
A. 民工犯罪問(wèn)題、不遵守文明規(guī)則問(wèn)題的根源在于市民們對(duì)這些民工傾注的關(guān)心太少，總是歧視他們
B. 遇到一個(gè)扛著大包的民工，大多數(shù)市民都不會(huì)去幫忙，因?yàn)槠毡榈?，他們從心底里?duì)民工懷有鄙視、漠然的感情
C. 民工們也有自己的人權(quán)，都市人應(yīng)該從內(nèi)心深處尊重他們，不排斥他們，從物質(zhì)和精神上去幫助、關(guān)心他們
D. 文明的實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)基本的條件，一是一個(gè)能保護(hù)弱者的社會(huì)，二是社會(huì)普遍的心態(tài)應(yīng)該是尊重弱者的善良心態(tài)
30. 南亞大部分地區(qū)位于北緯10°～30°之間，多屬熱帶季風(fēng)氣候，其特點(diǎn)是全年氣溫較高，且一年分為旱季雨季。這種氣候特征制約著南亞的農(nóng)業(yè)，一方面，高溫決定了南亞熱帶農(nóng)作物的種屬；另一方面，降水量的正常與否又決定著農(nóng)業(yè)的豐歉程度、旱澇情況等。每年6月～9月，西南季風(fēng)盛行時(shí)為雨季；10月～次年5月，東北季風(fēng)盛行時(shí)為旱季。因此，西南季風(fēng)對(duì)南亞的農(nóng)業(yè)有重要影響。正常年份，風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)豐收；異常年份，西南季風(fēng)過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱，則易形成水災(zāi)或旱災(zāi)。所以，搞好水利工程建設(shè)是南亞農(nóng)業(yè)穩(wěn)產(chǎn)和高產(chǎn)的關(guān)鍵。
以下關(guān)于上文表述的推斷不正確的一項(xiàng)是( )。
A. 在中國(guó)過(guò)春節(jié)的時(shí)候，印度大部分地區(qū)正處于東北季風(fēng)盛行時(shí)期，正常情況下，也就是旱災(zāi)時(shí)期
B. 當(dāng)澳大利亞人過(guò)圣誕節(jié)的時(shí)候，南亞大部分地區(qū)正處于旱季，干冷的氣候會(huì)制約水稻等需水較多的農(nóng)作物的生長(zhǎng)
C. 2008年北京奧運(yùn)會(huì)召開之時(shí)，孟加拉國(guó)將雨量充沛，農(nóng)作物長(zhǎng)勢(shì)良好，但如果該年西南季風(fēng)過(guò)弱，農(nóng)業(yè)將可能歉收
D. 某年南亞次大陸大部分地區(qū)西南季風(fēng)過(guò)于強(qiáng)烈，降雨頻繁，但各國(guó)農(nóng)業(yè)收成并未有外界預(yù)想的糟糕，這說(shuō)明本區(qū)域國(guó)家的水利工程可能建設(shè)得較好 作者： 萬(wàn)源泉
參考答案：
1-10：D、C、C、B、A、D、A、B、B、C
11-20：A、A、B、D、A、C、D、C、D、D
21-30：D、B、D、C、D、A、B、A、B、B