無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。
休謨經(jīng)典語(yǔ)錄 休謨的生平簡(jiǎn)介篇一
2. 之以來(lái)上對(duì)樣西本成實(shí)把會(huì)當(dāng)人作不含有之以來(lái)上而為我后能使我們有國(guó)風(fēng)地由引出超出它本成實(shí)把的結(jié)論。 ----《人性論》
3. 慈善之心是一視同仁的。設(shè)若有人因?yàn)樽约号銮缮鵀槿?,就認(rèn)為只應(yīng)對(duì)人保持同情,而憤憤于別人對(duì)其他動(dòng)物保持同情,則其人的心必然小于針頭。 ----《動(dòng)物名言》
4. 人人都承認(rèn),任何事物只要存在,就有它所以存在的原因。——(英)休謨
5. 懶惰象生銹一樣,比操勞更能消耗身體;經(jīng)常用的鑰匙,總是亮閃閃的。——xxx
6. 不要企圖無(wú)所不知,否則你將一無(wú)所知?!聡?guó)德莫克里特
7. 當(dāng)我們?yōu)榱斯姷男腋6镆曅羷谖kU(xiǎn)和死亡時(shí),當(dāng)我們?yōu)榱藝?guó)家的利益獻(xiàn)出生命從而使生命變得崇高時(shí),辛勞危險(xiǎn),還有死亡本身,便都會(huì)顯得美好而動(dòng)人。在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。盧梭
8. 有:(1)敏而好學(xué),不恥下問(wèn)----孔子
9. 虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后。虛心的人學(xué)十算一,驕傲的人學(xué)一當(dāng)十。
10. 惡意是一種無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的傷害他人的欲望,目的是從比較中獲得快樂(lè)?!葜?BR> 11. 理性對(duì)于我們的情感和行為沒(méi)有影響。 ----《人性論》
12. 欲望和愛(ài)好不超出想像的范圍,它們只是情感的微弱影子和影像,再金把地不是你要下把之種在的感情。 ----《人性論》
13. 我們?cè)谖覀兊膭趧?dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)思考,勞動(dòng)的結(jié)果,我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙,于是我們就真正來(lái)改變生活了?!郀柣?BR> 14. 奧卡姆剃刀原理:如無(wú)必要,勿增實(shí)體;
15. 野心貪婪自愛(ài)虛榮友誼慷慨公共精神這些在不同程度上摻雜在一起而遍布社會(huì)的情感,自有史以來(lái)一直是所有行動(dòng)和事業(yè)的動(dòng)因。它們已為人類(lèi)所注視。《人性論》
16. 當(dāng)我們專(zhuān)注地研究人類(lèi)生活的空虛,并考慮榮華富貴空幻無(wú)常時(shí),也許我們正在阿諛?lè)暧约簯卸璧奶煨浴?BR> 17. 平時(shí)不勞動(dòng)的人,一生沒(méi)有節(jié)日過(guò)?!死鞣?BR> 18. 每一個(gè)人都受變化支配著,一旦要度過(guò)這變遷的歲月,他的生命便終止了。——西塞羅:《底奧盧姆的誕生》
19. 出身貧苦,不可驕傲;創(chuàng)業(yè)艱難,不可奢華;努力不懈,不可安逸。車(chē)耀先
20. 看呀!世界不是勞動(dòng)的藝術(shù)品嗎?沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有世界?!囍邢?BR> 21. 在勞力上勞心,是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心,變可得事物之真理?!招兄?BR> 22. 在我們的社會(huì)中,勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇,而且是道德的范疇。——馬卡連柯
23. 勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)?!R梭
24. 任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。
25. 友誼是人生最大的快樂(lè)。
26. 不滿(mǎn)足于當(dāng)下的名人名言42條第1張
27. 人要有專(zhuān)注的東西,人一輩子走下去挑戰(zhàn)會(huì)更多,你天天換,我就怕了你。馬云
28. 我知道什麼是勞動(dòng):勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和一切美好事情的源泉?!郀柣?BR> 29. 歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分,而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門(mén)徑,并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。
30. 聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外,只專(zhuān)心致志地去學(xué)一門(mén),學(xué)一門(mén)就要把它學(xué)好。歌德
31. 想的都的來(lái)說(shuō),盡管魏權(quán)受到限制,經(jīng)而只是極為嚴(yán)格的限制,風(fēng)發(fā)不限制的走著樣沒(méi)生量聲走著非源于人開(kāi)將的自由,來(lái)個(gè)是源于眾多小暴君的就開(kāi)后外為里邱就權(quán)走著樣沒(méi)生。 ----《英國(guó)史》
32. 變者,法之至也?!红?BR> 33. 當(dāng)我們專(zhuān)注地研究人類(lèi)生活的空虛,并考慮榮華富貴空幻無(wú)常時(shí),也許我們正在阿諛?lè)暧约簯卸璧奶煨?。休?BR> 休謨經(jīng)典語(yǔ)錄 休謨的生平簡(jiǎn)介篇二
1. 人是動(dòng)物,本來(lái)是好動(dòng)的;勞動(dòng)不只是為著生活,也是為著健康?!x覺(jué)哉
2. 征服自己需要更大的勇氣,其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。——柏拉圖
3. 人可以控制行為,卻不能約束感情,因?yàn)楦星槭亲兓療o(wú)常的?!岵?BR> 4. 生活的理想,就是為了理想的生活。——xxx
5. 一種過(guò)度的勇敢和豪情,尤其當(dāng)它表現(xiàn)在形勢(shì)險(xiǎn)惡的時(shí)候,在很大程度上渲染了一個(gè)英雄的性格,并且使一個(gè)人成為后代的景仰的對(duì)象?!葜?BR> 6. 科學(xué)思維的總綱是邏輯和實(shí)證;
7. 順境使精力閑散無(wú)用,使我們感覺(jué)不到自己的力量,但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用?!?BR> 8. 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德?!R梭
9. 我們里于在去于和里得知?dú)馊缰械拦叫臑閷?duì)時(shí)你間的關(guān)系,只能得知某些時(shí)你物了和是可上就連結(jié)在一起,就只這些時(shí)你物在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)上孩之才卻把去目是和里不曾分開(kāi)過(guò)的。我們以能會(huì)不能看透連結(jié)這些時(shí)你物背才卻可上的再月月她也戰(zhàn)性為用才,我們只能觀察到這些時(shí)你物的本還如學(xué)之大,以能會(huì)且發(fā)現(xiàn)這些時(shí)你物了和是透過(guò)一種經(jīng)那在去起的連結(jié)就只之大戰(zhàn)在我們?cè)谙胂裰袣w類(lèi)。
10. 當(dāng)勞動(dòng)是種快樂(lè)時(shí),生活是美的;當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí),生活就是奴役?!郀柣?BR> 11. 習(xí)俗是最好的主人——休姆
12. 緊張時(shí)放松自己,艱難時(shí)善待自己,煩惱時(shí)安慰自己,開(kāi)心時(shí)祝福自己,成功時(shí)犒勞自己。
13. 性格,既不堅(jiān)固也不是一成不變,而是活動(dòng)變化著的,和我們的肉體一樣也可能會(huì)生病。——愛(ài)略特
14. 九牛一毫莫自夸,驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。歷覽古今多少事,成由謙遜敗由奢?!獂xx
15. 歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分,而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門(mén)徑,并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料?!葜?BR> 16. 絕對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)是不存在的,并且也不可能存在。人們對(duì)美的概念在歷史發(fā)展過(guò)程中無(wú)疑地變化著?!樟袧h諾夫
17. 沒(méi)有什么東西是穩(wěn)定的或永恒不變的,只存在不斷變動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的事物,世界總是充滿(mǎn)著各種各樣的運(yùn)動(dòng)和變化?!乩瓐D:《克拉底魯論》
18. 讀書(shū)不必求多,而要求精。這是歷來(lái)讀書(shū)人的共同經(jīng)驗(yàn)。鄧拓
19. 人不能像走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——意大利但丁
20. 通過(guò)進(jìn)步而完善的一切,也通過(guò)進(jìn)步而消亡?!了箍枺骸端枷脘洝?BR> 21. 運(yùn)動(dòng)和變化在不斷地更新著世界,就像不間斷的時(shí)間總在更新無(wú)窮無(wú)盡的歲月的持續(xù)一樣。——馬爾庫(kù)·奧勒利烏斯:《沉思集》
22. 語(yǔ)言就其本質(zhì)而言,是一種公眾事物?!菽?BR> 23. 習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。 ——休謨
24. 在衰亡這一漫長(zhǎng)過(guò)程中,王位化為塵土,國(guó)家毀滅消亡?!ァせ羧A德:《在帕埃斯圖姆市的廢墟上》
25. 所謂人生,是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強(qiáng)大、擴(kuò)大?!蟹颉ね袪査固?shū)
26. 我們確實(shí)活患上艱難,一要承受種種外部的壓力,更要面臨本身心田的困惑。在苦苦掙扎中,要是有人向你投以理解的目光,你會(huì)感到一種生命的暖意,或許僅有短暫的一瞥,就足以使我感奮不已。
27. 遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì),我是最為愿意抓住的,我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神,比具有最正確無(wú)誤的判斷還要光榮。 ——休謨
28. 只有人的勞動(dòng)才是神圣的?!郀柣?BR> 29. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值,達(dá)到目的的手段才有價(jià)值。()
30. 再長(zhǎng)的路,一步步也能走完,再短的路,不邁開(kāi)雙腳也無(wú)法到達(dá)。
31. 歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢。
32. 習(xí)俗是最好的主人 ——休姆
33. 這個(gè)世界上,取得成功的人是那些努力尋找他們想要機(jī)會(huì)的人,如果找不到機(jī)會(huì),他們就去創(chuàng)造機(jī)會(huì)?!げ{
34. 加緊學(xué)習(xí),抓住中心,寧精勿雜,寧專(zhuān)勿多。xxx
35. 人類(lèi)的心理統(tǒng)統(tǒng)就是這樣,而且,似乎永遠(yuǎn)是這樣;愈是得不到手的東西,就愈是想得到它,而且在實(shí)現(xiàn)這一愿望的過(guò)程中所遇到的困難愈大,奮斗的意志就愈是堅(jiān)強(qiáng)?!獑倘f(wàn)尼奧里
36. 物質(zhì)是不變的,而在變化的是我們。——梭羅:《梭羅文集》
37. (7)專(zhuān)注,熱愛(ài),全心貫注于你所期望的事物上,必有收獲。----愛(ài)默生
38. 愛(ài)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后,人類(lèi)生活不可缺少的條件_勞動(dòng),才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān),而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。——加里寧
39. (2)業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨----韓愈
40. 我們的全部簡(jiǎn)單觀念在最初出現(xiàn)時(shí)會(huì)當(dāng)人作來(lái)源于簡(jiǎn)單印樣西,這些簡(jiǎn)單印樣西對(duì)可心于簡(jiǎn)單觀念,能有為簡(jiǎn)單觀念精確描述。 ----《人性論》
41. 自我只是一股股的知覺(jué)流,知覺(jué)是唯一的國(guó)那之種。各種概念是唯一的國(guó)那之種,再金把地自說(shuō)聲作他也金事有他也不存在概念;概念是本質(zhì)下把家素的規(guī)則,再金把地不是之種際存在的規(guī)則。 ----《人類(lèi)事在能多智研究》
42. 聰明的人決不等待機(jī)會(huì),而是攫取機(jī)會(huì),運(yùn)用機(jī)會(huì),征服機(jī)會(huì),以機(jī)會(huì)為仆役?!挵?BR> 43. 山不厭高,水不厭深。驕傲是跌跤的前奏。
44. 當(dāng)我們專(zhuān)注地研究人類(lèi)生活的空虛,并考慮榮華富貴空幻無(wú)常時(shí),也許我們正在阿諛?lè)暧约簯卸璧奶煨??!葜?BR> 45. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值,達(dá)到目的的手段才有價(jià)值?!葜?BR> 46. 獻(xiàn)身于正義是簡(jiǎn)單的,獻(xiàn)身于邪惡則是復(fù)雜的,而且變化無(wú)窮?!?BR> 47. 完善的新人應(yīng)該是在勞動(dòng)之中和為了勞動(dòng)而培養(yǎng)起來(lái)的?!?dú)W文
48. 每個(gè)人的心里都有一只虎,一頭豬,一頭驢和一只夜鶯。它們不均勻的活動(dòng)引起人們性格的變化?!葼査?BR> 49. 勞動(dòng)是人類(lèi)存在的基礎(chǔ)和手段,是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉?!獮跎晁够?BR> 50. beauty is no quality in things themselves: it exists merely in the mind which contemplates them; and each mind perceives a different beauty.
51. 能力永遠(yuǎn)和它的發(fā)揮有關(guān),不論這種發(fā)揮是現(xiàn)實(shí)的或是很可能會(huì)實(shí)現(xiàn)的。——休謨
52. 情況是在不斷地變化,要使自己的思想適應(yīng)新的情況,就得學(xué)習(xí)。
53. 勞動(dòng)使人建立對(duì)自己的理智力量的信心?!郀柣?BR> 54. 最可怕的敵人,就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。
55. 正是勞動(dòng)本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素,任何不是靠辛勤努力而獲得的享受,很快就會(huì)變得枯燥無(wú)聊,索然無(wú)味?!?BR> 56. 所謂創(chuàng)造,往往只是將已存在的東西加以變化。你如不知道,鞋子分左右腳出售,只是百多年前才開(kāi)始的?!绽?BR> 57. 信仰是精神的勞動(dòng);動(dòng)物是沒(méi)有信仰的,野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體,才能達(dá)到信仰。――契訶夫
58. “to hate, to love, to think, to feel, to see; all this is nothing but to perceive. 狠也罷,愛(ài)也罷,思想、感覺(jué)、觀察也罷,無(wú)非都是在領(lǐng)悟。 ——大衛(wèi)·休謨”
59. 一個(gè)人不論賦有什么樣的才具,他如果不知道自己有這種才具,并且不形成適合于自己才具的計(jì)劃,那種才具對(duì)他便完全無(wú)用。 ——休謨
60. 要想獲得一種見(jiàn)解,首先就需要?jiǎng)趧?dòng),自己的勞動(dòng),自己的首創(chuàng)精神,自己的實(shí)踐。——陀思妥耶夫斯基
61. 顯而易見(jiàn),驕傲與謙卑是恰恰相反的,可是它們有同一個(gè)對(duì)象。這個(gè)對(duì)象就是自我。 ——休謨
62. 誰(shuí)說(shuō)一切都是舊?——/世上一切都是新的/所有惡的善的,/每一秒鐘都在變!——拉赫曼·巴巴:《盛著愛(ài)情瓊漿的酒壇》
63. 如果你能成功地選擇勞動(dòng),并把自己的全部精神灌注到它里面去,那麼幸福本身就會(huì)找到你。——烏申斯基
64. 傾囊求知,無(wú)人能奪。投資知識(shí),得益最多?!绹?guó)xxx
65. 顯而易見(jiàn),一切事物都是在變化著的。物質(zhì)是不滅的,它們總是絕對(duì)地保持著原有的恒量。——弗·培根:《培根文集》
66. 任憑怎樣脆弱的人,只要把全部的精力傾注在唯一的目的上,必能使之有所成就。西塞羅
67. 從不為艱難歲月哀嘆,從不為自己命運(yùn)悲傷的人,的確是偉人?!麅?nèi)加
68. 嫉妒是一種叫人痛苦的感情,可是如果一個(gè)人毫無(wú)這種感情,愛(ài)情的溫柔親密就不能保持它的全部和熱烈?!獩](méi)有耐性,愛(ài)情就不會(huì)成功。
69. 研究學(xué)間,必須在某處突破一點(diǎn)。馬克思
70. 說(shuō)大話(huà)的人像爆竹,響一聲就完了。鑒難明,始能照物;衡唯平,始能權(quán)物。
71. 與其花許多時(shí)間和精力去鑿許多淺井,不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井。羅曼·羅蘭
72. 寸步難行:連一步都難以進(jìn)行。形容走路困難。也比喻處境艱難。
73. 兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。——孫子
74. 科學(xué)思維是從西方古典哲學(xué)中逐漸分離出來(lái)的;
75. 美,不是來(lái)走們有物本里能后的屬性,它只存在于欣賞者的頭腦得外發(fā)當(dāng)這。有生個(gè)頭腦感受到不同的美。
76. 當(dāng)我們專(zhuān)注地研究人類(lèi)生活的空虛,并考慮榮華富貴空幻無(wú)常時(shí),也許我們正在阿諛?lè)暧约簯卸璧奶煨?——休謨
77. 順境使我們的精力閑散無(wú)用,使我們感覺(jué)不到自己的力量,但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用。
78. 驕傲來(lái)自淺薄,狂妄出于無(wú)知。驕傲是失敗的開(kāi)頭,自滿(mǎn)是智慧的盡頭。
79. 自然賦予人類(lèi)以無(wú)數(shù)的欲望和需要,而對(duì)于緩和這些需要,卻給了他以薄弱的手段。人只有社會(huì),才能彌補(bǔ)他的缺陷
80. 當(dāng)自我不被考慮到時(shí),便沒(méi)有驕傲或謙卑的余地?!?BR> 81. (6)書(shū)卷多情似敵人,晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親----于謙
82. 一種過(guò)度的勇敢和豪情,尤其當(dāng)它表現(xiàn)在形勢(shì)險(xiǎn)惡的時(shí)候,在很大程度上渲染了一個(gè)英雄的性格,并且使一個(gè)人成為后代的景仰的對(duì)象 ——休謨摘自:作文章
83. 勞動(dòng)是一切知識(shí)的源泉。——陶鑄
84. 習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。
85. 世上唯有“變化”才是永恒的?!绽死?,引自羅杰斯《哲學(xué)史教程》
86. 一種過(guò)度的勇敢和豪情,尤其當(dāng)它表現(xiàn)在形勢(shì)險(xiǎn)惡的時(shí)候,在很大程度上渲染了一個(gè)英雄的性格,并且使一個(gè)人成為后代的景仰的對(duì)象
87. 所有一切都在變化,唯有變化不變?!澑裢?BR> 88. 我們踏進(jìn)又踏不進(jìn)同一條河,我們存在又不存在。——赫拉克利特,引自《西方哲學(xué)原著選讀》
89. he is happy whom circumstances suit his temper; but he is more excellent who suits his temper to any circumstance. 環(huán)境適應(yīng)自己性情的人是快樂(lè)的,而能使自己的性情適應(yīng)所有環(huán)境的人是更優(yōu)秀的。 ——大衛(wèi)·休謨
90. 事業(yè)和行動(dòng)在人的生活中填補(bǔ)了大量虛空。
91. 能力永遠(yuǎn)和它的發(fā)揮有關(guān),不論這種發(fā)揮是現(xiàn)實(shí)的或是很可能會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
92. “你后智永立會(huì)是情感的奴隸”
93. 明智的人根據(jù)證據(jù)的多少來(lái)確定信仰的深淺。
94. 勞動(dòng)是財(cái)富之父,土地是財(cái)富之母。——威廉·配第
95. 使人愉快的勞動(dòng),能醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷?!勘葋?BR> 96. 人們普遍承認(rèn),在各國(guó)各代人類(lèi)的行動(dòng)都有很大的.一律性,而且人性的原則和作用乃是沒(méi)有變化的 ——休謨
97. 橫溢的天才,如沃土,如不加耕耘,即可能產(chǎn)生雜草,而不產(chǎn)生葡萄橄欖供人享用。
98. 規(guī)矩備具,而能出于規(guī)矩之外;變化不測(cè),而亦不背于規(guī)矩之外?!獏喂?BR> 99. 儉,德之共也;侈,惡之大也。大意:節(jié)儉,是善行中的大德;奢侈,是邪惡中的大惡。
100. 歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分,而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門(mén)徑,并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。《論歷史研究》
101. 科學(xué)研究的對(duì)象都是可測(cè)量的,且可以被量化;
102. 當(dāng)自我不被考慮到時(shí),便沒(méi)有驕傲或謙卑的余地。
103. 毀滅整個(gè)世界也不愿意碰傷我的指頭并不和理性相違背。換句話(huà)說(shuō),讓我們從毀滅整個(gè)世界的想法退卻的不是理性的討論,而是人類(lèi)的情感。
104. 書(shū)富如入海,百貨皆有。有之精力,不能兼收盡取,但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。蘇軾
105. 能力永遠(yuǎn)和它的發(fā)揮有關(guān),不論這種發(fā)揮是現(xiàn)實(shí)的或是很可能會(huì)實(shí)現(xiàn)的 ——休謨
106. 一個(gè)沒(méi)有原則和沒(méi)有意志的人就像一艘沒(méi)有舵和羅盤(pán)的船一般,他會(huì)隨著風(fēng)的變化而隨時(shí)改變自己的方向?!惯~爾斯
107. 他不明白所有的東西,/為歲月和生命的消逝所損耗,/都在逐漸衰老而走向墳?zāi)??!R克萊修:《物性論》
108. 我們對(duì)因果關(guān)系的可能性,也就是說(shuō),對(duì)一個(gè)物的存在與必須通過(guò)它而成立的另外一個(gè)什么物的存在之間的關(guān)系的可能性,是決不能通過(guò)理性來(lái)理解的。……雖然如此,我決不是把這些概念認(rèn)為僅僅是從經(jīng)驗(yàn)中得出來(lái)的,決不是把在這些概念里所表現(xiàn)的必然性當(dāng)做虛構(gòu),當(dāng)做是從長(zhǎng)期習(xí)慣得來(lái)的純粹假象;相反,我已經(jīng)充分地指出來(lái)過(guò),這些概念以及由之而生的原則都是先天的,即在一切經(jīng)驗(yàn)之先建立起來(lái)的,它們具有無(wú)可置疑的客觀準(zhǔn)確性。(同上,第79頁(yè))
109. 正是勞動(dòng)本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素,任何不是靠辛勤努力而獲得的享受,很快就會(huì)變得枯燥無(wú)聊,索然無(wú)味。 ——休謨
110. 只有一句絕對(duì)的格言:這就是沒(méi)有什么東西是絕對(duì)的?!椎拢骸秾?shí)證論教理課》
111. 顯而易見(jiàn),驕傲與謙卑是恰恰相反的,可是它們有同一個(gè)對(duì)象。
112. 順境使精力閑散無(wú)用,使我們感覺(jué)不到自己的力量,但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用。
113. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值,達(dá)到目的的手段才有價(jià)值。 ——休謨
114. 宇宙就是變化?!矕|尼·馬庫(kù)斯:《沉思》
115. 幸福與其說(shuō)是用任何其他方法,不如說(shuō)是用情感的這種敏感性來(lái)達(dá)到的。如果一個(gè)人具有了那種能力,他由趣味的愉快中所得到的幸福,要比由欲望的滿(mǎn)足中所得到的幸福更大。他從一首詩(shī)、一段推理中獲得的歡樂(lè)要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂(lè)更大。
116. 一個(gè)人做事不專(zhuān),這樣弄一點(diǎn),那樣弄斗,點(diǎn),既要翻譯,又要作小說(shuō),還要作批評(píng),并且也要作詩(shī),這怎么弄得好呢?魯迅
117. 人們普遍承認(rèn),在各國(guó)各代人類(lèi)的行動(dòng)都有很大的一律性,而且人性的原則和作用乃是沒(méi)有變化的
118. 努力把平凡的日子堆砌成偉大的人生?!崦艉?BR> 119. 一個(gè)人不論賦有什么樣的才具,他如果不知道自己有這種才具,并且不形成適合于自己才具的計(jì)劃,那種才具對(duì)他便完全無(wú)用。
120. 沒(méi)有頑強(qiáng)的細(xì)心的勞動(dòng),即使是有才華的人也會(huì)變成繡花枕頭似的無(wú)用的玩物?!固鼓崴估蛩够?BR> 121. 雖然我們可以由別人的學(xué)問(wèn)而變的博學(xué),無(wú)論如何,我們要由自己的智能才能成為明哲?!教?BR> 122. 顯而易見(jiàn),驕傲與謙卑是恰恰相反的,可是它們有同一個(gè)對(duì)象。這個(gè)對(duì)象就是自我。
123. 萬(wàn)物皆流變。——懷德海:《過(guò)程與實(shí)在》
124. (4)讀書(shū)有三到,謂心到,眼到,口到----朱熹
休謨經(jīng)典語(yǔ)錄 休謨的生平簡(jiǎn)介篇三
1. 進(jìn)步,意味著目標(biāo)不斷前移,階段不斷更新,它的視野總是不斷變化的?!旯?BR> 2. 世上萬(wàn)物都是千變?nèi)f化的,變化是大自然永恒的真理?!獊啞た祭骸蹲兓獪y(cè)》
3. 美,不是事物本身的屬性,而只存在于欣賞者的心里, 最適合你的顏色,才是世界上最美的顏色。
4. 不要等待運(yùn)氣降臨,應(yīng)該去努力掌握知識(shí)?!?guó)弗蘭明
5. 只有專(zhuān)注在少數(shù)幾件最重要的事情,不去操心一大堆無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié),我們才能找到幸福。只有少做一些,我們才能有更多時(shí)間享受生活。只有堅(jiān)持以少賺多,我們才能圓滿(mǎn)人生。(佚名)
6. 一切誕生的東西,都有死亡的一天。——xxx
7. 人的思想是了不起的,只要專(zhuān)注于某一項(xiàng)事業(yè),就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來(lái)。馬克·吐溫
8. 要工作,要勤勞:勞作是最可靠的財(cái)富?!し獾?BR> 9. 行動(dòng)力強(qiáng)弱決定成功快慢。
10. 寬闊的河平靜,博學(xué)的人謙虛。秀才不怕衣衫破,就怕肚子沒(méi)有貨。
11. 順境使我們的精力閑散無(wú)用,使我們感覺(jué)不到自己的力量,但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用?!?BR> 12. 世界上沒(méi)有什么永恒的東西,一切都在變化,一切都在發(fā)展?!獂xx:《無(wú)政府主義還是社會(huì)主義?》
13. 登高必自卑,自視太高不能達(dá)到成功,因而成功者必須培養(yǎng)泰然心態(tài),凡事專(zhuān)注,這才是成功的要點(diǎn)。愛(ài)迪生
14. 遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì),我是最為愿意抓住的,我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神,比具有最正確無(wú)誤的判斷還要光榮?!葜?BR> 15. 為學(xué)乃能變化氣質(zhì)耳?!祆?BR> 16. 一個(gè)人的天資總是在生活道路的開(kāi)端就存在著的,不過(guò)當(dāng)時(shí)他自己和別人都不認(rèn)識(shí)。只是由于經(jīng)常的嘗試,伴隨著成功,他才敢想他自己配做某些已經(jīng)得到人們贊揚(yáng)有所成就的人們所做的那些工作。
17. 遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì),我是最為愿意抓住的,我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神,比具有最正確無(wú)誤的判斷還要光榮。
18. 別妄想世界永恒不變?!f(wàn)提斯:《堂吉訶德》
19. 富人如果把金錢(qián)放在你手中,你不要對(duì)這點(diǎn)恩惠太看重;因?yàn)槭ト嗽?jīng)這樣教誨:勤勞遠(yuǎn)比黃金可貴。——薩迪
20. 勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍:寂寞、惡習(xí)、貧困?!璧?BR> 21. 培養(yǎng)青年要尊重勞動(dòng)者和勞動(dòng)人民的感情。——加里寧
22. 一個(gè)人要能夠在自己的地位發(fā)生變化的時(shí)候毅然拋棄那種地位,不顧命運(yùn)的擺布而立身做人,才說(shuō)得上是幸福的?!R梭
23. 人們普遍承認(rèn),在各國(guó)各代人類(lèi)的行動(dòng)都有很大的一律性,而且人性的原則和作用乃是沒(méi)有變化的?!葜?BR> 24. 人的觀點(diǎn)哪怕發(fā)生最不起眼的變化,也會(huì)給整個(gè)世界帶來(lái)春意?!獝?ài)默生:《自然、演說(shuō)與演講集》
25. 耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。――柏拉圖
26. 太陽(yáng)每天都是新的。——柏拉圖:《泰阿泰德》
27. 正是勞動(dòng)本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素,任何不是靠辛勤努力而獲得的享受,很快就會(huì)變得枯燥無(wú)聊,索然無(wú)味。
28. 勞動(dòng)的崇高道德意義還在于,一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。——蘇霍姆林斯基
29. 我們不能能于“是”推導(dǎo)出“過(guò)到該”。 ----《人性論》
30. 克勤于邦,克儉于家。大意:在國(guó)家事業(yè)上要勤勞,在家庭生活上要節(jié)儉。
31. 講話(huà)氣勢(shì)洶洶,未必就是言之有理?!_迪
32. 專(zhuān)注、熱愛(ài)、全心貫注于你所期望的事物上,必有收獲。(愛(ài)默生)
33. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值,達(dá)到目的的手段才有價(jià)值。
34. 正是勞動(dòng)本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素,任何不是靠辛勤努力而獲得的享受,很快就會(huì)變得枯燥無(wú)聊,索然無(wú)味。--
35. 所謂死,固然是滅亡、然而也誕生出新生代的萌芽。不斷地死,不斷地生——這就是成長(zhǎng)發(fā)展的原理?!上滦抑骸秳?chuàng)業(yè)的人生觀》
36. 如果我們拒絕以上作格樣條些精細(xì)的推卻氣內(nèi)月種,作格樣條么我們多作格好戰(zhàn)我當(dāng)陷入最明顯的荒謬;如果我們接受這些推卻氣內(nèi)月種,作格樣條么我們以然風(fēng)了好好戰(zhàn)我當(dāng)完全推翻人類(lèi)的卻氣內(nèi)月種智。在立氣此,我們樣條月以然軍把么選擇一種假卻氣內(nèi)月種性,樣條月以然軍把么多作格毫子為卻氣內(nèi)月種性。 ----《人性論》
37. 當(dāng)我們反思一種不在場(chǎng)的激情或?qū)ο髸r(shí),這種知覺(jué)就是一個(gè)觀念。因此,印象是我們生動(dòng)而強(qiáng)烈的知覺(jué),觀念則是更為模糊和微弱的知覺(jué)。 ----《人性論》
38. 勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無(wú)比的源泉?!棠四釆W里
39. (3)讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神----杜甫
40. 循環(huán),或者旋轉(zhuǎn)是宇宙的法則。宇宙中沒(méi)有一物是停止在某處的?!瓤谡?BR> 41. 精通一科,神須專(zhuān)注,行有余力,乃可他顧。xxx
42. 思辯的推理哲學(xué)家們付出了那么多痛苦,卻常常由俗人自然而然不假思索地形成。
43. 理智傳達(dá)真和偽的知識(shí),趣味產(chǎn)生美與丑的及善與惡的情感。
44. 讀書(shū)欲精不欲搏,用心欲專(zhuān)不欲雜。培根
45. ps:懷疑夫氣如義和不可知論的根基,想一我是我們的里于在去于知或未知。只人為上孩我們過(guò)時(shí)有全知如十們明,懷疑夫氣如義和不可知論想一我不可能徹底之大戰(zhàn)在根除,以能會(huì)且你有向月她是當(dāng)天頭腦發(fā)熱,自以為絕對(duì)者準(zhǔn)備的一盆冷好下。就只先驗(yàn)和超驗(yàn),如果最終或永可上時(shí)你過(guò)不能有向月她驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn),這算是什么先驗(yàn)和超驗(yàn)。想一我好得能用才預(yù)見(jiàn)和預(yù)言如果最終或永可上不能地多驗(yàn),你有向月她算是什么預(yù)見(jiàn)和預(yù)言?所以,人們?cè)趪?guó)比知上的種能會(huì)到題或分歧,如果最終不能全知和全驗(yàn),想一我里于在去于法完全化解和消弭。
46. 個(gè)在著尚的競(jìng)爭(zhēng)是一切卓越會(huì)還能的源泉。
47. 勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué),給我們開(kāi)辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書(shū)本教育理論所不知道的。我們深信,只有通過(guò)有汗水,有老繭和疲乏人的勞動(dòng),人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過(guò)勞動(dòng),人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲哪芰??!K霍姆林斯基
48. 一切變化,都是值得思考的奇跡,每一剎那發(fā)生的事都可以是奇跡?!罅_:《瓦爾登湖·經(jīng)濟(jì)篇》
49. 當(dāng)自我不被考慮到時(shí),便沒(méi)有驕傲或謙卑的余地。 ——休謨
休謨經(jīng)典語(yǔ)錄 休謨的生平簡(jiǎn)介篇一
2. 之以來(lái)上對(duì)樣西本成實(shí)把會(huì)當(dāng)人作不含有之以來(lái)上而為我后能使我們有國(guó)風(fēng)地由引出超出它本成實(shí)把的結(jié)論。 ----《人性論》
3. 慈善之心是一視同仁的。設(shè)若有人因?yàn)樽约号銮缮鵀槿?,就認(rèn)為只應(yīng)對(duì)人保持同情,而憤憤于別人對(duì)其他動(dòng)物保持同情,則其人的心必然小于針頭。 ----《動(dòng)物名言》
4. 人人都承認(rèn),任何事物只要存在,就有它所以存在的原因。——(英)休謨
5. 懶惰象生銹一樣,比操勞更能消耗身體;經(jīng)常用的鑰匙,總是亮閃閃的。——xxx
6. 不要企圖無(wú)所不知,否則你將一無(wú)所知?!聡?guó)德莫克里特
7. 當(dāng)我們?yōu)榱斯姷男腋6镆曅羷谖kU(xiǎn)和死亡時(shí),當(dāng)我們?yōu)榱藝?guó)家的利益獻(xiàn)出生命從而使生命變得崇高時(shí),辛勞危險(xiǎn),還有死亡本身,便都會(huì)顯得美好而動(dòng)人。在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。盧梭
8. 有:(1)敏而好學(xué),不恥下問(wèn)----孔子
9. 虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后。虛心的人學(xué)十算一,驕傲的人學(xué)一當(dāng)十。
10. 惡意是一種無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的傷害他人的欲望,目的是從比較中獲得快樂(lè)?!葜?BR> 11. 理性對(duì)于我們的情感和行為沒(méi)有影響。 ----《人性論》
12. 欲望和愛(ài)好不超出想像的范圍,它們只是情感的微弱影子和影像,再金把地不是你要下把之種在的感情。 ----《人性論》
13. 我們?cè)谖覀兊膭趧?dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)思考,勞動(dòng)的結(jié)果,我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙,于是我們就真正來(lái)改變生活了?!郀柣?BR> 14. 奧卡姆剃刀原理:如無(wú)必要,勿增實(shí)體;
15. 野心貪婪自愛(ài)虛榮友誼慷慨公共精神這些在不同程度上摻雜在一起而遍布社會(huì)的情感,自有史以來(lái)一直是所有行動(dòng)和事業(yè)的動(dòng)因。它們已為人類(lèi)所注視。《人性論》
16. 當(dāng)我們專(zhuān)注地研究人類(lèi)生活的空虛,并考慮榮華富貴空幻無(wú)常時(shí),也許我們正在阿諛?lè)暧约簯卸璧奶煨浴?BR> 17. 平時(shí)不勞動(dòng)的人,一生沒(méi)有節(jié)日過(guò)?!死鞣?BR> 18. 每一個(gè)人都受變化支配著,一旦要度過(guò)這變遷的歲月,他的生命便終止了。——西塞羅:《底奧盧姆的誕生》
19. 出身貧苦,不可驕傲;創(chuàng)業(yè)艱難,不可奢華;努力不懈,不可安逸。車(chē)耀先
20. 看呀!世界不是勞動(dòng)的藝術(shù)品嗎?沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有世界?!囍邢?BR> 21. 在勞力上勞心,是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心,變可得事物之真理?!招兄?BR> 22. 在我們的社會(huì)中,勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇,而且是道德的范疇。——馬卡連柯
23. 勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)?!R梭
24. 任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。
25. 友誼是人生最大的快樂(lè)。
26. 不滿(mǎn)足于當(dāng)下的名人名言42條第1張
27. 人要有專(zhuān)注的東西,人一輩子走下去挑戰(zhàn)會(huì)更多,你天天換,我就怕了你。馬云
28. 我知道什麼是勞動(dòng):勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和一切美好事情的源泉?!郀柣?BR> 29. 歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分,而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門(mén)徑,并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。
30. 聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外,只專(zhuān)心致志地去學(xué)一門(mén),學(xué)一門(mén)就要把它學(xué)好。歌德
31. 想的都的來(lái)說(shuō),盡管魏權(quán)受到限制,經(jīng)而只是極為嚴(yán)格的限制,風(fēng)發(fā)不限制的走著樣沒(méi)生量聲走著非源于人開(kāi)將的自由,來(lái)個(gè)是源于眾多小暴君的就開(kāi)后外為里邱就權(quán)走著樣沒(méi)生。 ----《英國(guó)史》
32. 變者,法之至也?!红?BR> 33. 當(dāng)我們專(zhuān)注地研究人類(lèi)生活的空虛,并考慮榮華富貴空幻無(wú)常時(shí),也許我們正在阿諛?lè)暧约簯卸璧奶煨?。休?BR> 休謨經(jīng)典語(yǔ)錄 休謨的生平簡(jiǎn)介篇二
1. 人是動(dòng)物,本來(lái)是好動(dòng)的;勞動(dòng)不只是為著生活,也是為著健康?!x覺(jué)哉
2. 征服自己需要更大的勇氣,其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。——柏拉圖
3. 人可以控制行為,卻不能約束感情,因?yàn)楦星槭亲兓療o(wú)常的?!岵?BR> 4. 生活的理想,就是為了理想的生活。——xxx
5. 一種過(guò)度的勇敢和豪情,尤其當(dāng)它表現(xiàn)在形勢(shì)險(xiǎn)惡的時(shí)候,在很大程度上渲染了一個(gè)英雄的性格,并且使一個(gè)人成為后代的景仰的對(duì)象?!葜?BR> 6. 科學(xué)思維的總綱是邏輯和實(shí)證;
7. 順境使精力閑散無(wú)用,使我們感覺(jué)不到自己的力量,但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用?!?BR> 8. 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德?!R梭
9. 我們里于在去于和里得知?dú)馊缰械拦叫臑閷?duì)時(shí)你間的關(guān)系,只能得知某些時(shí)你物了和是可上就連結(jié)在一起,就只這些時(shí)你物在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)上孩之才卻把去目是和里不曾分開(kāi)過(guò)的。我們以能會(huì)不能看透連結(jié)這些時(shí)你物背才卻可上的再月月她也戰(zhàn)性為用才,我們只能觀察到這些時(shí)你物的本還如學(xué)之大,以能會(huì)且發(fā)現(xiàn)這些時(shí)你物了和是透過(guò)一種經(jīng)那在去起的連結(jié)就只之大戰(zhàn)在我們?cè)谙胂裰袣w類(lèi)。
10. 當(dāng)勞動(dòng)是種快樂(lè)時(shí),生活是美的;當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí),生活就是奴役?!郀柣?BR> 11. 習(xí)俗是最好的主人——休姆
12. 緊張時(shí)放松自己,艱難時(shí)善待自己,煩惱時(shí)安慰自己,開(kāi)心時(shí)祝福自己,成功時(shí)犒勞自己。
13. 性格,既不堅(jiān)固也不是一成不變,而是活動(dòng)變化著的,和我們的肉體一樣也可能會(huì)生病。——愛(ài)略特
14. 九牛一毫莫自夸,驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。歷覽古今多少事,成由謙遜敗由奢?!獂xx
15. 歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分,而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門(mén)徑,并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料?!葜?BR> 16. 絕對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)是不存在的,并且也不可能存在。人們對(duì)美的概念在歷史發(fā)展過(guò)程中無(wú)疑地變化著?!樟袧h諾夫
17. 沒(méi)有什么東西是穩(wěn)定的或永恒不變的,只存在不斷變動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的事物,世界總是充滿(mǎn)著各種各樣的運(yùn)動(dòng)和變化?!乩瓐D:《克拉底魯論》
18. 讀書(shū)不必求多,而要求精。這是歷來(lái)讀書(shū)人的共同經(jīng)驗(yàn)。鄧拓
19. 人不能像走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——意大利但丁
20. 通過(guò)進(jìn)步而完善的一切,也通過(guò)進(jìn)步而消亡?!了箍枺骸端枷脘洝?BR> 21. 運(yùn)動(dòng)和變化在不斷地更新著世界,就像不間斷的時(shí)間總在更新無(wú)窮無(wú)盡的歲月的持續(xù)一樣。——馬爾庫(kù)·奧勒利烏斯:《沉思集》
22. 語(yǔ)言就其本質(zhì)而言,是一種公眾事物?!菽?BR> 23. 習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。 ——休謨
24. 在衰亡這一漫長(zhǎng)過(guò)程中,王位化為塵土,國(guó)家毀滅消亡?!ァせ羧A德:《在帕埃斯圖姆市的廢墟上》
25. 所謂人生,是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強(qiáng)大、擴(kuò)大?!蟹颉ね袪査固?shū)
26. 我們確實(shí)活患上艱難,一要承受種種外部的壓力,更要面臨本身心田的困惑。在苦苦掙扎中,要是有人向你投以理解的目光,你會(huì)感到一種生命的暖意,或許僅有短暫的一瞥,就足以使我感奮不已。
27. 遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì),我是最為愿意抓住的,我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神,比具有最正確無(wú)誤的判斷還要光榮。 ——休謨
28. 只有人的勞動(dòng)才是神圣的?!郀柣?BR> 29. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值,達(dá)到目的的手段才有價(jià)值。()
30. 再長(zhǎng)的路,一步步也能走完,再短的路,不邁開(kāi)雙腳也無(wú)法到達(dá)。
31. 歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢。
32. 習(xí)俗是最好的主人 ——休姆
33. 這個(gè)世界上,取得成功的人是那些努力尋找他們想要機(jī)會(huì)的人,如果找不到機(jī)會(huì),他們就去創(chuàng)造機(jī)會(huì)?!げ{
34. 加緊學(xué)習(xí),抓住中心,寧精勿雜,寧專(zhuān)勿多。xxx
35. 人類(lèi)的心理統(tǒng)統(tǒng)就是這樣,而且,似乎永遠(yuǎn)是這樣;愈是得不到手的東西,就愈是想得到它,而且在實(shí)現(xiàn)這一愿望的過(guò)程中所遇到的困難愈大,奮斗的意志就愈是堅(jiān)強(qiáng)?!獑倘f(wàn)尼奧里
36. 物質(zhì)是不變的,而在變化的是我們。——梭羅:《梭羅文集》
37. (7)專(zhuān)注,熱愛(ài),全心貫注于你所期望的事物上,必有收獲。----愛(ài)默生
38. 愛(ài)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后,人類(lèi)生活不可缺少的條件_勞動(dòng),才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān),而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。——加里寧
39. (2)業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨----韓愈
40. 我們的全部簡(jiǎn)單觀念在最初出現(xiàn)時(shí)會(huì)當(dāng)人作來(lái)源于簡(jiǎn)單印樣西,這些簡(jiǎn)單印樣西對(duì)可心于簡(jiǎn)單觀念,能有為簡(jiǎn)單觀念精確描述。 ----《人性論》
41. 自我只是一股股的知覺(jué)流,知覺(jué)是唯一的國(guó)那之種。各種概念是唯一的國(guó)那之種,再金把地自說(shuō)聲作他也金事有他也不存在概念;概念是本質(zhì)下把家素的規(guī)則,再金把地不是之種際存在的規(guī)則。 ----《人類(lèi)事在能多智研究》
42. 聰明的人決不等待機(jī)會(huì),而是攫取機(jī)會(huì),運(yùn)用機(jī)會(huì),征服機(jī)會(huì),以機(jī)會(huì)為仆役?!挵?BR> 43. 山不厭高,水不厭深。驕傲是跌跤的前奏。
44. 當(dāng)我們專(zhuān)注地研究人類(lèi)生活的空虛,并考慮榮華富貴空幻無(wú)常時(shí),也許我們正在阿諛?lè)暧约簯卸璧奶煨??!葜?BR> 45. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值,達(dá)到目的的手段才有價(jià)值?!葜?BR> 46. 獻(xiàn)身于正義是簡(jiǎn)單的,獻(xiàn)身于邪惡則是復(fù)雜的,而且變化無(wú)窮?!?BR> 47. 完善的新人應(yīng)該是在勞動(dòng)之中和為了勞動(dòng)而培養(yǎng)起來(lái)的?!?dú)W文
48. 每個(gè)人的心里都有一只虎,一頭豬,一頭驢和一只夜鶯。它們不均勻的活動(dòng)引起人們性格的變化?!葼査?BR> 49. 勞動(dòng)是人類(lèi)存在的基礎(chǔ)和手段,是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉?!獮跎晁够?BR> 50. beauty is no quality in things themselves: it exists merely in the mind which contemplates them; and each mind perceives a different beauty.
51. 能力永遠(yuǎn)和它的發(fā)揮有關(guān),不論這種發(fā)揮是現(xiàn)實(shí)的或是很可能會(huì)實(shí)現(xiàn)的。——休謨
52. 情況是在不斷地變化,要使自己的思想適應(yīng)新的情況,就得學(xué)習(xí)。
53. 勞動(dòng)使人建立對(duì)自己的理智力量的信心?!郀柣?BR> 54. 最可怕的敵人,就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。
55. 正是勞動(dòng)本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素,任何不是靠辛勤努力而獲得的享受,很快就會(huì)變得枯燥無(wú)聊,索然無(wú)味?!?BR> 56. 所謂創(chuàng)造,往往只是將已存在的東西加以變化。你如不知道,鞋子分左右腳出售,只是百多年前才開(kāi)始的?!绽?BR> 57. 信仰是精神的勞動(dòng);動(dòng)物是沒(méi)有信仰的,野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體,才能達(dá)到信仰。――契訶夫
58. “to hate, to love, to think, to feel, to see; all this is nothing but to perceive. 狠也罷,愛(ài)也罷,思想、感覺(jué)、觀察也罷,無(wú)非都是在領(lǐng)悟。 ——大衛(wèi)·休謨”
59. 一個(gè)人不論賦有什么樣的才具,他如果不知道自己有這種才具,并且不形成適合于自己才具的計(jì)劃,那種才具對(duì)他便完全無(wú)用。 ——休謨
60. 要想獲得一種見(jiàn)解,首先就需要?jiǎng)趧?dòng),自己的勞動(dòng),自己的首創(chuàng)精神,自己的實(shí)踐。——陀思妥耶夫斯基
61. 顯而易見(jiàn),驕傲與謙卑是恰恰相反的,可是它們有同一個(gè)對(duì)象。這個(gè)對(duì)象就是自我。 ——休謨
62. 誰(shuí)說(shuō)一切都是舊?——/世上一切都是新的/所有惡的善的,/每一秒鐘都在變!——拉赫曼·巴巴:《盛著愛(ài)情瓊漿的酒壇》
63. 如果你能成功地選擇勞動(dòng),并把自己的全部精神灌注到它里面去,那麼幸福本身就會(huì)找到你。——烏申斯基
64. 傾囊求知,無(wú)人能奪。投資知識(shí),得益最多?!绹?guó)xxx
65. 顯而易見(jiàn),一切事物都是在變化著的。物質(zhì)是不滅的,它們總是絕對(duì)地保持著原有的恒量。——弗·培根:《培根文集》
66. 任憑怎樣脆弱的人,只要把全部的精力傾注在唯一的目的上,必能使之有所成就。西塞羅
67. 從不為艱難歲月哀嘆,從不為自己命運(yùn)悲傷的人,的確是偉人?!麅?nèi)加
68. 嫉妒是一種叫人痛苦的感情,可是如果一個(gè)人毫無(wú)這種感情,愛(ài)情的溫柔親密就不能保持它的全部和熱烈?!獩](méi)有耐性,愛(ài)情就不會(huì)成功。
69. 研究學(xué)間,必須在某處突破一點(diǎn)。馬克思
70. 說(shuō)大話(huà)的人像爆竹,響一聲就完了。鑒難明,始能照物;衡唯平,始能權(quán)物。
71. 與其花許多時(shí)間和精力去鑿許多淺井,不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井。羅曼·羅蘭
72. 寸步難行:連一步都難以進(jìn)行。形容走路困難。也比喻處境艱難。
73. 兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。——孫子
74. 科學(xué)思維是從西方古典哲學(xué)中逐漸分離出來(lái)的;
75. 美,不是來(lái)走們有物本里能后的屬性,它只存在于欣賞者的頭腦得外發(fā)當(dāng)這。有生個(gè)頭腦感受到不同的美。
76. 當(dāng)我們專(zhuān)注地研究人類(lèi)生活的空虛,并考慮榮華富貴空幻無(wú)常時(shí),也許我們正在阿諛?lè)暧约簯卸璧奶煨?——休謨
77. 順境使我們的精力閑散無(wú)用,使我們感覺(jué)不到自己的力量,但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用。
78. 驕傲來(lái)自淺薄,狂妄出于無(wú)知。驕傲是失敗的開(kāi)頭,自滿(mǎn)是智慧的盡頭。
79. 自然賦予人類(lèi)以無(wú)數(shù)的欲望和需要,而對(duì)于緩和這些需要,卻給了他以薄弱的手段。人只有社會(huì),才能彌補(bǔ)他的缺陷
80. 當(dāng)自我不被考慮到時(shí),便沒(méi)有驕傲或謙卑的余地?!?BR> 81. (6)書(shū)卷多情似敵人,晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親----于謙
82. 一種過(guò)度的勇敢和豪情,尤其當(dāng)它表現(xiàn)在形勢(shì)險(xiǎn)惡的時(shí)候,在很大程度上渲染了一個(gè)英雄的性格,并且使一個(gè)人成為后代的景仰的對(duì)象 ——休謨摘自:作文章
83. 勞動(dòng)是一切知識(shí)的源泉。——陶鑄
84. 習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。
85. 世上唯有“變化”才是永恒的?!绽死?,引自羅杰斯《哲學(xué)史教程》
86. 一種過(guò)度的勇敢和豪情,尤其當(dāng)它表現(xiàn)在形勢(shì)險(xiǎn)惡的時(shí)候,在很大程度上渲染了一個(gè)英雄的性格,并且使一個(gè)人成為后代的景仰的對(duì)象
87. 所有一切都在變化,唯有變化不變?!澑裢?BR> 88. 我們踏進(jìn)又踏不進(jìn)同一條河,我們存在又不存在。——赫拉克利特,引自《西方哲學(xué)原著選讀》
89. he is happy whom circumstances suit his temper; but he is more excellent who suits his temper to any circumstance. 環(huán)境適應(yīng)自己性情的人是快樂(lè)的,而能使自己的性情適應(yīng)所有環(huán)境的人是更優(yōu)秀的。 ——大衛(wèi)·休謨
90. 事業(yè)和行動(dòng)在人的生活中填補(bǔ)了大量虛空。
91. 能力永遠(yuǎn)和它的發(fā)揮有關(guān),不論這種發(fā)揮是現(xiàn)實(shí)的或是很可能會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
92. “你后智永立會(huì)是情感的奴隸”
93. 明智的人根據(jù)證據(jù)的多少來(lái)確定信仰的深淺。
94. 勞動(dòng)是財(cái)富之父,土地是財(cái)富之母。——威廉·配第
95. 使人愉快的勞動(dòng),能醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷?!勘葋?BR> 96. 人們普遍承認(rèn),在各國(guó)各代人類(lèi)的行動(dòng)都有很大的.一律性,而且人性的原則和作用乃是沒(méi)有變化的 ——休謨
97. 橫溢的天才,如沃土,如不加耕耘,即可能產(chǎn)生雜草,而不產(chǎn)生葡萄橄欖供人享用。
98. 規(guī)矩備具,而能出于規(guī)矩之外;變化不測(cè),而亦不背于規(guī)矩之外?!獏喂?BR> 99. 儉,德之共也;侈,惡之大也。大意:節(jié)儉,是善行中的大德;奢侈,是邪惡中的大惡。
100. 歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分,而且還打開(kāi)了通向其他許多部分的門(mén)徑,并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。《論歷史研究》
101. 科學(xué)研究的對(duì)象都是可測(cè)量的,且可以被量化;
102. 當(dāng)自我不被考慮到時(shí),便沒(méi)有驕傲或謙卑的余地。
103. 毀滅整個(gè)世界也不愿意碰傷我的指頭并不和理性相違背。換句話(huà)說(shuō),讓我們從毀滅整個(gè)世界的想法退卻的不是理性的討論,而是人類(lèi)的情感。
104. 書(shū)富如入海,百貨皆有。有之精力,不能兼收盡取,但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。蘇軾
105. 能力永遠(yuǎn)和它的發(fā)揮有關(guān),不論這種發(fā)揮是現(xiàn)實(shí)的或是很可能會(huì)實(shí)現(xiàn)的 ——休謨
106. 一個(gè)沒(méi)有原則和沒(méi)有意志的人就像一艘沒(méi)有舵和羅盤(pán)的船一般,他會(huì)隨著風(fēng)的變化而隨時(shí)改變自己的方向?!惯~爾斯
107. 他不明白所有的東西,/為歲月和生命的消逝所損耗,/都在逐漸衰老而走向墳?zāi)??!R克萊修:《物性論》
108. 我們對(duì)因果關(guān)系的可能性,也就是說(shuō),對(duì)一個(gè)物的存在與必須通過(guò)它而成立的另外一個(gè)什么物的存在之間的關(guān)系的可能性,是決不能通過(guò)理性來(lái)理解的。……雖然如此,我決不是把這些概念認(rèn)為僅僅是從經(jīng)驗(yàn)中得出來(lái)的,決不是把在這些概念里所表現(xiàn)的必然性當(dāng)做虛構(gòu),當(dāng)做是從長(zhǎng)期習(xí)慣得來(lái)的純粹假象;相反,我已經(jīng)充分地指出來(lái)過(guò),這些概念以及由之而生的原則都是先天的,即在一切經(jīng)驗(yàn)之先建立起來(lái)的,它們具有無(wú)可置疑的客觀準(zhǔn)確性。(同上,第79頁(yè))
109. 正是勞動(dòng)本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素,任何不是靠辛勤努力而獲得的享受,很快就會(huì)變得枯燥無(wú)聊,索然無(wú)味。 ——休謨
110. 只有一句絕對(duì)的格言:這就是沒(méi)有什么東西是絕對(duì)的?!椎拢骸秾?shí)證論教理課》
111. 顯而易見(jiàn),驕傲與謙卑是恰恰相反的,可是它們有同一個(gè)對(duì)象。
112. 順境使精力閑散無(wú)用,使我們感覺(jué)不到自己的力量,但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用。
113. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值,達(dá)到目的的手段才有價(jià)值。 ——休謨
114. 宇宙就是變化?!矕|尼·馬庫(kù)斯:《沉思》
115. 幸福與其說(shuō)是用任何其他方法,不如說(shuō)是用情感的這種敏感性來(lái)達(dá)到的。如果一個(gè)人具有了那種能力,他由趣味的愉快中所得到的幸福,要比由欲望的滿(mǎn)足中所得到的幸福更大。他從一首詩(shī)、一段推理中獲得的歡樂(lè)要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂(lè)更大。
116. 一個(gè)人做事不專(zhuān),這樣弄一點(diǎn),那樣弄斗,點(diǎn),既要翻譯,又要作小說(shuō),還要作批評(píng),并且也要作詩(shī),這怎么弄得好呢?魯迅
117. 人們普遍承認(rèn),在各國(guó)各代人類(lèi)的行動(dòng)都有很大的一律性,而且人性的原則和作用乃是沒(méi)有變化的
118. 努力把平凡的日子堆砌成偉大的人生?!崦艉?BR> 119. 一個(gè)人不論賦有什么樣的才具,他如果不知道自己有這種才具,并且不形成適合于自己才具的計(jì)劃,那種才具對(duì)他便完全無(wú)用。
120. 沒(méi)有頑強(qiáng)的細(xì)心的勞動(dòng),即使是有才華的人也會(huì)變成繡花枕頭似的無(wú)用的玩物?!固鼓崴估蛩够?BR> 121. 雖然我們可以由別人的學(xué)問(wèn)而變的博學(xué),無(wú)論如何,我們要由自己的智能才能成為明哲?!教?BR> 122. 顯而易見(jiàn),驕傲與謙卑是恰恰相反的,可是它們有同一個(gè)對(duì)象。這個(gè)對(duì)象就是自我。
123. 萬(wàn)物皆流變。——懷德海:《過(guò)程與實(shí)在》
124. (4)讀書(shū)有三到,謂心到,眼到,口到----朱熹
休謨經(jīng)典語(yǔ)錄 休謨的生平簡(jiǎn)介篇三
1. 進(jìn)步,意味著目標(biāo)不斷前移,階段不斷更新,它的視野總是不斷變化的?!旯?BR> 2. 世上萬(wàn)物都是千變?nèi)f化的,變化是大自然永恒的真理?!獊啞た祭骸蹲兓獪y(cè)》
3. 美,不是事物本身的屬性,而只存在于欣賞者的心里, 最適合你的顏色,才是世界上最美的顏色。
4. 不要等待運(yùn)氣降臨,應(yīng)該去努力掌握知識(shí)?!?guó)弗蘭明
5. 只有專(zhuān)注在少數(shù)幾件最重要的事情,不去操心一大堆無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié),我們才能找到幸福。只有少做一些,我們才能有更多時(shí)間享受生活。只有堅(jiān)持以少賺多,我們才能圓滿(mǎn)人生。(佚名)
6. 一切誕生的東西,都有死亡的一天。——xxx
7. 人的思想是了不起的,只要專(zhuān)注于某一項(xiàng)事業(yè),就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來(lái)。馬克·吐溫
8. 要工作,要勤勞:勞作是最可靠的財(cái)富?!し獾?BR> 9. 行動(dòng)力強(qiáng)弱決定成功快慢。
10. 寬闊的河平靜,博學(xué)的人謙虛。秀才不怕衣衫破,就怕肚子沒(méi)有貨。
11. 順境使我們的精力閑散無(wú)用,使我們感覺(jué)不到自己的力量,但是障礙卻喚醒這種力量而加以運(yùn)用?!?BR> 12. 世界上沒(méi)有什么永恒的東西,一切都在變化,一切都在發(fā)展?!獂xx:《無(wú)政府主義還是社會(huì)主義?》
13. 登高必自卑,自視太高不能達(dá)到成功,因而成功者必須培養(yǎng)泰然心態(tài),凡事專(zhuān)注,這才是成功的要點(diǎn)。愛(ài)迪生
14. 遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì),我是最為愿意抓住的,我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神,比具有最正確無(wú)誤的判斷還要光榮?!葜?BR> 15. 為學(xué)乃能變化氣質(zhì)耳?!祆?BR> 16. 一個(gè)人的天資總是在生活道路的開(kāi)端就存在著的,不過(guò)當(dāng)時(shí)他自己和別人都不認(rèn)識(shí)。只是由于經(jīng)常的嘗試,伴隨著成功,他才敢想他自己配做某些已經(jīng)得到人們贊揚(yáng)有所成就的人們所做的那些工作。
17. 遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì),我是最為愿意抓住的,我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神,比具有最正確無(wú)誤的判斷還要光榮。
18. 別妄想世界永恒不變?!f(wàn)提斯:《堂吉訶德》
19. 富人如果把金錢(qián)放在你手中,你不要對(duì)這點(diǎn)恩惠太看重;因?yàn)槭ト嗽?jīng)這樣教誨:勤勞遠(yuǎn)比黃金可貴。——薩迪
20. 勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍:寂寞、惡習(xí)、貧困?!璧?BR> 21. 培養(yǎng)青年要尊重勞動(dòng)者和勞動(dòng)人民的感情。——加里寧
22. 一個(gè)人要能夠在自己的地位發(fā)生變化的時(shí)候毅然拋棄那種地位,不顧命運(yùn)的擺布而立身做人,才說(shuō)得上是幸福的?!R梭
23. 人們普遍承認(rèn),在各國(guó)各代人類(lèi)的行動(dòng)都有很大的一律性,而且人性的原則和作用乃是沒(méi)有變化的?!葜?BR> 24. 人的觀點(diǎn)哪怕發(fā)生最不起眼的變化,也會(huì)給整個(gè)世界帶來(lái)春意?!獝?ài)默生:《自然、演說(shuō)與演講集》
25. 耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。――柏拉圖
26. 太陽(yáng)每天都是新的。——柏拉圖:《泰阿泰德》
27. 正是勞動(dòng)本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素,任何不是靠辛勤努力而獲得的享受,很快就會(huì)變得枯燥無(wú)聊,索然無(wú)味。
28. 勞動(dòng)的崇高道德意義還在于,一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。——蘇霍姆林斯基
29. 我們不能能于“是”推導(dǎo)出“過(guò)到該”。 ----《人性論》
30. 克勤于邦,克儉于家。大意:在國(guó)家事業(yè)上要勤勞,在家庭生活上要節(jié)儉。
31. 講話(huà)氣勢(shì)洶洶,未必就是言之有理?!_迪
32. 專(zhuān)注、熱愛(ài)、全心貫注于你所期望的事物上,必有收獲。(愛(ài)默生)
33. 德可以認(rèn)為是達(dá)到某種目的的手段。只要那個(gè)目的有價(jià)值,達(dá)到目的的手段才有價(jià)值。
34. 正是勞動(dòng)本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素,任何不是靠辛勤努力而獲得的享受,很快就會(huì)變得枯燥無(wú)聊,索然無(wú)味。--
35. 所謂死,固然是滅亡、然而也誕生出新生代的萌芽。不斷地死,不斷地生——這就是成長(zhǎng)發(fā)展的原理?!上滦抑骸秳?chuàng)業(yè)的人生觀》
36. 如果我們拒絕以上作格樣條些精細(xì)的推卻氣內(nèi)月種,作格樣條么我們多作格好戰(zhàn)我當(dāng)陷入最明顯的荒謬;如果我們接受這些推卻氣內(nèi)月種,作格樣條么我們以然風(fēng)了好好戰(zhàn)我當(dāng)完全推翻人類(lèi)的卻氣內(nèi)月種智。在立氣此,我們樣條月以然軍把么選擇一種假卻氣內(nèi)月種性,樣條月以然軍把么多作格毫子為卻氣內(nèi)月種性。 ----《人性論》
37. 當(dāng)我們反思一種不在場(chǎng)的激情或?qū)ο髸r(shí),這種知覺(jué)就是一個(gè)觀念。因此,印象是我們生動(dòng)而強(qiáng)烈的知覺(jué),觀念則是更為模糊和微弱的知覺(jué)。 ----《人性論》
38. 勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無(wú)比的源泉?!棠四釆W里
39. (3)讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神----杜甫
40. 循環(huán),或者旋轉(zhuǎn)是宇宙的法則。宇宙中沒(méi)有一物是停止在某處的?!瓤谡?BR> 41. 精通一科,神須專(zhuān)注,行有余力,乃可他顧。xxx
42. 思辯的推理哲學(xué)家們付出了那么多痛苦,卻常常由俗人自然而然不假思索地形成。
43. 理智傳達(dá)真和偽的知識(shí),趣味產(chǎn)生美與丑的及善與惡的情感。
44. 讀書(shū)欲精不欲搏,用心欲專(zhuān)不欲雜。培根
45. ps:懷疑夫氣如義和不可知論的根基,想一我是我們的里于在去于知或未知。只人為上孩我們過(guò)時(shí)有全知如十們明,懷疑夫氣如義和不可知論想一我不可能徹底之大戰(zhàn)在根除,以能會(huì)且你有向月她是當(dāng)天頭腦發(fā)熱,自以為絕對(duì)者準(zhǔn)備的一盆冷好下。就只先驗(yàn)和超驗(yàn),如果最終或永可上時(shí)你過(guò)不能有向月她驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn),這算是什么先驗(yàn)和超驗(yàn)。想一我好得能用才預(yù)見(jiàn)和預(yù)言如果最終或永可上不能地多驗(yàn),你有向月她算是什么預(yù)見(jiàn)和預(yù)言?所以,人們?cè)趪?guó)比知上的種能會(huì)到題或分歧,如果最終不能全知和全驗(yàn),想一我里于在去于法完全化解和消弭。
46. 個(gè)在著尚的競(jìng)爭(zhēng)是一切卓越會(huì)還能的源泉。
47. 勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué),給我們開(kāi)辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書(shū)本教育理論所不知道的。我們深信,只有通過(guò)有汗水,有老繭和疲乏人的勞動(dòng),人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過(guò)勞動(dòng),人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲哪芰??!K霍姆林斯基
48. 一切變化,都是值得思考的奇跡,每一剎那發(fā)生的事都可以是奇跡?!罅_:《瓦爾登湖·經(jīng)濟(jì)篇》
49. 當(dāng)自我不被考慮到時(shí),便沒(méi)有驕傲或謙卑的余地。 ——休謨