第二節(jié) 社會物質(zhì)生活條件
一、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用
1、地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和。它由大氣圈、水圈、巖石圈構(gòu)成。適合生物生存的范圍叫生物圈。
2、地理環(huán)境是人類物質(zhì)生活的必要條件之一，人類生存依賴著地理環(huán)境。人類對地理環(huán)境的依賴主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
第一，地理環(huán)境是人類賴以生存的場所。離開適合人類生存的地理環(huán)境，人類就無法生存。
第二，地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。這些資源可以分為三類：(1)生態(tài)資源(又稱恒定資源)。(2)生物資源。(3)礦物資源。
3、既然人類生存和發(fā)展依賴于地理環(huán)境，所以地理環(huán)境對社會發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過兩條途徑制約和影響社會的發(fā)展。
第一，地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)的發(fā)展，直接間接地制約社會的發(fā)展。首先，地理環(huán)境影響勞動生產(chǎn)率的高低。其次，地理環(huán)境制約一個國家生產(chǎn)部門的分布。再次，地理環(huán)境在某種程度上決定不同國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點。最后，地理環(huán)境還制約著一個國家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。
第二，地理環(huán)境通過對軍事、政治的影響，制約不同國家社會的發(fā)展。
4、地理環(huán)境雖然對社會發(fā)展起制約和影響作用，但對社會發(fā)展不起最主要的決定作用，起最主要的決定作用的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。主要有以下三個原因：
第一，地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。
第二，地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程或生產(chǎn)方式才能對人類歷史發(fā)生作用。
第三，地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。
二、人口因素在社會發(fā)展中的作用
1、人口生產(chǎn)的特點
第一，人口生產(chǎn)的周期較長。
第二，人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。
第三，人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。
第四，人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。
2、人口因素對社會發(fā)展的影響
第一，一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。
第二，人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。
3、人口因素在社會發(fā)展中的作用性質(zhì)
第一，人口因素不能決定社會制度的性質(zhì)。
第二，人口因素不能決定社會制度的更替。
第三，人口因素只有通過物質(zhì)生產(chǎn)才能對社會發(fā)展發(fā)生影響。
首先，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度。其次，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會形式，即婚姻家庭形式。人類的婚姻家庭形式，在歷大致經(jīng)歷了由群婚制到對偶婚制再到一夫一妻制三種基本形式。每一種形式都是同一定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的。
4、我國人口問題的迫切性
第一，每年增加的大量勞動力適齡人口與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的就業(yè)機(jī)會之間存在著尖銳的矛盾。
第二，人口增加與消費品增長之間也存在著尖銳矛盾。
第三，人口增長與全民族科學(xué)文化素質(zhì)的提高之間也存在著尖銳的矛盾。
第四，人口增長過快，加重了國家、集體和家庭的負(fù)擔(dān)，拖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的后腿。
三、生產(chǎn)方式和社會發(fā)展中的作用
生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，是特定的生產(chǎn)力和特定的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物界的根本標(biāo)志。勞動創(chuàng)造了人本身。人類與動物界的根本區(qū)別，如制造和使工具的本領(lǐng)、社會關(guān)系、自覺能動性、抽象思維和語言等，都是在生產(chǎn)勞動中形成的?？梢哉f生產(chǎn)勞動在何時何地開始，人類和人類社會就在何時何地出現(xiàn)。
第二，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類要生存，就要解決吃、喝、住、穿的問題，為此就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動。若停止生產(chǎn)，人類就不能生存，人類社會就要滅亡。人類要從事政治、司法、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動，也必須首先解決吃、喝、住、穿問題，所以生產(chǎn)活動又是從事其他各種社會活動的基礎(chǔ)。
第三，生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)活動不僅創(chuàng)造了人類生存的物質(zhì)資料，而且創(chuàng)造了人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，又形成了人們之間的政治關(guān)系和思想關(guān)系等其他社會關(guān)系，從而形成了整個人類社會。
第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。有什么性質(zhì)的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)的社會制度。一種生產(chǎn)方式被另一種生產(chǎn)方式所代替，就意味著舊的社會制度被新的社會制度所代替。
第五，歷史唯物主義在生產(chǎn)勞動的發(fā)展中找到了理解全部人類歷史的鑰匙。由于歷史唯物主義揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動在社會發(fā)展中的意義，從生產(chǎn)勞動的觀點出發(fā)來考察和理解人類社會發(fā)展的歷史，就客觀地、全面地揭示了人類社會的辯證過程及其規(guī)律性。生產(chǎn)勞動概念以萌芽的形式包含著歷史唯物主義的全部概念和概念之間的關(guān)系，整個歷史唯物主義理論體系，可以說就是生產(chǎn)勞動概念的逐步展開。社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐就其本質(zhì)而言，就是生產(chǎn)實踐。
一、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用
1、地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和。它由大氣圈、水圈、巖石圈構(gòu)成。適合生物生存的范圍叫生物圈。
2、地理環(huán)境是人類物質(zhì)生活的必要條件之一，人類生存依賴著地理環(huán)境。人類對地理環(huán)境的依賴主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
第一，地理環(huán)境是人類賴以生存的場所。離開適合人類生存的地理環(huán)境，人類就無法生存。
第二，地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。這些資源可以分為三類：(1)生態(tài)資源(又稱恒定資源)。(2)生物資源。(3)礦物資源。
3、既然人類生存和發(fā)展依賴于地理環(huán)境，所以地理環(huán)境對社會發(fā)展起制約和影響作用。地理環(huán)境主要通過兩條途徑制約和影響社會的發(fā)展。
第一，地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)的發(fā)展，直接間接地制約社會的發(fā)展。首先，地理環(huán)境影響勞動生產(chǎn)率的高低。其次，地理環(huán)境制約一個國家生產(chǎn)部門的分布。再次，地理環(huán)境在某種程度上決定不同國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點。最后，地理環(huán)境還制約著一個國家生產(chǎn)發(fā)展的潛力和前景。
第二，地理環(huán)境通過對軍事、政治的影響，制約不同國家社會的發(fā)展。
4、地理環(huán)境雖然對社會發(fā)展起制約和影響作用，但對社會發(fā)展不起最主要的決定作用，起最主要的決定作用的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。主要有以下三個原因：
第一，地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。
第二，地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程或生產(chǎn)方式才能對人類歷史發(fā)生作用。
第三，地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。
二、人口因素在社會發(fā)展中的作用
1、人口生產(chǎn)的特點
第一，人口生產(chǎn)的周期較長。
第二，人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。
第三，人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。
第四，人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。
2、人口因素對社會發(fā)展的影響
第一，一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。
第二，人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。
3、人口因素在社會發(fā)展中的作用性質(zhì)
第一，人口因素不能決定社會制度的性質(zhì)。
第二，人口因素不能決定社會制度的更替。
第三，人口因素只有通過物質(zhì)生產(chǎn)才能對社會發(fā)展發(fā)生影響。
首先，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度。其次，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會形式，即婚姻家庭形式。人類的婚姻家庭形式，在歷大致經(jīng)歷了由群婚制到對偶婚制再到一夫一妻制三種基本形式。每一種形式都是同一定的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的。
4、我國人口問題的迫切性
第一，每年增加的大量勞動力適齡人口與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的就業(yè)機(jī)會之間存在著尖銳的矛盾。
第二，人口增加與消費品增長之間也存在著尖銳矛盾。
第三，人口增長與全民族科學(xué)文化素質(zhì)的提高之間也存在著尖銳的矛盾。
第四，人口增長過快，加重了國家、集體和家庭的負(fù)擔(dān)，拖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的后腿。
三、生產(chǎn)方式和社會發(fā)展中的作用
生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，是特定的生產(chǎn)力和特定的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物界的根本標(biāo)志。勞動創(chuàng)造了人本身。人類與動物界的根本區(qū)別，如制造和使工具的本領(lǐng)、社會關(guān)系、自覺能動性、抽象思維和語言等，都是在生產(chǎn)勞動中形成的?？梢哉f生產(chǎn)勞動在何時何地開始，人類和人類社會就在何時何地出現(xiàn)。
第二，生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類要生存，就要解決吃、喝、住、穿的問題，為此就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動。若停止生產(chǎn)，人類就不能生存，人類社會就要滅亡。人類要從事政治、司法、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動，也必須首先解決吃、喝、住、穿問題，所以生產(chǎn)活動又是從事其他各種社會活動的基礎(chǔ)。
第三，生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)活動不僅創(chuàng)造了人類生存的物質(zhì)資料，而且創(chuàng)造了人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，又形成了人們之間的政治關(guān)系和思想關(guān)系等其他社會關(guān)系，從而形成了整個人類社會。
第四，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。有什么性質(zhì)的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)的社會制度。一種生產(chǎn)方式被另一種生產(chǎn)方式所代替，就意味著舊的社會制度被新的社會制度所代替。
第五，歷史唯物主義在生產(chǎn)勞動的發(fā)展中找到了理解全部人類歷史的鑰匙。由于歷史唯物主義揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動在社會發(fā)展中的意義，從生產(chǎn)勞動的觀點出發(fā)來考察和理解人類社會發(fā)展的歷史，就客觀地、全面地揭示了人類社會的辯證過程及其規(guī)律性。生產(chǎn)勞動概念以萌芽的形式包含著歷史唯物主義的全部概念和概念之間的關(guān)系，整個歷史唯物主義理論體系，可以說就是生產(chǎn)勞動概念的逐步展開。社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而實踐就其本質(zhì)而言，就是生產(chǎn)實踐。