美國(guó)教科書里的三個(gè)中國(guó)人
在美國(guó)通行的教科書里，有很多涉及中國(guó)的內(nèi)容。為了讓青少年更細(xì)致地了解東方文明，中國(guó)赫赫有名的的歷史人物，根本就回避不了。通過(guò)非常另類的“美國(guó)視角”，可以看到“陌生的”標(biāo)志性人物。在美國(guó)形形色色的教科書里，不約而同地提到過(guò)了三位中國(guó)名人。當(dāng)然，這種美國(guó)視角，派生出了一種“怪異的選本”。這三個(gè)中國(guó)人分別是：陶淵明、楊玉環(huán)和李自成。
麥基的《世界社會(huì)的歷史》把文史哲融合在一起，本書重點(diǎn)介紹“世外桃源”中的陶淵明：
“他不是一般的中國(guó)農(nóng)民，他跟士大夫階層的人士保持著緊密聯(lián)系，經(jīng)常在一起喝酒吟詩(shī)。他的作品反映了他對(duì)這樣簡(jiǎn)單的田園生活很滿足，甚至把這種生活美化成世外桃源?！北緯髡咭昧颂諟Y明幾首詩(shī)歌作品，他希望學(xué)生從中領(lǐng)略到魏晉南北朝的時(shí)代氣息。那個(gè)時(shí)代，注重的不是學(xué)識(shí)；而是出身和門第。南北朝把持政權(quán)的，都是世襲貴族，他們以血統(tǒng)做“分水嶺”，絕不與門不當(dāng)、戶不對(duì)的人通婚。他們自命為社會(huì)精英，在自己龐大的莊園里，聚會(huì)、喝酒、行樂(lè)、吟詩(shī)……陶淵明就是在這種烏煙瘴氣的環(huán)境中，尋求超脫與自然。美國(guó)的教科書也崇尚這種生存之道，梭羅在《瓦爾登湖》里所描繪的，和陶淵明的精神氣質(zhì)，有異曲同工之妙。這部教科書還專門留下幾道作業(yè)題：（1）陶淵明究竟是儒家子弟，還是道家子弟？（2）陶淵明的詩(shī)歌作品，為什么會(huì)受到同時(shí)代人的歡迎？
斯特恩斯在他的《世界文明》中提到了唐玄宗的貴妃——楊玉環(huán)，這部教科書用了整整兩頁(yè)的篇幅講述楊玉環(huán)的故事，還配了一幅“貴妃行樂(lè)圖”：衣著華麗、體態(tài)豐滿的貴妃，正要跨上一匹高頭大馬，兩名侍者手持大扇子追隨身后，另外名名馬夫，畢恭畢敬地牽馬墜蹬。狹小的宮廷，似乎并未使皇帝的大美人快樂(lè)起來(lái)。這部教科書講述完唐玄宗和楊玉環(huán)的“浪漫史”，隨即指出，他們的感情屬于是“最的，也是最不幸的”。大概，這是從白居易的《長(zhǎng)恨歌》里得出的結(jié)論。平心而論，楊玉環(huán)這樣的女人，對(duì)歷史進(jìn)程沒(méi)有太大影響，之所以把她抬出來(lái)，多半是源于美國(guó)人對(duì)皇家秘史、宮闈趣聞的普遍興趣?，F(xiàn)在，無(wú)論報(bào)刊雜志、電臺(tái)、電視臺(tái)，都把目光盯在這類“高貴的緋聞”上，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是一種獵奇心理。教科書并非《圣經(jīng)》，也需要年輕人喜歡或者追捧，因此，就不得不考慮學(xué)生的口味。作者對(duì)楊玉環(huán)愛(ài)情故事的渲染，恐怕也有迎合、媚俗的考慮。
被列入教科書的，還有布利耶特所著《地球和居住其間的人民》，介紹到李自成時(shí)，作者寫道：“李自成的農(nóng)民起義軍，成功只是短暫的。明朝將領(lǐng)吳三桂相信，跟李自成那樣沒(méi)有文化而暴力傾向很強(qiáng)的人在一起，很難共事。他就和滿族結(jié)成了聯(lián)盟。吳還可能因?yàn)槔顡屪吡怂膼?ài)妾而心懷憤?！薄耙荒暌院螅钏懒?。死因要么是自殺，要么是因?yàn)橥党粤宿r(nóng)民的糧食而被活活打死。”李自成在美國(guó)教科書里的形象，跟中國(guó)人的理解差異很大。中國(guó)人一般對(duì)步步發(fā)跡的“下層人物”充滿敬意，人們公認(rèn)“帝王將相寧有種”，“天下乃人人之天下，無(wú)德者失之；有德者居之。”歐美則不然，盡管也有揭竿而起的革命，但是自從中世紀(jì)以來(lái)，那種以暴力奪取政權(quán)的模式，就很少出現(xiàn)了。畢竟，所謂“一鍋端”或者重新洗牌的社會(huì)變革，很容易對(duì)貴族政治等傳統(tǒng)體系，造成毀滅性的破壞。美國(guó)人所關(guān)注的，并非誰(shuí)來(lái)當(dāng)皇帝，而是某
在美國(guó)通行的教科書里，有很多涉及中國(guó)的內(nèi)容。為了讓青少年更細(xì)致地了解東方文明，中國(guó)赫赫有名的的歷史人物，根本就回避不了。通過(guò)非常另類的“美國(guó)視角”，可以看到“陌生的”標(biāo)志性人物。在美國(guó)形形色色的教科書里，不約而同地提到過(guò)了三位中國(guó)名人。當(dāng)然，這種美國(guó)視角，派生出了一種“怪異的選本”。這三個(gè)中國(guó)人分別是：陶淵明、楊玉環(huán)和李自成。
麥基的《世界社會(huì)的歷史》把文史哲融合在一起，本書重點(diǎn)介紹“世外桃源”中的陶淵明：
“他不是一般的中國(guó)農(nóng)民，他跟士大夫階層的人士保持著緊密聯(lián)系，經(jīng)常在一起喝酒吟詩(shī)。他的作品反映了他對(duì)這樣簡(jiǎn)單的田園生活很滿足，甚至把這種生活美化成世外桃源?！北緯髡咭昧颂諟Y明幾首詩(shī)歌作品，他希望學(xué)生從中領(lǐng)略到魏晉南北朝的時(shí)代氣息。那個(gè)時(shí)代，注重的不是學(xué)識(shí)；而是出身和門第。南北朝把持政權(quán)的，都是世襲貴族，他們以血統(tǒng)做“分水嶺”，絕不與門不當(dāng)、戶不對(duì)的人通婚。他們自命為社會(huì)精英，在自己龐大的莊園里，聚會(huì)、喝酒、行樂(lè)、吟詩(shī)……陶淵明就是在這種烏煙瘴氣的環(huán)境中，尋求超脫與自然。美國(guó)的教科書也崇尚這種生存之道，梭羅在《瓦爾登湖》里所描繪的，和陶淵明的精神氣質(zhì)，有異曲同工之妙。這部教科書還專門留下幾道作業(yè)題：（1）陶淵明究竟是儒家子弟，還是道家子弟？（2）陶淵明的詩(shī)歌作品，為什么會(huì)受到同時(shí)代人的歡迎？
斯特恩斯在他的《世界文明》中提到了唐玄宗的貴妃——楊玉環(huán)，這部教科書用了整整兩頁(yè)的篇幅講述楊玉環(huán)的故事，還配了一幅“貴妃行樂(lè)圖”：衣著華麗、體態(tài)豐滿的貴妃，正要跨上一匹高頭大馬，兩名侍者手持大扇子追隨身后，另外名名馬夫，畢恭畢敬地牽馬墜蹬。狹小的宮廷，似乎并未使皇帝的大美人快樂(lè)起來(lái)。這部教科書講述完唐玄宗和楊玉環(huán)的“浪漫史”，隨即指出，他們的感情屬于是“最的，也是最不幸的”。大概，這是從白居易的《長(zhǎng)恨歌》里得出的結(jié)論。平心而論，楊玉環(huán)這樣的女人，對(duì)歷史進(jìn)程沒(méi)有太大影響，之所以把她抬出來(lái)，多半是源于美國(guó)人對(duì)皇家秘史、宮闈趣聞的普遍興趣?，F(xiàn)在，無(wú)論報(bào)刊雜志、電臺(tái)、電視臺(tái)，都把目光盯在這類“高貴的緋聞”上，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是一種獵奇心理。教科書并非《圣經(jīng)》，也需要年輕人喜歡或者追捧，因此，就不得不考慮學(xué)生的口味。作者對(duì)楊玉環(huán)愛(ài)情故事的渲染，恐怕也有迎合、媚俗的考慮。
被列入教科書的，還有布利耶特所著《地球和居住其間的人民》，介紹到李自成時(shí)，作者寫道：“李自成的農(nóng)民起義軍，成功只是短暫的。明朝將領(lǐng)吳三桂相信，跟李自成那樣沒(méi)有文化而暴力傾向很強(qiáng)的人在一起，很難共事。他就和滿族結(jié)成了聯(lián)盟。吳還可能因?yàn)槔顡屪吡怂膼?ài)妾而心懷憤?！薄耙荒暌院螅钏懒?。死因要么是自殺，要么是因?yàn)橥党粤宿r(nóng)民的糧食而被活活打死。”李自成在美國(guó)教科書里的形象，跟中國(guó)人的理解差異很大。中國(guó)人一般對(duì)步步發(fā)跡的“下層人物”充滿敬意，人們公認(rèn)“帝王將相寧有種”，“天下乃人人之天下，無(wú)德者失之；有德者居之。”歐美則不然，盡管也有揭竿而起的革命，但是自從中世紀(jì)以來(lái)，那種以暴力奪取政權(quán)的模式，就很少出現(xiàn)了。畢竟，所謂“一鍋端”或者重新洗牌的社會(huì)變革，很容易對(duì)貴族政治等傳統(tǒng)體系，造成毀滅性的破壞。美國(guó)人所關(guān)注的，并非誰(shuí)來(lái)當(dāng)皇帝，而是某