鏡心明智流
鏡心明智流，也作鏡新明智流，是一種講求動(dòng)作的“位”，即姿勢(shì)、形態(tài)，藝術(shù)性與實(shí)用性并重，更偏向于藝術(shù)性的劍術(shù)。其道場(chǎng)位于江戶(hù)南八丁堀，名為士學(xué)館。流派代表人物為桃井春藏直正。
桃井春藏直正為駿州沼津藩士田中重郎左衛(wèi)門(mén)豐秋的次男，出生于文政八年。本名為田中左右八郎堪助。天保九年，十四歲時(shí)來(lái)到江戶(hù)，于鏡心明智流桃井道場(chǎng)修行劍術(shù)，當(dāng)時(shí)的道場(chǎng)師范為桃井春藏直雄。十七歲時(shí)，娶直雄次女為妻，入贅桃井家，繼承春藏之名，改名為桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五歲取得皆傳稱(chēng)號(hào)，并繼承鏡心明智流宗家，為四代目師范。
據(jù)天保時(shí)代《新撰武術(shù)流祖錄》記載，鏡心明智流始祖是安永年間（1772-1781）人，名為桃井八郎左衛(wèi)門(mén)。這位桃井八郎本來(lái)出仕柳澤家，后來(lái)離開(kāi)主家開(kāi)始自己的武藝修行，精通各種武藝。藝成之后，創(chuàng)立鏡心明智流，并于江戶(hù)開(kāi)創(chuàng)桃井道場(chǎng)。
桃井道場(chǎng)代代都是由兒子繼承。比較特殊的是四代目桃井春藏直正，是作為桃井家入贅的女婿以及養(yǎng)子的身份繼承士學(xué)館道場(chǎng)的。春藏直正擔(dān)任師范時(shí)，鏡心明智流迎來(lái)了鼎盛時(shí)期。桃井道場(chǎng)士學(xué)館與千葉周作的玄武館（北辰一刀流）、齋藤?gòu)浘爬傻木毐^（神道無(wú)念流）三雄并立，稱(chēng)為“江戶(hù)三大道場(chǎng)”。三大流派的劍術(shù)相比，有“技之千葉”、“力之齋藤”、“位之桃井”的說(shuō)法。
跟北辰一刀流講究劍技、于攻防之中體現(xiàn)藝術(shù)性不同，鏡心明智流的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在一個(gè)“位”字上，即講求形態(tài)、姿勢(shì)的優(yōu)美和瀟灑。據(jù)說(shuō)桃井春藏直正本身就是一位美男子（劍豪中的美男子好象還真不少……），因此鏡心明智流的“位”被他發(fā)揮到了極致。但是，在幕末這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，光講求藝術(shù)性的劍法是無(wú)立足之地的。因此，在實(shí)用性方面，鏡心明智流也不輸于人。被稱(chēng)為“劊子手以藏”的岡田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是鏡心明智流的高手。
附 幕末鏡心明智流劍士名錄：
桃井道場(chǎng)師范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道場(chǎng)師范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩 岡田以藏、武市半平太瑞山
佐倉(cāng)藩 逸見(jiàn)宗助
其他 田口永八朗 等。
鏡心明智流，也作鏡新明智流，是一種講求動(dòng)作的“位”，即姿勢(shì)、形態(tài)，藝術(shù)性與實(shí)用性并重，更偏向于藝術(shù)性的劍術(shù)。其道場(chǎng)位于江戶(hù)南八丁堀，名為士學(xué)館。流派代表人物為桃井春藏直正。
桃井春藏直正為駿州沼津藩士田中重郎左衛(wèi)門(mén)豐秋的次男，出生于文政八年。本名為田中左右八郎堪助。天保九年，十四歲時(shí)來(lái)到江戶(hù)，于鏡心明智流桃井道場(chǎng)修行劍術(shù)，當(dāng)時(shí)的道場(chǎng)師范為桃井春藏直雄。十七歲時(shí)，娶直雄次女為妻，入贅桃井家，繼承春藏之名，改名為桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五歲取得皆傳稱(chēng)號(hào)，并繼承鏡心明智流宗家，為四代目師范。
據(jù)天保時(shí)代《新撰武術(shù)流祖錄》記載，鏡心明智流始祖是安永年間（1772-1781）人，名為桃井八郎左衛(wèi)門(mén)。這位桃井八郎本來(lái)出仕柳澤家，后來(lái)離開(kāi)主家開(kāi)始自己的武藝修行，精通各種武藝。藝成之后，創(chuàng)立鏡心明智流，并于江戶(hù)開(kāi)創(chuàng)桃井道場(chǎng)。
桃井道場(chǎng)代代都是由兒子繼承。比較特殊的是四代目桃井春藏直正，是作為桃井家入贅的女婿以及養(yǎng)子的身份繼承士學(xué)館道場(chǎng)的。春藏直正擔(dān)任師范時(shí)，鏡心明智流迎來(lái)了鼎盛時(shí)期。桃井道場(chǎng)士學(xué)館與千葉周作的玄武館（北辰一刀流）、齋藤?gòu)浘爬傻木毐^（神道無(wú)念流）三雄并立，稱(chēng)為“江戶(hù)三大道場(chǎng)”。三大流派的劍術(shù)相比，有“技之千葉”、“力之齋藤”、“位之桃井”的說(shuō)法。
跟北辰一刀流講究劍技、于攻防之中體現(xiàn)藝術(shù)性不同，鏡心明智流的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在一個(gè)“位”字上，即講求形態(tài)、姿勢(shì)的優(yōu)美和瀟灑。據(jù)說(shuō)桃井春藏直正本身就是一位美男子（劍豪中的美男子好象還真不少……），因此鏡心明智流的“位”被他發(fā)揮到了極致。但是，在幕末這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，光講求藝術(shù)性的劍法是無(wú)立足之地的。因此，在實(shí)用性方面，鏡心明智流也不輸于人。被稱(chēng)為“劊子手以藏”的岡田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是鏡心明智流的高手。
附 幕末鏡心明智流劍士名錄：
桃井道場(chǎng)師范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道場(chǎng)師范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩 岡田以藏、武市半平太瑞山
佐倉(cāng)藩 逸見(jiàn)宗助
其他 田口永八朗 等。