第一章 馬克思主義哲學是時代精神的精華
一、馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
（1）馬克思主義哲學產(chǎn)生的時間及社會歷史條件，旨在說明馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史必然性。
（2）馬克思主義哲學的研究對象。它和一般的哲學及科學的關系。
（3）馬克思主義哲學的實踐性、科學性、革命性的含義和它們的相互關系。
二、馬克思主義哲學和現(xiàn)時代
（1）現(xiàn)代西方哲學概念的指稱對象及其主要思潮和流派。
（2）馬克思主義哲學和現(xiàn)代西方哲學的關系。
（3）現(xiàn)代科學技術革命及其同馬克思主義哲學的關系。
（4）為什么說馬克思主義哲學是當代時代精神的精華。
三、馬克思主義哲學在中國的傳播
（1）馬克思主義哲學在中國的傳播過程。
（2）馬克思主義哲學在中國傳播的條件。
（3）馬克思主義哲學在中國傳播的兩大理論成果。
（4）“馬克思主義哲學的中國化”的含義。
（5）學習馬克思主義哲學的目的和方法。
第二章 世界統(tǒng)一于物質
一、辯證唯物主義的物質觀
（1）列寧物質定義及其意義。
（2）辯證唯物主義物質觀與古代樸素唯物主義的物質觀、機械唯物主義物質觀的區(qū)別。
（3）關于運動的唯物主義觀點與唯心主義觀點的根本區(qū)別。
（4）關于運動的辯證法觀點與形而上學觀點、相對主義及辯論的根本區(qū)別。
（5）相對靜止的含義及承認相對靜止的意義。
（6）關于時間空間的唯物主義觀點與唯心主義觀點的根本區(qū)別。
（7）關于時間空間的辯證法觀點與形而上學觀點的根本區(qū)別。
（8）如何理解社會的物質性。
二、意識的起源、本質、作用
（1）意識起源的幾個環(huán)節(jié)。
（2）勞動在意識的起源上起決定作用。
（3）意識是人腦的機能，是對客觀實在的主觀映象。
（4）意識能動作用的表現(xiàn)。
（5）意識能動作用的條件和途徑。
（6）人工智能及其與意識的關系。
三、世界的物質統(tǒng)一性
（1） 世界物質統(tǒng)一性的證明。
（2） 規(guī)律概念的定義和規(guī)律的特點。
（3） 客觀規(guī)律性與主觀能動性的關系。
（4） 世界物質統(tǒng)一性原理的理論意義和實踐意義。
第三章 唯物辯證法是關于普遍聯(lián)系和發(fā)展的學說
一、唯物辯證法的基本特征
（1）聯(lián)系概念
（2）聯(lián)系的客觀性和普遍性-唯物主義的聯(lián)系觀。
（3）聯(lián)系的條件性及聯(lián)系的普遍性與特殊性的辯證關系-關于聯(lián)系的辯證法觀點。
（4）唯物辯證法的聯(lián)系概念同一般系統(tǒng)論的關系。
（5）系統(tǒng)概念及系統(tǒng)的特征。
（6）整體和部分的辯證關系。
（7）發(fā)展概念與運動概念的聯(lián)系和區(qū)別。
（8）新生事物不可戰(zhàn)勝的原理。
（9）新生事物的本質特征。
（10）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。
二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律
（1）矛盾規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的作用。
（2）矛盾同一性與斗爭性的辯證關系。
（3）為什么說矛盾是事物發(fā)展的動力。
（4）矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理及其意義。
（5）主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面的辯證關系。
（6）“兩點論”和“重點論”的辯證關系。
（7）質、量、度概念。
（8）度與關節(jié)點概念的區(qū)別。
（9）量變與質變的辯證關系。
（10）辯證否定觀及其意義。
（11）肯定與否定的辯證關系。
三、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
（1）原因和結果的辯證關系。
（2）唯物主義決定論與唯心主義非決定論的概念。
（3）偶然性和必然性的辯證關系。
（4）在偶然性和必然性關系問題上的機械決定論和唯心主義非決定論的錯誤。
（5）可能性與現(xiàn)實性的辯證關系。
（6）現(xiàn)實性、可能性、抽象可能性、現(xiàn)實可能性、不可能性的區(qū)別和聯(lián)系。
（7）或然率概念。
（8）內容和形式的辯證關系。
（9）現(xiàn)象和本質的辯證關系。
（10）假象和錯覺的區(qū)別。
第四章 認識與實踐
一、實踐觀點是馬克思主義認識論首先和基本的觀點。
（1）實踐概念及其特點
（2）實踐對認識的決定作用
二、認識的本質
（1）認識的本質是以實踐為基礎的主體對客體的能動的反映。
（2）主體和客體是改造與被改造、認識與被認識的關系。
（3）認識是主體對客體的能動的反映；馬克思主義認識論與不可知論、唯心主義先驗論、機械唯物主義的消極被動反映論的根本區(qū)別。
（4）反映是主體對客體的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
三、認識的辯證過程
（1）認識是以實踐為基礎的實踐-認識-再實踐的不斷發(fā)展過程。
（2）感性認識與理性認識的辯證關系。
（3）理性認識再回到實踐-認識過程的第二次飛躍。
四、認識的真理性及其檢驗
（1）真理和謬論的辯證關系。
（2）實踐是檢驗真理的惟一標準。
（3）實踐作為檢驗真理標準的確定性和不確定性第五章 人類社會存在與發(fā)展的基礎本章內容是歷史唯物主義的邏輯起點，主要知識點有4個：
一、勞動的一般性質和社會形式的統(tǒng)一；勞動在人與自然界間的中介地位。
二、地理環(huán)境在社會歷史中的作用：它是人類生存的必要條件，但又不是人類社會發(fā)展的決定性條件。
三、人口因素在社會歷史中的作用：它是社會物質生活的必要條件，但不是人類社會發(fā)展的決定性因素。
四、生產(chǎn)方式在社會歷史中的作用：它在社會發(fā)展中起決定作用。
第六章 社會基本結構與社會形態(tài)的更替本章的知識點中，概念和名詞術語較多，且容易混淆，基本原理相對要少一些。
一、社會結構概念與社會形態(tài)要領的區(qū)別。
二、社會結構構成中的社會經(jīng)濟構成、社會政治構成、社會意識構成。
三、社會經(jīng)濟構成中的生產(chǎn)力系統(tǒng)及其4個構成要素的區(qū)別。
四、社會經(jīng)濟結構中的生產(chǎn)關系體系及其3個構成要素的相互關系。
五、社會政治結構中的國家：國家的起源、基本特征、職能，以及國體和政體的關系。
六、社會意識結構中的社會心理與社會意識形式概念，意識形態(tài)概念與非上層建筑的意識形式的區(qū)別，個體意識同群體意識的區(qū)別。
七、社會形態(tài)概念。
八、經(jīng)濟社會形態(tài)的五種社會形態(tài)劃分法與三種社會形態(tài)劃方法及兩者的關系。
九、技術社會形態(tài)的概念十、為什么說社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程。
本章主要基本理論問題有：
一、社會意識相對獨立性原理。
二、社會歷史發(fā)展的決定性與主體選擇性辯證關系原理。
三、社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性辯證關系原理。
第七章 社會發(fā)展的動力系統(tǒng)人類社會是個發(fā)展的歷史過程，這個發(fā)展過程表現(xiàn)為舊質態(tài)的社會形態(tài)轉變?yōu)樾沦|態(tài)的社會形態(tài)。這是第六章的結論。但是，在那里并沒有說明社會形態(tài)更新的內在動力。本章的任務就是闡述社會發(fā)展的動力系統(tǒng)。
一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的原理和生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力的原理。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系間的矛盾運動。
二、經(jīng)濟基礎和上層建筑的概念。思想的上層建筑和政治的上層建筑的關系。
三、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。
四、階級的實質和產(chǎn)生的前提條件。
五、階級斗爭及其在階級社會發(fā)展中的作用。
六、社會革命的概念。社會革命的根源及其在社會發(fā)展中的作用。
七、社會改革的概念。社會改革的普遍性和特殊性。社會主義改革的特點。
八、唯心史觀長期占統(tǒng)治地位的原因。
九、人民群眾與歷史人物的概念。人民群眾在歷的作用。
十、杰出人物在歷的作用及正確評價杰出人物的基本觀點和方法。
十一、無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線。
十二、科學的本質?？茖W的社會功能及科學發(fā)展的歷史制約性。
十三、為什么說科學技術是第一生產(chǎn)力？
十四、交往概念。交往在社會發(fā)展中的作用。
第八章 社會進步與人的全面發(fā)展本章是歷史唯物主義的最后一章，也可以作為“辯證唯物主義和歷史唯物主義”的邏輯終點，其主要知識點有：
一、社會進步概念與社會發(fā)展概念的區(qū)別與聯(lián)系。
二、社會進步的內在根據(jù)是什么？
三、社會進步的生產(chǎn)力標準與評價社會進步的價值尺度的關系。
四、馬克思主義以前關于人的本質的探索。
五、馬克思主義哲學關于人的本質的觀點。
六、人的社會價值和自我價值的關系。
七、人的價值的實現(xiàn)及其根本途徑。
八、人生觀概念的含義及其與世界觀的關系。
九、自由王國和必然王國的關系。
十、人類解放與共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。
一、馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
（1）馬克思主義哲學產(chǎn)生的時間及社會歷史條件，旨在說明馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史必然性。
（2）馬克思主義哲學的研究對象。它和一般的哲學及科學的關系。
（3）馬克思主義哲學的實踐性、科學性、革命性的含義和它們的相互關系。
二、馬克思主義哲學和現(xiàn)時代
（1）現(xiàn)代西方哲學概念的指稱對象及其主要思潮和流派。
（2）馬克思主義哲學和現(xiàn)代西方哲學的關系。
（3）現(xiàn)代科學技術革命及其同馬克思主義哲學的關系。
（4）為什么說馬克思主義哲學是當代時代精神的精華。
三、馬克思主義哲學在中國的傳播
（1）馬克思主義哲學在中國的傳播過程。
（2）馬克思主義哲學在中國傳播的條件。
（3）馬克思主義哲學在中國傳播的兩大理論成果。
（4）“馬克思主義哲學的中國化”的含義。
（5）學習馬克思主義哲學的目的和方法。
第二章 世界統(tǒng)一于物質
一、辯證唯物主義的物質觀
（1）列寧物質定義及其意義。
（2）辯證唯物主義物質觀與古代樸素唯物主義的物質觀、機械唯物主義物質觀的區(qū)別。
（3）關于運動的唯物主義觀點與唯心主義觀點的根本區(qū)別。
（4）關于運動的辯證法觀點與形而上學觀點、相對主義及辯論的根本區(qū)別。
（5）相對靜止的含義及承認相對靜止的意義。
（6）關于時間空間的唯物主義觀點與唯心主義觀點的根本區(qū)別。
（7）關于時間空間的辯證法觀點與形而上學觀點的根本區(qū)別。
（8）如何理解社會的物質性。
二、意識的起源、本質、作用
（1）意識起源的幾個環(huán)節(jié)。
（2）勞動在意識的起源上起決定作用。
（3）意識是人腦的機能，是對客觀實在的主觀映象。
（4）意識能動作用的表現(xiàn)。
（5）意識能動作用的條件和途徑。
（6）人工智能及其與意識的關系。
三、世界的物質統(tǒng)一性
（1） 世界物質統(tǒng)一性的證明。
（2） 規(guī)律概念的定義和規(guī)律的特點。
（3） 客觀規(guī)律性與主觀能動性的關系。
（4） 世界物質統(tǒng)一性原理的理論意義和實踐意義。
第三章 唯物辯證法是關于普遍聯(lián)系和發(fā)展的學說
一、唯物辯證法的基本特征
（1）聯(lián)系概念
（2）聯(lián)系的客觀性和普遍性-唯物主義的聯(lián)系觀。
（3）聯(lián)系的條件性及聯(lián)系的普遍性與特殊性的辯證關系-關于聯(lián)系的辯證法觀點。
（4）唯物辯證法的聯(lián)系概念同一般系統(tǒng)論的關系。
（5）系統(tǒng)概念及系統(tǒng)的特征。
（6）整體和部分的辯證關系。
（7）發(fā)展概念與運動概念的聯(lián)系和區(qū)別。
（8）新生事物不可戰(zhàn)勝的原理。
（9）新生事物的本質特征。
（10）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。
二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律
（1）矛盾規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的作用。
（2）矛盾同一性與斗爭性的辯證關系。
（3）為什么說矛盾是事物發(fā)展的動力。
（4）矛盾普遍性和特殊性的辯證關系原理及其意義。
（5）主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面的辯證關系。
（6）“兩點論”和“重點論”的辯證關系。
（7）質、量、度概念。
（8）度與關節(jié)點概念的區(qū)別。
（9）量變與質變的辯證關系。
（10）辯證否定觀及其意義。
（11）肯定與否定的辯證關系。
三、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
（1）原因和結果的辯證關系。
（2）唯物主義決定論與唯心主義非決定論的概念。
（3）偶然性和必然性的辯證關系。
（4）在偶然性和必然性關系問題上的機械決定論和唯心主義非決定論的錯誤。
（5）可能性與現(xiàn)實性的辯證關系。
（6）現(xiàn)實性、可能性、抽象可能性、現(xiàn)實可能性、不可能性的區(qū)別和聯(lián)系。
（7）或然率概念。
（8）內容和形式的辯證關系。
（9）現(xiàn)象和本質的辯證關系。
（10）假象和錯覺的區(qū)別。
第四章 認識與實踐
一、實踐觀點是馬克思主義認識論首先和基本的觀點。
（1）實踐概念及其特點
（2）實踐對認識的決定作用
二、認識的本質
（1）認識的本質是以實踐為基礎的主體對客體的能動的反映。
（2）主體和客體是改造與被改造、認識與被認識的關系。
（3）認識是主體對客體的能動的反映；馬克思主義認識論與不可知論、唯心主義先驗論、機械唯物主義的消極被動反映論的根本區(qū)別。
（4）反映是主體對客體的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
三、認識的辯證過程
（1）認識是以實踐為基礎的實踐-認識-再實踐的不斷發(fā)展過程。
（2）感性認識與理性認識的辯證關系。
（3）理性認識再回到實踐-認識過程的第二次飛躍。
四、認識的真理性及其檢驗
（1）真理和謬論的辯證關系。
（2）實踐是檢驗真理的惟一標準。
（3）實踐作為檢驗真理標準的確定性和不確定性第五章 人類社會存在與發(fā)展的基礎本章內容是歷史唯物主義的邏輯起點，主要知識點有4個：
一、勞動的一般性質和社會形式的統(tǒng)一；勞動在人與自然界間的中介地位。
二、地理環(huán)境在社會歷史中的作用：它是人類生存的必要條件，但又不是人類社會發(fā)展的決定性條件。
三、人口因素在社會歷史中的作用：它是社會物質生活的必要條件，但不是人類社會發(fā)展的決定性因素。
四、生產(chǎn)方式在社會歷史中的作用：它在社會發(fā)展中起決定作用。
第六章 社會基本結構與社會形態(tài)的更替本章的知識點中，概念和名詞術語較多，且容易混淆，基本原理相對要少一些。
一、社會結構概念與社會形態(tài)要領的區(qū)別。
二、社會結構構成中的社會經(jīng)濟構成、社會政治構成、社會意識構成。
三、社會經(jīng)濟構成中的生產(chǎn)力系統(tǒng)及其4個構成要素的區(qū)別。
四、社會經(jīng)濟結構中的生產(chǎn)關系體系及其3個構成要素的相互關系。
五、社會政治結構中的國家：國家的起源、基本特征、職能，以及國體和政體的關系。
六、社會意識結構中的社會心理與社會意識形式概念，意識形態(tài)概念與非上層建筑的意識形式的區(qū)別，個體意識同群體意識的區(qū)別。
七、社會形態(tài)概念。
八、經(jīng)濟社會形態(tài)的五種社會形態(tài)劃分法與三種社會形態(tài)劃方法及兩者的關系。
九、技術社會形態(tài)的概念十、為什么說社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一個自然歷史過程。
本章主要基本理論問題有：
一、社會意識相對獨立性原理。
二、社會歷史發(fā)展的決定性與主體選擇性辯證關系原理。
三、社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性辯證關系原理。
第七章 社會發(fā)展的動力系統(tǒng)人類社會是個發(fā)展的歷史過程，這個發(fā)展過程表現(xiàn)為舊質態(tài)的社會形態(tài)轉變?yōu)樾沦|態(tài)的社會形態(tài)。這是第六章的結論。但是，在那里并沒有說明社會形態(tài)更新的內在動力。本章的任務就是闡述社會發(fā)展的動力系統(tǒng)。
一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的原理和生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力的原理。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系間的矛盾運動。
二、經(jīng)濟基礎和上層建筑的概念。思想的上層建筑和政治的上層建筑的關系。
三、經(jīng)濟基礎和上層建筑的辯證關系。
四、階級的實質和產(chǎn)生的前提條件。
五、階級斗爭及其在階級社會發(fā)展中的作用。
六、社會革命的概念。社會革命的根源及其在社會發(fā)展中的作用。
七、社會改革的概念。社會改革的普遍性和特殊性。社會主義改革的特點。
八、唯心史觀長期占統(tǒng)治地位的原因。
九、人民群眾與歷史人物的概念。人民群眾在歷的作用。
十、杰出人物在歷的作用及正確評價杰出人物的基本觀點和方法。
十一、無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線。
十二、科學的本質?？茖W的社會功能及科學發(fā)展的歷史制約性。
十三、為什么說科學技術是第一生產(chǎn)力？
十四、交往概念。交往在社會發(fā)展中的作用。
第八章 社會進步與人的全面發(fā)展本章是歷史唯物主義的最后一章，也可以作為“辯證唯物主義和歷史唯物主義”的邏輯終點，其主要知識點有：
一、社會進步概念與社會發(fā)展概念的區(qū)別與聯(lián)系。
二、社會進步的內在根據(jù)是什么？
三、社會進步的生產(chǎn)力標準與評價社會進步的價值尺度的關系。
四、馬克思主義以前關于人的本質的探索。
五、馬克思主義哲學關于人的本質的觀點。
六、人的社會價值和自我價值的關系。
七、人的價值的實現(xiàn)及其根本途徑。
八、人生觀概念的含義及其與世界觀的關系。
九、自由王國和必然王國的關系。
十、人類解放與共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。