索引：
1.中國(guó)法制史中的“第一”
2.中國(guó)法制史中的“第二”
3.“三刺”、“三不去”、“三司會(huì)審”
4.四等人、四級(jí)三審制
5.“五聽(tīng)”、“五過(guò)”、唐律中的“五刑”、“準(zhǔn)五服以制罪”
6.“六禮”、《法經(jīng)》六篇、“六殺”、“六贓”、“六禁”
7.“七出”
8.“八議”
9.“十九信條”
10.“重罪十條”、“十惡”
法制史專(zhuān)題
1.【問(wèn)題】中國(guó)法制史中的“第一”
【解答】鑄刑書(shū)是中國(guó)歷第一次公布成文法的活動(dòng)。
《法經(jīng)》是中國(guó)歷第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典。它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)魏文候的相李悝在總結(jié)春秋以來(lái)各國(guó)成文法的基礎(chǔ)上制定的，在中國(guó)立法具有重要?dú)v史地位。
秦國(guó)在商鞅變法之后迅速?gòu)?qiáng)盛起來(lái)，最終統(tǒng)一六國(guó)，建立了歷第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝。
《宋刑統(tǒng)》是歷第一部法律教育 網(wǎng)原創(chuàng)刊印頒行的法典。
《欽定憲法大綱》是中國(guó)近代第一個(gè)憲法性文件。
《大清新刑律》是清廷公布的中國(guó)歷第一部近代意義上的專(zhuān)門(mén)刑法典。
《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是中國(guó)歷第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的憲法文件。
2.【問(wèn)題】中國(guó)法制史中的“第二”
【解答】鑄刑鼎是中國(guó)歷第二次公布成文法的活動(dòng)。
3.【問(wèn)題】“三刺”、“三不去”、“三司推事”
【解答】“三刺”——西周時(shí)凡遇重大疑難案件，應(yīng)先交群臣討論，群臣不能決斷時(shí)，再交官吏們討論，還不能決斷的，交給所有國(guó)人商討決定。“三刺”制度說(shuō)明西周對(duì)司法判案的慎重，是“明德慎罰”思想在司法實(shí)踐中的體現(xiàn)。
“三不去”——前貧賤后富貴，不去；與更三年喪，不去；有所娶而無(wú)所歸，不去。其中，“有所娶而無(wú)所歸”是指女子出嫁時(shí)有娘家可依，但休妻時(shí)無(wú)本家親人可靠，若此時(shí)休妻則置女子于無(wú)家可歸之地，故不能休妻?！芭c更三年喪”是指女子入夫家后與丈夫一起為公婆守過(guò)三年孝，如此已盡子媳之道，不能休妻。“前貧賤后富貴”是指娶法律 教育網(wǎng)原創(chuàng)妻時(shí)貧賤，但以后變得富裕。按禮制夫妻應(yīng)為一體，貧賤時(shí)娶之，富貴時(shí)休之，義不可取，故不能休妻。
“三司推事”——唐代中央或地方發(fā)生重大案件時(shí)，由刑部侍郎、御史中丞、大理寺卿組成臨時(shí)法庭審理，成為“三司推事”。
4.【問(wèn)題】四等人、四級(jí)三審制
【解答】四等人——在元代任何法律制度當(dāng)中，都找不到一個(gè)明確規(guī)定四等人制度的規(guī)則，但是在元代卻在一個(gè)一個(gè)具體制度設(shè)計(jì)上，很明顯讓人感覺(jué)到人是分四等的：貴的人是蒙古貴族，所以的蒙古貴族在當(dāng)時(shí)都受到一種優(yōu)待；次一等的是：色目人，所謂色目人就是這些人的眼睛的顏色特別多；第三等人叫做漢人，所謂漢人就是指后來(lái)蒙古貴族進(jìn)入中原，和當(dāng)時(shí)南宋聯(lián)手，滅掉北方的金，金傳統(tǒng)的中國(guó)人和西南地區(qū)的民族，統(tǒng)稱(chēng)為漢人，并不是通常意義上的漢族人；而和元政權(quán)一直相對(duì)抗的、抵抗到最后的南宋統(tǒng)治下的民眾稱(chēng)為“南人”，也是所謂第四等人。
四級(jí)三審制——清末確立一系列近代意義上的訴訟制度，實(shí)行四級(jí)三審制，規(guī)定了刑事案件公訴制度、證據(jù)、保釋制度；審判制度上實(shí)行公開(kāi)、回避等制度。
5.【問(wèn)題】“五聽(tīng)”、“五過(guò)”、唐律中的“五刑”、“準(zhǔn)五服以制罪”
【解答】“五聽(tīng)”——制度指判案時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。具體內(nèi)容是：辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、日聽(tīng)，即通過(guò)觀(guān)察當(dāng)事人的言語(yǔ)表達(dá)、面部表情、呼吸、聽(tīng)覺(jué)、眼睛與視覺(jué)確定其陳述真假，說(shuō)明西周時(shí)已注意到司法心理問(wèn)題并將其運(yùn)用到審判實(shí)踐中。
“五過(guò)”——是西周有關(guān)法官責(zé)任的法律規(guī)定?！拔暹^(guò)”的具體內(nèi)容是：惟官，畏權(quán)勢(shì)而枉法；惟反，報(bào)私怨而枉法；惟內(nèi)，為親屬裙帶而徇私；惟貨，貪贓受賄而枉法；惟來(lái)，受私人請(qǐng)托而枉法。凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。
唐律中的“五刑”——（1）笞刑；（2）杖刑；（3）徒刑；（4）流刑；（5）死刑。
“準(zhǔn)五服以制罪”——《晉律》與《北齊律》中相繼確立“準(zhǔn)五服制罪”的制度。服制是中國(guó)封建社會(huì)以喪服為標(biāo)志，區(qū)分親屬的范圍和等級(jí)的制度。按服制依親屬遠(yuǎn)近關(guān)系分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。服制不但確定繼承與贍養(yǎng)等權(quán)利義務(wù)關(guān)系，同時(shí)也是親屬相犯時(shí)確定刑罰輕重的依據(jù)。如斬衰親服制，尊長(zhǎng)犯卑幼減免處罰，卑幼犯尊長(zhǎng)加重處罰。
6.【問(wèn)題】“六禮”、《法經(jīng)》六篇、“六殺”、“六贓”、“六禁”
【解答】“六禮”——西周時(shí)期“六禮”是婚姻成立的必要條件。合禮合法的婚姻，必須通過(guò)“六禮”程度來(lái)完成，即納采：男家請(qǐng)媒人向女方提親；問(wèn)名：女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人向女子名字、生辰八字等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女家訂婚；納征：男方送聘禮至女家，故又稱(chēng)納幣，一旦女方接受彩禮就不能再悔婚；請(qǐng)期：男方攜禮至女家商定日期完婚；親迎：婚期之日男方迎取女子至家。至此，婚禮始告完成，婚姻也最終成立。
《法經(jīng)》六篇——《法經(jīng)》從結(jié)構(gòu)上共分為六篇：《盜法》、《賊法》、《網(wǎng)法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。其中《盜法》、《賊法》是關(guān)于懲罰危害國(guó)家安全、危害他人及侵犯財(cái)產(chǎn)的法律規(guī)定?！毒W(wǎng)法》又稱(chēng)《囚法》，是關(guān)于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定；《捕法》是關(guān)于追捕盜賊及其他犯罪者的法律規(guī)定。《網(wǎng)》、《捕》二篇多屬于訴訟法的范圍。《雜法》是關(guān)于“盜賊”以外的其他犯罪與刑罰的規(guī)定。
“六殺”——《唐律》賊盜、斗訟篇中依犯罪人主觀(guān)意圖區(qū)分了“六殺”，即所謂的“謀殺”、“故殺”、“斗殺”、“誤殺”、“過(guò)失殺”、“戲殺”等。 “六殺”理論的出現(xiàn)，反映了唐律對(duì)傳統(tǒng)殺人罪理論的發(fā)展與完善。反映法律 教育網(wǎng)原創(chuàng)出唐律無(wú)論在立法技術(shù)還是適用法律的原則上都達(dá)到了一個(gè)很高的水平。
“六贓”——指《唐律》規(guī)定了六種非法獲取公私財(cái)物的犯罪。唐律要求官吏廉潔奉公，嚴(yán)懲利用職權(quán)牟取私利或貪贓枉法的行為。在量刑上，對(duì)于官吏以權(quán)謀私、貪贓枉法的行為，唐律中均規(guī)定了較常人犯財(cái)產(chǎn)罪更重的刑罰。六贓具體包括以下罪名：（1）“受財(cái)枉法”，指官吏收受財(cái)物導(dǎo)致枉法裁判的行為；（2） “受財(cái)不枉法”，指官吏收受財(cái)物，但無(wú)枉法裁判行為；（3）“受所監(jiān)臨”；（4）“強(qiáng)盜”；（5）“竊盜”；（6）“坐贓”。
“六禁”——《法經(jīng)》中《雜法》是關(guān)于“盜賊”以外的其他犯罪與刑罰的規(guī)定，主要規(guī)定了“六禁”，即*禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁等。
7.【問(wèn)題】“七出”
【解答】西周時(shí)期解除婚姻的制度，稱(chēng)為“七出”。所謂“七出”，又稱(chēng)“七去”，是指女子若有下列七項(xiàng)情形之一的，丈夫或公婆即可休棄之，即不順父母去、無(wú)子去、*去、妒去、惡疾去、多言去、盜竊去。
8.【問(wèn)題】“八議”
【解答】《曹魏律》將“八議”制度正式列入法典：“八議”制度是對(duì)封建特權(quán)人物犯罪實(shí)行減免處罰的法律規(guī)定。它包括議親（皇帝親戚）、議故（皇帝故舊）、議賢（有傳統(tǒng)德行與影響的人）、認(rèn)能（有大才能）、議功（有大功勛）、議貴（貴族官僚）、議勤（為朝廷勤勞服務(wù)）、議賓（前代皇室宗親）。
9.【問(wèn)題】“十九信條”
【解答】全稱(chēng)《憲法重大信條十九條》，是清政府于辛亥革命武昌起義爆發(fā)后拋出的又一個(gè)憲法文件。形式上被迫縮小了皇帝的權(quán)力，相對(duì)擴(kuò)大了議會(huì)和總理的權(quán)力，但仍強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，且對(duì)人民權(quán)利只字未提，更暴露其虛偽性。因此，也未能挽回清王朝的敗局。
10.【問(wèn)題】“重罪十條”、“十惡”
【解答】“重罪十條”——北齊為維護(hù)封建國(guó)家根本利益，在《北齊律》中首次規(guī)定“重罪十條”，是對(duì)危害統(tǒng)治階級(jí)根本利益的十種重罪的總稱(chēng)。把“重罪十條”置于律首，作為嚴(yán)厲打擊的對(duì)象，增加了法律的威懾力量。“重罪十條”分別為：反逆（造反）、大逆（毀壞皇帝宗廟、山陵與宮殿）、叛（叛變）、降（投降）、惡逆（毆打謀殺尊親屬|(zhì)法律教育網(wǎng)原創(chuàng)|）、不道（兇殘殺人）、不敬（盜用皇室器物及對(duì)皇帝不尊重）、不孝（不侍奉父母、不按禮制服喪）、不義（殺本府長(zhǎng)官與授業(yè)老師）、內(nèi)亂（親屬間的亂倫行為）。
“十惡”——是隋唐以后歷代法律中規(guī)定的嚴(yán)重危害統(tǒng)治階級(jí)根本利益的常赦不原的十種最嚴(yán)重犯罪，淵源于北齊律的“重罪十條”。隋《開(kāi)皇律》在“重罪十條”的基礎(chǔ)上加以損益，確定了十惡制度。唐律承襲此制，將“十惡”列入名例律之中。《唐律》名例疏議即云：“五刑之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標(biāo)篇首，以為明誡。”具體內(nèi)容包括：（1）謀反：謂謀危社稷，指謀害皇帝、危害國(guó)家的行為；（2）謀大逆：指圖謀破壞國(guó)家宗廟、皇帝陵寢以及宮殿的行為；（3）謀叛：謂背國(guó)從偽，指背叛本朝、投奔敵國(guó)的行為；（4）惡逆：指毆打或謀殺祖父母、父母等尊親屬的行為；（5）不道：指殺一家非死罪三人及肢解人的行為；（6）大不敬：指盜竊皇帝祭祀物品或皇帝御用物、偽造或盜竊皇帝印璽、調(diào)配御藥誤違原方、御膳誤犯食禁，以及指斥皇帝、無(wú)人臣之禮等損害皇帝尊嚴(yán)的行為；（7）不孝：指控告祖父母、父母，未經(jīng)祖父母、父母同意私立門(mén)戶(hù)、分異財(cái)產(chǎn)，對(duì)祖父母、父母供養(yǎng)有缺，為父母尊長(zhǎng)服喪不如禮等不孝行為；（8）不睦：指謀殺或賣(mài)五服（緦麻）以?xún)?nèi)親屬，毆打或控告丈夫大功以上尊長(zhǎng)等行為；（9）不義：指殺本管上司，授業(yè)師及夫喪違禮的行為；（10）內(nèi)亂：指*小功以上親屬等亂倫行為。
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1.中國(guó)法制史中的“第一”
2.中國(guó)法制史中的“第二”
3.“三刺”、“三不去”、“三司會(huì)審”
4.四等人、四級(jí)三審制
5.“五聽(tīng)”、“五過(guò)”、唐律中的“五刑”、“準(zhǔn)五服以制罪”
6.“六禮”、《法經(jīng)》六篇、“六殺”、“六贓”、“六禁”
7.“七出”
8.“八議”
9.“十九信條”
10.“重罪十條”、“十惡”
法制史專(zhuān)題
1.【問(wèn)題】中國(guó)法制史中的“第一”
【解答】鑄刑書(shū)是中國(guó)歷第一次公布成文法的活動(dòng)。
《法經(jīng)》是中國(guó)歷第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典。它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)魏文候的相李悝在總結(jié)春秋以來(lái)各國(guó)成文法的基礎(chǔ)上制定的，在中國(guó)立法具有重要?dú)v史地位。
秦國(guó)在商鞅變法之后迅速?gòu)?qiáng)盛起來(lái)，最終統(tǒng)一六國(guó)，建立了歷第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝。
《宋刑統(tǒng)》是歷第一部法律教育 網(wǎng)原創(chuàng)刊印頒行的法典。
《欽定憲法大綱》是中國(guó)近代第一個(gè)憲法性文件。
《大清新刑律》是清廷公布的中國(guó)歷第一部近代意義上的專(zhuān)門(mén)刑法典。
《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是中國(guó)歷第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的憲法文件。
2.【問(wèn)題】中國(guó)法制史中的“第二”
【解答】鑄刑鼎是中國(guó)歷第二次公布成文法的活動(dòng)。
3.【問(wèn)題】“三刺”、“三不去”、“三司推事”
【解答】“三刺”——西周時(shí)凡遇重大疑難案件，應(yīng)先交群臣討論，群臣不能決斷時(shí)，再交官吏們討論，還不能決斷的，交給所有國(guó)人商討決定。“三刺”制度說(shuō)明西周對(duì)司法判案的慎重，是“明德慎罰”思想在司法實(shí)踐中的體現(xiàn)。
“三不去”——前貧賤后富貴，不去；與更三年喪，不去；有所娶而無(wú)所歸，不去。其中，“有所娶而無(wú)所歸”是指女子出嫁時(shí)有娘家可依，但休妻時(shí)無(wú)本家親人可靠，若此時(shí)休妻則置女子于無(wú)家可歸之地，故不能休妻?！芭c更三年喪”是指女子入夫家后與丈夫一起為公婆守過(guò)三年孝，如此已盡子媳之道，不能休妻。“前貧賤后富貴”是指娶法律 教育網(wǎng)原創(chuàng)妻時(shí)貧賤，但以后變得富裕。按禮制夫妻應(yīng)為一體，貧賤時(shí)娶之，富貴時(shí)休之，義不可取，故不能休妻。
“三司推事”——唐代中央或地方發(fā)生重大案件時(shí)，由刑部侍郎、御史中丞、大理寺卿組成臨時(shí)法庭審理，成為“三司推事”。
4.【問(wèn)題】四等人、四級(jí)三審制
【解答】四等人——在元代任何法律制度當(dāng)中，都找不到一個(gè)明確規(guī)定四等人制度的規(guī)則，但是在元代卻在一個(gè)一個(gè)具體制度設(shè)計(jì)上，很明顯讓人感覺(jué)到人是分四等的：貴的人是蒙古貴族，所以的蒙古貴族在當(dāng)時(shí)都受到一種優(yōu)待；次一等的是：色目人，所謂色目人就是這些人的眼睛的顏色特別多；第三等人叫做漢人，所謂漢人就是指后來(lái)蒙古貴族進(jìn)入中原，和當(dāng)時(shí)南宋聯(lián)手，滅掉北方的金，金傳統(tǒng)的中國(guó)人和西南地區(qū)的民族，統(tǒng)稱(chēng)為漢人，并不是通常意義上的漢族人；而和元政權(quán)一直相對(duì)抗的、抵抗到最后的南宋統(tǒng)治下的民眾稱(chēng)為“南人”，也是所謂第四等人。
四級(jí)三審制——清末確立一系列近代意義上的訴訟制度，實(shí)行四級(jí)三審制，規(guī)定了刑事案件公訴制度、證據(jù)、保釋制度；審判制度上實(shí)行公開(kāi)、回避等制度。
5.【問(wèn)題】“五聽(tīng)”、“五過(guò)”、唐律中的“五刑”、“準(zhǔn)五服以制罪”
【解答】“五聽(tīng)”——制度指判案時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。具體內(nèi)容是：辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、日聽(tīng)，即通過(guò)觀(guān)察當(dāng)事人的言語(yǔ)表達(dá)、面部表情、呼吸、聽(tīng)覺(jué)、眼睛與視覺(jué)確定其陳述真假，說(shuō)明西周時(shí)已注意到司法心理問(wèn)題并將其運(yùn)用到審判實(shí)踐中。
“五過(guò)”——是西周有關(guān)法官責(zé)任的法律規(guī)定?！拔暹^(guò)”的具體內(nèi)容是：惟官，畏權(quán)勢(shì)而枉法；惟反，報(bào)私怨而枉法；惟內(nèi)，為親屬裙帶而徇私；惟貨，貪贓受賄而枉法；惟來(lái)，受私人請(qǐng)托而枉法。凡以此五者出入人罪，皆以其罪罪之。
唐律中的“五刑”——（1）笞刑；（2）杖刑；（3）徒刑；（4）流刑；（5）死刑。
“準(zhǔn)五服以制罪”——《晉律》與《北齊律》中相繼確立“準(zhǔn)五服制罪”的制度。服制是中國(guó)封建社會(huì)以喪服為標(biāo)志，區(qū)分親屬的范圍和等級(jí)的制度。按服制依親屬遠(yuǎn)近關(guān)系分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。服制不但確定繼承與贍養(yǎng)等權(quán)利義務(wù)關(guān)系，同時(shí)也是親屬相犯時(shí)確定刑罰輕重的依據(jù)。如斬衰親服制，尊長(zhǎng)犯卑幼減免處罰，卑幼犯尊長(zhǎng)加重處罰。
6.【問(wèn)題】“六禮”、《法經(jīng)》六篇、“六殺”、“六贓”、“六禁”
【解答】“六禮”——西周時(shí)期“六禮”是婚姻成立的必要條件。合禮合法的婚姻，必須通過(guò)“六禮”程度來(lái)完成，即納采：男家請(qǐng)媒人向女方提親；問(wèn)名：女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人向女子名字、生辰八字等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女家訂婚；納征：男方送聘禮至女家，故又稱(chēng)納幣，一旦女方接受彩禮就不能再悔婚；請(qǐng)期：男方攜禮至女家商定日期完婚；親迎：婚期之日男方迎取女子至家。至此，婚禮始告完成，婚姻也最終成立。
《法經(jīng)》六篇——《法經(jīng)》從結(jié)構(gòu)上共分為六篇：《盜法》、《賊法》、《網(wǎng)法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。其中《盜法》、《賊法》是關(guān)于懲罰危害國(guó)家安全、危害他人及侵犯財(cái)產(chǎn)的法律規(guī)定?！毒W(wǎng)法》又稱(chēng)《囚法》，是關(guān)于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定；《捕法》是關(guān)于追捕盜賊及其他犯罪者的法律規(guī)定。《網(wǎng)》、《捕》二篇多屬于訴訟法的范圍。《雜法》是關(guān)于“盜賊”以外的其他犯罪與刑罰的規(guī)定。
“六殺”——《唐律》賊盜、斗訟篇中依犯罪人主觀(guān)意圖區(qū)分了“六殺”，即所謂的“謀殺”、“故殺”、“斗殺”、“誤殺”、“過(guò)失殺”、“戲殺”等。 “六殺”理論的出現(xiàn)，反映了唐律對(duì)傳統(tǒng)殺人罪理論的發(fā)展與完善。反映法律 教育網(wǎng)原創(chuàng)出唐律無(wú)論在立法技術(shù)還是適用法律的原則上都達(dá)到了一個(gè)很高的水平。
“六贓”——指《唐律》規(guī)定了六種非法獲取公私財(cái)物的犯罪。唐律要求官吏廉潔奉公，嚴(yán)懲利用職權(quán)牟取私利或貪贓枉法的行為。在量刑上，對(duì)于官吏以權(quán)謀私、貪贓枉法的行為，唐律中均規(guī)定了較常人犯財(cái)產(chǎn)罪更重的刑罰。六贓具體包括以下罪名：（1）“受財(cái)枉法”，指官吏收受財(cái)物導(dǎo)致枉法裁判的行為；（2） “受財(cái)不枉法”，指官吏收受財(cái)物，但無(wú)枉法裁判行為；（3）“受所監(jiān)臨”；（4）“強(qiáng)盜”；（5）“竊盜”；（6）“坐贓”。
“六禁”——《法經(jīng)》中《雜法》是關(guān)于“盜賊”以外的其他犯罪與刑罰的規(guī)定，主要規(guī)定了“六禁”，即*禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁等。
7.【問(wèn)題】“七出”
【解答】西周時(shí)期解除婚姻的制度，稱(chēng)為“七出”。所謂“七出”，又稱(chēng)“七去”，是指女子若有下列七項(xiàng)情形之一的，丈夫或公婆即可休棄之，即不順父母去、無(wú)子去、*去、妒去、惡疾去、多言去、盜竊去。
8.【問(wèn)題】“八議”
【解答】《曹魏律》將“八議”制度正式列入法典：“八議”制度是對(duì)封建特權(quán)人物犯罪實(shí)行減免處罰的法律規(guī)定。它包括議親（皇帝親戚）、議故（皇帝故舊）、議賢（有傳統(tǒng)德行與影響的人）、認(rèn)能（有大才能）、議功（有大功勛）、議貴（貴族官僚）、議勤（為朝廷勤勞服務(wù)）、議賓（前代皇室宗親）。
9.【問(wèn)題】“十九信條”
【解答】全稱(chēng)《憲法重大信條十九條》，是清政府于辛亥革命武昌起義爆發(fā)后拋出的又一個(gè)憲法文件。形式上被迫縮小了皇帝的權(quán)力，相對(duì)擴(kuò)大了議會(huì)和總理的權(quán)力，但仍強(qiáng)調(diào)皇權(quán)至上，且對(duì)人民權(quán)利只字未提，更暴露其虛偽性。因此，也未能挽回清王朝的敗局。
10.【問(wèn)題】“重罪十條”、“十惡”
【解答】“重罪十條”——北齊為維護(hù)封建國(guó)家根本利益，在《北齊律》中首次規(guī)定“重罪十條”，是對(duì)危害統(tǒng)治階級(jí)根本利益的十種重罪的總稱(chēng)。把“重罪十條”置于律首，作為嚴(yán)厲打擊的對(duì)象，增加了法律的威懾力量。“重罪十條”分別為：反逆（造反）、大逆（毀壞皇帝宗廟、山陵與宮殿）、叛（叛變）、降（投降）、惡逆（毆打謀殺尊親屬|(zhì)法律教育網(wǎng)原創(chuàng)|）、不道（兇殘殺人）、不敬（盜用皇室器物及對(duì)皇帝不尊重）、不孝（不侍奉父母、不按禮制服喪）、不義（殺本府長(zhǎng)官與授業(yè)老師）、內(nèi)亂（親屬間的亂倫行為）。
“十惡”——是隋唐以后歷代法律中規(guī)定的嚴(yán)重危害統(tǒng)治階級(jí)根本利益的常赦不原的十種最嚴(yán)重犯罪，淵源于北齊律的“重罪十條”。隋《開(kāi)皇律》在“重罪十條”的基礎(chǔ)上加以損益，確定了十惡制度。唐律承襲此制，將“十惡”列入名例律之中。《唐律》名例疏議即云：“五刑之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標(biāo)篇首，以為明誡。”具體內(nèi)容包括：（1）謀反：謂謀危社稷，指謀害皇帝、危害國(guó)家的行為；（2）謀大逆：指圖謀破壞國(guó)家宗廟、皇帝陵寢以及宮殿的行為；（3）謀叛：謂背國(guó)從偽，指背叛本朝、投奔敵國(guó)的行為；（4）惡逆：指毆打或謀殺祖父母、父母等尊親屬的行為；（5）不道：指殺一家非死罪三人及肢解人的行為；（6）大不敬：指盜竊皇帝祭祀物品或皇帝御用物、偽造或盜竊皇帝印璽、調(diào)配御藥誤違原方、御膳誤犯食禁，以及指斥皇帝、無(wú)人臣之禮等損害皇帝尊嚴(yán)的行為；（7）不孝：指控告祖父母、父母，未經(jīng)祖父母、父母同意私立門(mén)戶(hù)、分異財(cái)產(chǎn)，對(duì)祖父母、父母供養(yǎng)有缺，為父母尊長(zhǎng)服喪不如禮等不孝行為；（8）不睦：指謀殺或賣(mài)五服（緦麻）以?xún)?nèi)親屬，毆打或控告丈夫大功以上尊長(zhǎng)等行為；（9）不義：指殺本管上司，授業(yè)師及夫喪違禮的行為；（10）內(nèi)亂：指*小功以上親屬等亂倫行為。
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