原始聚落與初始城市
——結(jié)構(gòu)、形態(tài)及其內(nèi)制因素
1 原始聚落
諸原始聚落是城市產(chǎn)生的原點(diǎn)。這些聚落形式具體呈現(xiàn)多樣化的姿態(tài)。人類(lèi)之所以選擇聚居這么一種居處方式，基本目的在于尋求一種在大自然中更有把握和更有能力的生存方式。
1·1 從群居到定居
群居是生物的一種普遍現(xiàn)象，尤其是對(duì)于個(gè)體力量相對(duì)弱小的生物來(lái)講更是如此。因?yàn)橹挥羞@樣，它們才能夠形成一股勢(shì)力，在生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中占有一席之地。對(duì)于動(dòng)物物種而言，它們當(dāng)中的許多天然存在著要求定居棲息的傾向，“要求回歸到安全而又能提供豐富食料的有利地點(diǎn)；而且，正如卡爾·歐·索爾所說(shuō)，貯藏和定居這種癖性本身大約就是原始人類(lèi)的特性一種”。
人類(lèi)的定居是到了一定的歷史階段以后才得以真正實(shí)現(xiàn)的。具體說(shuō)來(lái)，是在距今大約六七千年以前的新石器時(shí)代，第一次社會(huì)勞動(dòng)大分工，農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的分離，產(chǎn)生了固定的農(nóng)業(yè)居住點(diǎn)。這樣的一個(gè)歷史過(guò)程意味的是人類(lèi)在艱難的跋涉之后終于在自然中找到了一塊立足之地。
之前，人基本上為自然所奴役。風(fēng)雪雷電，洪水猛獸，都對(duì)人的生命構(gòu)成直接的威脅。四季交替，草木枯榮，在采集經(jīng)濟(jì)和游牧生產(chǎn)方式條件下，逐水草而居，生活沒(méi)有保障。面對(duì)異己的自然，生活力極其微弱。定居方式的實(shí)現(xiàn)，意味著人與自然關(guān)系的一次重大改變，人類(lèi)初步具備了改造自然的能力。種植農(nóng)業(yè)和動(dòng)物的馴養(yǎng)使食物來(lái)源有了比較充分的保證，人們可以開(kāi)始創(chuàng)造自己永久性的家園。
1·2 聚落的封閉性與內(nèi)向性
人的力量此時(shí)還是弱小的，家園是防護(hù)性的，是庇護(hù)所。封閉性因而成為其基本特征。我國(guó)西安半坡村遺址和臨潼姜寨遺址很能代表當(dāng)時(shí)聚落布局的一般特征。以溝作為封閉防御的措施。楊鴻勛先生說(shuō)：“半坡、姜寨居住區(qū)外圍都設(shè)有寬、深各5~6米的壕塹攔護(hù)。這一防御性的措施，兼作雨水的排放溝，……它實(shí)際上是一座相當(dāng)高的圍墻。在發(fā)明夯筑技術(shù)之前，這是一種有效的防御設(shè)施”。
這時(shí)正處于社會(huì)發(fā)展歷的母系氏族社會(huì)時(shí)期，相對(duì)穩(wěn)定的、按氏族血緣關(guān)系形成的“聚”是原始自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)與生活相結(jié)合的社會(huì)組織基本單位，也是組織定居點(diǎn)的基本居住單元。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)氏族的成員組成一個(gè)“聚”。在空間的物質(zhì)構(gòu)成和結(jié)構(gòu)方式上，每個(gè)“聚”的中央是公共的“大房子”，是組織活動(dòng)的中心，“大房子”周?chē)h(huán)布著各家居室，具有內(nèi)聚向心的特征。
1·3 從“聚”到“邑”
若干近親氏族集合為部落，這是母系氏族社會(huì)組織的血緣集團(tuán)。部落既由若干近親氏族所組成，他們的聚居體便是由若干“聚”組成的綜合體，稱(chēng)之為“邑”?？梢哉J(rèn)為，由“聚”發(fā)展到“邑”，才真正實(shí)現(xiàn)了具有長(zhǎng)久的獨(dú)立生存能力的居處基地。從甲骨文看，“邑”是指人居于設(shè)有一定維護(hù)結(jié)構(gòu)的場(chǎng)地。由壕溝所圍的半坡、姜寨等部落遺址就是這種母系氏族社會(huì)“邑”的遺跡?？脊刨Y料顯示，“邑”的空間布局也是內(nèi)聚向心的特征，中央為公共活動(dòng)的廣場(chǎng)，各氏族的“聚”環(huán)繞廣場(chǎng)布列，凝為一個(gè)整體。其結(jié)構(gòu)方式如圖2所示。
1·4 “邑”結(jié)構(gòu)的“圈層性”
動(dòng)植物是食物的兩個(gè)來(lái)源。聚落都落腳在生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的地方。河流提供了飲水和魚(yú)類(lèi)，兩岸的土壤也都比較肥沃，有利耕種，植物茂盛又可飼養(yǎng)家畜。所以，原始聚落的分布一般都以河流水系為線索?！稜栄拧罚骸耙赝鉃橹迹纪鉃橹?，牧外為之野，野外為之林”，清楚地說(shuō)明了邑外部的環(huán)境構(gòu)成。最里一圈為郊，郊有耕地；郊外為牧，是畜牧場(chǎng)地；其外為野，實(shí)際上是荒地；再外則為森林地帶。很顯然，郊和牧構(gòu)成了邑中居民的食物圈，耕種放牧，生產(chǎn)勞作基本上在這個(gè)圈子里進(jìn)行?，F(xiàn)在，我們將圖2進(jìn)一步擴(kuò)展成圖3，就建立了一個(gè)完整的原始聚落“邑”的分析模型。
1·5 “邑”的模式特征
如圖3所示，邑有以下幾個(gè)特征。
其一，明晰性。表現(xiàn)之一為功能分區(qū)明確。生產(chǎn)與居住兩大功能區(qū)明顯分開(kāi)。在作為食物圈的生產(chǎn)基地中，除了農(nóng)耕及漁獵畜牧外，另一項(xiàng)重要的生產(chǎn)活動(dòng)——制作陶器也在這里進(jìn)行。中心居住區(qū)以大房子和居室為主，滿足個(gè)人起居及公眾事務(wù)活動(dòng)，另有貯藏糧食物品的窯穴及家畜圈欄等。明晰性的表現(xiàn)之二為布局結(jié)構(gòu)上的層次分明，清晰嚴(yán)謹(jǐn)。居室以大房子為核心組成各個(gè)組團(tuán)，各組團(tuán)又以中心廣場(chǎng)為核心組織在一起。
其二，向心性?？臻g布局顯示出明確的向心性。有大小二級(jí)中心，一級(jí)中心為中央廣場(chǎng)，二級(jí)中心為大房子。
其三，封閉性。壕溝、土圍、柵欄等圍護(hù)結(jié)構(gòu)將整個(gè)聚落圍護(hù)起來(lái)，抵御野獸的侵襲。劉易斯·芒福德認(rèn)為城墻可能就是從這些原始的防護(hù)結(jié)構(gòu)演變而來(lái)的。
其四，均質(zhì)性。均質(zhì)性主要是指各氏族組團(tuán)在房屋等級(jí)、體量及規(guī)模上的大體相當(dāng)，不存在控制整個(gè)聚落的高等級(jí)、高規(guī)格的實(shí)體形象。
2 初始城市
《史記·五帝紀(jì)》：“舜一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。這句話暗含了中國(guó)城市起源的線索。一方面在時(shí)間上中國(guó)城市的雛形大概產(chǎn)生在父系社會(huì)的后期，由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。另一方面遠(yuǎn)古城市是在聚、邑的基礎(chǔ)上演進(jìn)而來(lái)。
2·1 階級(jí)的萌芽
傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代，已是古代我國(guó)從氏族制度向奴隸制度轉(zhuǎn)變的時(shí)代。其時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，產(chǎn)生了第二次社會(huì)勞動(dòng)大分工，剩余產(chǎn)品開(kāi)始出現(xiàn)。氏族集體公有制經(jīng)濟(jì)逐漸讓位于父系大家族私有制經(jīng)濟(jì)。由于私有制的形成，氏族社會(huì)人群之間的關(guān)系也隨之發(fā)生變化，原來(lái)人與人之間的平等關(guān)系開(kāi)始分化，出現(xiàn)了因財(cái)富差別而產(chǎn)生的不平等的階級(jí)關(guān)系。部落首領(lǐng)漸漸成為顯貴，擁有支配氏族部落事務(wù)的權(quán)力，是左右部落的政治力量。大量墓葬考古發(fā)掘清楚地表明了這種階級(jí)分化。
分化不是平靜的，而是充滿了斗爭(zhēng)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》正義引《竹書(shū)》云：“昔堯德衰，為舜所囚也”。又云：“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也”。堯舜之爭(zhēng)可以說(shuō)是階級(jí)萌芽時(shí)氏族內(nèi)部爭(zhēng)斗的典型縮影。
2·2 戰(zhàn)爭(zhēng)、聯(lián)盟與國(guó)家
在發(fā)展的過(guò)程中，一些具有共同利益的相鄰的部落之間相互結(jié)盟，形成部落聯(lián)盟。部落聯(lián)盟突破了傳統(tǒng)的血緣觀念，以地域規(guī)律進(jìn)行組合，地緣政治取代了血緣關(guān)系，使得我國(guó)古代社會(huì)組織向更高的層次邁進(jìn)了一大步，“實(shí)際上已進(jìn)入由氏族機(jī)構(gòu)過(guò)渡到國(guó)家的一種社會(huì)組織形態(tài)了”。
由于各自發(fā)展的矛盾，各聯(lián)盟之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。從黃帝與蚩尤之戰(zhàn)開(kāi)始，暴力已隨歷史的發(fā)展全面登場(chǎng)，一切為己的征戰(zhàn)局面代替了以往和平共處的太平盛世。《呂氏春秋·召類(lèi)》謂：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻”，說(shuō)的是堯?qū)δ戏讲柯涞膽?zhàn)爭(zhēng)。
在激烈的流血爭(zhēng)戰(zhàn)中，需要統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，需要組織的健全，這樣，聯(lián)盟首領(lǐng)的地位日漸突出與加強(qiáng)。“舜面南而立，堯帥諸侯北面而朝”，是這種狀況的真實(shí)寫(xiě)照。階級(jí)分化日趨明朗。傳說(shuō)中的五帝乃至夏代祖先禹，大概都是些部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。聯(lián)盟內(nèi)部的組織與制度建立起來(lái)了，“……以強(qiáng)勝弱，以眾暴寡，故黃帝為君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦匹配之合，內(nèi)行刀鋸，外用兵甲，故時(shí)變也”。
總之，隨著社會(huì)的分工，生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，氏族內(nèi)部分化裂變，部落聯(lián)盟相互征戰(zhàn)，在諸多相互關(guān)聯(lián)的時(shí)代因素的綜合作用下，新的社會(huì)秩序開(kāi)始建構(gòu)，君主、階級(jí)、進(jìn)而國(guó)家誕生了。人類(lèi)社會(huì)由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。
2·3 “城”的政治和軍事意義
如果說(shuō)人類(lèi)成功地實(shí)現(xiàn)定居是完成了對(duì)自然關(guān)系的調(diào)整，那么，現(xiàn)在的所作是人與人之間關(guān)系的調(diào)整，新的關(guān)系以等級(jí)、階級(jí)代替了平等，社會(huì)結(jié)構(gòu)由平面形態(tài)轉(zhuǎn)為金字塔形的立體形態(tài)，統(tǒng)治人物位于塔尖，君臨一切。
所有這些都充分反映在居處形態(tài)上，主要是“城”的出現(xiàn)?！秴窃酱呵铩罚骸磅呏且孕l(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也”?，F(xiàn)今，學(xué)術(shù)界多以此解釋中國(guó)古代城市的起源。據(jù)此認(rèn)為構(gòu)筑城墻是我國(guó)城市建設(shè)最早的工程行為之一是合乎道理的。城的基本功能首先是防衛(wèi)，如同它的原始形態(tài)——壕溝、柵欄、土圍等一樣。但城墻決不僅是簡(jiǎn)單的軍事防御工具，在它出現(xiàn)之時(shí)就是一種符號(hào)，很可能就與政治上的身份、地位、等級(jí)規(guī)范等聯(lián)系在了一起?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》把鯀為堯所殺與鯀筑三仞之城緊密聯(lián)系在一起應(yīng)該有其內(nèi)在的邏輯前提。城墻的政治符號(hào)意義一直延續(xù)下來(lái)并得到發(fā)展，在周代形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。
2·4 “城”是地域的景觀中心和社會(huì)的權(quán)力中心
城一般是由邑群的中心大邑發(fā)展而來(lái)，稱(chēng)為都，又可稱(chēng)國(guó)。其它的邑則成為它的鄙。國(guó)的規(guī)模大，再加上城墻的突兀高起，明顯成為聚落區(qū)域的中心，從而改變了邑群原有的結(jié)構(gòu)方式，從多點(diǎn)平等的無(wú)序分布變?yōu)橹行目刂频南蛐母窬帧?BR> 這種變化實(shí)際上是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活運(yùn)作方式變化的形象反映。針對(duì)當(dāng)代城市消解擴(kuò)散的情形，劉易斯·芒福德在談到最初城市的逐步形成時(shí)說(shuō)：“人類(lèi)文明的第一次大發(fā)展中，情形恰好相反：社會(huì)權(quán)力不是向外擴(kuò)散，而是向內(nèi)聚合（implosion）。社區(qū)的各種不同構(gòu)成因素，以前只是分散在廣大的河谷平原，偶而也傳及更遠(yuǎn)的地區(qū)，現(xiàn)在卻在壓力之下被動(dòng)員起來(lái)并束集在一起，統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)入城市的高大圍墻的封閉之中。就連自然界的偉力，現(xiàn)在也開(kāi)始處于覺(jué)醒的人類(lèi)的指揮之下：成千上萬(wàn)的人，在集中統(tǒng)一的指揮下，象一架機(jī)器般地行動(dòng)起來(lái)，開(kāi)鑿灌溉渠道、運(yùn)河，構(gòu)筑城臺(tái)、寶塔、祭壇、廟宇、宮殿、金字塔，其規(guī)模之大是以前不敢設(shè)想的?！鞘斜闶谴俪蛇@種聚合過(guò)程的巨大容器，這種容器通過(guò)自身那種封閉形式將各種新興力量聚攏到一起，強(qiáng)化它們之間的相互作用，從而使總的成就提高到新水平”。
簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是一句話：權(quán)力的集中。權(quán)力集中于君王之手，即王權(quán)制度的形成是城市形成與發(fā)展過(guò)程中第一個(gè)關(guān)鍵性的參變因素。如果說(shuō)先前分散的村落所有的要素及構(gòu)成方式主要取決于生存、生活的自然需要的話，那么到了如今，到了城市中，一切則很大程度上受著君王個(gè)人意志的支配。
2·5 王權(quán)利益和城市形式
君王的首要關(guān)注是統(tǒng)治地位的穩(wěn)固，各項(xiàng)制度及措施的建立都以此為出發(fā)點(diǎn)，在城市建設(shè)上也不例外。對(duì)外以堅(jiān)固的城墻為屏障，對(duì)內(nèi)則以一系列的規(guī)劃布局手法建立規(guī)范的秩序，樹(shù)立王權(quán)至高無(wú)上的形象。
——結(jié)構(gòu)、形態(tài)及其內(nèi)制因素
1 原始聚落
諸原始聚落是城市產(chǎn)生的原點(diǎn)。這些聚落形式具體呈現(xiàn)多樣化的姿態(tài)。人類(lèi)之所以選擇聚居這么一種居處方式，基本目的在于尋求一種在大自然中更有把握和更有能力的生存方式。
1·1 從群居到定居
群居是生物的一種普遍現(xiàn)象，尤其是對(duì)于個(gè)體力量相對(duì)弱小的生物來(lái)講更是如此。因?yàn)橹挥羞@樣，它們才能夠形成一股勢(shì)力，在生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中占有一席之地。對(duì)于動(dòng)物物種而言，它們當(dāng)中的許多天然存在著要求定居棲息的傾向，“要求回歸到安全而又能提供豐富食料的有利地點(diǎn)；而且，正如卡爾·歐·索爾所說(shuō)，貯藏和定居這種癖性本身大約就是原始人類(lèi)的特性一種”。
人類(lèi)的定居是到了一定的歷史階段以后才得以真正實(shí)現(xiàn)的。具體說(shuō)來(lái)，是在距今大約六七千年以前的新石器時(shí)代，第一次社會(huì)勞動(dòng)大分工，農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的分離，產(chǎn)生了固定的農(nóng)業(yè)居住點(diǎn)。這樣的一個(gè)歷史過(guò)程意味的是人類(lèi)在艱難的跋涉之后終于在自然中找到了一塊立足之地。
之前，人基本上為自然所奴役。風(fēng)雪雷電，洪水猛獸，都對(duì)人的生命構(gòu)成直接的威脅。四季交替，草木枯榮，在采集經(jīng)濟(jì)和游牧生產(chǎn)方式條件下，逐水草而居，生活沒(méi)有保障。面對(duì)異己的自然，生活力極其微弱。定居方式的實(shí)現(xiàn)，意味著人與自然關(guān)系的一次重大改變，人類(lèi)初步具備了改造自然的能力。種植農(nóng)業(yè)和動(dòng)物的馴養(yǎng)使食物來(lái)源有了比較充分的保證，人們可以開(kāi)始創(chuàng)造自己永久性的家園。
1·2 聚落的封閉性與內(nèi)向性
人的力量此時(shí)還是弱小的，家園是防護(hù)性的，是庇護(hù)所。封閉性因而成為其基本特征。我國(guó)西安半坡村遺址和臨潼姜寨遺址很能代表當(dāng)時(shí)聚落布局的一般特征。以溝作為封閉防御的措施。楊鴻勛先生說(shuō)：“半坡、姜寨居住區(qū)外圍都設(shè)有寬、深各5~6米的壕塹攔護(hù)。這一防御性的措施，兼作雨水的排放溝，……它實(shí)際上是一座相當(dāng)高的圍墻。在發(fā)明夯筑技術(shù)之前，這是一種有效的防御設(shè)施”。
這時(shí)正處于社會(huì)發(fā)展歷的母系氏族社會(huì)時(shí)期，相對(duì)穩(wěn)定的、按氏族血緣關(guān)系形成的“聚”是原始自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)與生活相結(jié)合的社會(huì)組織基本單位，也是組織定居點(diǎn)的基本居住單元。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)氏族的成員組成一個(gè)“聚”。在空間的物質(zhì)構(gòu)成和結(jié)構(gòu)方式上，每個(gè)“聚”的中央是公共的“大房子”，是組織活動(dòng)的中心，“大房子”周?chē)h(huán)布著各家居室，具有內(nèi)聚向心的特征。
1·3 從“聚”到“邑”
若干近親氏族集合為部落，這是母系氏族社會(huì)組織的血緣集團(tuán)。部落既由若干近親氏族所組成，他們的聚居體便是由若干“聚”組成的綜合體，稱(chēng)之為“邑”?？梢哉J(rèn)為，由“聚”發(fā)展到“邑”，才真正實(shí)現(xiàn)了具有長(zhǎng)久的獨(dú)立生存能力的居處基地。從甲骨文看，“邑”是指人居于設(shè)有一定維護(hù)結(jié)構(gòu)的場(chǎng)地。由壕溝所圍的半坡、姜寨等部落遺址就是這種母系氏族社會(huì)“邑”的遺跡?？脊刨Y料顯示，“邑”的空間布局也是內(nèi)聚向心的特征，中央為公共活動(dòng)的廣場(chǎng)，各氏族的“聚”環(huán)繞廣場(chǎng)布列，凝為一個(gè)整體。其結(jié)構(gòu)方式如圖2所示。
1·4 “邑”結(jié)構(gòu)的“圈層性”
動(dòng)植物是食物的兩個(gè)來(lái)源。聚落都落腳在生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的地方。河流提供了飲水和魚(yú)類(lèi)，兩岸的土壤也都比較肥沃，有利耕種，植物茂盛又可飼養(yǎng)家畜。所以，原始聚落的分布一般都以河流水系為線索?！稜栄拧罚骸耙赝鉃橹迹纪鉃橹?，牧外為之野，野外為之林”，清楚地說(shuō)明了邑外部的環(huán)境構(gòu)成。最里一圈為郊，郊有耕地；郊外為牧，是畜牧場(chǎng)地；其外為野，實(shí)際上是荒地；再外則為森林地帶。很顯然，郊和牧構(gòu)成了邑中居民的食物圈，耕種放牧，生產(chǎn)勞作基本上在這個(gè)圈子里進(jìn)行?，F(xiàn)在，我們將圖2進(jìn)一步擴(kuò)展成圖3，就建立了一個(gè)完整的原始聚落“邑”的分析模型。
1·5 “邑”的模式特征
如圖3所示，邑有以下幾個(gè)特征。
其一，明晰性。表現(xiàn)之一為功能分區(qū)明確。生產(chǎn)與居住兩大功能區(qū)明顯分開(kāi)。在作為食物圈的生產(chǎn)基地中，除了農(nóng)耕及漁獵畜牧外，另一項(xiàng)重要的生產(chǎn)活動(dòng)——制作陶器也在這里進(jìn)行。中心居住區(qū)以大房子和居室為主，滿足個(gè)人起居及公眾事務(wù)活動(dòng)，另有貯藏糧食物品的窯穴及家畜圈欄等。明晰性的表現(xiàn)之二為布局結(jié)構(gòu)上的層次分明，清晰嚴(yán)謹(jǐn)。居室以大房子為核心組成各個(gè)組團(tuán)，各組團(tuán)又以中心廣場(chǎng)為核心組織在一起。
其二，向心性?？臻g布局顯示出明確的向心性。有大小二級(jí)中心，一級(jí)中心為中央廣場(chǎng)，二級(jí)中心為大房子。
其三，封閉性。壕溝、土圍、柵欄等圍護(hù)結(jié)構(gòu)將整個(gè)聚落圍護(hù)起來(lái)，抵御野獸的侵襲。劉易斯·芒福德認(rèn)為城墻可能就是從這些原始的防護(hù)結(jié)構(gòu)演變而來(lái)的。
其四，均質(zhì)性。均質(zhì)性主要是指各氏族組團(tuán)在房屋等級(jí)、體量及規(guī)模上的大體相當(dāng)，不存在控制整個(gè)聚落的高等級(jí)、高規(guī)格的實(shí)體形象。
2 初始城市
《史記·五帝紀(jì)》：“舜一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。這句話暗含了中國(guó)城市起源的線索。一方面在時(shí)間上中國(guó)城市的雛形大概產(chǎn)生在父系社會(huì)的后期，由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。另一方面遠(yuǎn)古城市是在聚、邑的基礎(chǔ)上演進(jìn)而來(lái)。
2·1 階級(jí)的萌芽
傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代，已是古代我國(guó)從氏族制度向奴隸制度轉(zhuǎn)變的時(shí)代。其時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，產(chǎn)生了第二次社會(huì)勞動(dòng)大分工，剩余產(chǎn)品開(kāi)始出現(xiàn)。氏族集體公有制經(jīng)濟(jì)逐漸讓位于父系大家族私有制經(jīng)濟(jì)。由于私有制的形成，氏族社會(huì)人群之間的關(guān)系也隨之發(fā)生變化，原來(lái)人與人之間的平等關(guān)系開(kāi)始分化，出現(xiàn)了因財(cái)富差別而產(chǎn)生的不平等的階級(jí)關(guān)系。部落首領(lǐng)漸漸成為顯貴，擁有支配氏族部落事務(wù)的權(quán)力，是左右部落的政治力量。大量墓葬考古發(fā)掘清楚地表明了這種階級(jí)分化。
分化不是平靜的，而是充滿了斗爭(zhēng)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》正義引《竹書(shū)》云：“昔堯德衰，為舜所囚也”。又云：“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也”。堯舜之爭(zhēng)可以說(shuō)是階級(jí)萌芽時(shí)氏族內(nèi)部爭(zhēng)斗的典型縮影。
2·2 戰(zhàn)爭(zhēng)、聯(lián)盟與國(guó)家
在發(fā)展的過(guò)程中，一些具有共同利益的相鄰的部落之間相互結(jié)盟，形成部落聯(lián)盟。部落聯(lián)盟突破了傳統(tǒng)的血緣觀念，以地域規(guī)律進(jìn)行組合，地緣政治取代了血緣關(guān)系，使得我國(guó)古代社會(huì)組織向更高的層次邁進(jìn)了一大步，“實(shí)際上已進(jìn)入由氏族機(jī)構(gòu)過(guò)渡到國(guó)家的一種社會(huì)組織形態(tài)了”。
由于各自發(fā)展的矛盾，各聯(lián)盟之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。從黃帝與蚩尤之戰(zhàn)開(kāi)始，暴力已隨歷史的發(fā)展全面登場(chǎng)，一切為己的征戰(zhàn)局面代替了以往和平共處的太平盛世。《呂氏春秋·召類(lèi)》謂：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻”，說(shuō)的是堯?qū)δ戏讲柯涞膽?zhàn)爭(zhēng)。
在激烈的流血爭(zhēng)戰(zhàn)中，需要統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，需要組織的健全，這樣，聯(lián)盟首領(lǐng)的地位日漸突出與加強(qiáng)。“舜面南而立，堯帥諸侯北面而朝”，是這種狀況的真實(shí)寫(xiě)照。階級(jí)分化日趨明朗。傳說(shuō)中的五帝乃至夏代祖先禹，大概都是些部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。聯(lián)盟內(nèi)部的組織與制度建立起來(lái)了，“……以強(qiáng)勝弱，以眾暴寡，故黃帝為君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦匹配之合，內(nèi)行刀鋸，外用兵甲，故時(shí)變也”。
總之，隨著社會(huì)的分工，生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，氏族內(nèi)部分化裂變，部落聯(lián)盟相互征戰(zhàn)，在諸多相互關(guān)聯(lián)的時(shí)代因素的綜合作用下，新的社會(huì)秩序開(kāi)始建構(gòu)，君主、階級(jí)、進(jìn)而國(guó)家誕生了。人類(lèi)社會(huì)由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。
2·3 “城”的政治和軍事意義
如果說(shuō)人類(lèi)成功地實(shí)現(xiàn)定居是完成了對(duì)自然關(guān)系的調(diào)整，那么，現(xiàn)在的所作是人與人之間關(guān)系的調(diào)整，新的關(guān)系以等級(jí)、階級(jí)代替了平等，社會(huì)結(jié)構(gòu)由平面形態(tài)轉(zhuǎn)為金字塔形的立體形態(tài)，統(tǒng)治人物位于塔尖，君臨一切。
所有這些都充分反映在居處形態(tài)上，主要是“城”的出現(xiàn)?！秴窃酱呵铩罚骸磅呏且孕l(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也”?，F(xiàn)今，學(xué)術(shù)界多以此解釋中國(guó)古代城市的起源。據(jù)此認(rèn)為構(gòu)筑城墻是我國(guó)城市建設(shè)最早的工程行為之一是合乎道理的。城的基本功能首先是防衛(wèi)，如同它的原始形態(tài)——壕溝、柵欄、土圍等一樣。但城墻決不僅是簡(jiǎn)單的軍事防御工具，在它出現(xiàn)之時(shí)就是一種符號(hào)，很可能就與政治上的身份、地位、等級(jí)規(guī)范等聯(lián)系在了一起?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》把鯀為堯所殺與鯀筑三仞之城緊密聯(lián)系在一起應(yīng)該有其內(nèi)在的邏輯前提。城墻的政治符號(hào)意義一直延續(xù)下來(lái)并得到發(fā)展，在周代形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。
2·4 “城”是地域的景觀中心和社會(huì)的權(quán)力中心
城一般是由邑群的中心大邑發(fā)展而來(lái)，稱(chēng)為都，又可稱(chēng)國(guó)。其它的邑則成為它的鄙。國(guó)的規(guī)模大，再加上城墻的突兀高起，明顯成為聚落區(qū)域的中心，從而改變了邑群原有的結(jié)構(gòu)方式，從多點(diǎn)平等的無(wú)序分布變?yōu)橹行目刂频南蛐母窬帧?BR> 這種變化實(shí)際上是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活運(yùn)作方式變化的形象反映。針對(duì)當(dāng)代城市消解擴(kuò)散的情形，劉易斯·芒福德在談到最初城市的逐步形成時(shí)說(shuō)：“人類(lèi)文明的第一次大發(fā)展中，情形恰好相反：社會(huì)權(quán)力不是向外擴(kuò)散，而是向內(nèi)聚合（implosion）。社區(qū)的各種不同構(gòu)成因素，以前只是分散在廣大的河谷平原，偶而也傳及更遠(yuǎn)的地區(qū)，現(xiàn)在卻在壓力之下被動(dòng)員起來(lái)并束集在一起，統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)入城市的高大圍墻的封閉之中。就連自然界的偉力，現(xiàn)在也開(kāi)始處于覺(jué)醒的人類(lèi)的指揮之下：成千上萬(wàn)的人，在集中統(tǒng)一的指揮下，象一架機(jī)器般地行動(dòng)起來(lái)，開(kāi)鑿灌溉渠道、運(yùn)河，構(gòu)筑城臺(tái)、寶塔、祭壇、廟宇、宮殿、金字塔，其規(guī)模之大是以前不敢設(shè)想的?！鞘斜闶谴俪蛇@種聚合過(guò)程的巨大容器，這種容器通過(guò)自身那種封閉形式將各種新興力量聚攏到一起，強(qiáng)化它們之間的相互作用，從而使總的成就提高到新水平”。
簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是一句話：權(quán)力的集中。權(quán)力集中于君王之手，即王權(quán)制度的形成是城市形成與發(fā)展過(guò)程中第一個(gè)關(guān)鍵性的參變因素。如果說(shuō)先前分散的村落所有的要素及構(gòu)成方式主要取決于生存、生活的自然需要的話，那么到了如今，到了城市中，一切則很大程度上受著君王個(gè)人意志的支配。
2·5 王權(quán)利益和城市形式
君王的首要關(guān)注是統(tǒng)治地位的穩(wěn)固，各項(xiàng)制度及措施的建立都以此為出發(fā)點(diǎn)，在城市建設(shè)上也不例外。對(duì)外以堅(jiān)固的城墻為屏障，對(duì)內(nèi)則以一系列的規(guī)劃布局手法建立規(guī)范的秩序，樹(shù)立王權(quán)至高無(wú)上的形象。