第一章緒論
一，什么是哲學(xué)？
哲學(xué)是世界觀的理論體系。
哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。
哲學(xué)是對自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)
二、世界觀和方法論的關(guān)系（6 分）
世界觀是人們對這個世界的總的根本的觀點和看法。
方法論是人們關(guān)于認識世界、改造世界的根本方法。
關(guān)系：一般說世界觀和方法論是一致的，對世界的看法如何，認識世界和改造世界的方法也會如何，既有什么樣的世界觀就有什么樣的方法倫；反過來說人們在認識和改造世界的實踐中使用的方法不同，也體現(xiàn)了不同的世界觀。
因此，世界觀和方法論是一個問題的兩個方面。
三、**馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系教材8 馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性和個性的辯證關(guān)系。
1 、相互區(qū)別：研究的對象不同，馬克思主義哲學(xué)把整個世界作為研究的對象，研究的世界的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律。具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域、某一范圍作為研究的對象，研究的是這些領(lǐng)域的特殊規(guī)律。
2 、相互聯(lián)系：具體科學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，是馬克思主義哲學(xué)研究世界共同本質(zhì)的前提。馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)的發(fā)展，為具體科學(xué)的研究提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。
3 、反對兩種錯誤傾向：既不能用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)，也不能取消具體科學(xué)對馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)作用。
（科學(xué)的科學(xué)對嗎？為什么？“科學(xué)的科學(xué)”是馬克思主義以前的哲學(xué)家對哲學(xué)的概括和總結(jié)。
他們認為，“科學(xué)的科學(xué)”包羅萬象的，從而混淆了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。事實上哲學(xué)和具體科學(xué)是既相互區(qū)別，由相互聯(lián)系的。）（選）
四、哲學(xué)的基本問題及其意義教材6 （掌握）
1 ，思維和存在或物質(zhì)和精神的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。2 ，哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括兩方面：（1 ）思維和存在或物質(zhì)和精神和為第一性的問題（成為本原問題），對這個體的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準。
（2 ）思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題，己任的認識能否反映客觀的問題，對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。（唯物主義認識物質(zhì)是可知論，徹底的唯心主義也是可知論）
3 、意義：（1 ）指導(dǎo)我們在實踐中要從客觀出發(fā)而不要從主觀出發(fā)，正確處理主觀與客觀的關(guān)系。
（2 ）指導(dǎo)我們在實踐中積極主動地去認識和探索客觀事物的規(guī)律。
五、唯物主義發(fā)展的幾個歷史階段教材8 1 、古代樸素唯物主義特征：用物質(zhì)的具體形態(tài)去說明整個物質(zhì)世界。
具有樸素的辯證法思想。
缺點是帶有只管猜測的性質(zhì)，缺乏科學(xué)的論證。在歷史觀上是唯心主義。
2 ，近代形而上學(xué)唯物主義特征：克服了古代唯物主義的樸素性，在用宗教神學(xué)的斗爭中做出了重要貢獻。
具有明顯的局限性：（1 ）機械性：用力學(xué)的尺度解釋一切“任何動物都說成是機器”
（2 ）形而上學(xué)性：用鼓勵、精致、片面的觀點去觀察世界，逗人世界的運動變化和發(fā)展。
（3 ）不成地形：在歷史觀上是唯心主義。
3 ，馬克思主義的唯物主義：達到了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是完備徹底的唯物主義。
六、**唯心主義產(chǎn)生的根源（一起考1 、2 、3 或分考3 ）
1 ，社會根源：生產(chǎn)力水平的提高，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，私有制的產(chǎn)生，積極的分化，腦力勞動和體力勞動的分離。
2 ，緊急根源：在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會中，由于剝削者脫離生產(chǎn)，壟斷了精神生產(chǎn)活動，因而總是片面夸大精神的作用，當他們把這種觀點加以理論化，西永華以后就形成了唯心主義。
3 ，認識論根源；第一，人們的認識是在實踐中產(chǎn)生的，主觀與客觀，人士與事件是對立的統(tǒng)一，如果把主觀與客觀相分離，片面夸大主觀的作用，或者把認識的某一片斷加以絕對化，就會導(dǎo)致唯心主義。
第二，夸大感性認識會導(dǎo)致主觀唯心主義。
第三，夸大理性認識會導(dǎo)致客觀唯心主義。
七，辯證法的幾個歷史發(fā)展階段（選）
1 ，古代樸素辯證法：特征：認為整個世界是不斷運動、變化和發(fā)展的。但他們對世界的發(fā)展之提供了輪廓的說明，對構(gòu)成世界的具體細節(jié)缺乏論證，具有猜測性。
2 ，近代唯心主義辯證法：特征：把變化發(fā)展的主體看作是絕對精神獲絕對觀念；與唯心主義相結(jié)合；具有不徹底性。
3 ，現(xiàn)代馬克思主義的唯物辯證法特征：在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法、自然觀和歷史觀的有機結(jié)合。
八，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件（選）
1 ，歷史條件：產(chǎn)生于19世紀40年代。人類社會的發(fā)展進入了資本主義盛會，其固有的矛盾：
生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有制的矛盾越來越計劃，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾越來越激烈。
2 ，自然科學(xué)條件：三大發(fā)現(xiàn)（1 ）能量守恒與轉(zhuǎn)化定律（2 ）細胞學(xué)說（3 ）達爾文的生物進化論3 ，理論來源：德國古典哲學(xué)。批判的吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核；批判的吸取了費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。
九，為什么說馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一教材10十，建樹馬克思主義哲學(xué)的革命變革教材10（12分）
十一，為什么說馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華？教材15（沒有考過）
十二，人本主義和科學(xué)主義的錯誤是什么？教材11
第二章唯物論（第1 部分物質(zhì)論）
一物質(zhì)概念的幾個歷史發(fā)展階段教材30
二，如何理解列寧的物質(zhì)定義？（如何理解辯證無為注意的物質(zhì)觀？）教材32
三，哲學(xué)上的物質(zhì)概念同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論的關(guān)系。教材33
四，物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系（?？迹?BR> 1 ，物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，它不依賴人的意思，能被人的意識所反映。運動指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。
2 ，關(guān)系：（1 ）從物質(zhì)看，沒有不運動的物質(zhì)。物質(zhì)都處在永恒的運動中。如果把物質(zhì)和運動分開，設(shè)想不運動的物質(zhì)，就是形而上學(xué)。
（2 ）從運動看，任何形式的運動都是物質(zhì)的運動，如果把運動和物質(zhì)分開，設(shè)想離開物質(zhì)的運動，就是唯心主義。
因此，物質(zhì)與運動不可分。運動是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性或特性。（選）
五，絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系教材35（12分或考選擇）
六，承認向相對靜止的意義（選）
承認相對靜止具有重要的意義。
1 ，只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性。
2 ，只有承認相對靜止，才能科學(xué)區(qū)分十五。
3 ，只有承認相對靜止，才能理解絕對運動。
七，物質(zhì)和時間、空間的關(guān)系（時間、空間為何是客觀的？）教材37
八，如何理解社會歷史的物質(zhì)性教材40
九，為什么世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理是一切從實踐出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)？教材56（12分或選）
第二章（第2 部分意識論）
一，意識的起源教材41（12分或選）
二，意識的本質(zhì)（什么叫意識）教材44
三，意識的能動作用及其實現(xiàn)的途徑教材46（?？迹?BR> 四，人工智能和人的意識的關(guān)系教材46
五，**客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系教材55（12分必須會）
第三章辯證法（第一部分辯證法的總特征：普遍聯(lián)系永恒發(fā)展）
一，普遍聯(lián)系的概念及意義教材60-62
二，聯(lián)系的多樣性及其意義教材62（2003年考過小題）
三，如何正確認識條件教材63
四，什么是系統(tǒng)及主要特征教材64-65 （選）
所謂系統(tǒng)，是指相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性，結(jié)構(gòu)有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性。
五，政體和部分的辯證關(guān)系教材65-66 （記）
六，什么是唯物辯證法的發(fā)展觀教材67（選）
（世界既是事物的集合體，也是過程的集合體）
七，兩種對立的發(fā)展觀（辯證法和形而上學(xué)對立的表現(xiàn)及根本分歧）
辯證法是聯(lián)系、發(fā)展、全面考察問題的觀點；形而上學(xué)是孤立、精致、片面考察問題的觀點。
唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧是在事物發(fā)展的動力問題，即是否承認矛盾是事物發(fā)展的根本動力。承認矛盾時辯證法的實質(zhì)，否認矛盾是形而上學(xué)的要害。（選）
八，為什么新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物教材67（選）
第三章（第二部分對立統(tǒng)一規(guī)律）（大題）
一辯證矛盾與邏輯矛盾的區(qū)別教材72
二，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系教材76
三，主要矛盾與次要矛盾，主要矛盾方面與次要矛盾方面的辯證關(guān)系（矛盾發(fā)展的不平衡性理論）
（一）主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系1 ，相互區(qū)別：在許多矛盾中，主要矛盾是居支配地位，其主導(dǎo)和決定作用的。次要矛盾是處于從屬的地位，其次要作用。
2 ，相互聯(lián)系：二者相互依存，互為存在的前提，沒有主要矛盾，無所謂次要矛盾，反過來說也是一樣。主要矛盾的解決規(guī)定者次要矛盾的解決，次要矛盾的解決也影響著主要矛盾的解決。
3 ，而這在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化。
（二）主要矛盾方面和次要矛盾方面的辯證關(guān)系1 ，區(qū)別：在一對矛盾中，鬧噸的主要方面是：居支配地位，其主導(dǎo)的決定作用的方面。矛盾的次要方面是：處于被支配地位，其次要作用的方面。
事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。
2 ，聯(lián)系：二者相互依存，互為存在的前提，沒有主要方面，無所謂次要方面，反過來說也是一樣。矛盾的主要方面規(guī)定和影響著次要矛盾方面的解決，次要矛盾方面的解決也影響著主要矛盾方面的解決。
3 ，二者在一定的調(diào)價下互相轉(zhuǎn)化。
（三）意義：在實踐中，我們應(yīng)當學(xué)會區(qū)分主次矛盾，主次矛盾方面，要學(xué)會全面地看問題，堅持兩點論基礎(chǔ)上的重點論。
（參考題：主次矛盾，主次矛盾方面的辯證關(guān)系的原理說明我國為什么要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心？）（理論3-4 分，聯(lián)系實際3-4 分）
四，矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系教材72
五，為什么說矛盾是事物發(fā)展的動力教材74-75 1 ，矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用（6 分題或選）
2 ，矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用（6 分題或選）
六，內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系及意義教材75-76 （12分）
七，**為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心教材71
第三章（第三部分質(zhì)量互變規(guī)律）
一，質(zhì)量度及其意義教材81
二，**量變，質(zhì)變的辯證關(guān)系及其意義教材83（大題）
參考題：量變質(zhì)變辯證關(guān)系的原理，對于社會主義建設(shè)和個人成長都有重要指導(dǎo)意義。
（不要急于求成，要善于做量的積累，要善于抓住機遇，促成事物的轉(zhuǎn)變。）
三，量變質(zhì)變形式的多樣性和復(fù)雜性教材85
第三章（第四部分否定之否定規(guī)律）
一，肯定和否定的辯證關(guān)系（選）教材87
二，**什么是唯物辯證法的否定觀教材88-89 （背）
自我否定發(fā)展聯(lián)系揚棄
三，形而上學(xué)否定觀的錯誤教材88
四，否定之否定規(guī)律的內(nèi)容及其意義教材90-91 （為什么說事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一）
（對事件的指導(dǎo)意義：前途是光明的，道路是曲折的）
第三章（第五部分辯證法的五對范疇）（考概念）
一，簡述原因和結(jié)果的辯證關(guān)系及其意義教材92
二，簡述必然性和偶然性的辯證關(guān)系及其意義教材94（如何看待機遇問題？（1 ）機遇是偶然性的發(fā)現(xiàn)；（2 ）基于背后隱藏著必然性；（3 ）實踐中我們要抓住機遇，努力發(fā)現(xiàn)必然規(guī)律）
三，簡述可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系及其意義教材98（分清楚四種情況：一，要分清可能性和不能，可能性有客觀根據(jù)，不可能沒有客觀根據(jù)；二，要分清現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性，二者都有客觀根據(jù)，現(xiàn)實可能性是目前有條件實現(xiàn)，抽象可能性是目前沒有條件實現(xiàn)；三，要分清兩種相反的可能性，極好的可能性和壞的可能性。四，要分清可能性的大小，或然率是對可能性大小的一種科學(xué)說明和測定。）
四，簡述內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系及其意義教材100
五，簡述本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系及其意義教材102
第四章認識論（第一部分實踐與認識）
一，實踐的定義，特點，基本形式教材106-108 （選）
二，時間對認識的決定作用教材109-112 為什么事件是認識的基礎(chǔ)（為什么事件對認識起決定作用）（大題）
實踐是認識發(fā)展的動力（事件不僅是認識的來源，還是認識發(fā)展的動力）（6 分）
三，簡述直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系1 ，直接經(jīng)驗是自己親身實踐獲得的知識，間接經(jīng)驗是他人在實踐中獲得的知識，這種知識對我來說是間接經(jīng)驗。
2 ，就整個人類來說，一切知識都來源于實踐；但對每個人來說，其知識由兩部分構(gòu)成的，一部分是自己親身實踐獲得的知識，一部分是學(xué)習他人的間接經(jīng)驗獲得的知識。
3 ，由于人的生命和經(jīng)歷都是有限的，不可能事事都去實踐。所以，學(xué)習間接經(jīng)驗不僅是必要的，而且是非常重要的。
4 ，間接經(jīng)驗也要實踐中學(xué)。
直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是源和流的關(guān)系（選）
四，兩條對立的認識路線教材112 （選）
五，為什么說馬克思主義認識論是能動的革命的反映論1 ，（強調(diào)反映論）馬克思主義認識論堅持實踐的觀點，認為人的認識是在實踐的基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的。
2 ，（能動性）堅持辯證法的觀點，認為人的認識不是一次完成的，而是一個辯證發(fā)展的過程。
揭示了人類認識的發(fā)展規(guī)律。
3 （革命性）馬克思主義認識論的目的不是為了揭示和說明世界，而是為了更好的改造世界。
六，馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別教材114 （背次題或第五題）
七，能動的反應(yīng)是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一教材115 （選）
八，感性認識和理性認識的辯證關(guān)系教材116 （考過多選背基本理論）
九，簡述認識的辯證過程教材115-120 （考小題）
（為什么人類認識的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大？因為（1 ）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能時間改造世界的目的。（2 ）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能使認識得到檢驗）
十，簡述主觀與客觀，認識與實踐為什么是具體的歷史的統(tǒng)一教材119 （理論與實踐的辯證關(guān)系：1 ，時間是理論的基礎(chǔ)，對理論具有決定作用；2 ，理論對實踐具有能動的指導(dǎo)作用。在正確理論指導(dǎo)下的實踐可以取得成功，在錯誤理論指導(dǎo)下的實踐會導(dǎo)致失敗。）
第四章（第二部分真理論）
一什么是真理？
真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
二，判斷主觀真理論教材121 （選）
（主觀真理輪還表現(xiàn)為：多數(shù)人擁護就是真理；真理就是邏輯上的清楚明白等）
三，真理和謬誤的辯證關(guān)系教材121 （背）
四，絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系及其意義教材122-124 大題：把握真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。
（馬克思主義是科學(xué)真理，任何時候都要堅持，否則就會因為沒有正確的思想指導(dǎo)而導(dǎo)致失業(yè)失?。获R克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，實踐中不能固守馬克思主義的個別結(jié)論，否則就會脫離實際，導(dǎo)致失敗。）
五，實踐是檢驗真理的標準
六，為什么說實踐標準既是確定的又是不確定的？（真理標準的辯證法）教材126 （看）
七，絕對主義和相對主義的錯誤教材127 （看）
第五章人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)一，什么是社會歷史觀的基本問題（選）
社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。凡是認為社會存在決定社會意識的就是歷史唯物主義，凡是認為社會意識決定社會存在的就是歷史唯心主義。
社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：1 ，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生、發(fā)展、變化。
2 ，社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會存在起促進作用，腐朽落后的社會意識對社會存在起阻礙作用。
二，勞動在猿變?nèi)酥械淖饔茫槭裁磩趧悠鹆藳Q定作用）教材137 （選）
三，為什么勞動是一般性和社會形式的統(tǒng)一教材138-139 （選）
四，什么是勞動的社會性？（選）
1 ，人類從事生產(chǎn)勞動不能單個人孤立地進行，必須結(jié)成一定的社會關(guān)系才能進行。
2 ，勞動又加強了人們之間的社會關(guān)系。
3 ，勞動作為一個完整的過程，是自然過程和社會過程的統(tǒng)一，是連接人與自然的中介。
五，人與動物的區(qū)別教材139 （選）
六，什么是生態(tài)系統(tǒng)？他是由那些部分構(gòu)成的？教材141 （選）
七* 什么是環(huán)境問題？當代人面臨的環(huán)境問題是什么？如何解決？教材142 （當前重點）
八，人類對地理環(huán)境的依賴性教材144
九，地理環(huán)境在人類社會發(fā)展中的作用教材146 （背）
十，人口生產(chǎn)不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特點教材148 （背）
十一，人口在社會發(fā)展中的作用教材149 （背）
十二，生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用教材154 （背）
第六章社會基本結(jié)構(gòu)與社會形態(tài)的更替
一什么是社會結(jié)構(gòu)社會結(jié)構(gòu)就是指組成人類社會的要素及其聯(lián)系和關(guān)系。
社會分為：經(jīng)濟領(lǐng)域政治領(lǐng)域意識領(lǐng)域相應(yīng)就有：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)意識結(jié)構(gòu)
二，什么是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)教材156 1 ，什么是生產(chǎn)力教材157 2 ，什么是生產(chǎn)力系統(tǒng)教材157 3 ，如何理解科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力（背）
科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨立要素，科學(xué)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，是潛在的生產(chǎn)力，把它應(yīng)用到生產(chǎn)的過程，可以轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。
（1 ）被勞動者所掌握，可以轉(zhuǎn)化為勞動者的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能。
（2 ）滲透到勞動資料中去，可轉(zhuǎn)化為勞動工具。
（3 ）滲透到勞動對象中去，可擴大勞動對象的范圍。
（4 ）應(yīng)用于生產(chǎn)管理，可提高管理水平，進而提高生產(chǎn)力水平。
4 ，生產(chǎn)關(guān)系及其三方面的關(guān)系教材159 （背）
三，什么是社會政治結(jié)構(gòu)教材162
四，什么是社會意識結(jié)構(gòu)教材167
五，社會意識的一般特點教材169 （背）
六，社會意識相對獨立性的表現(xiàn)教材170-173 （背）
（參考題：1 ，運用社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡性的原理，說明中國在社會主義初級階段建設(shè)高度社會主義精神文明的可能性；2 ，社會存在與社會意識的辯證關(guān)系及其意義）
七，關(guān)于社會形態(tài)問題教材174 （選）
八，什么是技術(shù)社會形態(tài)教材175 （選）
九，為什么說人類社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程？
所謂社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，是說人類社會的發(fā)展也向自然界的發(fā)展一樣，是客觀的，物質(zhì)的，辯證的過程，具有補一人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。（選）
十，簡述歷史決定論與主體選擇的一致性教材179-189
十一，社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性教材182 （選）
第七章社會發(fā)展的動力系統(tǒng)
一* 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（辯證關(guān)系）（背）教材188-191 聯(lián)系我國經(jīng)濟體制改革
二，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動（辯證關(guān)系）教材192-196 （背）
聯(lián)系政治體制改革
三，階級斗爭在社會發(fā)展中的作用教材196-201 （選）
四，社會革命在社會發(fā)展中的作用教材202-205
五，改革在社會發(fā)展中的作用教材180 （背）
六，人民群眾和個人在歷的作用1 ，（選）歷史唯心主義的根本缺陷一，只看到人們歷史活動的思想動機，沒有研究生產(chǎn)這些動機的物質(zhì)根源。
二，沒有看到人民群眾推動歷史發(fā)展的決定性力量。
2 ，歷史唯心主義長期存在的根源（1 ）階級根源：剝削階級為了維護自己的統(tǒng)治，必然夸大腦力勞動的作用，夸大個別人的作用，貶低生產(chǎn)勞動的作用。
（2 ）社會根源：生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)規(guī)模小，社會發(fā)展緩慢，限制了人們的眼界，是人們難以看到物質(zhì)生產(chǎn)的作用。
（3 ）認識論根源：社會歷史的發(fā)展離不開人們有一使得活動，而少數(shù)英雄人物的作用在歷往往比較突出，讓人們?nèi)菀自谡J識上產(chǎn)生錯覺，誤認為是人們的思想動機或少數(shù)英雄人物的思想動機推動了歷史的發(fā)展。
3 ，人民群眾在歷史發(fā)展中的作用（背）
人民群眾是指推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和。人民群眾是一個歷史范疇，在不同國家或統(tǒng)一國家的不同歷史時期有不同的內(nèi)容。
人民群眾決定歷史的作用：（1 ）人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾生產(chǎn)了人們生活必需的物質(zhì)資料，提供了從事其他活動的物質(zhì)前提。
（2 ）人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。他們?yōu)榫裆a(chǎn)提供了物質(zhì)手段；人民群眾的實踐活動是精神財富創(chuàng)造的源泉；人民群眾直接參與了精神財富的創(chuàng)造活動。
（3 ）人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。
4 ，如何正確評價杰出人物的作用（背）
（1 ）杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，正確認識杰出人物的歷史作用，必須堅持歷史唯物主義的原則。
（2 ）在階級社會里，杰出人物總是一定階級的代表，因此，必須對杰出人物作階級分析。
（3 ）杰出人物的出現(xiàn)，既有必然性，又有偶然性，因此，必須用必然性和偶然性相統(tǒng)一的觀點分析杰出人物的歷史作用。
（4 ）杰出人物既有功績，又有錯誤，因此我們對他們既不能肯定一切也不能否定一切。
七，如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（背）
（1 ）科學(xué)滲透于生產(chǎn)力系統(tǒng)的各要素中，可以轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。
（2 ）在當代新技術(shù)革命的條件下，科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)不僅具有反作用，而且具有主導(dǎo)和超前的作用，成為第一生產(chǎn)力。
（3 ）科學(xué)技術(shù)是推動當代生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。表現(xiàn)：第一，又科學(xué)技術(shù)造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率越來越高；第二，自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期越來越短；第三，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展呈加速的趨勢。
八，交往在社會發(fā)展中的作用教材228-232
第八章社會進步與人的全面發(fā)展
一，什么是社會進步？
指人類由低級向高級合乎規(guī)律發(fā)展的前進運動，包括物質(zhì)文敏和精神文明。
二，人的社會價值和自我價值的關(guān)系（考過）
三，世界觀與人生觀的關(guān)系（背）
1 ，世界觀是人們對整個世界的根本看法和官邸哪。人生觀是人們對人生的意義、理想、目標、態(tài)度的根本觀點和看法。人生觀是世界觀的重要組成部分。（人生觀的核心是對人生意義的理解）
2 ，世界觀決定人生觀，是人生觀觀的理論基礎(chǔ)。世界觀怎樣，人生觀也會怎么樣，世界觀不同，人生觀也不同。
3 ，人生觀對世界觀有重要的影響，沒有正確的人生觀，很難形成科學(xué)的世界觀和方法論。
4 ，樹立正確的人生觀，就是要明確人生的意義，為社會進步和人類幸福作出共貢獻。
四，自由和必然的辯證關(guān)系1 ，必然性質(zhì)的是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律；自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。
2 ，自由與必然是辯證的統(tǒng)一。自由不能脫離必然而獨立存在，必須以必然性為前提，沒有必然無所謂自由。
3 ，自由不是抽象的，而是具體的。（自由是相對的，有條件的；在階級社會沒有超階級的自由；自由是通過對必然的認識和改造獲得的）
五，如何理解人的本質(zhì)？（背）
1 ，人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的綜合2 ，人本質(zhì)不是先天的，而是后天的社會實踐中形成的3 ，人的本質(zhì)是隨社會關(guān)系的改變而變化的4 ，在階級社會人的本質(zhì)具有階級性，沒有超階級的人性。
一，什么是哲學(xué)？
哲學(xué)是世界觀的理論體系。
哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。
哲學(xué)是對自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)
二、世界觀和方法論的關(guān)系（6 分）
世界觀是人們對這個世界的總的根本的觀點和看法。
方法論是人們關(guān)于認識世界、改造世界的根本方法。
關(guān)系：一般說世界觀和方法論是一致的，對世界的看法如何，認識世界和改造世界的方法也會如何，既有什么樣的世界觀就有什么樣的方法倫；反過來說人們在認識和改造世界的實踐中使用的方法不同，也體現(xiàn)了不同的世界觀。
因此，世界觀和方法論是一個問題的兩個方面。
三、**馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系教材8 馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性和個性的辯證關(guān)系。
1 、相互區(qū)別：研究的對象不同，馬克思主義哲學(xué)把整個世界作為研究的對象，研究的世界的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律。具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域、某一范圍作為研究的對象，研究的是這些領(lǐng)域的特殊規(guī)律。
2 、相互聯(lián)系：具體科學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，是馬克思主義哲學(xué)研究世界共同本質(zhì)的前提。馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)的發(fā)展，為具體科學(xué)的研究提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。
3 、反對兩種錯誤傾向：既不能用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)，也不能取消具體科學(xué)對馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)作用。
（科學(xué)的科學(xué)對嗎？為什么？“科學(xué)的科學(xué)”是馬克思主義以前的哲學(xué)家對哲學(xué)的概括和總結(jié)。
他們認為，“科學(xué)的科學(xué)”包羅萬象的，從而混淆了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。事實上哲學(xué)和具體科學(xué)是既相互區(qū)別，由相互聯(lián)系的。）（選）
四、哲學(xué)的基本問題及其意義教材6 （掌握）
1 ，思維和存在或物質(zhì)和精神的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。2 ，哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括兩方面：（1 ）思維和存在或物質(zhì)和精神和為第一性的問題（成為本原問題），對這個體的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準。
（2 ）思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題，己任的認識能否反映客觀的問題，對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。（唯物主義認識物質(zhì)是可知論，徹底的唯心主義也是可知論）
3 、意義：（1 ）指導(dǎo)我們在實踐中要從客觀出發(fā)而不要從主觀出發(fā)，正確處理主觀與客觀的關(guān)系。
（2 ）指導(dǎo)我們在實踐中積極主動地去認識和探索客觀事物的規(guī)律。
五、唯物主義發(fā)展的幾個歷史階段教材8 1 、古代樸素唯物主義特征：用物質(zhì)的具體形態(tài)去說明整個物質(zhì)世界。
具有樸素的辯證法思想。
缺點是帶有只管猜測的性質(zhì)，缺乏科學(xué)的論證。在歷史觀上是唯心主義。
2 ，近代形而上學(xué)唯物主義特征：克服了古代唯物主義的樸素性，在用宗教神學(xué)的斗爭中做出了重要貢獻。
具有明顯的局限性：（1 ）機械性：用力學(xué)的尺度解釋一切“任何動物都說成是機器”
（2 ）形而上學(xué)性：用鼓勵、精致、片面的觀點去觀察世界，逗人世界的運動變化和發(fā)展。
（3 ）不成地形：在歷史觀上是唯心主義。
3 ，馬克思主義的唯物主義：達到了辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是完備徹底的唯物主義。
六、**唯心主義產(chǎn)生的根源（一起考1 、2 、3 或分考3 ）
1 ，社會根源：生產(chǎn)力水平的提高，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，私有制的產(chǎn)生，積極的分化，腦力勞動和體力勞動的分離。
2 ，緊急根源：在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會中，由于剝削者脫離生產(chǎn)，壟斷了精神生產(chǎn)活動，因而總是片面夸大精神的作用，當他們把這種觀點加以理論化，西永華以后就形成了唯心主義。
3 ，認識論根源；第一，人們的認識是在實踐中產(chǎn)生的，主觀與客觀，人士與事件是對立的統(tǒng)一，如果把主觀與客觀相分離，片面夸大主觀的作用，或者把認識的某一片斷加以絕對化，就會導(dǎo)致唯心主義。
第二，夸大感性認識會導(dǎo)致主觀唯心主義。
第三，夸大理性認識會導(dǎo)致客觀唯心主義。
七，辯證法的幾個歷史發(fā)展階段（選）
1 ，古代樸素辯證法：特征：認為整個世界是不斷運動、變化和發(fā)展的。但他們對世界的發(fā)展之提供了輪廓的說明，對構(gòu)成世界的具體細節(jié)缺乏論證，具有猜測性。
2 ，近代唯心主義辯證法：特征：把變化發(fā)展的主體看作是絕對精神獲絕對觀念；與唯心主義相結(jié)合；具有不徹底性。
3 ，現(xiàn)代馬克思主義的唯物辯證法特征：在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法、自然觀和歷史觀的有機結(jié)合。
八，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件（選）
1 ，歷史條件：產(chǎn)生于19世紀40年代。人類社會的發(fā)展進入了資本主義盛會，其固有的矛盾：
生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有制的矛盾越來越計劃，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾越來越激烈。
2 ，自然科學(xué)條件：三大發(fā)現(xiàn)（1 ）能量守恒與轉(zhuǎn)化定律（2 ）細胞學(xué)說（3 ）達爾文的生物進化論3 ，理論來源：德國古典哲學(xué)。批判的吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核；批判的吸取了費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。
九，為什么說馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一教材10十，建樹馬克思主義哲學(xué)的革命變革教材10（12分）
十一，為什么說馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華？教材15（沒有考過）
十二，人本主義和科學(xué)主義的錯誤是什么？教材11
第二章唯物論（第1 部分物質(zhì)論）
一物質(zhì)概念的幾個歷史發(fā)展階段教材30
二，如何理解列寧的物質(zhì)定義？（如何理解辯證無為注意的物質(zhì)觀？）教材32
三，哲學(xué)上的物質(zhì)概念同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的理論的關(guān)系。教材33
四，物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系（?？迹?BR> 1 ，物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，它不依賴人的意思，能被人的意識所反映。運動指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。
2 ，關(guān)系：（1 ）從物質(zhì)看，沒有不運動的物質(zhì)。物質(zhì)都處在永恒的運動中。如果把物質(zhì)和運動分開，設(shè)想不運動的物質(zhì)，就是形而上學(xué)。
（2 ）從運動看，任何形式的運動都是物質(zhì)的運動，如果把運動和物質(zhì)分開，設(shè)想離開物質(zhì)的運動，就是唯心主義。
因此，物質(zhì)與運動不可分。運動是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性或特性。（選）
五，絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系教材35（12分或考選擇）
六，承認向相對靜止的意義（選）
承認相對靜止具有重要的意義。
1 ，只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性。
2 ，只有承認相對靜止，才能科學(xué)區(qū)分十五。
3 ，只有承認相對靜止，才能理解絕對運動。
七，物質(zhì)和時間、空間的關(guān)系（時間、空間為何是客觀的？）教材37
八，如何理解社會歷史的物質(zhì)性教材40
九，為什么世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理是一切從實踐出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)？教材56（12分或選）
第二章（第2 部分意識論）
一，意識的起源教材41（12分或選）
二，意識的本質(zhì)（什么叫意識）教材44
三，意識的能動作用及其實現(xiàn)的途徑教材46（?？迹?BR> 四，人工智能和人的意識的關(guān)系教材46
五，**客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系教材55（12分必須會）
第三章辯證法（第一部分辯證法的總特征：普遍聯(lián)系永恒發(fā)展）
一，普遍聯(lián)系的概念及意義教材60-62
二，聯(lián)系的多樣性及其意義教材62（2003年考過小題）
三，如何正確認識條件教材63
四，什么是系統(tǒng)及主要特征教材64-65 （選）
所謂系統(tǒng)，是指相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性，結(jié)構(gòu)有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性。
五，政體和部分的辯證關(guān)系教材65-66 （記）
六，什么是唯物辯證法的發(fā)展觀教材67（選）
（世界既是事物的集合體，也是過程的集合體）
七，兩種對立的發(fā)展觀（辯證法和形而上學(xué)對立的表現(xiàn)及根本分歧）
辯證法是聯(lián)系、發(fā)展、全面考察問題的觀點；形而上學(xué)是孤立、精致、片面考察問題的觀點。
唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧是在事物發(fā)展的動力問題，即是否承認矛盾是事物發(fā)展的根本動力。承認矛盾時辯證法的實質(zhì)，否認矛盾是形而上學(xué)的要害。（選）
八，為什么新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物教材67（選）
第三章（第二部分對立統(tǒng)一規(guī)律）（大題）
一辯證矛盾與邏輯矛盾的區(qū)別教材72
二，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系教材76
三，主要矛盾與次要矛盾，主要矛盾方面與次要矛盾方面的辯證關(guān)系（矛盾發(fā)展的不平衡性理論）
（一）主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系1 ，相互區(qū)別：在許多矛盾中，主要矛盾是居支配地位，其主導(dǎo)和決定作用的。次要矛盾是處于從屬的地位，其次要作用。
2 ，相互聯(lián)系：二者相互依存，互為存在的前提，沒有主要矛盾，無所謂次要矛盾，反過來說也是一樣。主要矛盾的解決規(guī)定者次要矛盾的解決，次要矛盾的解決也影響著主要矛盾的解決。
3 ，而這在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化。
（二）主要矛盾方面和次要矛盾方面的辯證關(guān)系1 ，區(qū)別：在一對矛盾中，鬧噸的主要方面是：居支配地位，其主導(dǎo)的決定作用的方面。矛盾的次要方面是：處于被支配地位，其次要作用的方面。
事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。
2 ，聯(lián)系：二者相互依存，互為存在的前提，沒有主要方面，無所謂次要方面，反過來說也是一樣。矛盾的主要方面規(guī)定和影響著次要矛盾方面的解決，次要矛盾方面的解決也影響著主要矛盾方面的解決。
3 ，二者在一定的調(diào)價下互相轉(zhuǎn)化。
（三）意義：在實踐中，我們應(yīng)當學(xué)會區(qū)分主次矛盾，主次矛盾方面，要學(xué)會全面地看問題，堅持兩點論基礎(chǔ)上的重點論。
（參考題：主次矛盾，主次矛盾方面的辯證關(guān)系的原理說明我國為什么要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心？）（理論3-4 分，聯(lián)系實際3-4 分）
四，矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系教材72
五，為什么說矛盾是事物發(fā)展的動力教材74-75 1 ，矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用（6 分題或選）
2 ，矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用（6 分題或選）
六，內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系及意義教材75-76 （12分）
七，**為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心教材71
第三章（第三部分質(zhì)量互變規(guī)律）
一，質(zhì)量度及其意義教材81
二，**量變，質(zhì)變的辯證關(guān)系及其意義教材83（大題）
參考題：量變質(zhì)變辯證關(guān)系的原理，對于社會主義建設(shè)和個人成長都有重要指導(dǎo)意義。
（不要急于求成，要善于做量的積累，要善于抓住機遇，促成事物的轉(zhuǎn)變。）
三，量變質(zhì)變形式的多樣性和復(fù)雜性教材85
第三章（第四部分否定之否定規(guī)律）
一，肯定和否定的辯證關(guān)系（選）教材87
二，**什么是唯物辯證法的否定觀教材88-89 （背）
自我否定發(fā)展聯(lián)系揚棄
三，形而上學(xué)否定觀的錯誤教材88
四，否定之否定規(guī)律的內(nèi)容及其意義教材90-91 （為什么說事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一）
（對事件的指導(dǎo)意義：前途是光明的，道路是曲折的）
第三章（第五部分辯證法的五對范疇）（考概念）
一，簡述原因和結(jié)果的辯證關(guān)系及其意義教材92
二，簡述必然性和偶然性的辯證關(guān)系及其意義教材94（如何看待機遇問題？（1 ）機遇是偶然性的發(fā)現(xiàn)；（2 ）基于背后隱藏著必然性；（3 ）實踐中我們要抓住機遇，努力發(fā)現(xiàn)必然規(guī)律）
三，簡述可能性和現(xiàn)實性的辯證關(guān)系及其意義教材98（分清楚四種情況：一，要分清可能性和不能，可能性有客觀根據(jù)，不可能沒有客觀根據(jù)；二，要分清現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性，二者都有客觀根據(jù)，現(xiàn)實可能性是目前有條件實現(xiàn)，抽象可能性是目前沒有條件實現(xiàn)；三，要分清兩種相反的可能性，極好的可能性和壞的可能性。四，要分清可能性的大小，或然率是對可能性大小的一種科學(xué)說明和測定。）
四，簡述內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系及其意義教材100
五，簡述本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系及其意義教材102
第四章認識論（第一部分實踐與認識）
一，實踐的定義，特點，基本形式教材106-108 （選）
二，時間對認識的決定作用教材109-112 為什么事件是認識的基礎(chǔ)（為什么事件對認識起決定作用）（大題）
實踐是認識發(fā)展的動力（事件不僅是認識的來源，還是認識發(fā)展的動力）（6 分）
三，簡述直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系1 ，直接經(jīng)驗是自己親身實踐獲得的知識，間接經(jīng)驗是他人在實踐中獲得的知識，這種知識對我來說是間接經(jīng)驗。
2 ，就整個人類來說，一切知識都來源于實踐；但對每個人來說，其知識由兩部分構(gòu)成的，一部分是自己親身實踐獲得的知識，一部分是學(xué)習他人的間接經(jīng)驗獲得的知識。
3 ，由于人的生命和經(jīng)歷都是有限的，不可能事事都去實踐。所以，學(xué)習間接經(jīng)驗不僅是必要的，而且是非常重要的。
4 ，間接經(jīng)驗也要實踐中學(xué)。
直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是源和流的關(guān)系（選）
四，兩條對立的認識路線教材112 （選）
五，為什么說馬克思主義認識論是能動的革命的反映論1 ，（強調(diào)反映論）馬克思主義認識論堅持實踐的觀點，認為人的認識是在實踐的基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的。
2 ，（能動性）堅持辯證法的觀點，認為人的認識不是一次完成的，而是一個辯證發(fā)展的過程。
揭示了人類認識的發(fā)展規(guī)律。
3 （革命性）馬克思主義認識論的目的不是為了揭示和說明世界，而是為了更好的改造世界。
六，馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別教材114 （背次題或第五題）
七，能動的反應(yīng)是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一教材115 （選）
八，感性認識和理性認識的辯證關(guān)系教材116 （考過多選背基本理論）
九，簡述認識的辯證過程教材115-120 （考小題）
（為什么人類認識的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大？因為（1 ）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能時間改造世界的目的。（2 ）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能使認識得到檢驗）
十，簡述主觀與客觀，認識與實踐為什么是具體的歷史的統(tǒng)一教材119 （理論與實踐的辯證關(guān)系：1 ，時間是理論的基礎(chǔ)，對理論具有決定作用；2 ，理論對實踐具有能動的指導(dǎo)作用。在正確理論指導(dǎo)下的實踐可以取得成功，在錯誤理論指導(dǎo)下的實踐會導(dǎo)致失敗。）
第四章（第二部分真理論）
一什么是真理？
真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
二，判斷主觀真理論教材121 （選）
（主觀真理輪還表現(xiàn)為：多數(shù)人擁護就是真理；真理就是邏輯上的清楚明白等）
三，真理和謬誤的辯證關(guān)系教材121 （背）
四，絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系及其意義教材122-124 大題：把握真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。
（馬克思主義是科學(xué)真理，任何時候都要堅持，否則就會因為沒有正確的思想指導(dǎo)而導(dǎo)致失業(yè)失?。获R克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，實踐中不能固守馬克思主義的個別結(jié)論，否則就會脫離實際，導(dǎo)致失敗。）
五，實踐是檢驗真理的標準
六，為什么說實踐標準既是確定的又是不確定的？（真理標準的辯證法）教材126 （看）
七，絕對主義和相對主義的錯誤教材127 （看）
第五章人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)一，什么是社會歷史觀的基本問題（選）
社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。凡是認為社會存在決定社會意識的就是歷史唯物主義，凡是認為社會意識決定社會存在的就是歷史唯心主義。
社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：1 ，社會存在決定社會意識的產(chǎn)生、發(fā)展、變化。
2 ，社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會存在起促進作用，腐朽落后的社會意識對社會存在起阻礙作用。
二，勞動在猿變?nèi)酥械淖饔茫槭裁磩趧悠鹆藳Q定作用）教材137 （選）
三，為什么勞動是一般性和社會形式的統(tǒng)一教材138-139 （選）
四，什么是勞動的社會性？（選）
1 ，人類從事生產(chǎn)勞動不能單個人孤立地進行，必須結(jié)成一定的社會關(guān)系才能進行。
2 ，勞動又加強了人們之間的社會關(guān)系。
3 ，勞動作為一個完整的過程，是自然過程和社會過程的統(tǒng)一，是連接人與自然的中介。
五，人與動物的區(qū)別教材139 （選）
六，什么是生態(tài)系統(tǒng)？他是由那些部分構(gòu)成的？教材141 （選）
七* 什么是環(huán)境問題？當代人面臨的環(huán)境問題是什么？如何解決？教材142 （當前重點）
八，人類對地理環(huán)境的依賴性教材144
九，地理環(huán)境在人類社會發(fā)展中的作用教材146 （背）
十，人口生產(chǎn)不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特點教材148 （背）
十一，人口在社會發(fā)展中的作用教材149 （背）
十二，生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用教材154 （背）
第六章社會基本結(jié)構(gòu)與社會形態(tài)的更替
一什么是社會結(jié)構(gòu)社會結(jié)構(gòu)就是指組成人類社會的要素及其聯(lián)系和關(guān)系。
社會分為：經(jīng)濟領(lǐng)域政治領(lǐng)域意識領(lǐng)域相應(yīng)就有：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)意識結(jié)構(gòu)
二，什么是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)教材156 1 ，什么是生產(chǎn)力教材157 2 ，什么是生產(chǎn)力系統(tǒng)教材157 3 ，如何理解科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力（背）
科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨立要素，科學(xué)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，是潛在的生產(chǎn)力，把它應(yīng)用到生產(chǎn)的過程，可以轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。
（1 ）被勞動者所掌握，可以轉(zhuǎn)化為勞動者的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能。
（2 ）滲透到勞動資料中去，可轉(zhuǎn)化為勞動工具。
（3 ）滲透到勞動對象中去，可擴大勞動對象的范圍。
（4 ）應(yīng)用于生產(chǎn)管理，可提高管理水平，進而提高生產(chǎn)力水平。
4 ，生產(chǎn)關(guān)系及其三方面的關(guān)系教材159 （背）
三，什么是社會政治結(jié)構(gòu)教材162
四，什么是社會意識結(jié)構(gòu)教材167
五，社會意識的一般特點教材169 （背）
六，社會意識相對獨立性的表現(xiàn)教材170-173 （背）
（參考題：1 ，運用社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡性的原理，說明中國在社會主義初級階段建設(shè)高度社會主義精神文明的可能性；2 ，社會存在與社會意識的辯證關(guān)系及其意義）
七，關(guān)于社會形態(tài)問題教材174 （選）
八，什么是技術(shù)社會形態(tài)教材175 （選）
九，為什么說人類社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程？
所謂社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，是說人類社會的發(fā)展也向自然界的發(fā)展一樣，是客觀的，物質(zhì)的，辯證的過程，具有補一人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。（選）
十，簡述歷史決定論與主體選擇的一致性教材179-189
十一，社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性教材182 （選）
第七章社會發(fā)展的動力系統(tǒng)
一* 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（辯證關(guān)系）（背）教材188-191 聯(lián)系我國經(jīng)濟體制改革
二，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動（辯證關(guān)系）教材192-196 （背）
聯(lián)系政治體制改革
三，階級斗爭在社會發(fā)展中的作用教材196-201 （選）
四，社會革命在社會發(fā)展中的作用教材202-205
五，改革在社會發(fā)展中的作用教材180 （背）
六，人民群眾和個人在歷的作用1 ，（選）歷史唯心主義的根本缺陷一，只看到人們歷史活動的思想動機，沒有研究生產(chǎn)這些動機的物質(zhì)根源。
二，沒有看到人民群眾推動歷史發(fā)展的決定性力量。
2 ，歷史唯心主義長期存在的根源（1 ）階級根源：剝削階級為了維護自己的統(tǒng)治，必然夸大腦力勞動的作用，夸大個別人的作用，貶低生產(chǎn)勞動的作用。
（2 ）社會根源：生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)規(guī)模小，社會發(fā)展緩慢，限制了人們的眼界，是人們難以看到物質(zhì)生產(chǎn)的作用。
（3 ）認識論根源：社會歷史的發(fā)展離不開人們有一使得活動，而少數(shù)英雄人物的作用在歷往往比較突出，讓人們?nèi)菀自谡J識上產(chǎn)生錯覺，誤認為是人們的思想動機或少數(shù)英雄人物的思想動機推動了歷史的發(fā)展。
3 ，人民群眾在歷史發(fā)展中的作用（背）
人民群眾是指推動歷史發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和。人民群眾是一個歷史范疇，在不同國家或統(tǒng)一國家的不同歷史時期有不同的內(nèi)容。
人民群眾決定歷史的作用：（1 ）人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾生產(chǎn)了人們生活必需的物質(zhì)資料，提供了從事其他活動的物質(zhì)前提。
（2 ）人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。他們?yōu)榫裆a(chǎn)提供了物質(zhì)手段；人民群眾的實踐活動是精神財富創(chuàng)造的源泉；人民群眾直接參與了精神財富的創(chuàng)造活動。
（3 ）人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。
4 ，如何正確評價杰出人物的作用（背）
（1 ）杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，正確認識杰出人物的歷史作用，必須堅持歷史唯物主義的原則。
（2 ）在階級社會里，杰出人物總是一定階級的代表，因此，必須對杰出人物作階級分析。
（3 ）杰出人物的出現(xiàn)，既有必然性，又有偶然性，因此，必須用必然性和偶然性相統(tǒng)一的觀點分析杰出人物的歷史作用。
（4 ）杰出人物既有功績，又有錯誤，因此我們對他們既不能肯定一切也不能否定一切。
七，如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（背）
（1 ）科學(xué)滲透于生產(chǎn)力系統(tǒng)的各要素中，可以轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。
（2 ）在當代新技術(shù)革命的條件下，科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)不僅具有反作用，而且具有主導(dǎo)和超前的作用，成為第一生產(chǎn)力。
（3 ）科學(xué)技術(shù)是推動當代生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。表現(xiàn)：第一，又科學(xué)技術(shù)造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率越來越高；第二，自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期越來越短；第三，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展呈加速的趨勢。
八，交往在社會發(fā)展中的作用教材228-232
第八章社會進步與人的全面發(fā)展
一，什么是社會進步？
指人類由低級向高級合乎規(guī)律發(fā)展的前進運動，包括物質(zhì)文敏和精神文明。
二，人的社會價值和自我價值的關(guān)系（考過）
三，世界觀與人生觀的關(guān)系（背）
1 ，世界觀是人們對整個世界的根本看法和官邸哪。人生觀是人們對人生的意義、理想、目標、態(tài)度的根本觀點和看法。人生觀是世界觀的重要組成部分。（人生觀的核心是對人生意義的理解）
2 ，世界觀決定人生觀，是人生觀觀的理論基礎(chǔ)。世界觀怎樣，人生觀也會怎么樣，世界觀不同，人生觀也不同。
3 ，人生觀對世界觀有重要的影響，沒有正確的人生觀，很難形成科學(xué)的世界觀和方法論。
4 ，樹立正確的人生觀，就是要明確人生的意義，為社會進步和人類幸福作出共貢獻。
四，自由和必然的辯證關(guān)系1 ，必然性質(zhì)的是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律；自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。
2 ，自由與必然是辯證的統(tǒng)一。自由不能脫離必然而獨立存在，必須以必然性為前提，沒有必然無所謂自由。
3 ，自由不是抽象的，而是具體的。（自由是相對的，有條件的；在階級社會沒有超階級的自由；自由是通過對必然的認識和改造獲得的）
五，如何理解人的本質(zhì)？（背）
1 ，人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的綜合2 ，人本質(zhì)不是先天的，而是后天的社會實踐中形成的3 ，人的本質(zhì)是隨社會關(guān)系的改變而變化的4 ，在階級社會人的本質(zhì)具有階級性，沒有超階級的人性。