一，課程的性質(zhì)，目的與任務(wù)
課程性質(zhì)：公共必修課程
課程目的：主要是對學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)基本原理的教育。通過本課程的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生準(zhǔn)確地把握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，確立辯證唯物的物質(zhì)觀和意識觀，唯物辯證的發(fā)展觀，科學(xué)的認(rèn)識論和真理觀，唯物辯證的歷史觀，使他們能夠科學(xué)地理解毛澤東哲學(xué)思想，鄧小平哲學(xué)思想特別是“三個代表”重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，樹立馬克思主義的世界觀，人生觀和價值觀，提高理論思維水平和運用馬克思主義科學(xué)世界觀，方法論觀察和分析問題的能力。通過理論聯(lián)系實際的教學(xué)為學(xué)生樹立中國特色社會主義共同理想打下扎實的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。
課程要求：通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，提高理論思維水平，學(xué)會用馬克思主義哲學(xué)的基本原理，基本觀點和基本方法去解決實際問題，使青年學(xué)生更加自覺地投身于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐。
二，課程內(nèi)容的基本要求
（一）理論講授部分
第一章 馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時代精神的精華
教學(xué)目的和要求：
領(lǐng)會什么是哲學(xué)和哲學(xué)基本問題，了解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的社會歷史條件，自然科學(xué)基礎(chǔ)和哲學(xué)理論基礎(chǔ)，著重掌握馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，理解馬克思主義及其哲學(xué)中國化的內(nèi)在依據(jù)就是將馬克思主義及其哲學(xué)的基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，并在實踐中不斷完善，馬克思主義及其哲學(xué)中國化的基本途徑，就是在馬克思主義的基本原理運用于中國革命和建設(shè)的過程中，既要吸收中華民族的優(yōu)秀思想，又要概括和總結(jié)中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗，馬克思主義及其哲學(xué)中國化的實質(zhì)，就是在把馬克思主義及其哲學(xué)基本原理與中國具體實踐相結(jié)合的過程中，在革命和建設(shè)實踐中，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，馬克思主義及其哲學(xué)中國化是一個永無止境的過程，鄧小平理論，江澤民同志的“三個代表”重要思想，都是馬克思主義哲學(xué)理論寶庫中的嶄新內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的是樹立共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀，為建設(shè)高度的社會主義物質(zhì)文明和精神文明作貢獻(xiàn)。
教學(xué)基本要點：
1.馬克思主義哲學(xué)的基本特征
哲學(xué)是世界觀的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然，社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上對哲學(xué)基本問題的正確解決。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。實踐性，創(chuàng)新性與科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。哲學(xué)在民族文化中處于核心和靈魂的地位。馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類一切優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成的“世界性”的哲學(xué)。
2.馬克思主義哲學(xué)的精髓
馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是隨著時代和歷史條件的變化而變化，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展并不斷接受實踐檢驗的科學(xué)理論。解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求。解放思想，實事求是是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強大精神力量。與時俱進(jìn)就是馬克思主義的科學(xué)理論及其指導(dǎo)下的實踐要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)是馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓。
3.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代
馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命。馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)，西方哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)在中國現(xiàn)代哲學(xué)中的主導(dǎo)地位。馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史必然性及其實質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史前提，內(nèi)在根據(jù)與基本途徑。毛澤東哲學(xué)思想對馬克思主義哲學(xué)中國化的貢獻(xiàn)。鄧小平理論，“三個代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國化的新理論成果。
4.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有利于從世界觀的高度提高人們的政治素質(zhì)，思維水平和人生境界，增強人們的工作能力和科研能力。理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法。
思考題：
1，為什么說哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
2，試簡述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性
3，為什么說馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)的根本變革
4，馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)時代面臨著怎樣的歷史任務(wù)
5，怎樣認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)在我國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的運用和發(fā)展
6，如何理解“馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華”
7，如何理解鄧小平理論，江澤民同志“三個代表”重要思想是當(dāng)今馬克思主義哲學(xué)理論寶庫中的瑰寶
第二章 世界的物質(zhì)性和人的實踐活動
教學(xué)目的和要求：
通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動，運動著的物質(zhì)在時間和空間中展開無限的多樣性，物質(zhì)世界的運動和發(fā)展是人類實踐的前提和基礎(chǔ)，明確唯物主義一元論是馬克思主義世界觀的出發(fā)點，辯證唯物主義建立在實踐基礎(chǔ)上的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)全部理論的基礎(chǔ)，理解意識對物質(zhì)的依賴性以及對物質(zhì)的反作用，進(jìn)一步把握物質(zhì)第一性，意識第二性的唯物主義的根本觀點，在學(xué)習(xí)和工作中，堅持從實際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，充分發(fā)揮主觀能動性。
教學(xué)基本要點：
1.物質(zhì)及其存在的形式
辯證唯物主義的物質(zhì)觀是批判地繼承舊唯物主義物質(zhì)觀的合理因素和對現(xiàn)代科學(xué)成果進(jìn)行科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論成果。辯證唯物主義物質(zhì)觀的豐富內(nèi)涵。物質(zhì)形態(tài)的多樣性和結(jié)構(gòu)的層次性?，F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展深化了對物質(zhì)的認(rèn)識，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。運動是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性。運動與相對靜止的辯證關(guān)系。時間，空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)運動的基本特性。
2.對物質(zhì)世界的實踐把握
實踐是人改造客觀物質(zhì)世界的活動，是人的存在方式。實踐由實踐主體，客體和手段構(gòu)成。實踐具有創(chuàng)造客體價值和優(yōu)化主體的功能。生產(chǎn)實踐，處理和變革社會關(guān)系的實踐，科學(xué)實驗是實踐的基本形式。人把握物質(zhì)世界的實踐環(huán)節(jié)主要包括：實踐決策，實踐目標(biāo)的制定，實踐的組織與管理，實踐結(jié)果的檢驗。
實踐具有客觀性，自主性，目的性，能動性和社會歷史性的特點。自在世界，人類世界與人的實踐活動的相互關(guān)系。
3.意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
意識的本質(zhì)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能。意識的結(jié)構(gòu)。意識與人工智能的區(qū)別與聯(lián)系。意識的能動作用及其特點。世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，是唯物主義一元論的基本觀點。堅持發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，堅持一切從實際出發(fā)。
思考題：
試述列寧對物質(zhì)下的科學(xué)定義及其意義
如何理解運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性
如何理解時空是運動著的物質(zhì)的存在方式
如何理解時空的有限性和無限性，相對性和絕對性
為什么說實踐是人的存在方式
如何理解馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理
如何正確發(fā)揮意識的能動作用
第三章 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
教學(xué)的目的和要求：
明確唯物辯證法的總特征，懂得事物發(fā)展的內(nèi)在動力，一般過程和方向道路，學(xué)會用聯(lián)系，發(fā)展，全面的觀點看問題。
教學(xué)基本要點：
1.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
世界聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性。發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的本質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。任何事物的存在和發(fā)展都是一個過程。唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)，必然的聯(lián)系。規(guī)律的類別與層次性。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。度及其方法論意義。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。任何事物都包含著肯定的因素和否定的因素。辯證的否定觀及其方法論意義。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
2.唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義
唯物辯證法的基本范疇是事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，把握這些基本范疇具有十分重要的方法論意義?，F(xiàn)象與本質(zhì)及其辯證關(guān)系。科學(xué)認(rèn)識的主要任務(wù)就是通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。形式與內(nèi)容及其辯證關(guān)系。在認(rèn)識和實踐活動中必須注重內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，反對形式主義和形式虛無主義。偶然與必然及其辯證關(guān)系?？茖W(xué)認(rèn)識的基本要求之一就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，將偶然性等同于必然性或徹底否定偶然性的觀點都是片面的。原因與結(jié)果及其辯證關(guān)系。堅持唯物主義的決定論原則，反對唯心主義的非決定論和宿命論?？赡芘c現(xiàn)實及其辯證關(guān)系。在
努力使可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的過程中，既要注意條件性，同時也要充分發(fā)揮主觀能動性。既要注意可能與現(xiàn)實聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭取實現(xiàn)好的可能。
思考題：
如何理解聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性
如何理解唯物辯證法的系統(tǒng)觀及其方法論意義
為什么說發(fā)展是運動變化的總趨勢 應(yīng)該怎樣對待新生事物
什么是規(guī)律 規(guī)律有什么特點 認(rèn)識和尊重規(guī)律對人的實踐活動有何意義
試述本質(zhì)與現(xiàn)象，內(nèi)容與形式，結(jié)構(gòu)與功能，原因與結(jié)果，必然性與偶然性，可能性與現(xiàn)實性的辨證關(guān)系及其方法論意義
6，討論：A，凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的。
“現(xiàn)實的事物”與“現(xiàn)存的事物”。
B，抽象的可能性與不可能之區(qū)別。
第四章 物質(zhì)世界發(fā)展的基本規(guī)律
教學(xué)目的和要求：
物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律既是多樣的，又是多層次的，其中對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律這三大規(guī)律是物質(zhì)世界發(fā)展的基本規(guī)律。通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得三大規(guī)律的內(nèi)涵，并以三大規(guī)律為指導(dǎo)，去理解黨現(xiàn)行的各項路線，方針和政策，能夠用三大規(guī)律去分析現(xiàn)實世界的諸多現(xiàn)象和問題。
教學(xué)基本要點：
1.對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。矛盾論與系統(tǒng)論的內(nèi)在聯(lián)系和相互補充。矛盾分析方法是根本的認(rèn)識方法。
2.質(zhì)量互變規(guī)律
質(zhì)，量，度的基本含義，基本規(guī)定和特點。量變，質(zhì)變的基本含義，基本規(guī)定及其相互關(guān)系。質(zhì)量互變的普遍性和復(fù)雜性及其例證。學(xué)習(xí)質(zhì)量互變規(guī)律的意義。
3.否定之否定規(guī)律
辯證的否定。辯證的否定的特點。否定是事物聯(lián)系，發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定之否定過程的顯著特征是它的曲折性。前進(jìn)性是否定之否定過程的根本特征。 事物發(fā)展的總方向，總趨勢是前進(jìn)的，上升的，事物發(fā)展的具體道路是曲折的，迂回的；事物自我發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
思考題：
怎樣理解事物發(fā)展的 實質(zhì)，進(jìn)程，道路和動力
矛盾普遍性和特殊性的原理對于革命和建設(shè)有何重大指導(dǎo)意義
什么是辯證的否定觀 堅持辯證的否定觀，反對形而上學(xué)的否定觀有何實踐意義
如何理解事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 這一原理對于樹立科學(xué)的世界觀，人生觀有何指導(dǎo)意義
為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心
第五章 認(rèn)識的本質(zhì)及其辯證發(fā)展
教學(xué)目的和要求：
了解馬克思主義認(rèn)識論是革命的，能動的反映論，分清馬克思主義認(rèn)識論同唯心主義，不可知論，機械唯物主義的界限；牢固樹立馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點——實踐觀點，掌握認(rèn)識發(fā)展的辯證規(guī)律，學(xué)會基本的科學(xué)思維方法，堅持黨的思想路線，自覺地去改造主觀世界和客觀世界。
教學(xué)基本要點：
1.認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)
馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)的實踐觀引入認(rèn)識論，徹底駁倒了唯心主義的先驗論和不可知論，克服了舊唯物主義的直觀反映論的根本缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實踐
觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義能動反映論。認(rèn)識的主體，客體及它們之間的實踐，認(rèn)識和價值關(guān)系。認(rèn)識的中介。實踐是認(rèn)識的發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是認(rèn)識主體認(rèn)識
能力形成的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源，發(fā)展動力和檢驗其是否真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。反映與信息選擇，建構(gòu)的關(guān)系。認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實踐的基礎(chǔ)上對客體的能動反映。認(rèn)識主體在反映中的創(chuàng)造性。認(rèn)識對實踐具有的導(dǎo)向作用。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代價值。
2.認(rèn)識的辯證運動過程
作為認(rèn)識初級階段的感性認(rèn)識及其特點。作為認(rèn)識高級階段的理性認(rèn)識及其特點。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。認(rèn)識過程中的兩次飛躍。感性認(rèn)識的局限及向理性認(rèn)識飛躍的必然性和條件。理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的必要性和條件。認(rèn)識辯證運動的總過程。主體因素和非理性因素在認(rèn)識過程中發(fā)揮著十分重要的作用。堅持在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新才能實現(xiàn)認(rèn)識，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，就應(yīng)該堅持在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就必須把思想認(rèn)識從那些不合適宜的觀念，做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
3.辯證思維的基本方法
辯證思維方法是人們正確認(rèn)識世界的中介，是人們正確進(jìn)行理性思維的基本方法。辯證思維方法主要有：歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體，邏輯與歷史的統(tǒng)一。
思考題：
1，簡述認(rèn)識的主客體及其相互關(guān)系
2，為什么說辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的反映論
3，“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻的感覺它?！闭?wù)勀銓@段話的理解。
4，談?wù)劮抢硇砸蛩卦谡J(rèn)識中的作用。
5，結(jié)合認(rèn)識辯證發(fā)展的過程談?wù)剬ι鐣髁x進(jìn)行再認(rèn)識的必要性。
6，試舉例說明認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。
第六章 真理與價值
教學(xué)目的和要求：
通過本章學(xué)習(xí)，使同學(xué)們了解馬克思主義的真理觀，了解價值的屬性，明白真理原則和價值原則的辯證關(guān)系，在學(xué)習(xí)和工作中，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的同時，能夠科學(xué)合理的進(jìn)行價值評價。
教學(xué)基本要點：
真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識與客觀實際相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。任何真理都是客觀真理，既具有客觀性，又具有主觀性，是主觀與客觀的統(tǒng)一，一致。價值的內(nèi)涵和基本特征。真理的價值性就是真理對實踐活動的功能性和意義。真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的辯證關(guān)系。實踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明的關(guān)系。
思考題：
試闡述馬克思主義哲學(xué)的真理觀
試用絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系的原理，說明應(yīng)該怎樣對待馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論以及其他科學(xué)理論。
為什么說實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) 如何理解真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性的統(tǒng)一
試述真理原則和價值原則的辯證關(guān)系。
試述解放思想與實事求是的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實意義。
第七章 社會歷史前提與社會基本結(jié)構(gòu)
教學(xué)目的和要求：
明確社會生活在本質(zhì)上是實踐的；了解社會經(jīng)濟(jì)，政治，意識結(jié)構(gòu)；自覺運用歷史唯物主義的觀點和方法觀察社會歷史現(xiàn)象。
教學(xué)基本要點：
1.社會存在與社會意識的關(guān)系是歷史觀的基本問題
唯心史觀的根本局限是片面夸大了精神因素在社會歷史中的作用，沒有看到精神因素背后起決定作用的物質(zhì)因素及其規(guī)律的作用，片面夸大個人在歷的作用，否定了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用；馬克思和恩格斯依據(jù)科學(xué)的實踐觀對歷史觀的基本問題做出了科學(xué)的解決。唯物史觀的創(chuàng)立結(jié)束了唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域中的統(tǒng)治，為人們觀察社會歷史提供了根本的科學(xué)方法論。辯證唯物論與歷史唯物論是一個整體。
2.從自然界向人類社會過渡的辯證法
勞動是人類的本質(zhì)活動，是連接社會與自然的紐帶。勞動在人和人類社會形成過程中起了決定性作用，是勞動使人類脫離了動物界，使人類社會與自然界區(qū)分了開來，是勞動創(chuàng)造了人和人類社會。物質(zhì)生產(chǎn)是人類歷史的發(fā)源地。勞動是解開人類歷史之謎的鑰匙。
3.人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)
作為社會物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境及其在社會形成和發(fā)展中的作用。人口因素在社會發(fā)展中的作用。生產(chǎn)方式在社會歷史發(fā)展中起著決定作用。交往實踐及其形式與交往關(guān)系。經(jīng)濟(jì)全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實質(zhì)是在新科技革命條件下生產(chǎn)的社會化和分工的發(fā)展。新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化必將引起生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革。為維護(hù)人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，就必須努力實現(xiàn)人類社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.人類社會及其歷史的本質(zhì)特征
社會生活在本質(zhì)上是實踐的。社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著人類社會的政治結(jié)構(gòu)和文化觀念結(jié)構(gòu)。社會歷史是自然歷史過程。人類社會同自然界一樣，在本質(zhì)上是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。
5.社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與要素
社會基本結(jié)構(gòu)是指在社會實踐基礎(chǔ)上形成的社會關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會性。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平并以此為標(biāo)志的社會生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是一個相對的，歷史的范疇，是相對于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時期有著不同表現(xiàn)形式。科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，因此人類歷史就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級先鋒隊，在其建立時就是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺的，在此后它所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)以及社會主義改革實踐的根本目的就是解放和發(fā)展中國先進(jìn)生產(chǎn)力。面對新的歷史挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)關(guān)系的基本特征和類型。階級及階層的聯(lián)系與區(qū)別。馬克思主義的階級分析方法。生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
6.社會政治結(jié)構(gòu)與要素
在社會結(jié)構(gòu)中，在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的上面豎立的是社會的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。社會政治上層建筑構(gòu)成了社會的政治結(jié)構(gòu)。社會的政治上層建筑及其構(gòu)成要素。在政治上層建筑中，國家政權(quán)處于核心的地位。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物?，F(xiàn)代國家的類型。國家的職能和發(fā)展趨勢。國體與政體。
7.社會文化結(jié)構(gòu)與要素
社會的思想上層建筑構(gòu)成了社會的觀念結(jié)構(gòu)。社會意識形式及其作用。文化的本質(zhì)與功能。在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化就是中國特色社會主義的文化。社會主義先進(jìn)文化的總體功能和作用是塑造社會主義新人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會主義先進(jìn)文化還具有弘揚和培育民族精神，提高人民思想道德素質(zhì)，調(diào)節(jié)個人與社會相互關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定，保證社會主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的功能和作用。社會主義先進(jìn)文化是在傳承和發(fā)揚人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，滿足人民群眾精神文化生活需要的過程中得以不斷發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)和人文社會科學(xué)在社會發(fā)展中起著極為重要的作用。
8.文明進(jìn)步與社會的發(fā)展
文明是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財富的總和。人類文明主要包括物質(zhì)文明，政治文明，精神文明三個方面。人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即物質(zhì)文明。在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進(jìn)步，即政治文明。在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步即精神文明。物質(zhì)文明，政治文明和精神文明之間存在著相互作用，相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。這三個文明的發(fā)展?fàn)顩r是社會發(fā)展水平的基本標(biāo)志。在社會有機體中，經(jīng)濟(jì)，政治，文化是相互制約和相互作用著的。實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國特色社會主義社會發(fā)展的基本目標(biāo)。
思考題：
1，為什么說勞動是聯(lián)結(jié)人類社會和自然界的紐帶
2，為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
3，怎樣理解“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)” 無產(chǎn)階級政黨為什么必須講政治
4，為什么說社會形態(tài)的發(fā)展是一個“自然歷史過程”
5，為什么說中國共產(chǎn)黨要做到始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向，必須堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位
第八章 社會發(fā)展的動力系統(tǒng)與一般規(guī)律
教學(xué)目的和要求：
了解人類社會是一個復(fù)雜的，活的有機體；明確人類社會發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證過程；理解社會發(fā)展的動力和根源在于社會本身內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的，政治的和精神的等多方面因素。
教學(xué)基本要點：
1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律
人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中不斷發(fā)展的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互制約，相互作用。生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展變化，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。這一規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，也是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。
2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑的產(chǎn)生，性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。這一規(guī)律是我國政治體制改革的理論基礎(chǔ)。社會形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一。社會形態(tài)及其演化構(gòu)成了人類社會發(fā)展的主要內(nèi)容和階段。
3.社會發(fā)展的動力
社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭和社會革命是階級社會發(fā)展的直接動力。改革和科技進(jìn)步是社會主義社會發(fā)展的直接動力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的終動力?！吧a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”理論及其實踐意義。
思考題：
1，試簡述社會發(fā)展動力系統(tǒng)諸要素對社會發(fā)展的作用
2，如何理解社會基本矛盾之間的關(guān)系
3，什么說生產(chǎn)力是社會發(fā)展的終決定力量 堅持“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的理論依據(jù)是什么
4，根據(jù)社會發(fā)展基本規(guī)律，結(jié)合我國實際，論述在我國社會主義初級階段必須堅持以“一個中心，兩個基本點”為核心內(nèi)容的基本路線。
5，如何全面看待科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展過程中的作用。
6，為什么說“改革是社會主義社會發(fā)展的直接推動力”
第九章 人的本質(zhì)，作用和發(fā)展
教學(xué)目的和要求：
使學(xué)生了解人的本質(zhì)和屬性，人是社會歷史的主體，社會歷史的發(fā)展就是人的發(fā)展，社會歷史的總方向是前進(jìn)的，但前進(jìn)中又充滿了曲折；明確人的活動推動社會進(jìn)步并與社會進(jìn)步一起塑造著人的本質(zhì)，規(guī)定著人的價值；明確社會進(jìn)步的前途是共產(chǎn)主義社會。
教學(xué)基本要點：
1.人的自然屬性與社會屬性及其關(guān)系。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的生活目的和意義。實踐活動是人的價值形成的客觀基礎(chǔ)。人的社會價值與個人價值。社會主義條件下人的價值及其特點。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于理想 人格的塑造和培養(yǎng)的現(xiàn)代意義。
2.人民群眾是歷史的主體。
社會發(fā)展規(guī)律的實現(xiàn)離不開人的活動。人民群眾是歷史的主體，主要是指人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。個人特別是無產(chǎn)階級領(lǐng)袖在歷發(fā)揮著十分重要的作用。中國共產(chǎn)黨的群眾觀點和群眾路線。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國廣大人民的根本利益。
3.社會進(jìn)步是人類歷史發(fā)展的總趨勢
社會發(fā)展過程的客觀必然性與主體的選擇性。 社會進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
4.人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義理想
自由與必然及其辯證關(guān)系。社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義的根本價值目標(biāo)。人的全面發(fā)展具有階段性。在我國社會主義初級階段，人的全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)和能力的相對的全面提高。共產(chǎn)主義社會才是馬克思設(shè)想的那種自由個性的全面發(fā)展的社會。二者有著重要的差別，也有內(nèi)在的一致?，F(xiàn)階段，我們需要立足于我國社會主義初級階段的現(xiàn)實，通過全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化，為共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)創(chuàng)造前提和條件。為此我們應(yīng)當(dāng)牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的堅定信念和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。
思考題：
1，應(yīng)當(dāng)如何把握人類社會進(jìn)步的總趨勢
2，怎樣理解人的本質(zhì)和人的價值
3，為什么說把我國建設(shè)成富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實際行動
4，如何全面理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 堅持黨的群眾觀點和群眾路線有何重大的現(xiàn)實意義
5，為什么說共產(chǎn)主義社會是人全面而自由發(fā)展的社會
6，江澤民同志的“七一”講話如何豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想
課程性質(zhì)：公共必修課程
課程目的：主要是對學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)基本原理的教育。通過本課程的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生準(zhǔn)確地把握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，確立辯證唯物的物質(zhì)觀和意識觀，唯物辯證的發(fā)展觀，科學(xué)的認(rèn)識論和真理觀，唯物辯證的歷史觀，使他們能夠科學(xué)地理解毛澤東哲學(xué)思想，鄧小平哲學(xué)思想特別是“三個代表”重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，樹立馬克思主義的世界觀，人生觀和價值觀，提高理論思維水平和運用馬克思主義科學(xué)世界觀，方法論觀察和分析問題的能力。通過理論聯(lián)系實際的教學(xué)為學(xué)生樹立中國特色社會主義共同理想打下扎實的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。
課程要求：通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，提高理論思維水平，學(xué)會用馬克思主義哲學(xué)的基本原理，基本觀點和基本方法去解決實際問題，使青年學(xué)生更加自覺地投身于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐。
二，課程內(nèi)容的基本要求
（一）理論講授部分
第一章 馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時代精神的精華
教學(xué)目的和要求：
領(lǐng)會什么是哲學(xué)和哲學(xué)基本問題，了解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的社會歷史條件，自然科學(xué)基礎(chǔ)和哲學(xué)理論基礎(chǔ)，著重掌握馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，理解馬克思主義及其哲學(xué)中國化的內(nèi)在依據(jù)就是將馬克思主義及其哲學(xué)的基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，并在實踐中不斷完善，馬克思主義及其哲學(xué)中國化的基本途徑，就是在馬克思主義的基本原理運用于中國革命和建設(shè)的過程中，既要吸收中華民族的優(yōu)秀思想，又要概括和總結(jié)中國共產(chǎn)黨人的實踐經(jīng)驗，馬克思主義及其哲學(xué)中國化的實質(zhì)，就是在把馬克思主義及其哲學(xué)基本原理與中國具體實踐相結(jié)合的過程中，在革命和建設(shè)實踐中，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，馬克思主義及其哲學(xué)中國化是一個永無止境的過程，鄧小平理論，江澤民同志的“三個代表”重要思想，都是馬克思主義哲學(xué)理論寶庫中的嶄新內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的是樹立共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀，為建設(shè)高度的社會主義物質(zhì)文明和精神文明作貢獻(xiàn)。
教學(xué)基本要點：
1.馬克思主義哲學(xué)的基本特征
哲學(xué)是世界觀的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然，社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上對哲學(xué)基本問題的正確解決。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。實踐性，創(chuàng)新性與科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征。哲學(xué)在民族文化中處于核心和靈魂的地位。馬克思主義哲學(xué)是在批判地繼承人類一切優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成的“世界性”的哲學(xué)。
2.馬克思主義哲學(xué)的精髓
馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是隨著時代和歷史條件的變化而變化，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展并不斷接受實踐檢驗的科學(xué)理論。解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求。解放思想，實事求是是引導(dǎo)社會前進(jìn)的強大精神力量。與時俱進(jìn)就是馬克思主義的科學(xué)理論及其指導(dǎo)下的實踐要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)是馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓。
3.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代
馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命。馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)，西方哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)在中國現(xiàn)代哲學(xué)中的主導(dǎo)地位。馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史必然性及其實質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史前提，內(nèi)在根據(jù)與基本途徑。毛澤東哲學(xué)思想對馬克思主義哲學(xué)中國化的貢獻(xiàn)。鄧小平理論，“三個代表”重要思想是馬克思主義及其哲學(xué)中國化的新理論成果。
4.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有利于從世界觀的高度提高人們的政治素質(zhì)，思維水平和人生境界，增強人們的工作能力和科研能力。理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法。
思考題：
1，為什么說哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
2，試簡述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性
3，為什么說馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)的根本變革
4，馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)時代面臨著怎樣的歷史任務(wù)
5，怎樣認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)在我國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的運用和發(fā)展
6，如何理解“馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華”
7，如何理解鄧小平理論，江澤民同志“三個代表”重要思想是當(dāng)今馬克思主義哲學(xué)理論寶庫中的瑰寶
第二章 世界的物質(zhì)性和人的實踐活動
教學(xué)目的和要求：
通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動，運動著的物質(zhì)在時間和空間中展開無限的多樣性，物質(zhì)世界的運動和發(fā)展是人類實踐的前提和基礎(chǔ)，明確唯物主義一元論是馬克思主義世界觀的出發(fā)點，辯證唯物主義建立在實踐基礎(chǔ)上的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)全部理論的基礎(chǔ)，理解意識對物質(zhì)的依賴性以及對物質(zhì)的反作用，進(jìn)一步把握物質(zhì)第一性，意識第二性的唯物主義的根本觀點，在學(xué)習(xí)和工作中，堅持從實際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，充分發(fā)揮主觀能動性。
教學(xué)基本要點：
1.物質(zhì)及其存在的形式
辯證唯物主義的物質(zhì)觀是批判地繼承舊唯物主義物質(zhì)觀的合理因素和對現(xiàn)代科學(xué)成果進(jìn)行科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論成果。辯證唯物主義物質(zhì)觀的豐富內(nèi)涵。物質(zhì)形態(tài)的多樣性和結(jié)構(gòu)的層次性?，F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展深化了對物質(zhì)的認(rèn)識，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。運動是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性。運動與相對靜止的辯證關(guān)系。時間，空間是運動著的物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)運動的基本特性。
2.對物質(zhì)世界的實踐把握
實踐是人改造客觀物質(zhì)世界的活動，是人的存在方式。實踐由實踐主體，客體和手段構(gòu)成。實踐具有創(chuàng)造客體價值和優(yōu)化主體的功能。生產(chǎn)實踐，處理和變革社會關(guān)系的實踐，科學(xué)實驗是實踐的基本形式。人把握物質(zhì)世界的實踐環(huán)節(jié)主要包括：實踐決策，實踐目標(biāo)的制定，實踐的組織與管理，實踐結(jié)果的檢驗。
實踐具有客觀性，自主性，目的性，能動性和社會歷史性的特點。自在世界，人類世界與人的實踐活動的相互關(guān)系。
3.意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
意識的本質(zhì)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能。意識的結(jié)構(gòu)。意識與人工智能的區(qū)別與聯(lián)系。意識的能動作用及其特點。世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，是唯物主義一元論的基本觀點。堅持發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，堅持一切從實際出發(fā)。
思考題：
試述列寧對物質(zhì)下的科學(xué)定義及其意義
如何理解運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性
如何理解時空是運動著的物質(zhì)的存在方式
如何理解時空的有限性和無限性，相對性和絕對性
為什么說實踐是人的存在方式
如何理解馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理
如何正確發(fā)揮意識的能動作用
第三章 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
教學(xué)的目的和要求：
明確唯物辯證法的總特征，懂得事物發(fā)展的內(nèi)在動力，一般過程和方向道路，學(xué)會用聯(lián)系，發(fā)展，全面的觀點看問題。
教學(xué)基本要點：
1.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
世界聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性。發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的本質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。任何事物的存在和發(fā)展都是一個過程。唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)，必然的聯(lián)系。規(guī)律的類別與層次性。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。度及其方法論意義。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。任何事物都包含著肯定的因素和否定的因素。辯證的否定觀及其方法論意義。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
2.唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義
唯物辯證法的基本范疇是事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，把握這些基本范疇具有十分重要的方法論意義?，F(xiàn)象與本質(zhì)及其辯證關(guān)系。科學(xué)認(rèn)識的主要任務(wù)就是通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。形式與內(nèi)容及其辯證關(guān)系。在認(rèn)識和實踐活動中必須注重內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，反對形式主義和形式虛無主義。偶然與必然及其辯證關(guān)系?？茖W(xué)認(rèn)識的基本要求之一就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，將偶然性等同于必然性或徹底否定偶然性的觀點都是片面的。原因與結(jié)果及其辯證關(guān)系。堅持唯物主義的決定論原則，反對唯心主義的非決定論和宿命論?？赡芘c現(xiàn)實及其辯證關(guān)系。在
努力使可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的過程中，既要注意條件性，同時也要充分發(fā)揮主觀能動性。既要注意可能與現(xiàn)實聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭取實現(xiàn)好的可能。
思考題：
如何理解聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性
如何理解唯物辯證法的系統(tǒng)觀及其方法論意義
為什么說發(fā)展是運動變化的總趨勢 應(yīng)該怎樣對待新生事物
什么是規(guī)律 規(guī)律有什么特點 認(rèn)識和尊重規(guī)律對人的實踐活動有何意義
試述本質(zhì)與現(xiàn)象，內(nèi)容與形式，結(jié)構(gòu)與功能，原因與結(jié)果，必然性與偶然性，可能性與現(xiàn)實性的辨證關(guān)系及其方法論意義
6，討論：A，凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的。
“現(xiàn)實的事物”與“現(xiàn)存的事物”。
B，抽象的可能性與不可能之區(qū)別。
第四章 物質(zhì)世界發(fā)展的基本規(guī)律
教學(xué)目的和要求：
物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律既是多樣的，又是多層次的，其中對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律這三大規(guī)律是物質(zhì)世界發(fā)展的基本規(guī)律。通過本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得三大規(guī)律的內(nèi)涵，并以三大規(guī)律為指導(dǎo)，去理解黨現(xiàn)行的各項路線，方針和政策，能夠用三大規(guī)律去分析現(xiàn)實世界的諸多現(xiàn)象和問題。
教學(xué)基本要點：
1.對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。矛盾論與系統(tǒng)論的內(nèi)在聯(lián)系和相互補充。矛盾分析方法是根本的認(rèn)識方法。
2.質(zhì)量互變規(guī)律
質(zhì)，量，度的基本含義，基本規(guī)定和特點。量變，質(zhì)變的基本含義，基本規(guī)定及其相互關(guān)系。質(zhì)量互變的普遍性和復(fù)雜性及其例證。學(xué)習(xí)質(zhì)量互變規(guī)律的意義。
3.否定之否定規(guī)律
辯證的否定。辯證的否定的特點。否定是事物聯(lián)系，發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定之否定過程的顯著特征是它的曲折性。前進(jìn)性是否定之否定過程的根本特征。 事物發(fā)展的總方向，總趨勢是前進(jìn)的，上升的，事物發(fā)展的具體道路是曲折的，迂回的；事物自我發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
思考題：
怎樣理解事物發(fā)展的 實質(zhì)，進(jìn)程，道路和動力
矛盾普遍性和特殊性的原理對于革命和建設(shè)有何重大指導(dǎo)意義
什么是辯證的否定觀 堅持辯證的否定觀，反對形而上學(xué)的否定觀有何實踐意義
如何理解事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 這一原理對于樹立科學(xué)的世界觀，人生觀有何指導(dǎo)意義
為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心
第五章 認(rèn)識的本質(zhì)及其辯證發(fā)展
教學(xué)目的和要求：
了解馬克思主義認(rèn)識論是革命的，能動的反映論，分清馬克思主義認(rèn)識論同唯心主義，不可知論，機械唯物主義的界限；牢固樹立馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點——實踐觀點，掌握認(rèn)識發(fā)展的辯證規(guī)律，學(xué)會基本的科學(xué)思維方法，堅持黨的思想路線，自覺地去改造主觀世界和客觀世界。
教學(xué)基本要點：
1.認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)
馬克思主義哲學(xué)把科學(xué)的實踐觀引入認(rèn)識論，徹底駁倒了唯心主義的先驗論和不可知論，克服了舊唯物主義的直觀反映論的根本缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實踐
觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義能動反映論。認(rèn)識的主體，客體及它們之間的實踐，認(rèn)識和價值關(guān)系。認(rèn)識的中介。實踐是認(rèn)識的發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是認(rèn)識主體認(rèn)識
能力形成的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源，發(fā)展動力和檢驗其是否真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。反映與信息選擇，建構(gòu)的關(guān)系。認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實踐的基礎(chǔ)上對客體的能動反映。認(rèn)識主體在反映中的創(chuàng)造性。認(rèn)識對實踐具有的導(dǎo)向作用。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的知行觀及其現(xiàn)代價值。
2.認(rèn)識的辯證運動過程
作為認(rèn)識初級階段的感性認(rèn)識及其特點。作為認(rèn)識高級階段的理性認(rèn)識及其特點。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。認(rèn)識過程中的兩次飛躍。感性認(rèn)識的局限及向理性認(rèn)識飛躍的必然性和條件。理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的必要性和條件。認(rèn)識辯證運動的總過程。主體因素和非理性因素在認(rèn)識過程中發(fā)揮著十分重要的作用。堅持在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新才能實現(xiàn)認(rèn)識，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，就應(yīng)該堅持在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就必須把思想認(rèn)識從那些不合適宜的觀念，做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。
3.辯證思維的基本方法
辯證思維方法是人們正確認(rèn)識世界的中介，是人們正確進(jìn)行理性思維的基本方法。辯證思維方法主要有：歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體，邏輯與歷史的統(tǒng)一。
思考題：
1，簡述認(rèn)識的主客體及其相互關(guān)系
2，為什么說辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的反映論
3，“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻的感覺它?！闭?wù)勀銓@段話的理解。
4，談?wù)劮抢硇砸蛩卦谡J(rèn)識中的作用。
5，結(jié)合認(rèn)識辯證發(fā)展的過程談?wù)剬ι鐣髁x進(jìn)行再認(rèn)識的必要性。
6，試舉例說明認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。
第六章 真理與價值
教學(xué)目的和要求：
通過本章學(xué)習(xí)，使同學(xué)們了解馬克思主義的真理觀，了解價值的屬性，明白真理原則和價值原則的辯證關(guān)系，在學(xué)習(xí)和工作中，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的同時，能夠科學(xué)合理的進(jìn)行價值評價。
教學(xué)基本要點：
真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識與客觀實際相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。任何真理都是客觀真理，既具有客觀性，又具有主觀性，是主觀與客觀的統(tǒng)一，一致。價值的內(nèi)涵和基本特征。真理的價值性就是真理對實踐活動的功能性和意義。真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的辯證關(guān)系。實踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明的關(guān)系。
思考題：
試闡述馬克思主義哲學(xué)的真理觀
試用絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系的原理，說明應(yīng)該怎樣對待馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論以及其他科學(xué)理論。
為什么說實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) 如何理解真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性的統(tǒng)一
試述真理原則和價值原則的辯證關(guān)系。
試述解放思想與實事求是的辯證關(guān)系及其現(xiàn)實意義。
第七章 社會歷史前提與社會基本結(jié)構(gòu)
教學(xué)目的和要求：
明確社會生活在本質(zhì)上是實踐的；了解社會經(jīng)濟(jì)，政治，意識結(jié)構(gòu)；自覺運用歷史唯物主義的觀點和方法觀察社會歷史現(xiàn)象。
教學(xué)基本要點：
1.社會存在與社會意識的關(guān)系是歷史觀的基本問題
唯心史觀的根本局限是片面夸大了精神因素在社會歷史中的作用，沒有看到精神因素背后起決定作用的物質(zhì)因素及其規(guī)律的作用，片面夸大個人在歷的作用，否定了人民群眾創(chuàng)造歷史的作用；馬克思和恩格斯依據(jù)科學(xué)的實踐觀對歷史觀的基本問題做出了科學(xué)的解決。唯物史觀的創(chuàng)立結(jié)束了唯心史觀在社會歷史領(lǐng)域中的統(tǒng)治，為人們觀察社會歷史提供了根本的科學(xué)方法論。辯證唯物論與歷史唯物論是一個整體。
2.從自然界向人類社會過渡的辯證法
勞動是人類的本質(zhì)活動，是連接社會與自然的紐帶。勞動在人和人類社會形成過程中起了決定性作用，是勞動使人類脫離了動物界，使人類社會與自然界區(qū)分了開來，是勞動創(chuàng)造了人和人類社會。物質(zhì)生產(chǎn)是人類歷史的發(fā)源地。勞動是解開人類歷史之謎的鑰匙。
3.人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)
作為社會物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境及其在社會形成和發(fā)展中的作用。人口因素在社會發(fā)展中的作用。生產(chǎn)方式在社會歷史發(fā)展中起著決定作用。交往實踐及其形式與交往關(guān)系。經(jīng)濟(jì)全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實質(zhì)是在新科技革命條件下生產(chǎn)的社會化和分工的發(fā)展。新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化必將引起生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革。為維護(hù)人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)生活條件，就必須努力實現(xiàn)人類社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.人類社會及其歷史的本質(zhì)特征
社會生活在本質(zhì)上是實踐的。社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著人類社會的政治結(jié)構(gòu)和文化觀念結(jié)構(gòu)。社會歷史是自然歷史過程。人類社會同自然界一樣，在本質(zhì)上是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。
5.社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與要素
社會基本結(jié)構(gòu)是指在社會實踐基礎(chǔ)上形成的社會關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會性。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是集中體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平并以此為標(biāo)志的社會生產(chǎn)力。先進(jìn)生產(chǎn)力是一個相對的，歷史的范疇，是相對于落后的生產(chǎn)力而言的，在不同的歷史時期有著不同表現(xiàn)形式。科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，因此人類歷史就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級先鋒隊，在其建立時就是以中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺的，在此后它所領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)以及社會主義改革實踐的根本目的就是解放和發(fā)展中國先進(jìn)生產(chǎn)力。面對新的歷史挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。生產(chǎn)關(guān)系的基本特征和類型。階級及階層的聯(lián)系與區(qū)別。馬克思主義的階級分析方法。生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
6.社會政治結(jié)構(gòu)與要素
在社會結(jié)構(gòu)中，在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的上面豎立的是社會的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。社會政治上層建筑構(gòu)成了社會的政治結(jié)構(gòu)。社會的政治上層建筑及其構(gòu)成要素。在政治上層建筑中，國家政權(quán)處于核心的地位。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物?，F(xiàn)代國家的類型。國家的職能和發(fā)展趨勢。國體與政體。
7.社會文化結(jié)構(gòu)與要素
社會的思想上層建筑構(gòu)成了社會的觀念結(jié)構(gòu)。社會意識形式及其作用。文化的本質(zhì)與功能。在當(dāng)代中國，先進(jìn)文化就是中國特色社會主義的文化。社會主義先進(jìn)文化的總體功能和作用是塑造社會主義新人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會主義先進(jìn)文化還具有弘揚和培育民族精神，提高人民思想道德素質(zhì)，調(diào)節(jié)個人與社會相互關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定，保證社會主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的功能和作用。社會主義先進(jìn)文化是在傳承和發(fā)揚人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，滿足人民群眾精神文化生活需要的過程中得以不斷發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)和人文社會科學(xué)在社會發(fā)展中起著極為重要的作用。
8.文明進(jìn)步與社會的發(fā)展
文明是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種成果和財富的總和。人類文明主要包括物質(zhì)文明，政治文明，精神文明三個方面。人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即物質(zhì)文明。在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會政治制度和政治生活的進(jìn)步，即政治文明。在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財富和成果，主要表現(xiàn)為社會精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步即精神文明。物質(zhì)文明，政治文明和精神文明之間存在著相互作用，相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。這三個文明的發(fā)展?fàn)顩r是社會發(fā)展水平的基本標(biāo)志。在社會有機體中，經(jīng)濟(jì)，政治，文化是相互制約和相互作用著的。實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國特色社會主義社會發(fā)展的基本目標(biāo)。
思考題：
1，為什么說勞動是聯(lián)結(jié)人類社會和自然界的紐帶
2，為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量
3，怎樣理解“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)” 無產(chǎn)階級政黨為什么必須講政治
4，為什么說社會形態(tài)的發(fā)展是一個“自然歷史過程”
5，為什么說中國共產(chǎn)黨要做到始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向，必須堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位
第八章 社會發(fā)展的動力系統(tǒng)與一般規(guī)律
教學(xué)目的和要求：
了解人類社會是一個復(fù)雜的，活的有機體；明確人類社會發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證過程；理解社會發(fā)展的動力和根源在于社會本身內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的，政治的和精神的等多方面因素。
教學(xué)基本要點：
1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律
人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中不斷發(fā)展的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互制約，相互作用。生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展變化，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。這一規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，也是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。
2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑的產(chǎn)生，性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。這一規(guī)律是我國政治體制改革的理論基礎(chǔ)。社會形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一。社會形態(tài)及其演化構(gòu)成了人類社會發(fā)展的主要內(nèi)容和階段。
3.社會發(fā)展的動力
社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭和社會革命是階級社會發(fā)展的直接動力。改革和科技進(jìn)步是社會主義社會發(fā)展的直接動力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的終動力?！吧a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”理論及其實踐意義。
思考題：
1，試簡述社會發(fā)展動力系統(tǒng)諸要素對社會發(fā)展的作用
2，如何理解社會基本矛盾之間的關(guān)系
3，什么說生產(chǎn)力是社會發(fā)展的終決定力量 堅持“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的理論依據(jù)是什么
4，根據(jù)社會發(fā)展基本規(guī)律，結(jié)合我國實際，論述在我國社會主義初級階段必須堅持以“一個中心，兩個基本點”為核心內(nèi)容的基本路線。
5，如何全面看待科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展過程中的作用。
6，為什么說“改革是社會主義社會發(fā)展的直接推動力”
第九章 人的本質(zhì)，作用和發(fā)展
教學(xué)目的和要求：
使學(xué)生了解人的本質(zhì)和屬性，人是社會歷史的主體，社會歷史的發(fā)展就是人的發(fā)展，社會歷史的總方向是前進(jìn)的，但前進(jìn)中又充滿了曲折；明確人的活動推動社會進(jìn)步并與社會進(jìn)步一起塑造著人的本質(zhì)，規(guī)定著人的價值；明確社會進(jìn)步的前途是共產(chǎn)主義社會。
教學(xué)基本要點：
1.人的自然屬性與社會屬性及其關(guān)系。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的生活目的和意義。實踐活動是人的價值形成的客觀基礎(chǔ)。人的社會價值與個人價值。社會主義條件下人的價值及其特點。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于理想 人格的塑造和培養(yǎng)的現(xiàn)代意義。
2.人民群眾是歷史的主體。
社會發(fā)展規(guī)律的實現(xiàn)離不開人的活動。人民群眾是歷史的主體，主要是指人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。個人特別是無產(chǎn)階級領(lǐng)袖在歷發(fā)揮著十分重要的作用。中國共產(chǎn)黨的群眾觀點和群眾路線。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國廣大人民的根本利益。
3.社會進(jìn)步是人類歷史發(fā)展的總趨勢
社會發(fā)展過程的客觀必然性與主體的選擇性。 社會進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
4.人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義理想
自由與必然及其辯證關(guān)系。社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展是相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義的根本價值目標(biāo)。人的全面發(fā)展具有階段性。在我國社會主義初級階段，人的全面發(fā)展主要是指人的素質(zhì)和能力的相對的全面提高。共產(chǎn)主義社會才是馬克思設(shè)想的那種自由個性的全面發(fā)展的社會。二者有著重要的差別，也有內(nèi)在的一致?，F(xiàn)階段，我們需要立足于我國社會主義初級階段的現(xiàn)實，通過全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化，為共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)創(chuàng)造前提和條件。為此我們應(yīng)當(dāng)牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的堅定信念和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。
思考題：
1，應(yīng)當(dāng)如何把握人類社會進(jìn)步的總趨勢
2，怎樣理解人的本質(zhì)和人的價值
3，為什么說把我國建設(shè)成富強，民主，文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實際行動
4，如何全面理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 堅持黨的群眾觀點和群眾路線有何重大的現(xiàn)實意義
5，為什么說共產(chǎn)主義社會是人全面而自由發(fā)展的社會
6，江澤民同志的“七一”講話如何豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想