第 4章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程
一、選擇題Ⅰ，即單項(xiàng)選擇題（每題1分）：下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是符合題意的。
1．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)
B．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
C.主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省
D．主體對(duì)客體信息的選擇
2．宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”這里是強(qiáng)調(diào)(本題難度系數(shù)為075)（）
A．讀書不能獲得真知
B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
3．實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的。其不確定性是因?yàn)?本題難度系數(shù)為07)（）
A.作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)的實(shí)踐總要受到歷史條件的限制
B.任何實(shí)踐檢驗(yàn)都需要一定的邏輯證明作為其補(bǔ)充的手段
C.有些真理是根本無(wú)法通過(guò)實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)的
D.不同的人不同的階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
4．所謂客觀真理，主要是指(本題難度系數(shù)為085)（）
A.人的正確認(rèn)識(shí)中所含有的客觀內(nèi)容
B.認(rèn)識(shí)的客體
C.主觀對(duì)客觀的反映
D.客觀存在
5．真理和客觀真理的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
B.真理包含客觀真理
C.凡真理都是客觀真理
D.自然科學(xué)的真理是客觀真理，社會(huì)科學(xué)的真理不是客觀真理
6．認(rèn)識(shí)的主體性原則是指(本題難度系數(shù)為07)（）
A.主觀性原則
B.主體的能動(dòng)性原則
C.主體決定客體的原則
D.客體依賴主體的原則
7．主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是(本題難度系數(shù)為07)（）
A.必然和偶然的統(tǒng)一B.抽象的不變的統(tǒng)一
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一D.具體的歷史的統(tǒng)一
8．理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.對(duì)感性認(rèn)識(shí)的綜合
B.與客觀事物無(wú)關(guān)的人的自由創(chuàng)造物
C.通過(guò)感覺器官對(duì)客觀事物的直接把握
D.借助于抽象思維達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的把握
9．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是(本題難度系數(shù)為075)（）
A.絕對(duì)確定的
B．不確定的
C．既是確定的，又是不確定的
D．既是歷史的，又是邏輯的
10．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)?本題難度系數(shù)為08)（）
A.實(shí)踐不僅具有普遍性的特點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)
B．實(shí)踐是人們的有目的的活動(dòng)
C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
D．實(shí)踐性是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特征
11．從個(gè)別上升到一般的思維方法是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.歸納方法B.分析方法
C.綜合方法D.演繹方法
12．“真理和謬誤的絕對(duì)對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是(本題難度系數(shù)為08)（）
A．詭辯論的觀點(diǎn)B．唯心主義的觀點(diǎn)
C．辯證法的觀點(diǎn)D．相對(duì)主義觀點(diǎn)
13．“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的不可逾越的天然界限”，這種觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為08)（）
A．辯證反映論B．經(jīng)驗(yàn)論
C．辯證唯物論D．不可知論
14．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．經(jīng)驗(yàn)論B．反映論
C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)D．實(shí)踐論
15．“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。”這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是(本題難度系數(shù)為07)（）
A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用
B．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用
C．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐
D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)
16．直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為07)（）
A．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
B．直觀和反思的關(guān)系
C．實(shí)踐和反映的關(guān)系
D．認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系
17．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為085)（）
A．聯(lián)系的觀點(diǎn)B．發(fā)展的觀點(diǎn)
C．辯證的觀點(diǎn)D．實(shí)踐的觀點(diǎn)
18．正確理解主體與客體關(guān)系的關(guān)鍵在于(本題難度系數(shù)為075)（）
A．物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)
B．意識(shí)第一性的觀點(diǎn)
C．辯證的觀點(diǎn)
D．實(shí)踐的觀點(diǎn)
19．把主體需要和客體屬性相聯(lián)系相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．認(rèn)識(shí)B．理性
C．主體性D.實(shí)踐
20．“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@段話主要是說(shuō)明(本題難度系數(shù)為07)（）
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的
B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C．科學(xué)技術(shù)是重要的實(shí)踐
D．認(rèn)識(shí)需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展
21．“人的智力是按照人如何改造自然界而發(fā)展的。”這句話說(shuō)明(本題難度系數(shù)為08)（）
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
B．人具有改造自然的能力
C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力
D．人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性
22．“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正?！边@一觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為07)（）
A．片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn)
B．對(duì)歷史和邏輯的關(guān)系的錯(cuò)位
C．歷史的與邏輯的相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
D．主觀唯心主義的觀點(diǎn)
23．“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明(本題難度系數(shù)為07)（）
A．感性認(rèn)識(shí)對(duì)人認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)沒有實(shí)際意義
B．感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)
C．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
D．感性認(rèn)識(shí)的局限性
24．“追求真理比占有真理更寶貴?！边@一命題所包含的哲理是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展
B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)
C.認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化
D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要
25．“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@一論斷說(shuō)明(本題難度系數(shù)為07)（）
A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系
B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)
C.抽象的東西是深刻的、正確的
D.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)
26．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為085)（）
A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)
C.辯證的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)
27．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映論
B．經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程
C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)
D．處理社會(huì)關(guān)系的能動(dòng)的活動(dòng)
28．在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映論的原則(本題難度系數(shù)為07)（）
A.只是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
B．是樸素唯物論的觀點(diǎn)
C.僅是辯證唯物主義的觀點(diǎn)
D．是所有唯物主義的觀點(diǎn)
29．“在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)”這一命題(本題難度系數(shù)為08)（）
A.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的決定作用
B.夸大了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用
C.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用
D．低估了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
30．由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是(本題難度系數(shù)為085)（）
A.認(rèn)識(shí)過(guò)程的第飛躍
B．認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍
C.認(rèn)識(shí)過(guò)程的結(jié)束
D．認(rèn)識(shí)過(guò)程的初始階段
31．辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，真理的根本屬性是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．有用性B．客觀性
C．相對(duì)性D．階級(jí)性
32．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為08)（）
A．客觀世界B．感性認(rèn)識(shí)
C．理性認(rèn)識(shí)D．實(shí)踐
33．感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)不可靠
B．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
C.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書本
D．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)
二、選擇題Ⅱ，即多項(xiàng)選擇題（每題2分）：下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意的。少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。
1．馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系的內(nèi)涵包括(本題難度系數(shù)為065)（）
A.實(shí)踐關(guān)系B．認(rèn)識(shí)關(guān)系
C.價(jià)值關(guān)系D．審美關(guān)系
2．唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論的觀點(diǎn)。能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于是否承認(rèn)(本題難度系數(shù)為07)（）
A．世界的可知性
B．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
C．認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法
D．客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
3．感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．感性認(rèn)識(shí)是直覺的，理性認(rèn)識(shí)是理性的
B．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于理論
C．理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
D．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
4．實(shí)踐之所以是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是因?yàn)閷?shí)踐(本題難度系數(shù)為07)（）
A．給認(rèn)識(shí)提出新課題，規(guī)定認(rèn)識(shí)發(fā)展的方向
B．為新問題的研究提供必要的經(jīng)驗(yàn)材料
C.為人們認(rèn)識(shí)新事物不斷提供觀察和研究的手段
D．推動(dòng)人類思維能力的提高
5．盡管歷羅馬教廷把哥白尼的“日心說(shuō)”當(dāng)作“異端邪說(shuō)”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說(shuō)”。這一事例說(shuō)明(本題難度系數(shù)為08)（）
A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
B．真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤
C．客觀規(guī)律的作用是無(wú)條件的
D．真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容
6．“只要邁進(jìn)一小步，仿佛是向同一方向邁進(jìn)一小步，真理就會(huì)變成謬誤?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明(本題難度系數(shù)為07)（）
A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
B．真理具有相對(duì)性
C.在一定條件下真理會(huì)向謬誤轉(zhuǎn)化
D．客觀唯心主義的觀點(diǎn)
7．實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的。其不確定性是因?yàn)?本題難度系數(shù)為07)（）
A.有些真理需要通過(guò)邏輯證明才能檢驗(yàn)
B．作為檢驗(yàn)真理的實(shí)踐總要受到一定歷史條件的限制
C.實(shí)踐本身是不斷發(fā)展的
D．不同的人、不同階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
8．孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了(本題難度系數(shù)為06)（）
A.知行不可分割B．知行合一
C.知行相互促進(jìn)D．行先知后
9．檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是指(本題難度系數(shù)為07)（）
A.只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
B．經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永遠(yuǎn)不變的
C.實(shí)踐終一定能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性
D．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)不具有相對(duì)性
10．真理和謬誤的界限在于(本題難度系數(shù)為07)（）
A．是否符合馬列主義
B．是否符合人民利益
C．是否符合客觀實(shí)際
D．是否正確地反映了客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律
11．“跟著感覺走”的說(shuō)法，在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為06)（）
A．唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)
B．機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
C．人本主義的觀點(diǎn)
D．否定理性作用的觀點(diǎn)
12．馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是(本題難度系數(shù)為065)（）
A．從間接經(jīng)驗(yàn)回到直接反映的轉(zhuǎn)化
B．實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)
C．從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐
D．從抽象到具體再到抽象的上升過(guò)程
13．“按圖索驥”的錯(cuò)誤在于(本題難度系數(shù)為075)（）
A．教條主義B．理論脫離實(shí)際
C．形而上學(xué)D．本本主義
14．關(guān)于認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，理解正確的包括(本題難度系數(shù)為08)（）
A.從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展
B．從直接經(jīng)驗(yàn)到間接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化
C.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)
D．從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐
15．對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征。這是由于(本題難度系數(shù)為06)（）
A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B．人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性
C．理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
D．已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)
16．認(rèn)識(shí)中的非理性因素主要有(本題難度系數(shù)為075)（）
A.猜測(cè)、頓悟、想象B．情感、意志、欲望
C.幻想、靈感、直覺D．分析和綜合
17．非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮的作用有(本題難度系數(shù)為07)（）
A．誘導(dǎo)作用B．指導(dǎo)作用C．預(yù)見作用D．激發(fā)作用
18．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)之所以要經(jīng)過(guò)實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，是因?yàn)?本題難度系數(shù)為06)（）
A.事物矛盾的暴露有個(gè)過(guò)程
B.事物本身的復(fù)雜性及認(rèn)識(shí)本身的復(fù)雜性
C.人們的實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)條件的歷史性
D．人類認(rèn)識(shí)能力的有限性
19．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為08)（）
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)
B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的標(biāo)準(zhǔn)
D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
20．馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是(本題難度系數(shù)為07)（）
A.理論就是巨大的物質(zhì)力量
B．理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
C.理論不能代替實(shí)踐
D．理論可以決定一切
21．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華
B．有限和無(wú)限的關(guān)系
C．絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
D．感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
22．真理的客觀性是指(本題難度系數(shù)為075)（）
A.真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容
B．真理的內(nèi)容是人對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映
C.真理符合廣大人民的共同利益
D．真理具有大多數(shù)人所認(rèn)同的公共性的內(nèi)容
23．主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，對(duì)客體信息的選擇表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為065)（）
A.主體以感覺器官為門戶的生理系統(tǒng)所決定的選擇
B.主體對(duì)客觀對(duì)象的任意選擇
C.主體對(duì)信息的自覺選擇
D.主體對(duì)信息的能動(dòng)選擇
24．根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問題上正確的觀點(diǎn)有(本題難度系數(shù)為065)（）
A．熟知未必是真知
B．熟知未必不能是真知
C．真知可以源于熟知
D．真知必定首先是熟知
25．理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的重要意義在于，它使理性認(rèn)識(shí)(本題難度系數(shù)為07)（）
A.變成改造世界的物質(zhì)力量
B．接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
C.發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
D.起改變事物發(fā)展總趨勢(shì)的作用
26．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別有(本題難度系數(shù)為07)（）
A.前者是反映論，后者是先驗(yàn)論
B．前者以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，后者則離開了社會(huì)實(shí)踐
C.前者是能動(dòng)的革命的反映論，后者則是消極的被動(dòng)的反映論
D．前者認(rèn)為主體和客體的關(guān)系首先是改造和被改造的關(guān)系，后者則否定主體和客體之間的改造和被改造的關(guān)系
27．認(rèn)識(shí)的發(fā)展的第二次飛躍是理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍。理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的重大意義在于(本題難度系數(shù)為075)（）
A.檢驗(yàn)和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)，發(fā)揮理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
B．改變實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律
C.變精神力量為物質(zhì)力量，達(dá)到改造世界的目的
D．提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性，推動(dòng)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展
28．“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這種觀點(diǎn)(本題難度系數(shù)為065)（）
A.顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系，把理論當(dāng)成實(shí)踐的來(lái)源和動(dòng)力
B.肯定了理論應(yīng)走在實(shí)踐前面
C.揭示了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
D．規(guī)定了理論對(duì)實(shí)踐的決定意義
29．“真理和謬誤在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化”，這說(shuō)明(本題難度系數(shù)為075)（）
A．真理就是謬誤，謬誤就是真理，兩者沒有絕對(duì)的界限
B．真理與謬誤在同一范圍內(nèi)可以互相轉(zhuǎn)化
C．真理超出自己適用的范圍會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤
D．謬誤回歸適合的范圍會(huì)轉(zhuǎn)化為真理
30．真理和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為07)（）
A.追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)的相互區(qū)別又相互聯(lián)系的基本內(nèi)容
B.真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化原則
C.真理與價(jià)值相互貫通，既互為前提又互相適用，在發(fā)展中二者相互引導(dǎo)，從價(jià)值走向真理，從真理走向價(jià)值
D.實(shí)踐是真理和價(jià)值共同的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
31．列寧說(shuō)：“沒有抽象的真理，真理總是具體的?！边@一思想可以理解為(本題難度系數(shù)為07)（）
A.真理的形成不需要抽象概括
B．真理不是抽象不變的公式
C.真理有其適用的具體范圍和條件
D．真理體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一
32．實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐(本題難度系數(shù)為075)（）
A.具有直接現(xiàn)實(shí)性
B．是主觀見之于客觀的東西
C.具有普遍性的特點(diǎn)
D．是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁
33．邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過(guò)程中的重要作用，主要表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為08)（）
A.邏輯證明給實(shí)踐提供理論指導(dǎo)
B．難以直接實(shí)踐檢驗(yàn)的理論要靠邏輯思維證明
C.邏輯證明給實(shí)踐以理論根據(jù)
D．邏輯證明以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)
34．下列有關(guān)價(jià)值特性的表述，正確的是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.價(jià)值是主體的需要和利益
B．價(jià)值是客體的某種屬性或性能
C.價(jià)值既有客觀性，又有主體性
D．主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系
35．價(jià)值評(píng)價(jià)的基本要求是(本題難度系數(shù)為07)（）
A.對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的正確制定
B．對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)
C．對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)
D．對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的正確認(rèn)識(shí)
36．追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，在其過(guò)程中，人類應(yīng)該遵循的原則是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.求真原則B．務(wù)實(shí)原則
C.真理原則D．價(jià)值原則
37．割裂主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致(本題難度系數(shù)為075)（）
A．右的錯(cuò)誤B．客觀唯心論
C．“左”的錯(cuò)誤D．教條主義
38．恩格斯說(shuō)：“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以致不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)推斷它明天會(huì)再升起?！边@說(shuō)明(本題難度系數(shù)為07)（）
A．感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
B．所有的認(rèn)識(shí)的真理性是相對(duì)的
C．感性認(rèn)識(shí)有其局限性
D．歸納法的不完滿性
39．價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為08)（）
Ａ．價(jià)值以事物本身所具有的客觀屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
Ｂ．價(jià)值是客體客觀所具有的
Ｃ．價(jià)值必須以人的客觀需要為前提
Ｄ．人的需要是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的
40．價(jià)值具有的特性包括(本題難度系數(shù)為08)（）
Ａ．客觀性Ｂ．可替代性
Ｃ．工具理性Ｄ.主體性
41．一個(gè)科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值認(rèn)識(shí)，必須符合(本題難度系數(shù)為08)（）
Ａ．對(duì)實(shí)踐關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)
Ｂ．對(duì)道德關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)
Ｃ．對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)
Ｄ．對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)
一、選擇題Ⅰ，即單項(xiàng)選擇題（每題1分）：下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是符合題意的。
1．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)
B．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
C.主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省
D．主體對(duì)客體信息的選擇
2．宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。”這里是強(qiáng)調(diào)(本題難度系數(shù)為075)（）
A．讀書不能獲得真知
B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
3．實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的。其不確定性是因?yàn)?本題難度系數(shù)為07)（）
A.作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)的實(shí)踐總要受到歷史條件的限制
B.任何實(shí)踐檢驗(yàn)都需要一定的邏輯證明作為其補(bǔ)充的手段
C.有些真理是根本無(wú)法通過(guò)實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)的
D.不同的人不同的階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
4．所謂客觀真理，主要是指(本題難度系數(shù)為085)（）
A.人的正確認(rèn)識(shí)中所含有的客觀內(nèi)容
B.認(rèn)識(shí)的客體
C.主觀對(duì)客觀的反映
D.客觀存在
5．真理和客觀真理的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
B.真理包含客觀真理
C.凡真理都是客觀真理
D.自然科學(xué)的真理是客觀真理，社會(huì)科學(xué)的真理不是客觀真理
6．認(rèn)識(shí)的主體性原則是指(本題難度系數(shù)為07)（）
A.主觀性原則
B.主體的能動(dòng)性原則
C.主體決定客體的原則
D.客體依賴主體的原則
7．主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是(本題難度系數(shù)為07)（）
A.必然和偶然的統(tǒng)一B.抽象的不變的統(tǒng)一
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一D.具體的歷史的統(tǒng)一
8．理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.對(duì)感性認(rèn)識(shí)的綜合
B.與客觀事物無(wú)關(guān)的人的自由創(chuàng)造物
C.通過(guò)感覺器官對(duì)客觀事物的直接把握
D.借助于抽象思維達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的把握
9．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是(本題難度系數(shù)為075)（）
A.絕對(duì)確定的
B．不確定的
C．既是確定的，又是不確定的
D．既是歷史的，又是邏輯的
10．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)?本題難度系數(shù)為08)（）
A.實(shí)踐不僅具有普遍性的特點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)
B．實(shí)踐是人們的有目的的活動(dòng)
C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
D．實(shí)踐性是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本特征
11．從個(gè)別上升到一般的思維方法是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.歸納方法B.分析方法
C.綜合方法D.演繹方法
12．“真理和謬誤的絕對(duì)對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是(本題難度系數(shù)為08)（）
A．詭辯論的觀點(diǎn)B．唯心主義的觀點(diǎn)
C．辯證法的觀點(diǎn)D．相對(duì)主義觀點(diǎn)
13．“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的不可逾越的天然界限”，這種觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為08)（）
A．辯證反映論B．經(jīng)驗(yàn)論
C．辯證唯物論D．不可知論
14．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．經(jīng)驗(yàn)論B．反映論
C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)D．實(shí)踐論
15．“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。”這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是(本題難度系數(shù)為07)（）
A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用
B．強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用
C．認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐
D．認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)
16．直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為07)（）
A．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
B．直觀和反思的關(guān)系
C．實(shí)踐和反映的關(guān)系
D．認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系
17．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為085)（）
A．聯(lián)系的觀點(diǎn)B．發(fā)展的觀點(diǎn)
C．辯證的觀點(diǎn)D．實(shí)踐的觀點(diǎn)
18．正確理解主體與客體關(guān)系的關(guān)鍵在于(本題難度系數(shù)為075)（）
A．物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)
B．意識(shí)第一性的觀點(diǎn)
C．辯證的觀點(diǎn)
D．實(shí)踐的觀點(diǎn)
19．把主體需要和客體屬性相聯(lián)系相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．認(rèn)識(shí)B．理性
C．主體性D.實(shí)踐
20．“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@段話主要是說(shuō)明(本題難度系數(shù)為07)（）
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的
B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C．科學(xué)技術(shù)是重要的實(shí)踐
D．認(rèn)識(shí)需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展
21．“人的智力是按照人如何改造自然界而發(fā)展的。”這句話說(shuō)明(本題難度系數(shù)為08)（）
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
B．人具有改造自然的能力
C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力
D．人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性
22．“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正?！边@一觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為07)（）
A．片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn)
B．對(duì)歷史和邏輯的關(guān)系的錯(cuò)位
C．歷史的與邏輯的相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
D．主觀唯心主義的觀點(diǎn)
23．“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明(本題難度系數(shù)為07)（）
A．感性認(rèn)識(shí)對(duì)人認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)沒有實(shí)際意義
B．感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)
C．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
D．感性認(rèn)識(shí)的局限性
24．“追求真理比占有真理更寶貴?！边@一命題所包含的哲理是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展
B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)
C.認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化
D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要
25．“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@一論斷說(shuō)明(本題難度系數(shù)為07)（）
A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系
B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)
C.抽象的東西是深刻的、正確的
D.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)
26．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)是(本題難度系數(shù)為085)（）
A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)
C.辯證的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)
27．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映論
B．經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程
C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)
D．處理社會(huì)關(guān)系的能動(dòng)的活動(dòng)
28．在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映論的原則(本題難度系數(shù)為07)（）
A.只是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
B．是樸素唯物論的觀點(diǎn)
C.僅是辯證唯物主義的觀點(diǎn)
D．是所有唯物主義的觀點(diǎn)
29．“在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)”這一命題(本題難度系數(shù)為08)（）
A.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的決定作用
B.夸大了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用
C.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用
D．低估了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
30．由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是(本題難度系數(shù)為085)（）
A.認(rèn)識(shí)過(guò)程的第飛躍
B．認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍
C.認(rèn)識(shí)過(guò)程的結(jié)束
D．認(rèn)識(shí)過(guò)程的初始階段
31．辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，真理的根本屬性是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．有用性B．客觀性
C．相對(duì)性D．階級(jí)性
32．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為08)（）
A．客觀世界B．感性認(rèn)識(shí)
C．理性認(rèn)識(shí)D．實(shí)踐
33．感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)不可靠
B．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
C.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書本
D．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)
二、選擇題Ⅱ，即多項(xiàng)選擇題（每題2分）：下列每題的選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意的。少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。
1．馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系的內(nèi)涵包括(本題難度系數(shù)為065)（）
A.實(shí)踐關(guān)系B．認(rèn)識(shí)關(guān)系
C.價(jià)值關(guān)系D．審美關(guān)系
2．唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論的觀點(diǎn)。能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于是否承認(rèn)(本題難度系數(shù)為07)（）
A．世界的可知性
B．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
C．認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法
D．客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
3．感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．感性認(rèn)識(shí)是直覺的，理性認(rèn)識(shí)是理性的
B．感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于理論
C．理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
D．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
4．實(shí)踐之所以是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是因?yàn)閷?shí)踐(本題難度系數(shù)為07)（）
A．給認(rèn)識(shí)提出新課題，規(guī)定認(rèn)識(shí)發(fā)展的方向
B．為新問題的研究提供必要的經(jīng)驗(yàn)材料
C.為人們認(rèn)識(shí)新事物不斷提供觀察和研究的手段
D．推動(dòng)人類思維能力的提高
5．盡管歷羅馬教廷把哥白尼的“日心說(shuō)”當(dāng)作“異端邪說(shuō)”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說(shuō)”。這一事例說(shuō)明(本題難度系數(shù)為08)（）
A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
B．真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤
C．客觀規(guī)律的作用是無(wú)條件的
D．真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容
6．“只要邁進(jìn)一小步，仿佛是向同一方向邁進(jìn)一小步，真理就會(huì)變成謬誤?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明(本題難度系數(shù)為07)（）
A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
B．真理具有相對(duì)性
C.在一定條件下真理會(huì)向謬誤轉(zhuǎn)化
D．客觀唯心主義的觀點(diǎn)
7．實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的。其不確定性是因?yàn)?本題難度系數(shù)為07)（）
A.有些真理需要通過(guò)邏輯證明才能檢驗(yàn)
B．作為檢驗(yàn)真理的實(shí)踐總要受到一定歷史條件的限制
C.實(shí)踐本身是不斷發(fā)展的
D．不同的人、不同階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)
8．孫中山先生指出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了(本題難度系數(shù)為06)（）
A.知行不可分割B．知行合一
C.知行相互促進(jìn)D．行先知后
9．檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是指(本題難度系數(shù)為07)（）
A.只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
B．經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永遠(yuǎn)不變的
C.實(shí)踐終一定能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性
D．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)不具有相對(duì)性
10．真理和謬誤的界限在于(本題難度系數(shù)為07)（）
A．是否符合馬列主義
B．是否符合人民利益
C．是否符合客觀實(shí)際
D．是否正確地反映了客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律
11．“跟著感覺走”的說(shuō)法，在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為06)（）
A．唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)
B．機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
C．人本主義的觀點(diǎn)
D．否定理性作用的觀點(diǎn)
12．馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是(本題難度系數(shù)為065)（）
A．從間接經(jīng)驗(yàn)回到直接反映的轉(zhuǎn)化
B．實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)
C．從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐
D．從抽象到具體再到抽象的上升過(guò)程
13．“按圖索驥”的錯(cuò)誤在于(本題難度系數(shù)為075)（）
A．教條主義B．理論脫離實(shí)際
C．形而上學(xué)D．本本主義
14．關(guān)于認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，理解正確的包括(本題難度系數(shù)為08)（）
A.從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展
B．從直接經(jīng)驗(yàn)到間接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化
C.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的無(wú)限循環(huán)
D．從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐
15．對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征。這是由于(本題難度系數(shù)為06)（）
A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B．人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性
C．理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
D．已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)
16．認(rèn)識(shí)中的非理性因素主要有(本題難度系數(shù)為075)（）
A.猜測(cè)、頓悟、想象B．情感、意志、欲望
C.幻想、靈感、直覺D．分析和綜合
17．非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中發(fā)揮的作用有(本題難度系數(shù)為07)（）
A．誘導(dǎo)作用B．指導(dǎo)作用C．預(yù)見作用D．激發(fā)作用
18．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)之所以要經(jīng)過(guò)實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，是因?yàn)?本題難度系數(shù)為06)（）
A.事物矛盾的暴露有個(gè)過(guò)程
B.事物本身的復(fù)雜性及認(rèn)識(shí)本身的復(fù)雜性
C.人們的實(shí)踐及其認(rèn)識(shí)條件的歷史性
D．人類認(rèn)識(shí)能力的有限性
19．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為08)（）
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)
B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的標(biāo)準(zhǔn)
D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
20．馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是(本題難度系數(shù)為07)（）
A.理論就是巨大的物質(zhì)力量
B．理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
C.理論不能代替實(shí)踐
D．理論可以決定一切
21．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華
B．有限和無(wú)限的關(guān)系
C．絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
D．感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
22．真理的客觀性是指(本題難度系數(shù)為075)（）
A.真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容
B．真理的內(nèi)容是人對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映
C.真理符合廣大人民的共同利益
D．真理具有大多數(shù)人所認(rèn)同的公共性的內(nèi)容
23．主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，對(duì)客體信息的選擇表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為065)（）
A.主體以感覺器官為門戶的生理系統(tǒng)所決定的選擇
B.主體對(duì)客觀對(duì)象的任意選擇
C.主體對(duì)信息的自覺選擇
D.主體對(duì)信息的能動(dòng)選擇
24．根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問題上正確的觀點(diǎn)有(本題難度系數(shù)為065)（）
A．熟知未必是真知
B．熟知未必不能是真知
C．真知可以源于熟知
D．真知必定首先是熟知
25．理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的重要意義在于，它使理性認(rèn)識(shí)(本題難度系數(shù)為07)（）
A.變成改造世界的物質(zhì)力量
B．接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
C.發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
D.起改變事物發(fā)展總趨勢(shì)的作用
26．辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別有(本題難度系數(shù)為07)（）
A.前者是反映論，后者是先驗(yàn)論
B．前者以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，后者則離開了社會(huì)實(shí)踐
C.前者是能動(dòng)的革命的反映論，后者則是消極的被動(dòng)的反映論
D．前者認(rèn)為主體和客體的關(guān)系首先是改造和被改造的關(guān)系，后者則否定主體和客體之間的改造和被改造的關(guān)系
27．認(rèn)識(shí)的發(fā)展的第二次飛躍是理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍。理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的重大意義在于(本題難度系數(shù)為075)（）
A.檢驗(yàn)和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)，發(fā)揮理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
B．改變實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律
C.變精神力量為物質(zhì)力量，達(dá)到改造世界的目的
D．提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺性，推動(dòng)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展
28．“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這種觀點(diǎn)(本題難度系數(shù)為065)（）
A.顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系，把理論當(dāng)成實(shí)踐的來(lái)源和動(dòng)力
B.肯定了理論應(yīng)走在實(shí)踐前面
C.揭示了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
D．規(guī)定了理論對(duì)實(shí)踐的決定意義
29．“真理和謬誤在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化”，這說(shuō)明(本題難度系數(shù)為075)（）
A．真理就是謬誤，謬誤就是真理，兩者沒有絕對(duì)的界限
B．真理與謬誤在同一范圍內(nèi)可以互相轉(zhuǎn)化
C．真理超出自己適用的范圍會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤
D．謬誤回歸適合的范圍會(huì)轉(zhuǎn)化為真理
30．真理和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為07)（）
A.追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)的相互區(qū)別又相互聯(lián)系的基本內(nèi)容
B.真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化原則
C.真理與價(jià)值相互貫通，既互為前提又互相適用，在發(fā)展中二者相互引導(dǎo)，從價(jià)值走向真理，從真理走向價(jià)值
D.實(shí)踐是真理和價(jià)值共同的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
31．列寧說(shuō)：“沒有抽象的真理，真理總是具體的?！边@一思想可以理解為(本題難度系數(shù)為07)（）
A.真理的形成不需要抽象概括
B．真理不是抽象不變的公式
C.真理有其適用的具體范圍和條件
D．真理體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一
32．實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐(本題難度系數(shù)為075)（）
A.具有直接現(xiàn)實(shí)性
B．是主觀見之于客觀的東西
C.具有普遍性的特點(diǎn)
D．是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁
33．邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過(guò)程中的重要作用，主要表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為08)（）
A.邏輯證明給實(shí)踐提供理論指導(dǎo)
B．難以直接實(shí)踐檢驗(yàn)的理論要靠邏輯思維證明
C.邏輯證明給實(shí)踐以理論根據(jù)
D．邏輯證明以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)
34．下列有關(guān)價(jià)值特性的表述，正確的是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.價(jià)值是主體的需要和利益
B．價(jià)值是客體的某種屬性或性能
C.價(jià)值既有客觀性，又有主體性
D．主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系
35．價(jià)值評(píng)價(jià)的基本要求是(本題難度系數(shù)為07)（）
A.對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的正確制定
B．對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)
C．對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)
D．對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的正確認(rèn)識(shí)
36．追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，在其過(guò)程中，人類應(yīng)該遵循的原則是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.求真原則B．務(wù)實(shí)原則
C.真理原則D．價(jià)值原則
37．割裂主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致(本題難度系數(shù)為075)（）
A．右的錯(cuò)誤B．客觀唯心論
C．“左”的錯(cuò)誤D．教條主義
38．恩格斯說(shuō)：“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以致不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)推斷它明天會(huì)再升起?！边@說(shuō)明(本題難度系數(shù)為07)（）
A．感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
B．所有的認(rèn)識(shí)的真理性是相對(duì)的
C．感性認(rèn)識(shí)有其局限性
D．歸納法的不完滿性
39．價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為08)（）
Ａ．價(jià)值以事物本身所具有的客觀屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
Ｂ．價(jià)值是客體客觀所具有的
Ｃ．價(jià)值必須以人的客觀需要為前提
Ｄ．人的需要是受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件制約的
40．價(jià)值具有的特性包括(本題難度系數(shù)為08)（）
Ａ．客觀性Ｂ．可替代性
Ｃ．工具理性Ｄ.主體性
41．一個(gè)科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值認(rèn)識(shí)，必須符合(本題難度系數(shù)為08)（）
Ａ．對(duì)實(shí)踐關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)
Ｂ．對(duì)道德關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)
Ｃ．對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)
Ｄ．對(duì)客體狀況的正確認(rèn)識(shí)