他們不是特殊的一代，但他們確實(shí)是特別的一代。“80后”這樣的歸納也許只是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)簽，但在這個(gè)簡(jiǎn)單標(biāo)簽的背后確實(shí)標(biāo)注了一代人與其他代人的不同。而就是這樣“特別的一代”已經(jīng)走上了我們的講臺(tái)，成為了一群有著自己獨(dú)特風(fēng)景的教師。
---編者
■80后觀察
80后教師 一切都在變化
80后是一個(gè)代際劃分。與某些物理意義上的截然分明的疆域界限不同，人作為精神的承載體，作為基因遺傳與個(gè)人際遇綜合影響的結(jié)果，實(shí)際上并不存在某一個(gè)具體年代的標(biāo)簽，當(dāng)然，也就不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定1979年出生的教師就是“70后”，1980年出生的教師就是80后，而簡(jiǎn)單地把某幾個(gè)教師的行為大體總結(jié)后作出某個(gè)“代”的教師的結(jié)論，顯然也是不具有科學(xué)性的。這里我們討論的只能是一個(gè)模糊的印象性的概念。
■青島藝術(shù)學(xué)校語文組 胡修江
80后現(xiàn)象之所以如此惹人關(guān)注，在于他們出生和成長(zhǎng)階段的特殊性，巨變的社會(huì)直接導(dǎo)致了他們與前代乃至以前所有時(shí)代人的明顯差別。首先就是自由開放的社會(huì)語境的熏染使他們敢于表現(xiàn)自我，個(gè)性獨(dú)立，顯出幾分可愛，也有幾分癲狂；其次就是一直在充滿溫和、溫暖、溫情的環(huán)境下成長(zhǎng)，多情但脆弱，多識(shí)但虛浮，多彩但單薄。重要的，他們大多屬于獨(dú)生子女，過多的呵護(hù)導(dǎo)致了情商的缺失，泛濫的溺愛增加了反叛的砝碼。人們對(duì)于他們的未來走向也就不可避免的多了幾分擔(dān)心，幾分懷疑。
相對(duì)于“70后”及其以前的教師，80后教師接受的教育更加系統(tǒng)，無論專業(yè)知識(shí)還是思維觀念，都拋棄了曾經(jīng)的“假”、“大”、“空”的凌空虛構(gòu)，而轉(zhuǎn)向更加注重當(dāng)下應(yīng)用的有效性。和前代教師“俯首帖耳”的全盤繼承相比，80后教師大多有自己的主見，一般不會(huì)拘泥于成規(guī)，會(huì)使用自己的方式建立課堂的學(xué)習(xí)秩序。同時(shí)，他們能夠熟練操縱各種現(xiàn)代化教育手段，與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系也是相伴相隨，總是和這個(gè)世界保持著同步的發(fā)展。這種生存狀態(tài)，注定會(huì)形成張揚(yáng)的個(gè)性、不羈的言行。在“90后”學(xué)生眼里，這是一種獨(dú)特的魅力，因?yàn)樗麄儗儆谝粋€(gè)共同開放的“大時(shí)代”。
但層出不窮的世俗誘惑又使得80后教師在接受專業(yè)教育的同時(shí)忽略了“靈魂”的塑造。簡(jiǎn)單說來，靈魂是一個(gè)教師擺脫機(jī)械教學(xué)模式、向藝術(shù)性教學(xué)邁進(jìn)的有力支撐?！办`魂”的核心內(nèi)容就是“愛”，投入的、執(zhí)著的愛，像堂吉訶德一樣近乎病態(tài)的堅(jiān)韌追求。反映在具體的教育品質(zhì)上，“愛”就具體化為恒心、毅力、堅(jiān)持、包容、舍棄、韌性、不屈、責(zé)任、良知、憂患等一系列遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于知識(shí)講授的行為。作為一名教師，曾經(jīng)接受的學(xué)校教育僅僅是人生立足必備的知識(shí)，但絕不充分也不完整，因?yàn)閷W(xué)校教育是面向集體的，而走向講臺(tái)后，“我”就是獨(dú)立的、與眾不同的“我”了。這個(gè)“我”就需要“靈魂”的塑造，后續(xù)的不斷探究與學(xué)習(xí)比任何時(shí)候都顯出它的重要性。假如缺少對(duì)自己事業(yè)的“愛”，缺少上述列舉的行為品質(zhì)，超越舊有的模式、形成自己的藝術(shù)化教學(xué)體系就只能是一句空話。
80后教師在五彩斑斕的社會(huì)中長(zhǎng)大，面對(duì)著太多的誘惑，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀魚龍混雜的狀況會(huì)攪亂一個(gè)人正常的成長(zhǎng)規(guī)律，不利于建立自己的信仰，從而讓人在漫漫求索中缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，缺乏執(zhí)著的追求，人們往往在一個(gè)短期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，就沒有了再次攀登的動(dòng)力。比如，80后教師有激情有活力，但幾十年如一日的教育生活并不是僅靠激情活力來支撐的，還需要堅(jiān)持，需要時(shí)時(shí)的更新、生長(zhǎng)；網(wǎng)絡(luò)讓人不脫節(jié)于時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)同時(shí)又是一把雙刃劍，在給人提供方便的同時(shí)又讓人在不停地復(fù)制粘貼中養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，消磨人的創(chuàng)造性，使人沉溺在無聊的消遣中不能自拔。在沒有經(jīng)歷“苦難”、“憂患”生活的80后教師身上，教師的神圣光環(huán)消失了，文化承傳的擔(dān)當(dāng)?shù)?。他們?cè)谠炀推降日n堂的時(shí)候經(jīng)常忽視教師應(yīng)有的“引導(dǎo)者”身份，一味地遷就、迎合學(xué)生，這與教育本身的規(guī)律是背道而馳的，終會(huì)喪失掉自己，個(gè)性也就演變成盲從了。
于是，80后教師往往有這樣的抱怨：“‘70’后的人認(rèn)為我們這代人桀驁不馴，‘90后’的人認(rèn)為我們觀念太陳舊，根本不放在眼里?！边@句話所呈現(xiàn)的就是80后的“邊緣”狀態(tài)：缺少“70后”身上對(duì)于事業(yè)投入的堅(jiān)持的“愛”的精神，又沒有勇氣去承擔(dān)“90后”的冷眼，沒有信心以自己的言傳身教正確引導(dǎo)“90后”的前行道路，所以只好夾在兩代人的中間，行走在教育的“邊緣”。
無論現(xiàn)在有多少褒貶，80后教師群體形象的終定型和思想釋放乃至對(duì)于下一代的影響卻是毋庸討論的，他們注定要在明天的某一時(shí)刻成為社會(huì)的主流代表，掌控一個(gè)時(shí)代。所以，我們需要尋出平常概念上的80后教師的思維特征、精神訴求、優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)以及終的成才途徑。當(dāng)然，這需要把他們放在社會(huì)的大背景下，依照文化傳承規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律，作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，而不是僅從個(gè)別現(xiàn)象出發(fā)，一葉障目，不見泰山，因?yàn)橛酄a畢竟不是火焰的全部。
對(duì)于80后教師，首先需要的是理解。80后教師一些品性的缺失不是由他們個(gè)人造成的，社會(huì)的影響，教育體制的不完善，家庭教育的不適當(dāng)都是導(dǎo)致此結(jié)果的重要原因。80后成為今天這樣的狀態(tài)，絕非80后本身的過錯(cuò)，所以，他們需要的不是指責(zé)，而是理解，在理解的基礎(chǔ)上不斷地完善和重塑。教師是文化薪火的傳遞者，同時(shí)也是教育精神的傳遞者，“生命的傳承，是一代影響一代，一代培養(yǎng)一代?！笔侵厣€是垮掉，不是80后本身能夠決定的，更重要的是怎樣完成這些“代際傳承”。從上個(gè)世紀(jì)初的魯迅、胡適、林語堂，到三十四十年代的葉圣陶、朱自清、呂叔湘、夏丏尊，以及后來的于漪、錢夢(mèng)龍，直至今天的韓軍、李鎮(zhèn)西，傳承的痕跡清晰可見，創(chuàng)造的光芒燦爛奪目。80后教師的成長(zhǎng)，需要幾代人付出幾代的努力。
當(dāng)然，還要看到，80后教師的不穩(wěn)定性也同時(shí)意味著他們具有更大的可塑性，80后教師的獨(dú)立性使得個(gè)性教學(xué)風(fēng)格的形成具備了基本的條件，他們希望形成以自己為主體的模式來完成自己想做的事。喜歡通過QQ、博客的方式展示自己的思想，通過爭(zhēng)論和碰撞形成自己的觀點(diǎn)，摸索新的思路。這其實(shí)就是使課堂走上民主化的必由之路，攤開自己，敞亮心扉，課堂才有更大的自由度。也許，可以把這種情懷叫做“草根情懷”、“平民視角”，于是，教育終于從高高的圣壇上走了下來，走進(jìn)生活中的每一處角落，也終于從課堂延伸到每一天的生活細(xì)節(jié)，從知識(shí)傳授擴(kuò)展到扶持生命歷程中邁出的每一步。而這，也正是教育所要達(dá)到的終目標(biāo)。
今天的80后教師，在60后和70后教師的強(qiáng)烈光芒下，尚未顯示出特異的色彩，因?yàn)橐磺卸荚诔砷L(zhǎng)之中，也在嬗變之中，還停留在概念的層面。但“青山遮不住，畢竟東流去”，我們期待著一個(gè)全新的開始，也相信一個(gè)不會(huì)太遠(yuǎn)的金色的收獲。
---編者
■80后觀察
80后教師 一切都在變化
80后是一個(gè)代際劃分。與某些物理意義上的截然分明的疆域界限不同，人作為精神的承載體，作為基因遺傳與個(gè)人際遇綜合影響的結(jié)果，實(shí)際上并不存在某一個(gè)具體年代的標(biāo)簽，當(dāng)然，也就不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定1979年出生的教師就是“70后”，1980年出生的教師就是80后，而簡(jiǎn)單地把某幾個(gè)教師的行為大體總結(jié)后作出某個(gè)“代”的教師的結(jié)論，顯然也是不具有科學(xué)性的。這里我們討論的只能是一個(gè)模糊的印象性的概念。
■青島藝術(shù)學(xué)校語文組 胡修江
80后現(xiàn)象之所以如此惹人關(guān)注，在于他們出生和成長(zhǎng)階段的特殊性，巨變的社會(huì)直接導(dǎo)致了他們與前代乃至以前所有時(shí)代人的明顯差別。首先就是自由開放的社會(huì)語境的熏染使他們敢于表現(xiàn)自我，個(gè)性獨(dú)立，顯出幾分可愛，也有幾分癲狂；其次就是一直在充滿溫和、溫暖、溫情的環(huán)境下成長(zhǎng)，多情但脆弱，多識(shí)但虛浮，多彩但單薄。重要的，他們大多屬于獨(dú)生子女，過多的呵護(hù)導(dǎo)致了情商的缺失，泛濫的溺愛增加了反叛的砝碼。人們對(duì)于他們的未來走向也就不可避免的多了幾分擔(dān)心，幾分懷疑。
相對(duì)于“70后”及其以前的教師，80后教師接受的教育更加系統(tǒng)，無論專業(yè)知識(shí)還是思維觀念，都拋棄了曾經(jīng)的“假”、“大”、“空”的凌空虛構(gòu)，而轉(zhuǎn)向更加注重當(dāng)下應(yīng)用的有效性。和前代教師“俯首帖耳”的全盤繼承相比，80后教師大多有自己的主見，一般不會(huì)拘泥于成規(guī)，會(huì)使用自己的方式建立課堂的學(xué)習(xí)秩序。同時(shí)，他們能夠熟練操縱各種現(xiàn)代化教育手段，與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系也是相伴相隨，總是和這個(gè)世界保持著同步的發(fā)展。這種生存狀態(tài)，注定會(huì)形成張揚(yáng)的個(gè)性、不羈的言行。在“90后”學(xué)生眼里，這是一種獨(dú)特的魅力，因?yàn)樗麄儗儆谝粋€(gè)共同開放的“大時(shí)代”。
但層出不窮的世俗誘惑又使得80后教師在接受專業(yè)教育的同時(shí)忽略了“靈魂”的塑造。簡(jiǎn)單說來，靈魂是一個(gè)教師擺脫機(jī)械教學(xué)模式、向藝術(shù)性教學(xué)邁進(jìn)的有力支撐?！办`魂”的核心內(nèi)容就是“愛”，投入的、執(zhí)著的愛，像堂吉訶德一樣近乎病態(tài)的堅(jiān)韌追求。反映在具體的教育品質(zhì)上，“愛”就具體化為恒心、毅力、堅(jiān)持、包容、舍棄、韌性、不屈、責(zé)任、良知、憂患等一系列遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于知識(shí)講授的行為。作為一名教師，曾經(jīng)接受的學(xué)校教育僅僅是人生立足必備的知識(shí)，但絕不充分也不完整，因?yàn)閷W(xué)校教育是面向集體的，而走向講臺(tái)后，“我”就是獨(dú)立的、與眾不同的“我”了。這個(gè)“我”就需要“靈魂”的塑造，后續(xù)的不斷探究與學(xué)習(xí)比任何時(shí)候都顯出它的重要性。假如缺少對(duì)自己事業(yè)的“愛”，缺少上述列舉的行為品質(zhì)，超越舊有的模式、形成自己的藝術(shù)化教學(xué)體系就只能是一句空話。
80后教師在五彩斑斕的社會(huì)中長(zhǎng)大，面對(duì)著太多的誘惑，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀魚龍混雜的狀況會(huì)攪亂一個(gè)人正常的成長(zhǎng)規(guī)律，不利于建立自己的信仰，從而讓人在漫漫求索中缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，缺乏執(zhí)著的追求，人們往往在一個(gè)短期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，就沒有了再次攀登的動(dòng)力。比如，80后教師有激情有活力，但幾十年如一日的教育生活并不是僅靠激情活力來支撐的，還需要堅(jiān)持，需要時(shí)時(shí)的更新、生長(zhǎng)；網(wǎng)絡(luò)讓人不脫節(jié)于時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)同時(shí)又是一把雙刃劍，在給人提供方便的同時(shí)又讓人在不停地復(fù)制粘貼中養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，消磨人的創(chuàng)造性，使人沉溺在無聊的消遣中不能自拔。在沒有經(jīng)歷“苦難”、“憂患”生活的80后教師身上，教師的神圣光環(huán)消失了，文化承傳的擔(dān)當(dāng)?shù)?。他們?cè)谠炀推降日n堂的時(shí)候經(jīng)常忽視教師應(yīng)有的“引導(dǎo)者”身份，一味地遷就、迎合學(xué)生，這與教育本身的規(guī)律是背道而馳的，終會(huì)喪失掉自己，個(gè)性也就演變成盲從了。
于是，80后教師往往有這樣的抱怨：“‘70’后的人認(rèn)為我們這代人桀驁不馴，‘90后’的人認(rèn)為我們觀念太陳舊，根本不放在眼里?！边@句話所呈現(xiàn)的就是80后的“邊緣”狀態(tài)：缺少“70后”身上對(duì)于事業(yè)投入的堅(jiān)持的“愛”的精神，又沒有勇氣去承擔(dān)“90后”的冷眼，沒有信心以自己的言傳身教正確引導(dǎo)“90后”的前行道路，所以只好夾在兩代人的中間，行走在教育的“邊緣”。
無論現(xiàn)在有多少褒貶，80后教師群體形象的終定型和思想釋放乃至對(duì)于下一代的影響卻是毋庸討論的，他們注定要在明天的某一時(shí)刻成為社會(huì)的主流代表，掌控一個(gè)時(shí)代。所以，我們需要尋出平常概念上的80后教師的思維特征、精神訴求、優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)以及終的成才途徑。當(dāng)然，這需要把他們放在社會(huì)的大背景下，依照文化傳承規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律，作為一個(gè)整體進(jìn)行研究，而不是僅從個(gè)別現(xiàn)象出發(fā)，一葉障目，不見泰山，因?yàn)橛酄a畢竟不是火焰的全部。
對(duì)于80后教師，首先需要的是理解。80后教師一些品性的缺失不是由他們個(gè)人造成的，社會(huì)的影響，教育體制的不完善，家庭教育的不適當(dāng)都是導(dǎo)致此結(jié)果的重要原因。80后成為今天這樣的狀態(tài)，絕非80后本身的過錯(cuò)，所以，他們需要的不是指責(zé)，而是理解，在理解的基礎(chǔ)上不斷地完善和重塑。教師是文化薪火的傳遞者，同時(shí)也是教育精神的傳遞者，“生命的傳承，是一代影響一代，一代培養(yǎng)一代?！笔侵厣€是垮掉，不是80后本身能夠決定的，更重要的是怎樣完成這些“代際傳承”。從上個(gè)世紀(jì)初的魯迅、胡適、林語堂，到三十四十年代的葉圣陶、朱自清、呂叔湘、夏丏尊，以及后來的于漪、錢夢(mèng)龍，直至今天的韓軍、李鎮(zhèn)西，傳承的痕跡清晰可見，創(chuàng)造的光芒燦爛奪目。80后教師的成長(zhǎng)，需要幾代人付出幾代的努力。
當(dāng)然，還要看到，80后教師的不穩(wěn)定性也同時(shí)意味著他們具有更大的可塑性，80后教師的獨(dú)立性使得個(gè)性教學(xué)風(fēng)格的形成具備了基本的條件，他們希望形成以自己為主體的模式來完成自己想做的事。喜歡通過QQ、博客的方式展示自己的思想，通過爭(zhēng)論和碰撞形成自己的觀點(diǎn)，摸索新的思路。這其實(shí)就是使課堂走上民主化的必由之路，攤開自己，敞亮心扉，課堂才有更大的自由度。也許，可以把這種情懷叫做“草根情懷”、“平民視角”，于是，教育終于從高高的圣壇上走了下來，走進(jìn)生活中的每一處角落，也終于從課堂延伸到每一天的生活細(xì)節(jié)，從知識(shí)傳授擴(kuò)展到扶持生命歷程中邁出的每一步。而這，也正是教育所要達(dá)到的終目標(biāo)。
今天的80后教師，在60后和70后教師的強(qiáng)烈光芒下，尚未顯示出特異的色彩，因?yàn)橐磺卸荚诔砷L(zhǎng)之中，也在嬗變之中，還停留在概念的層面。但“青山遮不住，畢竟東流去”，我們期待著一個(gè)全新的開始，也相信一個(gè)不會(huì)太遠(yuǎn)的金色的收獲。