20年的改革開(kāi)放,使億萬(wàn)中國(guó)農(nóng)民甩掉笠帽,進(jìn)入城市。中國(guó)社會(huì)正迅速?gòu)霓r(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)過(guò)渡,同時(shí)城市建設(shè)正經(jīng)歷著一個(gè)史無(wú)前例的大建設(shè)過(guò)程。從未有過(guò)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,象一把雙刃利劍,在雕塑著我們下一個(gè)世紀(jì)半數(shù)以上中國(guó)人所要居住的生活環(huán)境——一個(gè)令我們的后代引以為自豪的優(yōu)美城市?還是一個(gè)令人遺憾,卻欲罷不能、居之不安的鋼筋水泥叢林?其關(guān)鍵之一是看我們的城市建設(shè)的決策和設(shè)計(jì)者是否能擺脫時(shí)代的局限性——及其孿生體“暴發(fā)戶意識(shí)”。
一、 城市建設(shè)中的“小農(nóng)意識(shí)”和“暴發(fā)戶意識(shí)”及其危害
小農(nóng)意識(shí)是指在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)生的和適應(yīng)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知方式和思維模式。其本身并不應(yīng)作褒貶,但小農(nóng)意識(shí)支配下的城市建設(shè)卻禍害非淺。而且,因?yàn)樗菚r(shí)代給每一位社會(huì)人的烙印,具有普遍性和頑固性,要求主體特別是城市建設(shè)的決策者必須通過(guò)學(xué)習(xí)提高認(rèn)識(shí),超越時(shí)代,方能擺脫之。小農(nóng)意識(shí)表現(xiàn)在許多方面,剖而析之,其對(duì)城市建設(shè)的危害者莫過(guò)于以下幾個(gè)方面:
1、莊稼意識(shí)
只種莊稼,不種雜草;吃害蟲(chóng)的青蛙是該保護(hù)的,偷吃糧食的麻雀則要除掉;七星瓢蟲(chóng)為朋友,五星瓢蟲(chóng)則為禍害,這在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中本是天經(jīng)地義的。而這種意識(shí)指導(dǎo)下的城市建設(shè)則有害無(wú)益。許多市民也許都有體驗(yàn),某些城市中一號(hào)召大搞衛(wèi)生,創(chuàng)建衛(wèi)生城市和園林城市,其重要的工作之一便是除雜草。只有奇花異木是應(yīng)栽培和維護(hù)的,蓋蔭棚,建溫室,竭盡所能。對(duì)外國(guó)引進(jìn)的草種視為“莊稼”,而對(duì)本鄉(xiāng)本土極具繁衍力的雜種,視為雜草,于是委派大量人工除之,以除草劑殺之。殊不知鮮花也原是雜草,異草奇木在當(dāng)?shù)匾彩请s草路灌,原來(lái)雜草之說(shuō)無(wú)非是鄉(xiāng)土植物而已,它們有適應(yīng)能力和繁衍能力,因而有生態(tài)價(jià)值。在每天都有20多個(gè)物種消失的今天,鄉(xiāng)土生物多樣性的保護(hù)已成為一項(xiàng)全球性戰(zhàn)略。在建筑、農(nóng)田、牧場(chǎng)和人工林場(chǎng)侵吞蔓延于全球的今天,城市綠地,則是鄉(xiāng)土生物多樣性的最后避難所之一。隨著時(shí)代的推移,小農(nóng)意識(shí)下的“雜草”、“野樹(shù)”之美會(huì)被人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
2、好農(nóng)人意識(shí)
勤于除草施肥,精耕細(xì)作,刻意于農(nóng)藝美,是好農(nóng)人意識(shí)的集中反映。在城市建設(shè)中則體現(xiàn)在廣作模紋花壇,精于植物的整形修剪,更有龔自珍所謂“病梅”種種(這里并不是對(duì)中國(guó)盆景藝術(shù)的否定),用花草堆成龍鳳寶塔之形。在特定場(chǎng)合,為特定目的(如兒童樂(lè)園)限量做做本無(wú)可非議,但在大都市之街上、廣場(chǎng)上大行其道,未免令人啼笑皆非。順便要說(shuō)明的是,模紋花壇和樹(shù)雕之藝術(shù)源于十六世紀(jì)法國(guó)皇家宮苑的造園藝術(shù),而流行于中國(guó)各大城市的模紋花壇、樹(shù)雕之類無(wú)非是這種藝術(shù)的仿制品而已,只不過(guò)趣味更低級(jí);更談不上其中國(guó)文化之特色。
3、慶宴意識(shí)
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的個(gè)體與群體的剩余產(chǎn)品和價(jià)值非常有限,而人又有窮奢極欲的天性,這就使得小農(nóng)社會(huì)在一種為狂歡而節(jié)儉;為片刻奢侈而持久的“湊合”這種氛圍中掙扎。因此,一年中有一可以盡情消費(fèi)的節(jié)日——過(guò)年,將一年的艱辛與節(jié)儉所蓄盡在幾天內(nèi)消費(fèi)殆盡。而且,所謂走親串友,增進(jìn)友誼,其實(shí)多帶攀比之意,看誰(shuí)家宴席,禮品最豐。人一輩子則無(wú)非兩大節(jié)日(確切地說(shuō)是一個(gè)),可瘋狂消費(fèi)一個(gè)是結(jié)婚之紅喜,一個(gè)是死亡之白喜;前者將父母一輩子的所有積蓄,加之自己前半輩子的積蓄盡皆揮霍殆盡;后者則盡晚輩之所有,將亡故之悲,化為狂飲、狂歡之“喜”。其余時(shí)間便是漫漫的“湊合”,令人噓嘆的節(jié)儉。這種小農(nóng)意識(shí)在現(xiàn)代城市中,同樣體現(xiàn)得淋漓盡致。君不見(jiàn)廣場(chǎng)街道“五一”、“十一”的花壇一個(gè)比一個(gè)大,一個(gè)比一個(gè)氣派,而且,年年翻新。今年是五千盆菊花造就的彩鳳,明年是10萬(wàn)株五色草堆成的巨龍;君不見(jiàn)“大慶”、“獻(xiàn)禮”之工程一個(gè)比一個(gè)豪華,一個(gè)比一個(gè)張揚(yáng)。只可惜,節(jié)日才盡,游客散去,花凋草枯,地裂墻駁,剩下的時(shí)間則是每一個(gè)居民必須面對(duì)的缺乏生機(jī)的鋼筋水泥叢林。一個(gè)可信的估計(jì)是,每年各大城市用于“五一”、“十一”大慶擺花,設(shè)花壇“宴”的投入足以為每個(gè)城市建成一個(gè)居民天天可以享用的不算小的城市綠地或公園,何樂(lè)而不為呢。如此看來(lái),城中大擺花壇之宴與紅白喜事之“宴”一樣,被稱為勞民傷財(cái)和低級(jí)趣味,并不為過(guò)。
4、泥土意識(shí)
泥土意識(shí)表現(xiàn)為一種擺脫與農(nóng)作、農(nóng)民緊密相聯(lián)的“泥土”后而終于成為“城里人”的喜樂(lè)。那種 “城里人”面對(duì)雙腳沾滿泥土的“鄉(xiāng)下人”而持有的優(yōu)越感,使大量的城市“新移民”以不粘泥土為自豪,而去追求光亮和鋪裝的廣場(chǎng)。于是乎,瓷磚大行其道,不僅廚房、廁所是瓷磚的,臥室是瓷磚的,墻是瓷磚的,地是瓷磚的,就連花壇、水池和樹(shù)木的種植坑也是用瓷磚襯貼的。瓷磚的橫行,使中國(guó)地域文化景觀的多樣消失殆盡。不必多時(shí),人們很快會(huì)認(rèn)識(shí)到,原來(lái)人們所欲擺脫的“土”恰恰是有生機(jī)和最為人所需要的。
5、領(lǐng)地意識(shí)
劃分領(lǐng)地和對(duì)領(lǐng)地的捍衛(wèi)是人和許多其它動(dòng)物的一種本能,本來(lái)不應(yīng)加以褒貶,但在現(xiàn)代化城市建設(shè)中,這種領(lǐng)地意識(shí)之危害不可低估。
首先是將土地切塊“零售”,以紅線為界容開(kāi)發(fā)商各自規(guī)劃設(shè)計(jì),于是乎,高樓林立,各顯其能,卻毫無(wú)整體城市形象;自然的生態(tài)過(guò)程和景觀元素如水系、綠地?zé)o法維持其連續(xù)性。
第二,是綠籬和圍墻的泛濫。綠籬本來(lái)起源于歐洲牧場(chǎng)中的牲口圍籬,后來(lái)作為景觀藝術(shù),本無(wú)可非議,但其如此泛濫于中國(guó)城市的大街小巷和公園大院,卻反映了城市建設(shè)想象力的貧乏。同時(shí),把本來(lái)有限的城市開(kāi)放空間分隔得支離破碎。
第三,是城市建設(shè)中的“財(cái)水不外流”意識(shí)和行為。包括將建設(shè)項(xiàng)目作為對(duì)本來(lái)沒(méi)有能力的設(shè)計(jì)院、所或工程隊(duì)的一種“福利”,即使所謂的“招標(biāo)”也無(wú)非掛羊頭賣狗肉。結(jié)果,不但糟蹋了城市,也糟蹋了人——使專業(yè)人員和工程人員失去了向高水平學(xué)習(xí)和奮斗的進(jìn)取心。
一、 城市建設(shè)中的“小農(nóng)意識(shí)”和“暴發(fā)戶意識(shí)”及其危害
小農(nóng)意識(shí)是指在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)生的和適應(yīng)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知方式和思維模式。其本身并不應(yīng)作褒貶,但小農(nóng)意識(shí)支配下的城市建設(shè)卻禍害非淺。而且,因?yàn)樗菚r(shí)代給每一位社會(huì)人的烙印,具有普遍性和頑固性,要求主體特別是城市建設(shè)的決策者必須通過(guò)學(xué)習(xí)提高認(rèn)識(shí),超越時(shí)代,方能擺脫之。小農(nóng)意識(shí)表現(xiàn)在許多方面,剖而析之,其對(duì)城市建設(shè)的危害者莫過(guò)于以下幾個(gè)方面:
1、莊稼意識(shí)
只種莊稼,不種雜草;吃害蟲(chóng)的青蛙是該保護(hù)的,偷吃糧食的麻雀則要除掉;七星瓢蟲(chóng)為朋友,五星瓢蟲(chóng)則為禍害,這在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中本是天經(jīng)地義的。而這種意識(shí)指導(dǎo)下的城市建設(shè)則有害無(wú)益。許多市民也許都有體驗(yàn),某些城市中一號(hào)召大搞衛(wèi)生,創(chuàng)建衛(wèi)生城市和園林城市,其重要的工作之一便是除雜草。只有奇花異木是應(yīng)栽培和維護(hù)的,蓋蔭棚,建溫室,竭盡所能。對(duì)外國(guó)引進(jìn)的草種視為“莊稼”,而對(duì)本鄉(xiāng)本土極具繁衍力的雜種,視為雜草,于是委派大量人工除之,以除草劑殺之。殊不知鮮花也原是雜草,異草奇木在當(dāng)?shù)匾彩请s草路灌,原來(lái)雜草之說(shuō)無(wú)非是鄉(xiāng)土植物而已,它們有適應(yīng)能力和繁衍能力,因而有生態(tài)價(jià)值。在每天都有20多個(gè)物種消失的今天,鄉(xiāng)土生物多樣性的保護(hù)已成為一項(xiàng)全球性戰(zhàn)略。在建筑、農(nóng)田、牧場(chǎng)和人工林場(chǎng)侵吞蔓延于全球的今天,城市綠地,則是鄉(xiāng)土生物多樣性的最后避難所之一。隨著時(shí)代的推移,小農(nóng)意識(shí)下的“雜草”、“野樹(shù)”之美會(huì)被人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
2、好農(nóng)人意識(shí)
勤于除草施肥,精耕細(xì)作,刻意于農(nóng)藝美,是好農(nóng)人意識(shí)的集中反映。在城市建設(shè)中則體現(xiàn)在廣作模紋花壇,精于植物的整形修剪,更有龔自珍所謂“病梅”種種(這里并不是對(duì)中國(guó)盆景藝術(shù)的否定),用花草堆成龍鳳寶塔之形。在特定場(chǎng)合,為特定目的(如兒童樂(lè)園)限量做做本無(wú)可非議,但在大都市之街上、廣場(chǎng)上大行其道,未免令人啼笑皆非。順便要說(shuō)明的是,模紋花壇和樹(shù)雕之藝術(shù)源于十六世紀(jì)法國(guó)皇家宮苑的造園藝術(shù),而流行于中國(guó)各大城市的模紋花壇、樹(shù)雕之類無(wú)非是這種藝術(shù)的仿制品而已,只不過(guò)趣味更低級(jí);更談不上其中國(guó)文化之特色。
3、慶宴意識(shí)
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的個(gè)體與群體的剩余產(chǎn)品和價(jià)值非常有限,而人又有窮奢極欲的天性,這就使得小農(nóng)社會(huì)在一種為狂歡而節(jié)儉;為片刻奢侈而持久的“湊合”這種氛圍中掙扎。因此,一年中有一可以盡情消費(fèi)的節(jié)日——過(guò)年,將一年的艱辛與節(jié)儉所蓄盡在幾天內(nèi)消費(fèi)殆盡。而且,所謂走親串友,增進(jìn)友誼,其實(shí)多帶攀比之意,看誰(shuí)家宴席,禮品最豐。人一輩子則無(wú)非兩大節(jié)日(確切地說(shuō)是一個(gè)),可瘋狂消費(fèi)一個(gè)是結(jié)婚之紅喜,一個(gè)是死亡之白喜;前者將父母一輩子的所有積蓄,加之自己前半輩子的積蓄盡皆揮霍殆盡;后者則盡晚輩之所有,將亡故之悲,化為狂飲、狂歡之“喜”。其余時(shí)間便是漫漫的“湊合”,令人噓嘆的節(jié)儉。這種小農(nóng)意識(shí)在現(xiàn)代城市中,同樣體現(xiàn)得淋漓盡致。君不見(jiàn)廣場(chǎng)街道“五一”、“十一”的花壇一個(gè)比一個(gè)大,一個(gè)比一個(gè)氣派,而且,年年翻新。今年是五千盆菊花造就的彩鳳,明年是10萬(wàn)株五色草堆成的巨龍;君不見(jiàn)“大慶”、“獻(xiàn)禮”之工程一個(gè)比一個(gè)豪華,一個(gè)比一個(gè)張揚(yáng)。只可惜,節(jié)日才盡,游客散去,花凋草枯,地裂墻駁,剩下的時(shí)間則是每一個(gè)居民必須面對(duì)的缺乏生機(jī)的鋼筋水泥叢林。一個(gè)可信的估計(jì)是,每年各大城市用于“五一”、“十一”大慶擺花,設(shè)花壇“宴”的投入足以為每個(gè)城市建成一個(gè)居民天天可以享用的不算小的城市綠地或公園,何樂(lè)而不為呢。如此看來(lái),城中大擺花壇之宴與紅白喜事之“宴”一樣,被稱為勞民傷財(cái)和低級(jí)趣味,并不為過(guò)。
4、泥土意識(shí)
泥土意識(shí)表現(xiàn)為一種擺脫與農(nóng)作、農(nóng)民緊密相聯(lián)的“泥土”后而終于成為“城里人”的喜樂(lè)。那種 “城里人”面對(duì)雙腳沾滿泥土的“鄉(xiāng)下人”而持有的優(yōu)越感,使大量的城市“新移民”以不粘泥土為自豪,而去追求光亮和鋪裝的廣場(chǎng)。于是乎,瓷磚大行其道,不僅廚房、廁所是瓷磚的,臥室是瓷磚的,墻是瓷磚的,地是瓷磚的,就連花壇、水池和樹(shù)木的種植坑也是用瓷磚襯貼的。瓷磚的橫行,使中國(guó)地域文化景觀的多樣消失殆盡。不必多時(shí),人們很快會(huì)認(rèn)識(shí)到,原來(lái)人們所欲擺脫的“土”恰恰是有生機(jī)和最為人所需要的。
5、領(lǐng)地意識(shí)
劃分領(lǐng)地和對(duì)領(lǐng)地的捍衛(wèi)是人和許多其它動(dòng)物的一種本能,本來(lái)不應(yīng)加以褒貶,但在現(xiàn)代化城市建設(shè)中,這種領(lǐng)地意識(shí)之危害不可低估。
首先是將土地切塊“零售”,以紅線為界容開(kāi)發(fā)商各自規(guī)劃設(shè)計(jì),于是乎,高樓林立,各顯其能,卻毫無(wú)整體城市形象;自然的生態(tài)過(guò)程和景觀元素如水系、綠地?zé)o法維持其連續(xù)性。
第二,是綠籬和圍墻的泛濫。綠籬本來(lái)起源于歐洲牧場(chǎng)中的牲口圍籬,后來(lái)作為景觀藝術(shù),本無(wú)可非議,但其如此泛濫于中國(guó)城市的大街小巷和公園大院,卻反映了城市建設(shè)想象力的貧乏。同時(shí),把本來(lái)有限的城市開(kāi)放空間分隔得支離破碎。
第三,是城市建設(shè)中的“財(cái)水不外流”意識(shí)和行為。包括將建設(shè)項(xiàng)目作為對(duì)本來(lái)沒(méi)有能力的設(shè)計(jì)院、所或工程隊(duì)的一種“福利”,即使所謂的“招標(biāo)”也無(wú)非掛羊頭賣狗肉。結(jié)果,不但糟蹋了城市,也糟蹋了人——使專業(yè)人員和工程人員失去了向高水平學(xué)習(xí)和奮斗的進(jìn)取心。