★1．以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索及其意義（07年新增考點(diǎn)，重點(diǎn)分析題）
2003年，胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話中指出：社會(huì)主義改造基本完成以后，我們黨帶領(lǐng)人民轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東同志和黨中央帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱苦探索，并取得了重要的理論成果。我們不僅建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，而且積累了在中國(guó)這樣的社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路最早的探索者和開(kāi)拓者。雖然最終未能在這一偉大而艱巨的任務(wù)上取得重大突破和成功，但他在探索中取得的初步成果，對(duì)后來(lái)者，卻具有基礎(chǔ)性、鋪墊性的作用，從內(nèi)容上、理論品格上為鄧小平理論的形成奠定了基礎(chǔ)，具有重要的理論和實(shí)踐上的意義。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索上作出了重大貢獻(xiàn)，為鄧小平理論提供了一定的理論基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。這些理論成果主要體現(xiàn)在：提出了調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，正確處理十大關(guān)系，論證了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾、兩類不同性質(zhì)的矛盾，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，開(kāi)創(chuàng)了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路，等等。這些理論成果都是圍繞著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的建設(shè)目標(biāo)，因而自然成為鄧小平理論的理論基礎(chǔ)和思想來(lái)源。關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，鄧小平在1979年指出：我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中的提法妥當(dāng)。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義可以分階段的思想，同樣給鄧小平以啟示。1982年黨的十二大的政治報(bào)告正式提出：我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在還處在初級(jí)發(fā)展階段。在此基礎(chǔ)上，1987年黨的十三大又正式提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論體系。
第二，毛澤東探索的成果為鄧小平理論提供了一條正確的思想路線。毛澤東在探索社會(huì)主義若干重大理論問(wèn)題上取得的成果，從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，是堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線的結(jié)果，這為鄧小平理論的形成奠定了思想基礎(chǔ)。無(wú)論是毛澤東提出社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說(shuō)，還是他提出以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路等，事實(shí)上都集中體現(xiàn)把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，體現(xiàn)了黨的實(shí)事求是的思想路線。作為以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員，鄧小平對(duì)此是深有體會(huì)的。他在1992年南方談話中說(shuō)：“我讀的書(shū)并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是?！?978年黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了這一思想路線，從而為改革開(kāi)放、為鄧小平理論的形成奠定了思想基礎(chǔ)。
第三，毛澤東在探索社會(huì)主義若干重大理論過(guò)程中所表現(xiàn)的敢于創(chuàng)新的精神和理論品格，對(duì)鄧小平的成功探索具有明顯的示范作用。毛澤東非常強(qiáng)調(diào)既要堅(jiān)持又要發(fā)展馬克思主義，尤其強(qiáng)調(diào)要發(fā)展馬克思主義。他始終認(rèn)為，馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義要學(xué)，但是單靠馬克思這些老祖宗寫(xiě)的書(shū)是不行的，要在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作。毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)道路的目的，就是要走自己的路，形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這實(shí)際上就是要發(fā)展馬克思主義。他在探索中所取得的初步成果，也體現(xiàn)了他敢于創(chuàng)新的理論品格。鄧小平繼承了毛澤東敢于創(chuàng)新的理論品格，多次指出，不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思列寧主義者。我們要堅(jiān)持和高舉毛澤東思想的旗幟，就必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，做前人沒(méi)有做過(guò)的事。
以毛澤東和鄧小平為代表的黨的兩代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義的探索存在著一種連續(xù)性、繼承性和發(fā)展性的關(guān)系。毛澤東思想是鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)，鄧小平理論是在新的歷史條件下對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。沒(méi)有毛澤東思想就沒(méi)有鄧小平理論，不了解毛澤東思想就不能科學(xué)地把握鄧小平理論。
★2．中國(guó)革命必須以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式及其實(shí)質(zhì)
（結(jié)合點(diǎn)：十六大以來(lái)中共中央政治局第42次集體學(xué)習(xí):南昌起義和井岡山革命根據(jù)地的建立，重點(diǎn)分析題）
（1）中國(guó)革命必須以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式的原因
毛澤東通過(guò)對(duì)近代中國(guó)國(guó)情的分析指出：中國(guó)不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，在內(nèi)部沒(méi)有民主制度，沒(méi)有起碼的資產(chǎn)階級(jí)民主，而受封建制度的壓迫；在外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義的壓迫；反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)憑借強(qiáng)大的*武裝對(duì)人民實(shí)行*恐怖統(tǒng)治，這就決定了中國(guó)革命的主要形式是長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)，是以武裝的革命反對(duì)武裝的*。長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)成為中國(guó)革命進(jìn)程的一個(gè)基本特點(diǎn)，中國(guó)革命的一個(gè)主要法寶。在中國(guó)，離開(kāi)了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位，就沒(méi)有人民的地位，就沒(méi)有共產(chǎn)黨的地位，就沒(méi)有革命的勝利。
中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)武裝斗爭(zhēng)的極端重要性的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程。1927年國(guó)民革命失敗后，周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)了“八一”南昌起義；中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)八七會(huì)議，制定了開(kāi)展土地革命和武裝反抗國(guó)民黨統(tǒng)治的總方針，隨后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了秋收起義和廣州起義等。南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的偉大開(kāi)端。南昌起義、秋收起義、廣州起義相銜接，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入了創(chuàng)建紅軍的新時(shí)期。毛澤東在八七會(huì)議的發(fā)言中，強(qiáng)調(diào)了武裝斗爭(zhēng)的極端重要性，指出：以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的。毛澤東還強(qiáng)調(diào)了武裝與民眾的結(jié)合，即不能搞單純的軍事斗爭(zhēng)，革命的武裝必須與廣大的民眾相結(jié)合，要使武裝成為民眾的武裝，民眾成為武裝的民眾，這樣才能立于不敗之地。
以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式，并不是說(shuō)可以放棄其他的斗爭(zhēng)形式。開(kāi)展其他各種非武裝的斗爭(zhēng)形式(諸如工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)*動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)以及思想政治戰(zhàn)線上的各種斗爭(zhēng)，等等)，也是非常必要的；當(dāng)然，其他形式的斗爭(zhēng)要圍繞著武裝斗爭(zhēng)，而不能脫離武裝斗爭(zhēng)；反之，沒(méi)有其他各種形式的革命斗爭(zhēng)的配合與支持，武裝斗爭(zhēng)也難以取得最后的勝利。全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)形成的以學(xué)生為主，包括各階級(jí)、階層人民參加的大規(guī)模愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，有力地支援了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，成為中國(guó)革命的第二條戰(zhàn)線。
（2）中國(guó)武裝斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)
“中國(guó)共產(chǎn)黨的武裝斗爭(zhēng)，就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)?！边@是因?yàn)椋旱谝?，農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量，是中國(guó)革命最廣大的動(dòng)力，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。因此農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題。農(nóng)民是封建勢(shì)力的主要壓榨對(duì)象和帝國(guó)主義的主要掠奪對(duì)象，因而他們是中國(guó)革命的最廣大動(dòng)力。第二，農(nóng)民是中國(guó)軍隊(duì)的來(lái)源。不同時(shí)期的中國(guó)人民的武裝力量——紅軍、八路軍和新四軍、中國(guó)人民解放軍，絕大部分是穿著軍裝的農(nóng)民。第三，中國(guó)革命進(jìn)行長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)，主要的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨為著革命的最后勝利，要準(zhǔn)備、積蓄和鍛煉自己的力量，避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人作決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，就必須到落后的農(nóng)村去創(chuàng)建先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，依靠廣大農(nóng)民，開(kāi)展游擊戰(zhàn)，把農(nóng)村造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大的革命陣地，借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中逐步地爭(zhēng)取革命的全部勝利。
★3．毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容及其對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)意義
（結(jié)合點(diǎn)：07年是毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表五十周年，五重點(diǎn)分析題）
（1）正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容
毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中分析了社會(huì)主義制度建立后我國(guó)國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)和新情況，認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候提出區(qū)分?jǐn)澄液腿嗣駜?nèi)部?jī)深惷艿慕缦?，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，是十分必要的。毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)，其主要內(nèi)容有：（1）必須嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾。敵我矛盾是根本利益對(duì)立基礎(chǔ)上的矛盾，因而是對(duì)抗性矛盾；人民內(nèi)部矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，因而是非對(duì)抗性的矛盾。敵我之間和人民內(nèi)部之間這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。前者是分清敵我的問(wèn)題，后者是分清是非的問(wèn)題。因此，對(duì)前者要采用專政的方法，對(duì)后者要采用民主的方法。（2）要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。社會(huì)主義改造基本完成后，革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束（但沒(méi)有完全結(jié)束），我國(guó)社會(huì)大量表現(xiàn)出來(lái)的矛盾是人民內(nèi)部矛盾。因此，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾，作為國(guó)家政治生活的主題。（3）提出了一系列正確處理和解決人民內(nèi)部矛盾的新方針、新政策。其中主要有：對(duì)于政治思想領(lǐng)域的人民內(nèi)部矛盾，實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針，堅(jiān)持說(shuō)服教育、討論的方法；對(duì)于物質(zhì)利益、分配方面的人民內(nèi)部矛盾，實(shí)行統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三方面的利益；對(duì)科學(xué)文化領(lǐng)域里的矛盾，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，通過(guò)自由討論和科學(xué)實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐去解決；對(duì)于共產(chǎn)黨和民主黨派的矛盾，實(shí)行在堅(jiān)持社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針；對(duì)于民族之間的矛盾，實(shí)行民族平等、團(tuán)結(jié)互助的方針，等等。（4）正確處理人民內(nèi)部矛盾的總目的，或者說(shuō)是其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是調(diào)動(dòng)一切積極因素，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)；是為了團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，向自然界開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)和文化，鞏固社會(huì)主義新制度，建設(shè)社會(huì)主義新國(guó)家。
（2）《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的理論貢獻(xiàn)
第一次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，為辯證地發(fā)展地看待社會(huì)主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)奠定了理論基石；第一次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義條件下的敵我矛盾同人民內(nèi)部矛盾的區(qū)別；第一次系統(tǒng)闡述了真理發(fā)展的基本規(guī)律，為社會(huì)主義文化建設(shè)和民主政治建設(shè)指明了方向；第一次系統(tǒng)闡述了中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化的基本規(guī)律和基本道路，對(duì)今天落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)有重要的啟示。今天的人民內(nèi)部矛盾同五十年前的人民內(nèi)部矛盾，無(wú)論在內(nèi)容還是形式上，都發(fā)生了很大的變化，但毛澤東提出的許多重要思想，如團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)的方針，統(tǒng)籌兼顧、全面安排的方針，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針，調(diào)動(dòng)一切積極因素的方針等，對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)仍然適用。
（3）對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)意義
①毛澤東關(guān)于正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，特別是關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題的思想，為在社會(huì)主義條件下協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的各種關(guān)系，解決人民內(nèi)部之間的各種矛盾，創(chuàng)造有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化、鞏固新制度和建設(shè)新國(guó)家的政治局面和社會(huì)環(huán)境，提供了理論基礎(chǔ)和政策依據(jù)。②社會(huì)主義和諧并不是沒(méi)有矛盾的社會(huì)。隨著我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)社會(huì)存在的一些人民內(nèi)部矛盾出現(xiàn)了多種多樣的狀況。關(guān)鍵是我們要正視矛盾，找到化解矛盾的正確途徑和有效方法，形成妥善處理矛盾的體制和機(jī)制，而不能讓矛盾積累和發(fā)展起來(lái)，以致影響國(guó)家改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。
2003年，胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話中指出：社會(huì)主義改造基本完成以后，我們黨帶領(lǐng)人民轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東同志和黨中央帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱苦探索，并取得了重要的理論成果。我們不僅建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，而且積累了在中國(guó)這樣的社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路最早的探索者和開(kāi)拓者。雖然最終未能在這一偉大而艱巨的任務(wù)上取得重大突破和成功，但他在探索中取得的初步成果，對(duì)后來(lái)者，卻具有基礎(chǔ)性、鋪墊性的作用，從內(nèi)容上、理論品格上為鄧小平理論的形成奠定了基礎(chǔ)，具有重要的理論和實(shí)踐上的意義。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索上作出了重大貢獻(xiàn)，為鄧小平理論提供了一定的理論基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。這些理論成果主要體現(xiàn)在：提出了調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，正確處理十大關(guān)系，論證了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾、兩類不同性質(zhì)的矛盾，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，開(kāi)創(chuàng)了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路，等等。這些理論成果都是圍繞著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的建設(shè)目標(biāo)，因而自然成為鄧小平理論的理論基礎(chǔ)和思想來(lái)源。關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題，鄧小平在1979年指出：我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中的提法妥當(dāng)。毛澤東關(guān)于社會(huì)主義可以分階段的思想，同樣給鄧小平以啟示。1982年黨的十二大的政治報(bào)告正式提出：我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在還處在初級(jí)發(fā)展階段。在此基礎(chǔ)上，1987年黨的十三大又正式提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論體系。
第二，毛澤東探索的成果為鄧小平理論提供了一條正確的思想路線。毛澤東在探索社會(huì)主義若干重大理論問(wèn)題上取得的成果，從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，是堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線的結(jié)果，這為鄧小平理論的形成奠定了思想基礎(chǔ)。無(wú)論是毛澤東提出社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說(shuō)，還是他提出以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路等，事實(shí)上都集中體現(xiàn)把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，體現(xiàn)了黨的實(shí)事求是的思想路線。作為以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員，鄧小平對(duì)此是深有體會(huì)的。他在1992年南方談話中說(shuō)：“我讀的書(shū)并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是?！?978年黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了這一思想路線，從而為改革開(kāi)放、為鄧小平理論的形成奠定了思想基礎(chǔ)。
第三，毛澤東在探索社會(huì)主義若干重大理論過(guò)程中所表現(xiàn)的敢于創(chuàng)新的精神和理論品格，對(duì)鄧小平的成功探索具有明顯的示范作用。毛澤東非常強(qiáng)調(diào)既要堅(jiān)持又要發(fā)展馬克思主義，尤其強(qiáng)調(diào)要發(fā)展馬克思主義。他始終認(rèn)為，馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義要學(xué)，但是單靠馬克思這些老祖宗寫(xiě)的書(shū)是不行的，要在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作。毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)道路的目的，就是要走自己的路，形成中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這實(shí)際上就是要發(fā)展馬克思主義。他在探索中所取得的初步成果，也體現(xiàn)了他敢于創(chuàng)新的理論品格。鄧小平繼承了毛澤東敢于創(chuàng)新的理論品格，多次指出，不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思列寧主義者。我們要堅(jiān)持和高舉毛澤東思想的旗幟，就必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，做前人沒(méi)有做過(guò)的事。
以毛澤東和鄧小平為代表的黨的兩代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義的探索存在著一種連續(xù)性、繼承性和發(fā)展性的關(guān)系。毛澤東思想是鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ)，鄧小平理論是在新的歷史條件下對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。沒(méi)有毛澤東思想就沒(méi)有鄧小平理論，不了解毛澤東思想就不能科學(xué)地把握鄧小平理論。
★2．中國(guó)革命必須以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式及其實(shí)質(zhì)
（結(jié)合點(diǎn)：十六大以來(lái)中共中央政治局第42次集體學(xué)習(xí):南昌起義和井岡山革命根據(jù)地的建立，重點(diǎn)分析題）
（1）中國(guó)革命必須以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式的原因
毛澤東通過(guò)對(duì)近代中國(guó)國(guó)情的分析指出：中國(guó)不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，在內(nèi)部沒(méi)有民主制度，沒(méi)有起碼的資產(chǎn)階級(jí)民主，而受封建制度的壓迫；在外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義的壓迫；反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)憑借強(qiáng)大的*武裝對(duì)人民實(shí)行*恐怖統(tǒng)治，這就決定了中國(guó)革命的主要形式是長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)，是以武裝的革命反對(duì)武裝的*。長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)成為中國(guó)革命進(jìn)程的一個(gè)基本特點(diǎn)，中國(guó)革命的一個(gè)主要法寶。在中國(guó)，離開(kāi)了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位，就沒(méi)有人民的地位，就沒(méi)有共產(chǎn)黨的地位，就沒(méi)有革命的勝利。
中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)武裝斗爭(zhēng)的極端重要性的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程。1927年國(guó)民革命失敗后，周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)了“八一”南昌起義；中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)八七會(huì)議，制定了開(kāi)展土地革命和武裝反抗國(guó)民黨統(tǒng)治的總方針，隨后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了秋收起義和廣州起義等。南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的偉大開(kāi)端。南昌起義、秋收起義、廣州起義相銜接，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入了創(chuàng)建紅軍的新時(shí)期。毛澤東在八七會(huì)議的發(fā)言中，強(qiáng)調(diào)了武裝斗爭(zhēng)的極端重要性，指出：以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的。毛澤東還強(qiáng)調(diào)了武裝與民眾的結(jié)合，即不能搞單純的軍事斗爭(zhēng)，革命的武裝必須與廣大的民眾相結(jié)合，要使武裝成為民眾的武裝，民眾成為武裝的民眾，這樣才能立于不敗之地。
以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式，并不是說(shuō)可以放棄其他的斗爭(zhēng)形式。開(kāi)展其他各種非武裝的斗爭(zhēng)形式(諸如工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)*動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)以及思想政治戰(zhàn)線上的各種斗爭(zhēng)，等等)，也是非常必要的；當(dāng)然，其他形式的斗爭(zhēng)要圍繞著武裝斗爭(zhēng)，而不能脫離武裝斗爭(zhēng)；反之，沒(méi)有其他各種形式的革命斗爭(zhēng)的配合與支持，武裝斗爭(zhēng)也難以取得最后的勝利。全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)形成的以學(xué)生為主，包括各階級(jí)、階層人民參加的大規(guī)模愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，有力地支援了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，成為中國(guó)革命的第二條戰(zhàn)線。
（2）中國(guó)武裝斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)
“中國(guó)共產(chǎn)黨的武裝斗爭(zhēng)，就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)?！边@是因?yàn)椋旱谝?，農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量，是中國(guó)革命最廣大的動(dòng)力，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。因此農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題。農(nóng)民是封建勢(shì)力的主要壓榨對(duì)象和帝國(guó)主義的主要掠奪對(duì)象，因而他們是中國(guó)革命的最廣大動(dòng)力。第二，農(nóng)民是中國(guó)軍隊(duì)的來(lái)源。不同時(shí)期的中國(guó)人民的武裝力量——紅軍、八路軍和新四軍、中國(guó)人民解放軍，絕大部分是穿著軍裝的農(nóng)民。第三，中國(guó)革命進(jìn)行長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)，主要的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨為著革命的最后勝利，要準(zhǔn)備、積蓄和鍛煉自己的力量，避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人作決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，就必須到落后的農(nóng)村去創(chuàng)建先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，依靠廣大農(nóng)民，開(kāi)展游擊戰(zhàn)，把農(nóng)村造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大的革命陣地，借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中逐步地爭(zhēng)取革命的全部勝利。
★3．毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容及其對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)意義
（結(jié)合點(diǎn)：07年是毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》發(fā)表五十周年，五重點(diǎn)分析題）
（1）正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容
毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中分析了社會(huì)主義制度建立后我國(guó)國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)和新情況，認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候提出區(qū)分?jǐn)澄液腿嗣駜?nèi)部?jī)深惷艿慕缦?，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，是十分必要的。毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)，其主要內(nèi)容有：（1）必須嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾。敵我矛盾是根本利益對(duì)立基礎(chǔ)上的矛盾，因而是對(duì)抗性矛盾；人民內(nèi)部矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，因而是非對(duì)抗性的矛盾。敵我之間和人民內(nèi)部之間這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。前者是分清敵我的問(wèn)題，后者是分清是非的問(wèn)題。因此，對(duì)前者要采用專政的方法，對(duì)后者要采用民主的方法。（2）要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。社會(huì)主義改造基本完成后，革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束（但沒(méi)有完全結(jié)束），我國(guó)社會(huì)大量表現(xiàn)出來(lái)的矛盾是人民內(nèi)部矛盾。因此，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾，作為國(guó)家政治生活的主題。（3）提出了一系列正確處理和解決人民內(nèi)部矛盾的新方針、新政策。其中主要有：對(duì)于政治思想領(lǐng)域的人民內(nèi)部矛盾，實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針，堅(jiān)持說(shuō)服教育、討論的方法；對(duì)于物質(zhì)利益、分配方面的人民內(nèi)部矛盾，實(shí)行統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方針，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三方面的利益；對(duì)科學(xué)文化領(lǐng)域里的矛盾，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，通過(guò)自由討論和科學(xué)實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐去解決；對(duì)于共產(chǎn)黨和民主黨派的矛盾，實(shí)行在堅(jiān)持社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針；對(duì)于民族之間的矛盾，實(shí)行民族平等、團(tuán)結(jié)互助的方針，等等。（4）正確處理人民內(nèi)部矛盾的總目的，或者說(shuō)是其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是調(diào)動(dòng)一切積極因素，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)；是為了團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，向自然界開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)和文化，鞏固社會(huì)主義新制度，建設(shè)社會(huì)主義新國(guó)家。
（2）《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的理論貢獻(xiàn)
第一次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，為辯證地發(fā)展地看待社會(huì)主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)奠定了理論基石；第一次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義條件下的敵我矛盾同人民內(nèi)部矛盾的區(qū)別；第一次系統(tǒng)闡述了真理發(fā)展的基本規(guī)律，為社會(huì)主義文化建設(shè)和民主政治建設(shè)指明了方向；第一次系統(tǒng)闡述了中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化的基本規(guī)律和基本道路，對(duì)今天落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)有重要的啟示。今天的人民內(nèi)部矛盾同五十年前的人民內(nèi)部矛盾，無(wú)論在內(nèi)容還是形式上，都發(fā)生了很大的變化，但毛澤東提出的許多重要思想，如團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)的方針，統(tǒng)籌兼顧、全面安排的方針，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針，調(diào)動(dòng)一切積極因素的方針等，對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)仍然適用。
（3）對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)意義
①毛澤東關(guān)于正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，特別是關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題的思想，為在社會(huì)主義條件下協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的各種關(guān)系，解決人民內(nèi)部之間的各種矛盾，創(chuàng)造有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化、鞏固新制度和建設(shè)新國(guó)家的政治局面和社會(huì)環(huán)境，提供了理論基礎(chǔ)和政策依據(jù)。②社會(huì)主義和諧并不是沒(méi)有矛盾的社會(huì)。隨著我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)社會(huì)存在的一些人民內(nèi)部矛盾出現(xiàn)了多種多樣的狀況。關(guān)鍵是我們要正視矛盾，找到化解矛盾的正確途徑和有效方法，形成妥善處理矛盾的體制和機(jī)制，而不能讓矛盾積累和發(fā)展起來(lái)，以致影響國(guó)家改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。