第 4章認(rèn)識的本質(zhì)和過程
一、選擇題Ⅰ，即單項選擇題（每題1分）：下列每題的選項中，有一項是符合題意的。
1．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)
B．主體對客體的能動反映
C.主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省
D．主體對客體信息的選擇
2．宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@里是強(qiáng)調(diào)(本題難度系數(shù)為075)（）
A．讀書不能獲得真知
B．實踐是認(rèn)識的來源
C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
D．實踐是認(rèn)識的目的
3．實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的。其不確定性是因為(本題難度系數(shù)為07)（）
A.作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的社會的實踐總要受到歷史條件的限制
B.任何實踐檢驗都需要一定的邏輯證明作為其補充的手段
C.有些真理是根本無法通過實踐來加以檢驗的
D.不同的人不同的階級各有其不同的實踐標(biāo)準(zhǔn)
4．所謂客觀真理，主要是指(本題難度系數(shù)為085)（）
A.人的正確認(rèn)識中所含有的客觀內(nèi)容
B.認(rèn)識的客體
C.主觀對客觀的反映
D.客觀存在
5．真理和客觀真理的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.對立統(tǒng)一的關(guān)系
B.真理包含客觀真理
C.凡真理都是客觀真理
D.自然科學(xué)的真理是客觀真理，社會科學(xué)的真理不是客觀真理
6．認(rèn)識的主體性原則是指(本題難度系數(shù)為07)（）
A.主觀性原則
B.主體的能動性原則
C.主體決定客體的原則
D.客體依賴主體的原則
7．主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是(本題難度系數(shù)為07)（）
A.必然和偶然的統(tǒng)一B.抽象的不變的統(tǒng)一
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一D.具體的歷史的統(tǒng)一
8．理性認(rèn)識的特點是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.對感性認(rèn)識的綜合
B.與客觀事物無關(guān)的人的自由創(chuàng)造物
C.通過感覺器官對客觀事物的直接把握
D.借助于抽象思維達(dá)到對事物本質(zhì)的把握
9．實踐是檢驗認(rèn)識真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)是(本題難度系數(shù)為075)（）
A.絕對確定的
B．不確定的
C．既是確定的，又是不確定的
D．既是歷史的，又是邏輯的
10．實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是因為(本題難度系數(shù)為08)（）
A.實踐不僅具有普遍性的特點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點
B．實踐是人們的有目的的活動
C．實踐具有社會歷史性
D．實踐性是馬克思主義認(rèn)識論的基本特征
11．從個別上升到一般的思維方法是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.歸納方法B.分析方法
C.綜合方法D.演繹方法
12．“真理和謬誤的絕對對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是(本題難度系數(shù)為08)（）
A．詭辯論的觀點B．唯心主義的觀點
C．辯證法的觀點D．相對主義觀點
13．“人的感官是人認(rèn)識外界事物的不可逾越的天然界限”，這種觀點是(本題難度系數(shù)為08)（）
A．辯證反映論B．經(jīng)驗論
C．辯證唯物論D．不可知論
14．辯證唯物主義認(rèn)識論在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．經(jīng)驗論B．反映論
C．科學(xué)實驗D．實踐論
15．“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點強(qiáng)調(diào)的是(本題難度系數(shù)為07)（）
A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實踐的作用
B．強(qiáng)調(diào)實踐對認(rèn)識的檢驗作用
C．認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實踐
D．認(rèn)為實踐可以脫離認(rèn)識
16．直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為07)（）
A．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系
B．直觀和反思的關(guān)系
C．實踐和反映的關(guān)系
D．認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系
17．辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點是(本題難度系數(shù)為085)（）
A．聯(lián)系的觀點B．發(fā)展的觀點
C．辯證的觀點D．實踐的觀點
18．正確理解主體與客體關(guān)系的關(guān)鍵在于(本題難度系數(shù)為075)（）
A．物質(zhì)第一性的觀點
B．意識第一性的觀點
C．辯證的觀點
D．實踐的觀點
19．把主體需要和客體屬性相聯(lián)系相統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．認(rèn)識B．理性
C．主體性D.實踐
20．“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@段話主要是說明(本題難度系數(shù)為07)（）
A．實踐是認(rèn)識的來源和目的
B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C．科學(xué)技術(shù)是重要的實踐
D．認(rèn)識需要推動了科學(xué)的發(fā)展
21．“人的智力是按照人如何改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說明(本題難度系數(shù)為08)（）
A．實踐是認(rèn)識的來源
B．人具有改造自然的能力
C．實踐是認(rèn)識的動力
D．人的認(rèn)識具有主觀能動性
22．“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正。”這一觀點是(本題難度系數(shù)為07)（）
A．片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點
B．對歷史和邏輯的關(guān)系的錯位
C．歷史的與邏輯的相統(tǒng)一的觀點
D．主觀唯心主義的觀點
23．“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它?！边@一觀點說明(本題難度系數(shù)為07)（）
A．感性認(rèn)識對人認(rèn)識事物本質(zhì)沒有實際意義
B．感性認(rèn)識是整個認(rèn)識的起點
C．感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段
D．感性認(rèn)識的局限性
24．“追求真理比占有真理更寶貴。”這一命題所包含的哲理是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.認(rèn)識經(jīng)歷著從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的發(fā)展
B.認(rèn)識的根本任務(wù)是通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)
C.認(rèn)識不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化
D.改造世界比認(rèn)識世界更重要
25．“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@一論斷說明(本題難度系數(shù)為07)（）
A.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識既有區(qū)別又有聯(lián)系
B.理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識
C.抽象的東西是深刻的、正確的
D.感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識
26．辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點是(本題難度系數(shù)為085)（）
A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點
C.辯證的觀點D.實踐的觀點
27．辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.對客觀事物的能動的反映論
B．經(jīng)驗積累的過程
C.科學(xué)實驗
D．處理社會關(guān)系的能動的活動
28．在認(rèn)識論中堅持反映論的原則(本題難度系數(shù)為07)（）
A.只是機(jī)械唯物主義的觀點
B．是樸素唯物論的觀點
C.僅是辯證唯物主義的觀點
D．是所有唯物主義的觀點
29．“在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)”這一命題(本題難度系數(shù)為08)（）
A.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識對實踐的決定作用
B.夸大了認(rèn)識對實踐的反作用
C.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識對實踐的能動作用
D．低估了實踐對認(rèn)識的決定作用
30．由認(rèn)識到實踐的飛躍是(本題難度系數(shù)為085)（）
A.認(rèn)識過程的第飛躍
B．認(rèn)識過程的第二次飛躍
C.認(rèn)識過程的結(jié)束
D．認(rèn)識過程的初始階段
31．辯證唯物主義的認(rèn)識論認(rèn)為，真理的根本屬性是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．有用性B．客觀性
C．相對性D．階級性
32．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為08)（）
A．客觀世界B．感性認(rèn)識
C．理性認(rèn)識D．實踐
33．感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識不可靠
B．感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識
C.感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于書本
D．感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗
二、選擇題Ⅱ，即多項選擇題（每題2分）：下列每題的選項中，至少有兩項是符合題意的。少選、多選、錯選，該題不得分。
1．馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系的內(nèi)涵包括(本題難度系數(shù)為065)（）
A.實踐關(guān)系B．認(rèn)識關(guān)系
C.價值關(guān)系D．審美關(guān)系
2．唯物主義在認(rèn)識論上都堅持反映論的觀點。能動的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于是否承認(rèn)(本題難度系數(shù)為07)（）
A．世界的可知性
B．社會實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
C．認(rèn)識過程的辯證法
D．客觀事物是認(rèn)識的對象
3．感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．感性認(rèn)識是直覺的，理性認(rèn)識是理性的
B．感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于理論
C．理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識，感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識
D．感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段
4．實踐之所以是認(rèn)識發(fā)展的動力，是因為實踐(本題難度系數(shù)為07)（）
A．給認(rèn)識提出新課題，規(guī)定認(rèn)識發(fā)展的方向
B．為新問題的研究提供必要的經(jīng)驗材料
C.為人們認(rèn)識新事物不斷提供觀察和研究的手段
D．推動人類思維能力的提高
5．盡管歷羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)作“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事例說明(本題難度系數(shù)為08)（）
A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
B．真理終究會戰(zhàn)勝謬誤
C．客觀規(guī)律的作用是無條件的
D．真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容
6．“只要邁進(jìn)一小步，仿佛是向同一方向邁進(jìn)一小步，真理就會變成謬誤?！边@一觀點說明(本題難度系數(shù)為07)（）
A.主觀唯心主義的觀點
B．真理具有相對性
C.在一定條件下真理會向謬誤轉(zhuǎn)化
D．客觀唯心主義的觀點
7．實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的。其不確定性是因為(本題難度系數(shù)為07)（）
A.有些真理需要通過邏輯證明才能檢驗
B．作為檢驗真理的實踐總要受到一定歷史條件的限制
C.實踐本身是不斷發(fā)展的
D．不同的人、不同階級各有其不同的實踐標(biāo)準(zhǔn)
8．孫中山先生指出，人的認(rèn)識過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了(本題難度系數(shù)為06)（）
A.知行不可分割B．知行合一
C.知行相互促進(jìn)D．行先知后
9．檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指(本題難度系數(shù)為07)（）
A.只有實踐才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)
B．經(jīng)過實踐檢驗的真理是永遠(yuǎn)不變的
C.實踐終一定能檢驗認(rèn)識的真理性
D．實踐標(biāo)準(zhǔn)不具有相對性
10．真理和謬誤的界限在于(本題難度系數(shù)為07)（）
A．是否符合馬列主義
B．是否符合人民利益
C．是否符合客觀實際
D．是否正確地反映了客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律
11．“跟著感覺走”的說法，在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為06)（）
A．唯心主義經(jīng)驗論的觀點
B．機(jī)械唯物主義的觀點
C．人本主義的觀點
D．否定理性作用的觀點
12．馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的辯證過程是(本題難度系數(shù)為065)（）
A．從間接經(jīng)驗回到直接反映的轉(zhuǎn)化
B．實踐—認(rèn)識—實踐的無限循環(huán)
C．從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實踐
D．從抽象到具體再到抽象的上升過程
13．“按圖索驥”的錯誤在于(本題難度系數(shù)為075)（）
A．教條主義B．理論脫離實際
C．形而上學(xué)D．本本主義
14．關(guān)于認(rèn)識的辯證過程，理解正確的包括(本題難度系數(shù)為08)（）
A.從相對真理到絕對真理的發(fā)展
B．從直接經(jīng)驗到間接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化
C.實踐—認(rèn)識—實踐的無限循環(huán)
D．從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實踐
15．對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征。這是由于(本題難度系數(shù)為06)（）
A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B．人的認(rèn)識具有能動性
C．理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)
D．已有的認(rèn)識影響感覺活動
16．認(rèn)識中的非理性因素主要有(本題難度系數(shù)為075)（）
A.猜測、頓悟、想象B．情感、意志、欲望
C.幻想、靈感、直覺D．分析和綜合
17．非理性因素在認(rèn)識活動中發(fā)揮的作用有(本題難度系數(shù)為07)（）
A．誘導(dǎo)作用B．指導(dǎo)作用C．預(yù)見作用D．激發(fā)作用
18．認(rèn)識運動之所以要經(jīng)過實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識的多次反復(fù)，是因為(本題難度系數(shù)為06)（）
A.事物矛盾的暴露有個過程
B.事物本身的復(fù)雜性及認(rèn)識本身的復(fù)雜性
C.人們的實踐及其認(rèn)識條件的歷史性
D．人類認(rèn)識能力的有限性
19．實踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為08)（）
A．實踐是認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)
B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C.實踐是檢驗認(rèn)識之真理性的標(biāo)準(zhǔn)
D．實踐是認(rèn)識的目的
20．馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”這段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是(本題難度系數(shù)為07)（）
A.理論就是巨大的物質(zhì)力量
B．理論對實踐有指導(dǎo)作用
C.理論不能代替實踐
D．理論可以決定一切
21．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的升華
B．有限和無限的關(guān)系
C．絕對和相對的關(guān)系
D．感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)
22．真理的客觀性是指(本題難度系數(shù)為075)（）
A.真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容
B．真理的內(nèi)容是人對客觀事物及其規(guī)律的正確反映
C.真理符合廣大人民的共同利益
D．真理具有大多數(shù)人所認(rèn)同的公共性的內(nèi)容
23．主體在認(rèn)識過程中，對客體信息的選擇表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為065)（）
A.主體以感覺器官為門戶的生理系統(tǒng)所決定的選擇
B.主體對客觀對象的任意選擇
C.主體對信息的自覺選擇
D.主體對信息的能動選擇
24．根據(jù)認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識的“熟知”與“真知”問題上正確的觀點有(本題難度系數(shù)為065)（）
A．熟知未必是真知
B．熟知未必不能是真知
C．真知可以源于熟知
D．真知必定首先是熟知
25．理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的重要意義在于，它使理性認(rèn)識(本題難度系數(shù)為07)（）
A.變成改造世界的物質(zhì)力量
B．接受實踐的檢驗并隨實踐的發(fā)展而發(fā)展
C.發(fā)揮對實踐的指導(dǎo)作用
D.起改變事物發(fā)展總趨勢的作用
26．辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別有(本題難度系數(shù)為07)（）
A.前者是反映論，后者是先驗論
B．前者以社會實踐為基礎(chǔ)，后者則離開了社會實踐
C.前者是能動的革命的反映論，后者則是消極的被動的反映論
D．前者認(rèn)為主體和客體的關(guān)系首先是改造和被改造的關(guān)系，后者則否定主體和客體之間的改造和被改造的關(guān)系
27．認(rèn)識的發(fā)展的第二次飛躍是理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍。理性認(rèn)識回到實踐的重大意義在于(本題難度系數(shù)為075)（）
A.檢驗和發(fā)展理性認(rèn)識，發(fā)揮理性認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用
B．改變實踐和認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律
C.變精神力量為物質(zhì)力量，達(dá)到改造世界的目的
D．提高實踐活動的自覺性，推動實踐的進(jìn)一步發(fā)展
28．“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這種觀點(本題難度系數(shù)為065)（）
A.顛倒了理論和實踐的關(guān)系，把理論當(dāng)成實踐的來源和動力
B.肯定了理論應(yīng)走在實踐前面
C.揭示了理論對實踐的指導(dǎo)作用
D．規(guī)定了理論對實踐的決定意義
29．“真理和謬誤在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化”，這說明(本題難度系數(shù)為075)（）
A．真理就是謬誤，謬誤就是真理，兩者沒有絕對的界限
B．真理與謬誤在同一范圍內(nèi)可以互相轉(zhuǎn)化
C．真理超出自己適用的范圍會轉(zhuǎn)化為謬誤
D．謬誤回歸適合的范圍會轉(zhuǎn)化為真理
30．真理和價值的對立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為07)（）
A.追求真理和創(chuàng)造價值是人類的認(rèn)識、實踐活動的相互區(qū)別又相互聯(lián)系的基本內(nèi)容
B.真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性原則，價值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化原則
C.真理與價值相互貫通，既互為前提又互相適用，在發(fā)展中二者相互引導(dǎo)，從價值走向真理，從真理走向價值
D.實踐是真理和價值共同的檢驗標(biāo)準(zhǔn)
31．列寧說：“沒有抽象的真理，真理總是具體的?！边@一思想可以理解為(本題難度系數(shù)為07)（）
A.真理的形成不需要抽象概括
B．真理不是抽象不變的公式
C.真理有其適用的具體范圍和條件
D．真理體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一
32．實踐之所以是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因為實踐(本題難度系數(shù)為075)（）
A.具有直接現(xiàn)實性
B．是主觀見之于客觀的東西
C.具有普遍性的特點
D．是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁
33．邏輯證明在實踐檢驗真理的過程中的重要作用，主要表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為08)（）
A.邏輯證明給實踐提供理論指導(dǎo)
B．難以直接實踐檢驗的理論要靠邏輯思維證明
C.邏輯證明給實踐以理論根據(jù)
D．邏輯證明以實踐標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)
34．下列有關(guān)價值特性的表述，正確的是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.價值是主體的需要和利益
B．價值是客體的某種屬性或性能
C.價值既有客觀性，又有主體性
D．主客體之間的價值關(guān)系是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系
35．價值評價的基本要求是(本題難度系數(shù)為07)（）
A.對評價標(biāo)準(zhǔn)的正確制定
B．對客體狀況的正確認(rèn)識
C．對主體需要的正確認(rèn)識
D．對現(xiàn)實世界的正確認(rèn)識
36．追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識活動和實踐活動的兩大主題，在其過程中，人類應(yīng)該遵循的原則是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.求真原則B．務(wù)實原則
C.真理原則D．價值原則
37．割裂主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一會導(dǎo)致(本題難度系數(shù)為075)（）
A．右的錯誤B．客觀唯心論
C．“左”的錯誤D．教條主義
38．恩格斯說：“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以致不能從太陽總是在早晨升起來推斷它明天會再升起?！边@說明(本題難度系數(shù)為07)（）
A．感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識
B．所有的認(rèn)識的真理性是相對的
C．感性認(rèn)識有其局限性
D．歸納法的不完滿性
39．價值的客觀性表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為08)（）
Ａ．價值以事物本身所具有的客觀屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)
Ｂ．價值是客體客觀所具有的
Ｃ．價值必須以人的客觀需要為前提
Ｄ．人的需要是受社會實踐和歷史條件制約的
40．價值具有的特性包括(本題難度系數(shù)為08)（）
Ａ．客觀性Ｂ．可替代性
Ｃ．工具理性Ｄ.主體性
41．一個科學(xué)合理的價值評價、價值認(rèn)識，必須符合(本題難度系數(shù)為08)（）
Ａ．對實踐關(guān)系的正確認(rèn)識
Ｂ．對道德關(guān)系的正確認(rèn)識
Ｃ．對主體需要的正確認(rèn)識
Ｄ．對客體狀況的正確認(rèn)識
一、選擇題Ⅰ，即單項選擇題（每題1分）：下列每題的選項中，有一項是符合題意的。
1．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)
B．主體對客體的能動反映
C.主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省
D．主體對客體信息的選擇
2．宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@里是強(qiáng)調(diào)(本題難度系數(shù)為075)（）
A．讀書不能獲得真知
B．實踐是認(rèn)識的來源
C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
D．實踐是認(rèn)識的目的
3．實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的。其不確定性是因為(本題難度系數(shù)為07)（）
A.作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的社會的實踐總要受到歷史條件的限制
B.任何實踐檢驗都需要一定的邏輯證明作為其補充的手段
C.有些真理是根本無法通過實踐來加以檢驗的
D.不同的人不同的階級各有其不同的實踐標(biāo)準(zhǔn)
4．所謂客觀真理，主要是指(本題難度系數(shù)為085)（）
A.人的正確認(rèn)識中所含有的客觀內(nèi)容
B.認(rèn)識的客體
C.主觀對客觀的反映
D.客觀存在
5．真理和客觀真理的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.對立統(tǒng)一的關(guān)系
B.真理包含客觀真理
C.凡真理都是客觀真理
D.自然科學(xué)的真理是客觀真理，社會科學(xué)的真理不是客觀真理
6．認(rèn)識的主體性原則是指(本題難度系數(shù)為07)（）
A.主觀性原則
B.主體的能動性原則
C.主體決定客體的原則
D.客體依賴主體的原則
7．主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是(本題難度系數(shù)為07)（）
A.必然和偶然的統(tǒng)一B.抽象的不變的統(tǒng)一
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一D.具體的歷史的統(tǒng)一
8．理性認(rèn)識的特點是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.對感性認(rèn)識的綜合
B.與客觀事物無關(guān)的人的自由創(chuàng)造物
C.通過感覺器官對客觀事物的直接把握
D.借助于抽象思維達(dá)到對事物本質(zhì)的把握
9．實踐是檢驗認(rèn)識真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)是(本題難度系數(shù)為075)（）
A.絕對確定的
B．不確定的
C．既是確定的，又是不確定的
D．既是歷史的，又是邏輯的
10．實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是因為(本題難度系數(shù)為08)（）
A.實踐不僅具有普遍性的特點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點
B．實踐是人們的有目的的活動
C．實踐具有社會歷史性
D．實踐性是馬克思主義認(rèn)識論的基本特征
11．從個別上升到一般的思維方法是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.歸納方法B.分析方法
C.綜合方法D.演繹方法
12．“真理和謬誤的絕對對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是(本題難度系數(shù)為08)（）
A．詭辯論的觀點B．唯心主義的觀點
C．辯證法的觀點D．相對主義觀點
13．“人的感官是人認(rèn)識外界事物的不可逾越的天然界限”，這種觀點是(本題難度系數(shù)為08)（）
A．辯證反映論B．經(jīng)驗論
C．辯證唯物論D．不可知論
14．辯證唯物主義認(rèn)識論在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．經(jīng)驗論B．反映論
C．科學(xué)實驗D．實踐論
15．“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點強(qiáng)調(diào)的是(本題難度系數(shù)為07)（）
A．強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實踐的作用
B．強(qiáng)調(diào)實踐對認(rèn)識的檢驗作用
C．認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實踐
D．認(rèn)為實踐可以脫離認(rèn)識
16．直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為07)（）
A．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系
B．直觀和反思的關(guān)系
C．實踐和反映的關(guān)系
D．認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系
17．辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點是(本題難度系數(shù)為085)（）
A．聯(lián)系的觀點B．發(fā)展的觀點
C．辯證的觀點D．實踐的觀點
18．正確理解主體與客體關(guān)系的關(guān)鍵在于(本題難度系數(shù)為075)（）
A．物質(zhì)第一性的觀點
B．意識第一性的觀點
C．辯證的觀點
D．實踐的觀點
19．把主體需要和客體屬性相聯(lián)系相統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．認(rèn)識B．理性
C．主體性D.實踐
20．“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@段話主要是說明(本題難度系數(shù)為07)（）
A．實踐是認(rèn)識的來源和目的
B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C．科學(xué)技術(shù)是重要的實踐
D．認(rèn)識需要推動了科學(xué)的發(fā)展
21．“人的智力是按照人如何改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說明(本題難度系數(shù)為08)（）
A．實踐是認(rèn)識的來源
B．人具有改造自然的能力
C．實踐是認(rèn)識的動力
D．人的認(rèn)識具有主觀能動性
22．“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正。”這一觀點是(本題難度系數(shù)為07)（）
A．片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點
B．對歷史和邏輯的關(guān)系的錯位
C．歷史的與邏輯的相統(tǒng)一的觀點
D．主觀唯心主義的觀點
23．“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它?！边@一觀點說明(本題難度系數(shù)為07)（）
A．感性認(rèn)識對人認(rèn)識事物本質(zhì)沒有實際意義
B．感性認(rèn)識是整個認(rèn)識的起點
C．感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段
D．感性認(rèn)識的局限性
24．“追求真理比占有真理更寶貴。”這一命題所包含的哲理是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.認(rèn)識經(jīng)歷著從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的發(fā)展
B.認(rèn)識的根本任務(wù)是通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)
C.認(rèn)識不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化
D.改造世界比認(rèn)識世界更重要
25．“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@一論斷說明(本題難度系數(shù)為07)（）
A.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識既有區(qū)別又有聯(lián)系
B.理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識
C.抽象的東西是深刻的、正確的
D.感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識
26．辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點是(本題難度系數(shù)為085)（）
A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點
C.辯證的觀點D.實踐的觀點
27．辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.對客觀事物的能動的反映論
B．經(jīng)驗積累的過程
C.科學(xué)實驗
D．處理社會關(guān)系的能動的活動
28．在認(rèn)識論中堅持反映論的原則(本題難度系數(shù)為07)（）
A.只是機(jī)械唯物主義的觀點
B．是樸素唯物論的觀點
C.僅是辯證唯物主義的觀點
D．是所有唯物主義的觀點
29．“在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)”這一命題(本題難度系數(shù)為08)（）
A.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識對實踐的決定作用
B.夸大了認(rèn)識對實踐的反作用
C.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識對實踐的能動作用
D．低估了實踐對認(rèn)識的決定作用
30．由認(rèn)識到實踐的飛躍是(本題難度系數(shù)為085)（）
A.認(rèn)識過程的第飛躍
B．認(rèn)識過程的第二次飛躍
C.認(rèn)識過程的結(jié)束
D．認(rèn)識過程的初始階段
31．辯證唯物主義的認(rèn)識論認(rèn)為，真理的根本屬性是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．有用性B．客觀性
C．相對性D．階級性
32．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是(本題難度系數(shù)為08)（）
A．客觀世界B．感性認(rèn)識
C．理性認(rèn)識D．實踐
33．感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識不可靠
B．感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識
C.感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于書本
D．感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗
二、選擇題Ⅱ，即多項選擇題（每題2分）：下列每題的選項中，至少有兩項是符合題意的。少選、多選、錯選，該題不得分。
1．馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系的內(nèi)涵包括(本題難度系數(shù)為065)（）
A.實踐關(guān)系B．認(rèn)識關(guān)系
C.價值關(guān)系D．審美關(guān)系
2．唯物主義在認(rèn)識論上都堅持反映論的觀點。能動的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于是否承認(rèn)(本題難度系數(shù)為07)（）
A．世界的可知性
B．社會實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
C．認(rèn)識過程的辯證法
D．客觀事物是認(rèn)識的對象
3．感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的區(qū)別是(本題難度系數(shù)為075)（）
A．感性認(rèn)識是直覺的，理性認(rèn)識是理性的
B．感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于理論
C．理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識，感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識
D．感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段
4．實踐之所以是認(rèn)識發(fā)展的動力，是因為實踐(本題難度系數(shù)為07)（）
A．給認(rèn)識提出新課題，規(guī)定認(rèn)識發(fā)展的方向
B．為新問題的研究提供必要的經(jīng)驗材料
C.為人們認(rèn)識新事物不斷提供觀察和研究的手段
D．推動人類思維能力的提高
5．盡管歷羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)作“異端邪說”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽運轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事例說明(本題難度系數(shù)為08)（）
A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
B．真理終究會戰(zhàn)勝謬誤
C．客觀規(guī)律的作用是無條件的
D．真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容
6．“只要邁進(jìn)一小步，仿佛是向同一方向邁進(jìn)一小步，真理就會變成謬誤?！边@一觀點說明(本題難度系數(shù)為07)（）
A.主觀唯心主義的觀點
B．真理具有相對性
C.在一定條件下真理會向謬誤轉(zhuǎn)化
D．客觀唯心主義的觀點
7．實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的。其不確定性是因為(本題難度系數(shù)為07)（）
A.有些真理需要通過邏輯證明才能檢驗
B．作為檢驗真理的實踐總要受到一定歷史條件的限制
C.實踐本身是不斷發(fā)展的
D．不同的人、不同階級各有其不同的實踐標(biāo)準(zhǔn)
8．孫中山先生指出，人的認(rèn)識過程是“以行而求知，因知以進(jìn)行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進(jìn)于行”。這一思想表明了(本題難度系數(shù)為06)（）
A.知行不可分割B．知行合一
C.知行相互促進(jìn)D．行先知后
9．檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指(本題難度系數(shù)為07)（）
A.只有實踐才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)
B．經(jīng)過實踐檢驗的真理是永遠(yuǎn)不變的
C.實踐終一定能檢驗認(rèn)識的真理性
D．實踐標(biāo)準(zhǔn)不具有相對性
10．真理和謬誤的界限在于(本題難度系數(shù)為07)（）
A．是否符合馬列主義
B．是否符合人民利益
C．是否符合客觀實際
D．是否正確地反映了客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律
11．“跟著感覺走”的說法，在本質(zhì)上是(本題難度系數(shù)為06)（）
A．唯心主義經(jīng)驗論的觀點
B．機(jī)械唯物主義的觀點
C．人本主義的觀點
D．否定理性作用的觀點
12．馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的辯證過程是(本題難度系數(shù)為065)（）
A．從間接經(jīng)驗回到直接反映的轉(zhuǎn)化
B．實踐—認(rèn)識—實踐的無限循環(huán)
C．從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實踐
D．從抽象到具體再到抽象的上升過程
13．“按圖索驥”的錯誤在于(本題難度系數(shù)為075)（）
A．教條主義B．理論脫離實際
C．形而上學(xué)D．本本主義
14．關(guān)于認(rèn)識的辯證過程，理解正確的包括(本題難度系數(shù)為08)（）
A.從相對真理到絕對真理的發(fā)展
B．從直接經(jīng)驗到間接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化
C.實踐—認(rèn)識—實踐的無限循環(huán)
D．從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識到實踐
15．對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征。這是由于(本題難度系數(shù)為06)（）
A.人的感覺受理性指導(dǎo)
B．人的認(rèn)識具有能動性
C．理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)
D．已有的認(rèn)識影響感覺活動
16．認(rèn)識中的非理性因素主要有(本題難度系數(shù)為075)（）
A.猜測、頓悟、想象B．情感、意志、欲望
C.幻想、靈感、直覺D．分析和綜合
17．非理性因素在認(rèn)識活動中發(fā)揮的作用有(本題難度系數(shù)為07)（）
A．誘導(dǎo)作用B．指導(dǎo)作用C．預(yù)見作用D．激發(fā)作用
18．認(rèn)識運動之所以要經(jīng)過實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識的多次反復(fù)，是因為(本題難度系數(shù)為06)（）
A.事物矛盾的暴露有個過程
B.事物本身的復(fù)雜性及認(rèn)識本身的復(fù)雜性
C.人們的實踐及其認(rèn)識條件的歷史性
D．人類認(rèn)識能力的有限性
19．實踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為08)（）
A．實踐是認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)
B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C.實踐是檢驗認(rèn)識之真理性的標(biāo)準(zhǔn)
D．實踐是認(rèn)識的目的
20．馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”這段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是(本題難度系數(shù)為07)（）
A.理論就是巨大的物質(zhì)力量
B．理論對實踐有指導(dǎo)作用
C.理論不能代替實踐
D．理論可以決定一切
21．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的升華
B．有限和無限的關(guān)系
C．絕對和相對的關(guān)系
D．感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)
22．真理的客觀性是指(本題難度系數(shù)為075)（）
A.真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容
B．真理的內(nèi)容是人對客觀事物及其規(guī)律的正確反映
C.真理符合廣大人民的共同利益
D．真理具有大多數(shù)人所認(rèn)同的公共性的內(nèi)容
23．主體在認(rèn)識過程中，對客體信息的選擇表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為065)（）
A.主體以感覺器官為門戶的生理系統(tǒng)所決定的選擇
B.主體對客觀對象的任意選擇
C.主體對信息的自覺選擇
D.主體對信息的能動選擇
24．根據(jù)認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識的“熟知”與“真知”問題上正確的觀點有(本題難度系數(shù)為065)（）
A．熟知未必是真知
B．熟知未必不能是真知
C．真知可以源于熟知
D．真知必定首先是熟知
25．理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的重要意義在于，它使理性認(rèn)識(本題難度系數(shù)為07)（）
A.變成改造世界的物質(zhì)力量
B．接受實踐的檢驗并隨實踐的發(fā)展而發(fā)展
C.發(fā)揮對實踐的指導(dǎo)作用
D.起改變事物發(fā)展總趨勢的作用
26．辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別有(本題難度系數(shù)為07)（）
A.前者是反映論，后者是先驗論
B．前者以社會實踐為基礎(chǔ)，后者則離開了社會實踐
C.前者是能動的革命的反映論，后者則是消極的被動的反映論
D．前者認(rèn)為主體和客體的關(guān)系首先是改造和被改造的關(guān)系，后者則否定主體和客體之間的改造和被改造的關(guān)系
27．認(rèn)識的發(fā)展的第二次飛躍是理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍。理性認(rèn)識回到實踐的重大意義在于(本題難度系數(shù)為075)（）
A.檢驗和發(fā)展理性認(rèn)識，發(fā)揮理性認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用
B．改變實踐和認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律
C.變精神力量為物質(zhì)力量，達(dá)到改造世界的目的
D．提高實踐活動的自覺性，推動實踐的進(jìn)一步發(fā)展
28．“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這種觀點(本題難度系數(shù)為065)（）
A.顛倒了理論和實踐的關(guān)系，把理論當(dāng)成實踐的來源和動力
B.肯定了理論應(yīng)走在實踐前面
C.揭示了理論對實踐的指導(dǎo)作用
D．規(guī)定了理論對實踐的決定意義
29．“真理和謬誤在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化”，這說明(本題難度系數(shù)為075)（）
A．真理就是謬誤，謬誤就是真理，兩者沒有絕對的界限
B．真理與謬誤在同一范圍內(nèi)可以互相轉(zhuǎn)化
C．真理超出自己適用的范圍會轉(zhuǎn)化為謬誤
D．謬誤回歸適合的范圍會轉(zhuǎn)化為真理
30．真理和價值的對立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)為(本題難度系數(shù)為07)（）
A.追求真理和創(chuàng)造價值是人類的認(rèn)識、實踐活動的相互區(qū)別又相互聯(lián)系的基本內(nèi)容
B.真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性原則，價值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化原則
C.真理與價值相互貫通，既互為前提又互相適用，在發(fā)展中二者相互引導(dǎo)，從價值走向真理，從真理走向價值
D.實踐是真理和價值共同的檢驗標(biāo)準(zhǔn)
31．列寧說：“沒有抽象的真理，真理總是具體的?！边@一思想可以理解為(本題難度系數(shù)為07)（）
A.真理的形成不需要抽象概括
B．真理不是抽象不變的公式
C.真理有其適用的具體范圍和條件
D．真理體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一
32．實踐之所以是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因為實踐(本題難度系數(shù)為075)（）
A.具有直接現(xiàn)實性
B．是主觀見之于客觀的東西
C.具有普遍性的特點
D．是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁
33．邏輯證明在實踐檢驗真理的過程中的重要作用，主要表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為08)（）
A.邏輯證明給實踐提供理論指導(dǎo)
B．難以直接實踐檢驗的理論要靠邏輯思維證明
C.邏輯證明給實踐以理論根據(jù)
D．邏輯證明以實踐標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)
34．下列有關(guān)價值特性的表述，正確的是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.價值是主體的需要和利益
B．價值是客體的某種屬性或性能
C.價值既有客觀性，又有主體性
D．主客體之間的價值關(guān)系是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系
35．價值評價的基本要求是(本題難度系數(shù)為07)（）
A.對評價標(biāo)準(zhǔn)的正確制定
B．對客體狀況的正確認(rèn)識
C．對主體需要的正確認(rèn)識
D．對現(xiàn)實世界的正確認(rèn)識
36．追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識活動和實踐活動的兩大主題，在其過程中，人類應(yīng)該遵循的原則是(本題難度系數(shù)為08)（）
A.求真原則B．務(wù)實原則
C.真理原則D．價值原則
37．割裂主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一會導(dǎo)致(本題難度系數(shù)為075)（）
A．右的錯誤B．客觀唯心論
C．“左”的錯誤D．教條主義
38．恩格斯說：“單憑觀察所得的經(jīng)驗，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以致不能從太陽總是在早晨升起來推斷它明天會再升起?！边@說明(本題難度系數(shù)為07)（）
A．感性認(rèn)識必須上升到理性認(rèn)識
B．所有的認(rèn)識的真理性是相對的
C．感性認(rèn)識有其局限性
D．歸納法的不完滿性
39．價值的客觀性表現(xiàn)在(本題難度系數(shù)為08)（）
Ａ．價值以事物本身所具有的客觀屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)
Ｂ．價值是客體客觀所具有的
Ｃ．價值必須以人的客觀需要為前提
Ｄ．人的需要是受社會實踐和歷史條件制約的
40．價值具有的特性包括(本題難度系數(shù)為08)（）
Ａ．客觀性Ｂ．可替代性
Ｃ．工具理性Ｄ.主體性
41．一個科學(xué)合理的價值評價、價值認(rèn)識，必須符合(本題難度系數(shù)為08)（）
Ａ．對實踐關(guān)系的正確認(rèn)識
Ｂ．對道德關(guān)系的正確認(rèn)識
Ｃ．對主體需要的正確認(rèn)識
Ｄ．對客體狀況的正確認(rèn)識