一、單項選擇題 1中國古代的思想家董仲舒：“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下?！边@是 A.形而上學觀點B.唯心論觀點 C.辯證法觀點D.唯物論觀點() 2中國古代哲學家李贄提出“是非無定質(zhì)”，這種觀點是 A.唯物主義的B.唯心主義的 C.形而上學的D.相對主義的() 3事物發(fā)展的動力和源泉是 A.質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化 C.矛盾的同一性和斗爭性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定() 4從抽象上升到具體的思維方法的邏輯過程的起點是 A.客觀事物B.社會實踐C.感性認識D.思維抽象() 5在哲學史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實說明 A.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展 B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件 C.矛盾雙方中每一方自身的矛盾可以為另一方的發(fā)展所利用 D.矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展() 6區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是 A.是否顯著激烈B.是否迅速明顯 C.是否超出度的界限D(zhuǎn).是否引起事物變化() 7事物的性質(zhì)主要是由 A.矛盾的同一性決定的B.矛盾的主要方面決定的 C.矛盾的斗爭性決定的D.矛盾的普遍性決定的 8兩點論和重點論的關(guān)系是 A.重點論以兩點論為前提，兩點論內(nèi)在地包含著重點論 B.兩點論以重點論為前提，重點論內(nèi)在地包含著兩點論 C.重點論以兩點論為內(nèi)容，兩點論以重點論為形式 D.兩點論以重點論為內(nèi)容，重點論以兩點論為形式() 9唯物辯證法認為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指 A.對立面之間的同一性和斗爭性的關(guān)系 B.事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系C.事物之間的必然聯(lián)系 D.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響() 10唯物辯證法認為，所謂系統(tǒng)是指 A.事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系 B.事物之間的相互聯(lián)系和相互作用 C.由若干要素按一定的方式相互聯(lián)系組成的統(tǒng)一整體 D.事物內(nèi)部諸要素的結(jié)合方式() 11“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”這是： A.唯物辯證法的思想B形而上學的思想 C.詭辯論的思想D相對主義的思想() 12發(fā)展的本質(zhì)是 A.事物量的變化B一切變化和過程 C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D共性與個性的關(guān)系() 13毛澤東在《矛盾論》中引述列寧的思想，指出“馬克思主義的活的靈魂”在于 A.分析矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系B.分析主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 C.分析內(nèi)因和外因的關(guān)系D.具體地分析具體的情況() 14主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系原理要求我們 A.堅持均衡論和重點論的統(tǒng)一B.堅持均衡論和一點論的統(tǒng)一 C.堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一D.堅持全面地看問題() 二、多項選擇題 1在科學上，高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應(yīng)，元素蛻變現(xiàn)象與宇宙天體運動存在著共同規(guī)律，這說明這兩種科學現(xiàn)象之間具有 A間接的聯(lián)系B內(nèi)在的聯(lián)系C偶然的聯(lián)系 D本質(zhì)的聯(lián)系E外部的聯(lián)系() 2黑格爾說：“脫離了身體的手是名義上的手”說明了 A.部分依賴于整體 B.脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能 C.整體是部分相加之和D.整體依賴于部分 E.整體把各個組成部分互相聯(lián)結(jié)起來，發(fā)揮各部分的功能() 3機械決定論和辯證決定論的區(qū)別在于 A.是否承認事物發(fā)展的規(guī)律性 B.是否承認必然性和因果聯(lián)系的客觀普遍性 C.是否承認意識的能動性D.是否承認偶然性 E.是否承認因果聯(lián)系的復(fù)雜性() 4辯證思維方法“由抽象上升到具體”，是指 A.由理性認識回到實踐的過程B.在思維中再現(xiàn)具體的過程 C.思維生成現(xiàn)實具體的過程 D.由抽象規(guī)定，經(jīng)過邏輯中介，形成思維具體的過程 E.在思維中形成“許多規(guī)定的綜合”和統(tǒng)一的過程() 5下列觀點對“度”的含義正確表述的是 A.度是事物的質(zhì)和量的統(tǒng)一B.度是事物保持其質(zhì)的量的限度 C.度是引起事物變化的關(guān)節(jié)點D.度是一事物區(qū)別于他事物的規(guī)定性 E.度是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一過程() 6“必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的”這是 A.辯證唯物主義的觀點B.是唯心主義的觀點 C.唯物辯證法的觀點D.是形而上學的觀點 E.是詭辯論的觀點() 7在中國傳統(tǒng)辯證法思想中，有代表性的兩大觀念是 A.知行統(tǒng)一觀B.矛盾觀C.天人合一觀 D.整體觀E.形神統(tǒng)一觀() 8唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因為它 A.認為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當滅亡的 B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待 C.認為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性 D.在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解 E.認為凡是存在的都是合理的() 9主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是 A.主觀辯證法是對客觀辯證法的反映 B.主觀辯證法與客觀辯證法既對立又統(tǒng)一 C.主觀辯證法決定客觀辯證法 D.主觀辯證法可以脫離客觀辯證法獨立產(chǎn)生 E.主觀辯證法受客觀辯證法的支配() 10對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，這是因為 A.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動力 B.它是貫穿于唯物辯證法各個規(guī)律和各個范疇的中心線索 C.矛盾分析方法是最根本的認識方法，把握對立統(tǒng)一是辯證認識的實質(zhì) D.是否承認對立統(tǒng)一學說是唯物辯證法和形而上學對立的焦點 E.它能代替辯證法的其他規(guī)律和范疇() 11關(guān)于唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點，下列觀點正確的是 A.聯(lián)系具有普遍性B.聯(lián)系具有客觀性 C.聯(lián)系具有多樣性D.聯(lián)系與區(qū)別互為前提 E.任何事物、現(xiàn)象之間都存在著本質(zhì)的、必然的聯(lián)系() 12量變和質(zhì)變的關(guān)系是 A.量變是質(zhì)變的準備B.質(zhì)變是量變的必然趨勢和結(jié)果 C.質(zhì)變能打破舊質(zhì)對量變的限制D.質(zhì)變引起新的量變 E.質(zhì)變造成新事物產(chǎn)生，質(zhì)變優(yōu)于量變() 13在下列命題中，包含辯證法思想的有 A.“窮則變，變則通，通則久” B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變” D.“天下之熱，循則極，極則反” E.“榮枯代謝而彌見其新”() 14“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學就都成為多余的了?！边@個論斷表明 A.現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的B.現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的 C.現(xiàn)象可以脫離本質(zhì)而存在D.透過現(xiàn)象可以達到事物的本質(zhì) E.現(xiàn)象就是本質(zhì)，現(xiàn)象背后無本質(zhì)() 三、辨析題 1聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征，也是辯證法和形而上學對立的焦點。 2在矛盾的兩種基本屬性中，斗爭性是無條件的、絕對的，因而是主要的；同一性是有條件的、相對的，因而是次要的。 3必然性是偶然性的總和。 4具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。 四、分析題 1分析在建設(shè)有中國特色社會主義實踐中如何堅持普遍聯(lián)系的觀點。 2試用唯物辯證法關(guān)于矛盾學說的有關(guān)原理分析說明在我國實行擴大內(nèi)需方針的重要性。 3運用矛盾的同一性原理，說明人權(quán)和主權(quán)的關(guān)系，評析“人權(quán)高于主權(quán)”的錯誤實質(zhì)。 41997年，我國經(jīng)濟在總體上出現(xiàn)由賣方市場向買方市場的轉(zhuǎn)變。面對激烈的市場競爭，某鞋廠實行一些新的生產(chǎn)和營銷策略，取得了明顯的效果。其材料如下： 材料1 在有效供給上做文章。他們認為，現(xiàn)在的市場不能僅僅用供大于求四個字來概括，不適應(yīng)市場需求的無效供給過多，而適銷對路的有效供給不足，才是對當前市場供給狀況的準確把握。在供過于求的大市場里也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于能夠創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著力在有效供給上做文章。實行產(chǎn)品分流策略，一是男女鞋分流，二是風格分流，三是檔次分流，四是市場零售與團體消費分流，五是國內(nèi)市場與國際市場分流。五大分流，大大提高了該廠商品的市場應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。 材料2 在市場開拓上下功夫。他們認為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開拓市場的基礎(chǔ)，沒有好產(chǎn)品就沒有好市場，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場，有了好產(chǎn)品以后，還要加強企業(yè)產(chǎn)品的市場建設(shè)。他們從柜臺形象的樹立、戶外廣告的設(shè)置和強化服務(wù)功能三個方面大力進行市場建設(shè)，使生產(chǎn)(產(chǎn)品)與銷售(市場)比翼齊飛，鵬程萬里。 材料3 實行一區(qū)一策。他們認為，統(tǒng)一的大市場也有區(qū)域的差異，市場的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點表現(xiàn)出來的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時把分公司化小，由原來的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個公司只管一個省份的銷售，每個公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。 請回答： (1)在上述三個材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？ (2)用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無效供給和有效供給的關(guān)系。 (3)通過材料3，說明該企業(yè)是怎樣運用辯證法分析解決矛盾，來增強產(chǎn)品的市場滲透力的？ 5下面是在必然性和偶然性關(guān)系問題上的材料： 材料1 霍爾巴赫認為，一切都是必然的，沒有偶然性。偶然性這個詞是沒有意義的“空洞詞語”。偶然性是我們對產(chǎn)生結(jié)果的原因愚昧無知造成的，我們把看不出同原因相聯(lián)系的結(jié)果歸之于偶然性。 摘自《十八世紀法國哲學》 材料2 畢爾生說，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現(xiàn)實世界本身。莫諾認為，偶然性是生命起源和發(fā)展的全部基礎(chǔ)，生物進化本質(zhì)上是由無法預(yù)測的純粹偶然變化造成的，人類的出現(xiàn)也不過是“蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號碼”，是純粹的偶然性。 轉(zhuǎn)引自《歷史唯物主義原理》 材料3 黑格爾認為，必然性和偶然性是“絕對觀念”發(fā)展的有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個環(huán)節(jié)。必然性根據(jù)于事物自身，偶然性根據(jù)于他物；偶然的東西是必然的；科學和哲學的任務(wù)“在于從偶然性中去認識必然性”。 摘自《小邏輯》 請回答：在必然性和偶然性的關(guān)系問題上 (1)材料1的哲學觀點和錯誤。 (2)材料2的哲學觀點和錯誤。 (3)材料3的貢獻和錯誤。 6.下面是老子哲學的一些材料： 材料1 “有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨立而不改，因行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”(《老子》第二十五章) “道之為物，惟恍惟惚”。道“視之不見”、“聽之不聞”、“博之不得”，“其上不敫，其下不昧”，“無狀之狀，無物之象，是謂恍惚”，“不見其首，不見其后”。(第二十一章，第十四章) “天下萬物生于有，有生于無”。道“似萬物之宗”。(第四十章，第四章) 材料2 “道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！?第四十二章) “道大，天大，地大，人亦大?！朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！?第二十五章) 材料3 老子提出了陰陽、有無、大小、前后、強弱、靜躁、正反、生死、存亡、興廢、美丑、善惡、攻守、治亂、古今、難易、長短、智愚、剛?cè)?、勝敗、利害、吉兇、貴賤、禍福、榮辱等一系列的矛盾概念。他說：“反于道之動”，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。(第四十章，第二章，第五十八章) 請回答： (1)依據(jù)材料1，說明老子哲學的本體論性質(zhì)及其辯證法思想。 (2)依據(jù)材料2，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。 (3)依據(jù)材料3，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。 (4)依據(jù)材料4，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。 (5)依據(jù)材料5，說明老子哲學中的辯證法思想是什么。 7如何理解量變和質(zhì)變的關(guān)系及其對制訂和實現(xiàn)我國社會主義初級階段社會經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標的意義。 8簡析辯證思維方法與現(xiàn)代科學研究的關(guān)系。 9簡述事物發(fā)展中的肯定和否定及其相互關(guān)系。 10試論事物聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性。 11分析主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系及其意義。 12為什么要在實際工作中堅持辯證法，防止形而上學？ 13.分析下列論斷對唯物辯證法普遍聯(lián)系原理的發(fā)展。 材料 “代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的利益，是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進?！? 參考答案 一、單項選擇題 1A【解題分析】此題通過董仲舒的一段話考查考生對形而上學觀點的確認。題中董仲舒這段話意思是說事物是不動不變的，是典型的形而上學觀點，一般考生都能答對此題，實際上只要知道董仲舒是中國古代典型的形而上學哲學家的代表，該題答案也就在其中了。 2D【解題分析】此題是考查對相對主義的確認。題干是中國古代哲學家李贄的關(guān)于相對主義的典型命題，“是非無定質(zhì)”是說是非沒有界限，這顯然是相對主義詭辯論的觀點。只要考生看懂了題干的含義，就不會選A項或B項。但一部分考生要在C項和D項之間選擇其一時容易出錯。如果考生不清楚“形而上學”和“相對主義”之間的關(guān)系的話，或者根本不知道相對主義的含義的話，就會首選“形而上學”(C項)。實際上形而上學哲學有多種表現(xiàn)形式，其中就有“相對主義”和“絕對主義”。相對主義的錯誤在于夸大事物的相對性，而絕對主義則是夸大事物的絕對性?！笆欠菬o定質(zhì)”是一種形而上學觀點，但更確切地說是相對主義的錯誤觀點，所以D項是最符合題意的。 3C【解題分析】此題是考查矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的地位和作用?！懊苁鞘挛锇l(fā)展的動力和源泉”，一般考生對這一觀點都是非常熟知的。但具體回答其含義，有的考生就不十分清楚了。題中的4個選項，“質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化”(A項)是揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式問題；“肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化”是講事物發(fā)展的道路和趨勢問題；“矛盾雙方的相互排斥、相互否定”是講矛盾的對立關(guān)系。這樣將A、B、D三個干擾項排除，C項是最符合題意的，實際上所謂“事物發(fā)展的動力和源泉”就是指矛盾著的雙方既斗爭又統(tǒng)一，推動著事物由低級向高級發(fā)展。 4D【解題分析】此題通過對從抽象上升到具體的思維方法的邏輯過程起點的確認，使考生明確各種辯證思維方法的共性——思維抽象性的特點。辯證思維方法主要包括：歸納和演繹方法、分析和綜合方法、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法、由抽象上升到具體的方法。探討其中任何一種思維方法，必須限定在思維領(lǐng)域、理性認識領(lǐng)域，一般不能將“客觀事物”(A項)、“社會實踐”(B項)、“感性認識”(C項)納進來討論問題。從這樣一個前提出發(fā)對該題進行選擇，A、B、C三個干擾項應(yīng)當排除，D項是符合題意的?；卮鸫祟}，如果考生對各種思維方法比較陌生的話，會因盲目選擇A或C而丟分。 5C【解題分析】此題考查考生對矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用的掌握和理解。解答此題，首先要理解“各種唯心主義派別之間”的矛盾這一關(guān)鍵詞，是指唯心主義陣營內(nèi)部的矛盾(是屬于矛盾同一性問題)，“有利于唯物主義的發(fā)展”。這樣在4個選項中進行分析選擇，“矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展(A項)是講矛盾斗爭性的作用”；“矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件”(B項)和“矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展”(D項)，分別講的是矛盾雙方發(fā)展的相互促進和融合對事物發(fā)展的作用，而不是講一方的“自身矛盾”對另一方的促進作用，A、B、D項都與題意不合，作為干擾項須排除，所以，只有C項是最符合題意的。一般考生解答此題有一定難度，如果沒有理解題干中的關(guān)鍵詞語，最容易誤認為是指唯心主義與唯物主義矛盾雙方的關(guān)系問題，這樣就有可能在A或B項中選擇其一。 6C【解題分析】此題考查的知識點是關(guān)于度的作用。事物的量變和質(zhì)變是事物變化的兩種狀態(tài)。在事物的變化過程中，斷定事物是處在量變階段還是質(zhì)變階段，其根本標志既不能看其變化“是否顯著激烈”(A項)，也不能看其變化“是否迅速明顯”(B項)，更不能是“是否引起事物變化”(D項)，因此A、B、D項都是干擾項，只有C項才是符合題意的。此題沒有太大難度，一般考生稍一思考，就會非常輕松地找出正確答案。 7B【解題分析】此題是考查考生對矛盾的主要方面及其作用的把握。解答此題，首先要明白題干的意思，是指某個具體矛盾的性質(zhì)是由什么決定的，這樣就只能限定在一個矛盾統(tǒng)一體內(nèi)部矛盾著的兩個方面的作用進行選擇。顯然，A、C、D項都是不合題意的，只有B項才是正確的選項。只要考生弄明白了題干的要求，解答此題是容易的。 8A【解題分析】此題主要考查對兩點論和重點論最基本關(guān)系的確認。關(guān)于兩點論和重點論的一般關(guān)系，考生是可以把握的。但當把二者的關(guān)系展開為各種具體關(guān)系，特別是在許多關(guān)系中選擇一種最基本的關(guān)系時，掌握知識不扎實的考生就有可能亂了陣腳，陷入困境，會在A項和D項中舉棋不定，最后選了D項而丟掉1分。兩點論和重點論最基本的關(guān)系就是“重點論以兩點論為前提，兩點論內(nèi)在地包含著重點論”(A項)。 9D【解題分析】本題考查對聯(lián)系的概念的掌握。聯(lián)系的定義是：事物之間和事物諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響，故D項為正確答案，B、C兩項是對規(guī)律的概念的理解，A項顯然錯誤。 10C【解題分析】本題考查對系統(tǒng)的理解和把握。系統(tǒng)是指事物的相互聯(lián)系、相互作用的各個組成部分或要素按一定的方式組成的具有特定功能的統(tǒng)一整體，顯然C項為選項。A項是對規(guī)律的理解，B項和D項是對系統(tǒng)的不完全正確的理解。 11A【解題分析】本題考查考生對世界是永恒發(fā)展的過程的理解。該題有一定的難度，但考生如果知道把世界看做過程的集合體是唯物辯證法的一個基本思想，把世界看作是永恒不變的既成事物的集合體，是形而上學的思想特征，那么就能準確地選出A項而不會誤選B項。 12C【解題分析】本題考查考生對發(fā)展的本質(zhì)的掌握情況。本題比較容易，大部分考生都知道發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，因此考生很容易選出正確答案C。 13D【解題分析】本題考查考生對矛盾的共性和個性辯證關(guān)系的掌握情況。題干中引述列寧的思想，只要考生知道具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，就會很快選出正確答案D項。 14C【解題分析】本題考查考生對矛盾發(fā)展不平衡原理的意義的掌握。矛盾的發(fā)展是不平衡的，主要矛盾決定和影響著矛盾的存在和發(fā)展，對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾不起決定作用，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在每一對矛盾中，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，主要方面與非主要方面在一定條件下也相互轉(zhuǎn)化。我們在工作中應(yīng)分清主次，既要堅持“重點論”，即要抓主要矛盾和矛盾的主要方面，又要堅持“兩點論”，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一，所以該題正確答案為C項。 二、多項選擇題 1BD【解題分析】此題考查的知識點是對規(guī)律的含義和聯(lián)系的多樣性的理解和確認。題干講的是科學現(xiàn)象之間存在著各種聯(lián)系，并通過這些聯(lián)系體現(xiàn)出科學發(fā)展的規(guī)律性。事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系是多種多樣的，題中所列舉的5種聯(lián)系普遍存在于事物、現(xiàn)象之間，但是作為科學現(xiàn)象之間的聯(lián)系，以及由這些聯(lián)系所體現(xiàn)出來的規(guī)律性，則是指“內(nèi)在的聯(lián)系”(B項)、“本質(zhì)的聯(lián)系”(D項)，而不是“間接的聯(lián)系”(A項)、“偶然的聯(lián)系”(C項)、“外部的聯(lián)系”(E項)。所以解答此題，只要抓住“科學現(xiàn)象”這一關(guān)鍵詞，就不會錯選。 2ABE【解題分析】此題所考查的知識點是整體和部分的辯證關(guān)系。題中黑格爾的話非常形象地描述了整體和部分的關(guān)系，即“部分依賴于整體”(A項)，“脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能”(B項)，也正是“整體把各個組成部分互相聯(lián)結(jié)起來，發(fā)展各部分的功能”(E項)，但整體卻不是各部分機械相加總和(C項)。此外，黑格爾的話是說明“部分依賴于整體”，而不是“整體依賴于部分”(D項)。一般考生能夠順利選定A、B、E項，可如果不仔細分析，可能就會再誤選C項，失去這2分。 3CDE【解題分析】此題所考查的知識點是機械決定論和辯證決定論的區(qū)別?；卮鸫祟}首先要懂得決定論和非決定論、機械決定論和辯證決定論的界定及觀點，然后才能將機械決定論和辯證決定論相區(qū)別，找出正確選項。決定論和非決定論的區(qū)別在于是否承認事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性和因果聯(lián)系的客觀普遍性。決定論承認事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性和因果聯(lián)系的客觀普遍性，非決定論否認這些性質(zhì)。決定論又分為機械決定論和辯證決定論。二者的區(qū)別在于“是否承認意識的能動性”(C項)、“是否承認偶然性”(D項)、“是否承認因果聯(lián)系的復(fù)雜性”(E項)等辯證法問題。機械決定論和辯證決定論的區(qū)別，實質(zhì)上就是機械唯物主義和辯證唯物主義的區(qū)別。題中給出的5個選項中，A和B項是決定論和非決定論的區(qū)別，不符合題意應(yīng)當排除。C、D、E項正好反映了機械決定論和辯證決定論的區(qū)別，是符合題干所要求的正確答案。此題具有一定的難度，對于哲學基礎(chǔ)較差復(fù)習又不太全面的考生來說，是難以得分的。 4BDE【解題分析】此題所考查的知識點對“由抽象上升到具體”這一辯證思維方法所包含的內(nèi)容的理解和把握。解答此題，首先要清楚是在思維領(lǐng)域，在理性認識范疇內(nèi)討論問題，與實踐活動、具體事物、感性認識暫無關(guān)系。這里的抽象是指對事物某個方面本質(zhì)的規(guī)定，這里的具體是指對事物許多規(guī)定的綜合和統(tǒng)一?！坝沙橄笊仙骄唧w”的過程，就是“由抽象規(guī)定”為起點，“經(jīng)過邏輯中介，形成思維具體的過程”(D項)，也是“在思維中形成‘許多規(guī)定的綜合’和統(tǒng)一”(E項)、“在思維中再現(xiàn)具體的”過程(B項)。B、D、E項符合題意，A、C項為干擾項需要排除。此題既有一定的難度又有一定的深度，需要綜合分析能力。一般考生僅憑其所具有的哲學基礎(chǔ)知識，回答此題是很難得分的。這就要求考生在復(fù)習中既要把握哲學基礎(chǔ)知識，又要掌握一些具有一定難度和深度的哲學理論問題。 5AB【解題分析】此題是考查考生對度的確認。在題中所給出的5個備選項中，A和B項就是度的含義的正確表示，是符合題意的。而C項是度的表現(xiàn)形式而不是“度”本身，D項是質(zhì)的含義，E項是量變和質(zhì)變的關(guān)系，即C、D、E項都是干擾項應(yīng)當排除。一般考生回答此題不應(yīng)有問題，但少數(shù)考生也可能會誤選C項，把度的表現(xiàn)形式當成度本身。 6AC【解題分析】此題干是恩格斯關(guān)于必然性和偶然性相互轉(zhuǎn)化的命題，主要考查考生對這一命題的確認。對于熟悉恩格斯這一命題的考生來說，會非常輕松的找到正確選項A和C。但對于那些根本沒見過這一名言，或根本不清楚對錯的考生來說，非常容易錯選D項和E項而白白丟掉這2分，這就需要考生在復(fù)習時，對馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于哲學方面的典型命題、觀點和名言有所了解。 7BD【解題分析】此題考查考生對中國傳統(tǒng)哲學中辯證法思想的兩大觀念的確認。中國傳統(tǒng)哲學中的辯證法思想是極其豐富的，如矛盾雙方對立統(tǒng)一的思想、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的思想、事物無限分割的思想等。但體現(xiàn)辯證法思想有代表性的兩大觀念就是矛盾觀和整體觀。其他辯證法思想都是從這兩大觀念中派生出來的。不太了解中國古代哲學史的考生回答此題有一定難度，但如果考生仔細閱讀題干，抓住“中國傳統(tǒng)辯證法”這一關(guān)鍵詞語，再去分析每個選項，A項是中國古代的認識論問題，C項是歷史觀問題，E項是本體論問題。所以A、C、E項都是干擾項，須排除，只有B項和D項才是符合題意的。 8ABD【解題分析】此題作為辨析選擇題，主要考查考生對唯物辯證法思想的深化理解和掌握。解答此題具有一定難度，它要求考生不僅對唯物辯證法的總體特點比較熟悉，而且還需要考生運用辯證法的頭腦去分析每一個選項的具體內(nèi)容，并作出判斷，題中所提供的5個選項中A、B、D項雖然表述的內(nèi)容各不相同，但都表達了一個共同的思想，即事物是發(fā)展變化的，這是符合唯物辯證法的本質(zhì)的，因而是正確的選項。C項顯然是形而上學的觀點，E項所表述的內(nèi)容是黑格爾的一個的辯證法命題，具有一定的合理性，但僅僅看到存在的合理性，并將它固定化，是不徹底的辯證法，也是不合題意的。 9ABE【解題分析】此題考查對主觀辯證法和客觀辯證法關(guān)系的理解和掌握。解答此題，必須首先明確主觀辯證法和客觀辯證法的本質(zhì)規(guī)定?？陀^辯證法是客觀世界由其自身的矛盾運動所引起的變化、運動和發(fā)展的過程。而主觀辯證法作為概念辯證法、頭腦中的辯證法，是對自然界的客觀的變化、運動和發(fā)展的過程在人的思維中的反映。這就決定了二者的關(guān)系是反映被反映的關(guān)系(A)，是對立統(tǒng)一關(guān)系(B)，主觀辯證法受客觀辯證法的支配(E)，所以正確選項是A、B和E項。 10ABCD【解題分析】本題考查的知識點是對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。本知識是屬于2003年考試重點，考生應(yīng)當給予重視，該題主要考查對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法基本規(guī)律中的地位和作用，題目不是很難。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，在三大規(guī)律中處于核心地位，起實質(zhì)作用。因為它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容，是貫穿于辯證法和其他規(guī)律和范疇的主線，所以A、B、C三項很容易被選出來，有的考生容易因漏選D項而失分，E顯然是錯誤的。 11ABCD【解題分析】本題考查普遍聯(lián)系的觀點。本題難度不大，大多考生都能選出正確答案A、B、C和D四項，E項說任何事物、現(xiàn)象之間都有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系顯然是錯誤的。 12ABCD【解題分析】本題考查考生對量變和質(zhì)變的關(guān)系的掌握。二者的關(guān)系為：量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變能打破舊質(zhì)對量變的限制而引起新的量變，所以，A、B、C、D四項是正確的選項，E的錯誤在于部分質(zhì)變不一定造成新事物產(chǎn)生，質(zhì)變優(yōu)于量變的觀點也不正確。 13ABDE【解題分析】本題考查考生對辯證法思想的理解和把握。A項講的是變化的觀點，B項講的是禍與福相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，D項講矛盾轉(zhuǎn)化的觀點，而E項講的是新陳代謝的發(fā)展觀點，故A、B、D和E項都是正確選項，只有C項講的是不變的形而上學觀點，屬錯誤觀點，應(yīng)當排除。 14ABD【解題分析】本題考查考生對現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系的理解與掌握?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)；本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)；任何本質(zhì)都會通過現(xiàn)象表現(xiàn)自身；現(xiàn)象總是以某種方式表現(xiàn)本質(zhì)，因此該題的正確答案為A、B和D項，C項的錯誤在于割裂了本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系，脫離本質(zhì)的現(xiàn)象是不存在的，E項的錯誤在于將現(xiàn)象等同于本質(zhì)。 三、辨析題 1【答案要點】(1)辯證法和形而上學作為兩種發(fā)展觀其對立和分歧是多方面的。從總體對立來看，辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看世界，而形而上學則主張用孤立、靜止、片面的觀點看世界。因此，否認聯(lián)系和發(fā)展是形而上學的基本觀點，承認聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的基本特征。但是形而上學也不完全否認聯(lián)系和發(fā)展，比如庸俗進化論，它也承認事物的發(fā)展，不過，它只承認事物的量變而否認質(zhì)變，從這個意義上說，是否承認聯(lián)系和發(fā)展不能把辯證法和形而上學最后區(qū)別開來。 (2)不僅承認聯(lián)系和發(fā)展，同時還必須承認內(nèi)在矛盾是事物聯(lián)系和發(fā)展的最終動力和源泉的觀點，才是唯物辯證法和形而上學對立的焦點、根本分歧點。 【解題分析】這道辨析題主要考查考生對唯物辯證法和形而上學根本分歧點的掌握。關(guān)于唯物辯證法和形而上學的對立點，一般考生都能把握。但對二者的根本分歧，即將二者最后區(qū)別開來的界限到底是什么，有一部分考生是不太明確的。聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個基本特征，也是同形而上學的分歧點，但不是根本分歧點，因為形而上學也可以承認聯(lián)系和發(fā)展，比如庸俗進化論。因此，不僅承認聯(lián)系和發(fā)展，同時還必須承認內(nèi)在矛盾是事物聯(lián)系和發(fā)展的最終動力和源泉，才能最后把唯物辯證法與形而上學區(qū)別開來。有些考生如果掌握知識不全面，會錯誤地斷定此命題是正確的。 2【答案要點】(1)在事物的矛盾運動中，斗爭性是無條件的、絕對的，而同一性是有條件的、相對的，它說明二者在事物運動中存在的狀態(tài)和起作用的表現(xiàn)和側(cè)重點不同，并不說明二者有主次之分。任何事物的矛盾運動都是斗爭性和同一性共同發(fā)生作用的結(jié)果。即便在具體事物的發(fā)展過程中或在矛盾運動的不同階段上，斗爭性和同一性的作用各有側(cè)重，那也要求具體情況進行具體分析，而不應(yīng)一概而論。 (2)該命題的錯誤在于：混淆了矛盾的兩個基本屬性的本來含義，錯把斗爭性的作用絕對化，以此貶低同一性的作用，這是錯誤的。 【解題分析】此題考查的知識點是對斗爭性的絕對性和同一性的相對性的理解。斗爭性和同一性是矛盾的兩個基本屬性，二者是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。就區(qū)別而言，斗爭性是絕對的、無條件的，同一性是相對的、有條件的，它說明二者各自在事物運動中存在的狀態(tài)和起作用的表現(xiàn)及側(cè)重點不同，并不說明二者有主次之分。只要考生理解了這一關(guān)鍵點，回答此題不應(yīng)該覺得困難，有的考生可能會因答不到“點子”上或答不全面而丟分。 3【答案要點】(1)必然性和偶然性的關(guān)系是：必然性存在于偶然性之中，并通過偶然性表現(xiàn)出來；偶然性表現(xiàn)必然性，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的補充和表現(xiàn)形式。它們之間是一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系，因而不能說必然性是偶然性的總和。 (2)此命題把必然性和偶然性的關(guān)系歪曲和歸結(jié)為整體和部分的關(guān)系，所以是錯誤的。 【解題分析】此題所考查的知識點是對必然性和偶然性辯證關(guān)系的把握。關(guān)于必然性和偶然性的辯證關(guān)系，多數(shù)考生是掌握的。但將其變換成象題干中所表述的辨析題的形式來解答，就有了一定的難度。有些考生會由于不懂得必然性是對偶然性的抽象，而不是偶然性機械相加的總和而對該命題作出錯誤的判斷，進而作出錯誤的解答。這就要求考生在平常復(fù)習時，要加深理解必然性和偶然性的關(guān)系。 4【答案要點】“具體問題具體分析”實際上就是分析矛盾的共性和個性的辯證關(guān)系，它是馬克思主義的活的靈魂。在研究矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系時，必須堅持兩者的統(tǒng)一，離開矛盾的特殊性研究矛盾的普遍性，或離開矛盾的普遍性研究矛盾的特殊性，都是片面的。全面地把握矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，不僅是理解和解決具體矛盾的出發(fā)點，而且是理論聯(lián)系實際的方法論基礎(chǔ)。矛盾的普遍性和特殊性的原理，是在實踐中堅持把馬克思主義基本原理與具體革命實踐相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)。 【解題分析】本題目的在考查考生對矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的準確理解。在研究矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系對，必須堅持兩者的統(tǒng)一，只要抓住了這一關(guān)鍵點，問題就迎刃而解了。 四、分析題 1【答案要點】(1)普遍聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的，根本沒有孤立存在的事物和現(xiàn)象。世界上的一切事物、現(xiàn)象、過程彼此相互聯(lián)系，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；每個事物、現(xiàn)象、過程、內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)也是相互聯(lián)系，彼此制約的；任何事物都是由各要素彼此聯(lián)系組成的有機整體。普遍聯(lián)系具有多樣的形式，各種形式的聯(lián)系，其性質(zhì)、地位和作用也不相同。 (2)在建設(shè)有中國特色社會主義建設(shè)實踐中要堅持用普遍聯(lián)系的觀點去處理問題。①聯(lián)系的觀點是我國實行對外開放方針的重要理論根據(jù)。只有把我國社會主義建設(shè)同全球發(fā)展趨勢聯(lián)系起來制定發(fā)展戰(zhàn)略，才能加速我國經(jīng)濟的發(fā)展。②從聯(lián)系的觀點出發(fā)，必須樹立全局觀點，做到統(tǒng)籌兼顧，全面發(fā)展；注意事物的系統(tǒng)性，注意系統(tǒng)與系統(tǒng)，系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。我國實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，就是運用聯(lián)系的觀點，從中國經(jīng)濟建設(shè)的整體出發(fā)所做出的重大決策。③在現(xiàn)代化建設(shè)中把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)聯(lián)系起來，做到兩個文明一起抓，相互促進，共同發(fā)展。④在社會主義初級階段，我國是以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，與此相聯(lián)系的在分配領(lǐng)域也是以按勞分配為主的多種分配形式并存。協(xié)調(diào)好各種所有制經(jīng)濟和各種分配方式的相互關(guān)系，對于深化改革、繁榮經(jīng)濟、促進人民生活水平的提高都具有重要的現(xiàn)實意義。 【解題分析】該題主要考查考生對唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點及其在建設(shè)有中國特色社會主義實踐中的方法論意義的理解。對于普遍聯(lián)系的觀點，多數(shù)考生是掌握的。說明普遍聯(lián)系的觀點在建設(shè)有中國特色社會主義實踐中的方法論意義也不應(yīng)構(gòu)成難點。關(guān)鍵是要抓住幾個點，即在改革開放中的方法論意義，在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略中的方法論意義，在兩個文明建設(shè)中的方法論意義，將這幾個點連接起來，整個題的答案就出來了。有的考生肯定會因為闡述問題不周全而丟分。 2【答案要點】(1)在我國實行擴大內(nèi)需方針的哲學依據(jù)就是內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和外部矛盾(外因)的辯證關(guān)系原理。 (2)內(nèi)因指事物自身所包含的諸要素的對立統(tǒng)一，即內(nèi)部矛盾。外因指一事物和他事物的對立統(tǒng)一，即外部矛盾。 (3)內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是根據(jù)，是第一位原因，它規(guī)定著事物發(fā)展的基本方向；外因是事物發(fā)展的條件，是事物發(fā)展的第二位原因。第二，外因必須通過內(nèi)因起作用。第三，內(nèi)因和外因在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 (4)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理是獨立自主、自力更生方針和對外開放政策的重要理論基礎(chǔ)。第一，內(nèi)因是變化的根據(jù)。我國在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須立足于獨立自主、自力更生、依靠本國人民的智慧和力量，在當前經(jīng)濟條件下，必須堅定不移地貫徹執(zhí)行擴大內(nèi)需的方針，滿足擴大國內(nèi)需求，促進經(jīng)濟的發(fā)展。第二，外因是變化的條件。當今人類已開始進入信息時代，我們不可能孤立于世界之外，在堅持獨立自主、自力更生的前提下，必須實行對外開放政策，擴大同外國的各種交流，一方面，努力學習外國的先進科學技術(shù)和現(xiàn)代化管理經(jīng)驗，以增強我們自力更生的能力；另一方面，積極增加出口，堅持“走出去”的方針以促進國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展。第三，外因通過內(nèi)因而起作用。這就要求在學習和引進外國的科學技術(shù)和管理經(jīng)驗時，必須注意從我國的實際情況出發(fā)，在引進之后要注意加強消化、吸收，為我所用；在開放和引進中還要警惕和抵制資本主義腐朽思想的侵蝕。 (5)堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合，在實行獨立自主、自力更生和對外開放中反對兩種錯誤傾向，即反對把自力更生搞成“閉關(guān)自守”，也反對把對外開放搞成“全盤西化”。 【解題分析】該題是考查考生對我國實行擴大內(nèi)需方針的哲學依據(jù)的判定和理解。我國實行擴大內(nèi)需方針的哲學依據(jù)就是內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理。對于這一判定及內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理，多數(shù)考生能夠回答。有的考生可能在運用原理去說明實際問題時不深入、不全面，在回答聯(lián)系實際部分的內(nèi)容時，要抓住“獨立自主、自力更生”這個關(guān)鍵，再引申到對外開放和實行擴大內(nèi)需方針的關(guān)系上。這樣，基本采分點就不容易丟分。 3【答案要點】(1)矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩重性質(zhì)，矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、不可分割相一致的性質(zhì)，表現(xiàn)為矛盾雙方相互依存、相互滲透、相互貫通和在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的可能性。 (2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用有：①矛盾雙方相互依賴提供了矛盾得以存在和發(fā)展的條件。②矛盾雙方相互包含使矛盾雙方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。③矛盾雙方的相互貫通規(guī)定了事物轉(zhuǎn)化的基本方向和趨勢。 (3)人權(quán)和主權(quán)作為矛盾的兩個方面在本質(zhì)上是同一的、一致的。所謂人權(quán)就個人來說，首先是生存權(quán)，就集體來說，最主要的就是國家主權(quán)即獨立權(quán)和平等權(quán)。所以人權(quán)不只是個人權(quán)利，它在本質(zhì)上反映了個人、群體和社會相互之間的關(guān)系，保障個人、群體和社會的各種正當?shù)男枰屠妗Ｋ^主權(quán)是一個國家所固有的在國內(nèi)的權(quán)力和在國際上的平等和獨立權(quán)，主權(quán)包括對內(nèi)主權(quán)和對外主權(quán)。無論是對內(nèi)主權(quán)還是對外主權(quán)，在人民當家作主的國家里，都是人民權(quán)利的集中表現(xiàn)，主權(quán)本身就是一種集體人權(quán)，因此，主權(quán)和人權(quán)的關(guān)系在本質(zhì)上同一的、是一致的。 (4)主權(quán)和人權(quán)相同一、相一致的關(guān)系表現(xiàn)在：人權(quán)是主權(quán)的基礎(chǔ)，主權(quán)是人權(quán)的集中和保障。人民建立自己的國家就是為了實現(xiàn)和維護自己的人權(quán)。喪失國家主權(quán)，人民就失去了人權(quán)。而改善一國的人權(quán)狀況，也只能由主權(quán)國家領(lǐng)導和組織人民通過自己的努力而實現(xiàn)。 (5)“人權(quán)高于主權(quán)”這種論斷表面上在強調(diào)人權(quán)的重要性，實際上是人為地把人權(quán)與主權(quán)對立起來，割裂開來，完全歪曲了人權(quán)和主權(quán)的真實關(guān)系，這是一種似是而非的折衷主義、詭辯論，是為霸權(quán)主義和強權(quán)政治尋找理論根據(jù)，在理論上是完全錯誤的。在實踐上付諸行動必然會破壞國際和平與安全，是極其危險的。 【解題分析】這道論述題主要考查考生對矛盾同一性原理的把握并考查考生運用這一原理評析“人權(quán)高于主權(quán)”口號的錯誤實質(zhì)?；卮鸫祟}的重點，是用同一性觀點去說明人權(quán)和主權(quán)的本質(zhì)關(guān)系。一般來說，考生對人權(quán)、主權(quán)這兩個概念比較熟悉，而對于二者的本質(zhì)關(guān)系則不一定很清楚。特別是將二者的關(guān)系非常深刻而全面地表述出來，是有一定難度的?；卮鹪擃}主要抓住三個觀點：一是人權(quán)和主權(quán)在本質(zhì)上是一致的，二是說明主權(quán)的重要地位、作用，三是揭示“人權(quán)高于主權(quán)”的錯誤實質(zhì)。這樣，基本的主要的答案也就出來了。 4【答案要點】(1)上述三個材料，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾(或無效供給與有效供給的矛盾)、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場與區(qū)域差異的矛盾。 (2)矛盾同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當前我國的商品市場中，同時存在著不適應(yīng)市場需求的無效供給過多和適銷對路的有效供給不足兩個方面，在無效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。 (3)辯證法認為矛盾普遍性和矛盾特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通過矛盾特殊性表現(xiàn)出來，它要求在承認矛盾普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實行一區(qū)一策，從而大大增強了產(chǎn)品的市場滲透力。 【解題分析】此題是考查考生對矛盾學說的基本原理，即主要矛盾、矛盾同一性、矛盾普遍性和特殊性的掌握，并考查考生運用這些原理去分析說明經(jīng)濟活動中的矛盾現(xiàn)象。這是一道既綜合又交叉的大型題，這種命題方法代表了今后命題的趨勢和方向，這無疑增加了考試的難度。該題需要運用對立統(tǒng)一規(guī)律中的三條主要原理去分析解釋題中的三個材料?；卮鸫祟}的關(guān)鍵是找出材料中的有關(guān)矛盾關(guān)系的概念和問題，然后再運用“請回答”中指定的有關(guān)矛盾觀點，去說明每一個材料中的有關(guān)經(jīng)濟活動中的矛盾現(xiàn)象。實際上這三個材料之間有一個內(nèi)在的邏輯關(guān)系，可以相互啟發(fā)和借鑒。如果考生一個一個孤立的去分析材料，就容易丟分，如果把它們聯(lián)系起來分析就能巧得分，比如第一個材料，如果考生找不出成對的矛盾的話，再接著看第二個材料，也就知道了第一問的答案。但是比較完滿、準確地回答該題，對于大多數(shù)考生來說是很難的。 5【答案要點】(1)材料1屬機械決定論觀點。其錯誤在于夸大必然性，否認偶然性。偶然性同樣是客觀存在的，有其產(chǎn)生的原因，不是由于人們主觀上沒有認識而造成的。 (2)材料2屬非決定論觀點。其錯誤在于夸大偶然性，否認必然性及其客觀性。生物進化決不是毫無必然性或規(guī)律性可循的純粹偶然性，而是包含著內(nèi)在的必然性，人類的出現(xiàn)是生物長期進化的必然結(jié)果。 (3)材料3表明，黑格爾明確分析了必然性和偶然性產(chǎn)生的不同根據(jù)及兩者的辯證關(guān)系，這是它的貢獻。但黑格爾把偶然性和必然性視為“絕對觀念”發(fā)展的兩個環(huán)節(jié)，是建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的。 【解題分析】此題所考查的知識點是必然性和偶然性的辯證關(guān)系以及分析割裂二者關(guān)系所犯的錯誤。題中給出的3個材料并不難，關(guān)于必然性和偶然性的辯證關(guān)系考生也能掌握。但是割裂必然性和偶然性的辯證關(guān)系所犯的錯誤，即非決定論、機械決定論的問題大多考生都比較陌生，因而會影響答題的思路。如果考生對非決定論、機械決定論較熟悉，能夠比較周延地回答此題。解答此題關(guān)鍵要抓住割裂必然性和偶然性的辯證關(guān)系所犯的錯誤，即非決定論(夸大偶然性否認必然性)和機械決定論(夸大必然性否認偶然性)問題。 6【答案要點】(1)材料1說明，老子認為道是世界萬物的本原，而道雖然是“有物混成”，但它無聲、無形、無象、看不見、聽不到、摸不著、無上下前后明暗之分，不能為人們所感知，是一種原始的觀念物。因此，道也就是“無”。這是一種客觀唯心主義觀點。老子認為，道“周行而不殆”，它是運動、變化的，這是其中包含的辯證思想。 (2)材料2表明，老子認為世界萬物是由道派生的統(tǒng)一整體。道生出陰陽二氣，陰陽二氣互相激蕩而派生出物。人效法地，地效法天，天效法道，效法自己的自然而然，整個世界統(tǒng)一于道，是根源于道的統(tǒng)一整體。材料2說明了老子的建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的辯證的整體觀。 (3)材料3說明了老子哲學中關(guān)于矛盾的普遍性和關(guān)于對立面的相反相成的思想，即對立面相互依存和滲透、相互轉(zhuǎn)化的思想。 (4)材料4說明了老子哲學的量變質(zhì)變思想。 (5)材料5說明了老子哲學中的否定之否定的思想，即委曲反而能保全；彎曲反而能變直；低洼反而能盈滿；敝舊反而能有新生；少取反而能多得；多了反而受迷惑；如想要包圍他，必先姑且放縱他；要想削弱他，必先姑且使他強大；要想消滅他，必先姑且使他興起來；要想奪取它，必先姑且讓他有所得；等等。這包含有曲折前進的辯證法思想。 【解題分析】本題考查考生對唯物辯證法基本規(guī)律、唯心主義的觀點及歷史形態(tài)、世界的本原等問題的理解和掌握，是一道綜合性較強的材料題，考生對此類題應(yīng)給予重視。解答此題的關(guān)鍵是應(yīng)先弄清老子的哲學觀點是客觀唯心主義觀點，了解這一關(guān)鍵點該題就好回答了，然后我們可根據(jù)材料所提供的內(nèi)容，聯(lián)系唯物辯證法基本規(guī)律等知識，就可以正確回答此題。 7【答案要點】(1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是事物的數(shù)量增減和場所變更，不是事物根本性質(zhì)的變化。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化。事物變化是否超越度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志。 (2)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：①量變是質(zhì)變的準備，質(zhì)變是量變的必然趨勢和結(jié)果。②質(zhì)變打破舊質(zhì)對量變的限制，造成新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡，是事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié)。③質(zhì)變鞏固量變成果，引起新的量變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量變。4)量變和質(zhì)變相互滲透。在總的量變過程中滲透著質(zhì)變，即階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變；在質(zhì)變過程中有量的特征，即新質(zhì)要素量的迅速擴大，舊質(zhì)要素量的迅速減縮，直到質(zhì)變過程完成。由量變到質(zhì)變，再到新的量變，如此互相轉(zhuǎn)化，就是質(zhì)量互變規(guī)律。 (3)我國社會主義初級階段社會經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標是：到21世紀中葉，把我國建設(shè)成為富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。為實現(xiàn)這一目標，鄧小平設(shè)計了“三步走”的戰(zhàn)略步驟。第一步，從1981年到1990年，國民生產(chǎn)總值翻一番，解決溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀末，國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達到小康水平；第三步，到21世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活更加富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。 由貧窮落后到解決溫飽，是一個部分質(zhì)變；由溫飽又到小康，又是一個部分質(zhì)變；由小康到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)比較富裕，則是一個經(jīng)濟發(fā)展上的根本質(zhì)變。前一步驟是后一步驟的準備，后一步驟是前一步驟的必然結(jié)果。這種分階段、有步驟地實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標，是一個由量變到質(zhì)變、由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變的過程，是質(zhì)量互變規(guī)律的體現(xiàn)。 【解題分析】本題所考查的內(nèi)容是質(zhì)變和量變及其相互關(guān)系的原理。解答此題時，首先要對質(zhì)變和量變及其相互關(guān)系作以全面的介紹，然后還必須懂得社會主義初級階段社會經(jīng)濟發(fā)展分“三步走”的戰(zhàn)略目標，掌握了這兩個關(guān)鍵點，就能對該題作出比較全面、正確的解答。 8【答案要點】辯證思維方法與現(xiàn)代科學研究有非常密切的關(guān)系，哲學思維與科學思維原本就是相互交叉的，哲學思維與科學思維、哲學方法和科學方法相互滲透、相互促進。因此，辯證思維方法也能為現(xiàn)代科學提供正確的思維規(guī)則和有效的工具和手段，是現(xiàn)代科學研究所不可缺少的，也是現(xiàn)代科學研究能夠取得成功所不可缺少的中介。 【解題分析】該題考查的知識點是辯證思維方法與現(xiàn)代科學研究的關(guān)系，回答此題的關(guān)鍵有兩點，第一要闡明哲學思維與科學思維相互交叉、相互滲透、相互促進；第二要闡明辯證思維方法在現(xiàn)代科學研究中的重要作用。 9【答案要點】(1)肯定方面是指維持事物存在的方面。(2)否定方面是指促使事物滅亡的方面。一切事物都是肯定與否定的辯證統(tǒng)一。(3)辯證否定觀與形而上學否定觀的對立。其一，辯證否定觀認為否定是事物自我否定，形而上學則把否定看作由外力引起；其二，辯證否定觀認為否定是事物的聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)，形而上學則把否定看作聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止；其三，辯證否定觀認為否定是“揚棄”，形而上學則把否定等同于拋棄、取消、消逝；(4)否定之否定規(guī)律揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的發(fā)展過程，它是自己完善自己，自己發(fā)展自己的一個有規(guī)律的過程。(5)新事物是不可戰(zhàn)勝的。因為新事物一是具有無比優(yōu)越性，二是符合規(guī)律的，三是得到人民群眾擁護支持的。 【解題分析】本題考查的知識點是事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互關(guān)系，該知識點為2003年新增考點，就此應(yīng)引起考生的特別注意。正確解答此題并不太難，只要把握住幾個關(guān)鍵點就行了，首先要對肯定和否定作出解釋，然后比較一下辯證否定觀與形而上學否定觀，最后說明否定之否定規(guī)律是事物由肯定到否定，再到否定之否定的發(fā)展過程即可。 10【答案要點】(1)規(guī)律是指事物發(fā)展過程中本身固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。其特點是：客觀性、穩(wěn)定性、普遍性、重復(fù)性；(2)決定論和非決定論。前者認為事物具有規(guī)律性，后者認為沒有規(guī)律性。決定論分科學決定論和非科學決定論(機械決定論、神學決定論)；(3)把必然性和偶然性辯證結(jié)合起來，才是科學決定論。 第一，必然性是指客觀事物的聯(lián)系和發(fā)展是合乎規(guī)律的、必然發(fā)生的、確定不移的趨勢，由事物根本主要矛盾決定的。 第二，偶然性是事物發(fā)展過程中的不確定的，可能這樣也可能那樣出現(xiàn)的趨勢，是由事物的非主要矛盾決定的。 第三，必然性與偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，二者是對立的，原因在于二者依據(jù)不同，作用不同；其次，二者又是統(tǒng)一的，一是相互依存，相互滲透；二是在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【解題分析】本題考查考生對事物聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性的理解和掌握，本題屬于2003年的修改考點，所以也應(yīng)引起考生的注意。解答此題需要把握：第一，規(guī)律的定義及其特點；第二，決定論與非決定論；第三，必然性和偶然性及其辯證關(guān)系，掌握了這三個環(huán)節(jié)，本題就不難答對。 11【答案要點】矛盾的發(fā)展是不平衡的。事物中的各種矛盾和矛盾的各個方面，在事物發(fā)展中是不平衡的。這實際上也是矛盾特殊性的一種表現(xiàn)。事物中各種矛盾發(fā)展不平衡是指在復(fù)雜事物中存在著許多矛盾，其中必有一個是主要矛盾，其余矛盾則為次要矛盾，或叫非主要矛盾。主要矛盾的存在決定和影響次要矛盾的存在和發(fā)展，對事物發(fā)展起主要作用；次要矛盾對事物的發(fā)展也產(chǎn)生作用，不可忽視。另外，矛盾的主次地位不是僵死固定的，條件的變化也會促使主次矛盾之間的轉(zhuǎn)化。事物中矛盾的各個方面發(fā)展的不平衡性，是指在每對矛盾的兩個方面中，有一方是矛盾的主要方面，另一方則是矛盾的次要方面。矛盾主要方面和矛盾次要方面在事物發(fā)展中所起作用是不一樣的。特別是主要矛盾的主要方面，它決定著事物的性質(zhì)。矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下也會發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。 矛盾發(fā)展不平衡原理的實踐意義在于：一是在一切工作中必須分清主次，要集中主要力量去解決主要矛盾，切忌不分主次，平均使用力量。二是在工作中要堅持“兩點論”，即堅持對事物進行矛盾分析，又要堅持“重點論”，即要抓住主要矛盾和矛盾主要方面。把“兩點論”和“重點論”結(jié)合起來，既要堅持對事物進行矛盾分析，又要在矛盾分析中抓住矛盾的主要方面，抓住重點；反對均衡論和折衷主義。三是學會“彈鋼琴”，即在工作中善于抓住主要矛盾和矛盾主要方面的同時，要注意次要矛盾的解決和矛盾次要方面情況的發(fā)展，注意防止一種傾向掩蓋另一種傾向。 【解題分析】本題考查考生對主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系及其意義的理解和掌握。事物的發(fā)展由于其不平衡性，事物中的各種矛盾可分為主要矛盾和非主要矛盾，而矛盾的各個方面又可分為矛盾的主要方面和非主要方面，一般情況下，主要矛盾和矛盾的主要方面決定事物的發(fā)展與變化，但有時主要矛盾、矛盾的主要方面也可與非主要矛盾、矛盾的非主要方面相互轉(zhuǎn)化。矛盾發(fā)展的不平衡原理具有重大的實踐意義，我們在工作中應(yīng)把“兩點論”和“重點論”結(jié)合起來，才會有利于矛盾的解決。 12【答案要點】唯物辯證法全面地、科學地揭示了事物發(fā)展的動力、形式和過程，從各個方面真實地反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類認識和改造世界提供了銳利的思想武器和工具。 形而上學的思維方式將人們的認識停留在某一局部或某一階段上，“只見樹木，不見森林”，這在日常經(jīng)驗的范圍內(nèi)和科學研究的搜集材料階段有其存在的歷史理由，但將這種思維方式運用于科學研究領(lǐng)域，便暴露出它的狹隘性和局限性，成為束縛人們思想的桎梏。因此，在實際工作中堅持辯證法，必須注意防止和反對形而上學。 【解題分析】本題考查的是在實際工作中堅持唯物辯證法，防止形而上學。回答此題，首先得知道唯物辯證法和形而上學在觀點上的對立，然后才能做出正確的回答。堅持辯證法主要是因為它為人類認識世界和改造世界提供了銳利的思想武器和工具，反對形而上學主要是因為這種思維方式的狹隘性和局限性束縛了人們的思想。 13【答案要點】唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學，認為聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象之間、事物內(nèi)部諸要素之間的相互作用、相互制約和相互影響。聯(lián)系都是相互聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性，世界是普遍聯(lián)系的整體，普遍聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征，要求把握世界的普遍聯(lián)系。 江澤民同志“三個代表”的重要思想創(chuàng)造性地發(fā)展了唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理。他指出：代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進。發(fā)展先進的生產(chǎn)力是發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。 【解題分析】此題考查的知識點是唯物辯證法普遍聯(lián)系的總特征和對“三個代表”的整體把握。這道試題要求考生首先再現(xiàn)唯物辯證法普遍聯(lián)系總特征的基本原理，把握江澤民同志“七一”重要講話中關(guān)于“三個代表”是統(tǒng)一整體的論述，這就是本題最準確的答案。