三家分晉
春秋晚期，晉國的卿大夫互相兼并，結(jié)果只留下韓、趙、魏、范氏、中行氏、智氏、 6 家。范氏、中行氏、后來在戰(zhàn)爭中失敗，其地被瓜分。最后就只留韓、趙、魏、智四家。
公元前453年，智伯割了韓、魏的土地，又脅迫韓、魏攻趙，相約滅趙后三分趙地。智伯堵水灌晉陽，將要破城的時候，趙派人說服韓、魏，放晉水倒灌智寨，滅了智氏，三分智地。三家分晉的局面基本形成。所謂 " 三家分晉 " ， 實(shí)際上是三家分智，智氏，爵位為伯，故稱智伯，原封地在今永濟(jì)，死葬于京劇濟(jì)常青鄉(xiāng)東下村智家堡。
公元前 403 年，韓、趙、魏接受了周天子的賜命。三國才正式成為諸侯國。但晉國并未徹底滅亡。直到公元前376 年，韓、趙、魏三分晉地，才成為各自獨(dú)立的諸侯國。這就是三家分晉的始未，也是山西稱為 " 三晉 " 的來歷。
韓、趙、魏三國分晉后，今運(yùn)城地區(qū)屬于魏國的一部分。魏都城在安邑（今夏縣西北）。河南北部一部分也屬魏。后來，秦、魏交戰(zhàn)，魏國失敗，曾遷都大梁（今開封），因而魏亦稱梁。
文侯治魏
公元前 446 年，魏斯建立魏國，稱為文侯。在魏文侯治理下，魏國國力強(qiáng)盛，成為戰(zhàn)國七雄之一。他的治國方法是；
一、禮賢下士：孔子門生卜子夏來到魏國西河（河津黃河西岸）設(shè)帳講學(xué)，授徒三百。當(dāng)時的名流如改革家李悝、軍事家吳起、政治家國子方、經(jīng)濟(jì)學(xué)家段干木等，都是子夏的高足弟子。魏文侯拜了夏為師，也拜這些社會賢達(dá)為師。文侯每過段干木家門，都要下車示敬，可見他禮賢下士的一斑了。因此天下有才能的人都投奔魏國，成為治國安邦的棟梁。
二、任用李悝變法：李悝，今運(yùn)城市人，戰(zhàn)國時期的改革家。文侯發(fā)現(xiàn)他有治國之才，調(diào)他任上地守，一面領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展生產(chǎn)，一面訓(xùn)練軍隊，與秦軍交鋒，大敗秦軍。文侯任用他為魏相國，實(shí)行新法：
1 、廢除官爵世襲制，剝奪無才無功人員的俸祿，任用有才有功的人員。
2 、廢除井田制，實(shí)行稅畝制，鼓勵人民開墾荒地，擴(kuò)大耕地面積，充分發(fā)揮地的效力，并提倡不違農(nóng)時，
3 、實(shí)行法治。李悝變法的推行，使魏國迅速強(qiáng)盛起來。
三、重用軍事家吳起和樂羊：吳起求將心切，不奔母喪，殺妻以解君疑，投奔到魏國。李悝說： " 吳起貪而好色，然用兵過人。 " 魏文侯用吳起為將，吳起率軍奪秦西河（黃河西）五城。樂羊的兒子在中山國任將領(lǐng)，文侯派樂羊統(tǒng)軍攻打中山，三年未下。群臣勸文侯別用樂羊文侯拒絕照重用。中山國殺了樂羊的兒子，樂羊含淚攻下中山。文侯把一箱子攻擊樂羊的奏章讓他看，樂羊十分感激。
魏文侯禮賢下士，知人善任，變法革新，從而使魏國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力增強(qiáng)，成為戰(zhàn)國初期最富強(qiáng)的國家。
魏國的衰亡
公元前 4 世紀(jì)前期，魏國在大國爭霸斗爭中，也曾稱雄一時。不久，秦、齊、趙聯(lián)軍攻魏，魏軍三戰(zhàn)三敗。隨著秦國變法的推行，力量的強(qiáng)大，秦國在公元前 330 年大敗魏軍，奪取魏國河西地區(qū)，并進(jìn)占河?xùn)|之汾陰、皮氏、曲沃等地，迫使魏國獻(xiàn)上 15郡求和。后來，秦國又采用遠(yuǎn)交近攻的策略，分化瓦解了東方 6 國的抗秦聯(lián)盟。到公元前 225 年，魏國被秦國所滅。
舜耕歷山
古時堯王當(dāng)政，本縣歷山（今陽城鎮(zhèn)）一帶土質(zhì)肥沃，人們競相來此墾荒，為爭荒地，眾人時常爭斗。舜來此地后，將土地平分于眾人，自己在灌木叢生之處墾田，眾人為之感動，再不爭斗，互相禮讓，此事感動上蒼，遣條山象群下山相助，象甩動長鼻子將樹叢連根拔掉，運(yùn)至舜之居處，用以建造房屋。大象又供舜拉犁役使。莊稼苗兒出土后，有野草混生，小鳥群集，又將雜草啄凈，此即古書所稱： “象耕鳥耘”故事。
大舜為人忠厚仁慈。一日，他套上黃、黑二牛去耕田，黃牛老實(shí)行走快，黑牛性緩走得慢，他不忍心鞭打黑牛，就在牛*下面吊個簸箕，敲打簸箕，牛一受驚就走得快了。此事恰好讓微服私訪的堯王看見，他想此人能以仁治畜，如為王定能以仁治民。他即有意選舜為官，并把自己兩個女兒娥皇、女英配給舜為妻。
華夏民族不屈的精神－－大禹治水
大禹治水的精神，永遠(yuǎn)是中國人民的寶貴的精神財富。
大禹治水是發(fā)生在幾千年前我國古代國家剛剛形成時的影響極其深遠(yuǎn)的一件事。
據(jù)古文記載，大約在四五千年前，我國發(fā)生了一次特大的洪水災(zāi)害。當(dāng)時正處于原始社會末期，生產(chǎn)力極端低下，生活非常困難。面對到處是茫茫一片的洪水，人們只得逃到山上去躲避。部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯，為了解除水患召開了部落聯(lián)盟會議，推舉了鯀去完成這個任務(wù)。由于他用的是 “堙 ” 、 “ 障 ” 等堵塞圍截的方法，治水9年，勞民傷財，不但沒有治住，反而越來越大。堯死后，大家推舉舜當(dāng)了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。舜巡視治水情況，看到解對洪水束手無策，耽誤了大事，就將鯀治罪，處死在羽山。部落聯(lián)盟又推舉鯀的兒子禹禹是個精明能干、大公無私的人。他接受治水任務(wù)時,剛剛和涂山氏的一個姑娘結(jié)婚，意志堅強(qiáng)的大禹，看到群眾受到水害的情景，想到自己肩負(fù)的重大任務(wù)，便毅然決然地告別妻子，來到治水的工地。
大禹請來了過去治水的長者和曾同他父親鯀一道治過水害的人，總結(jié)過去失敗的原因，尋找根治洪水的辦法。有人認(rèn)為： “ 洪水泛濫是因為來勢很猛，流不出去。 ” 有人建議：“ 看樣子，水是往低處流的。只要我們弄清楚地勢的高低，順著水流的方向，開挖河道，把水引出去，就好辦了。 ” 這些使大禹受到很大啟發(fā)，他經(jīng)過實(shí)地考察，制定了切實(shí)可行的方案：一方面要加固和繼續(xù)修筑堤壩，另一方面，改鯀過去 “ 堵塞”的辦法為 “ 疏導(dǎo) ” 來根治水患。
為了便于治水，大禹還把整個地域劃分成為九個大州，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍等州。從此，一場規(guī)模浩大的治水工程便展開了。
大禹親自率領(lǐng) 20 多萬治水群眾，浩浩蕩蕩地全面展開了疏導(dǎo)洪水的艱苦卓絕勞動。大禹除了指揮外，還親自參加勞動，為群眾做出了榜樣,他手握木鍤（形狀近似于今天的鐵锨）櫛風(fēng)沐雨，廢寢忘餐，夜以繼日,不辭勞苦。由于辛勤工作，他手上長滿老繭，小腿上的汗毛被磨光了，長期泡在水中，腳指甲也脫落了。在治理洪水中，大禹曾三次路過自己家門口，這時他的妻子剛剛生下兒子沒幾天，恰好從家里傳來嬰兒哇哇的哭聲，他怕延誤治水，沒有進(jìn)去；第二次路過家門，抱在妻子懷里的兒子已經(jīng)會叫爸爸了，但工程正是緊張的時候，他還是沒有進(jìn)去；第三次過家門，兒子已長到 10 多歲了，使勁把他往家里拉。大禹深情地?fù)崦鴥鹤宇^，告訴他，治水工作還是很忙，又匆忙離開，沒進(jìn)家門。大禹 “ 三過家門而不入 ” 的故事被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。
在大禹領(lǐng)導(dǎo)下，廣大群眾經(jīng)過 10 多年的艱苦勞動，終于疏通了 9 條大河，使洪水沿著新開的河道，服服貼貼地流入大海。他們又回過頭來，繼續(xù)疏通各地的支流溝洫，排除原野上的積水深潭，讓它流入支流。從而制服了災(zāi)害，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。在治水的同時，大禹和治水大軍還大力幫助老百姓重建家園，修整土地，恢復(fù)生產(chǎn)，使大家過上了安居樂業(yè)的生活。對于大禹的功績，廣大人民歌頌他，感謝他，懷念他，當(dāng)時人們把整個中國叫 “ 禹域 ” （意為大禹治理過的地方）。
風(fēng)后和風(fēng)陵渡
風(fēng)陵渡，是由古代風(fēng)后陵墓所在地的渡口而得名。這里原有風(fēng)后冢，高二米，周三十米，冢前還有明萬歷三十八年（ 1610 ）重建祠宇所立的石碑。以往在每年清明時節(jié)，廟會盛集，熱鬧非凡?？上г谌湛芮秩A戰(zhàn)爭中，日軍盤踞風(fēng)陵渡，廟及碑刻全部毀壞，風(fēng)后冢也被夷為平地。
風(fēng)陵渡自古以來就是兵家的戰(zhàn)略要地。它象一頭大雄獅，昂首蹲踞在高阜上，那咆哮的黃河，在它的腳下奔騰南瀉急轉(zhuǎn)東下，形成一個難以逾越的天塹。它的正南面是北臨河而南倚山的潼關(guān)古城。南潼北陵，隔河對峙，把秦晉界線，天然劃分。風(fēng)陵渡為古晉國的本南屏障，真有 " 一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開 " 之威勢。
五千年前，我們的祖先軒轅黃帝，為了發(fā)展我們的民族，曾在風(fēng)陵渡一帶尋訪賢才；為了保衛(wèi)我們的民族，也曾在風(fēng)陵渡一帶和兇的敵人作過殊死的戰(zhàn)斗。
有這樣一個神奇的傳說：一次，軒轅黃帝做了一個夢，他夢見吹去天下的塵垢。醒來后，他先是沉思，后是慨嘆，他想著：風(fēng)為號令，這是執(zhí)政的標(biāo)志； " 垢 " 字去了 " 土 " 便是一個 " 后 " 字，莫大天下有個姓風(fēng)名后的賢人要出來輔佐我振興民族嗎？他于是到處訪賢，終于在解州訪到了風(fēng)后。經(jīng)過接觸，軒轅黃帝發(fā)現(xiàn)風(fēng)后果真有經(jīng)天緯地之才，便任風(fēng)后為相。
夢中訪賢，這當(dāng)然而虛構(gòu)的；而在漢字尚未成形的五千年前，居然就能從 " 垢 " 去 " 土 " 為 " 后 " 上叛斷人名，這更顯然是后人的附會了。但有一點(diǎn)是真切的，這就是，風(fēng)后作為軒轅黃帝的 " 三公 " 之一，輔佐軒轅黃帝創(chuàng)建了們的民族大業(yè)，這卻是載之史冊的。事見《史記 ·五帝本紀(jì)》。
就說軒轅黃帝和蚩尤的那次大決戰(zhàn)吧，如果沒有風(fēng)后的廳謀妙策，軒轅黃帝是很難戰(zhàn)勝蚩尤的。那時雙方在涿鹿排開戰(zhàn)場，蚩尤神通廣大，興起了大霧，三天三夜，彌漫不開。軒轅黃帝所北領(lǐng)的軍隊，盡皆迷失了方向，沒法進(jìn)行戰(zhàn)斗。而蚩尤這個兇惡弗悍的敵人，卻借風(fēng)揚(yáng)沙，橫沖直闖，眼看就要得勢了。就在這危若累卵的時刻，風(fēng)后首創(chuàng)了 " 指南車 " ，使用權(quán)自己的軍隊在大霧迷 之中明辨方向，這才使得軒轅黃帝擺脫了困境，最后戰(zhàn)勝了蚩尤。
據(jù)《漢書 · 藝文志》載：風(fēng)后著有 " 風(fēng)后兵法十三篇 " ，可見風(fēng)后不僅是一位治國安民的政治家，而且是一位運(yùn)籌帷幄的軍事家。不幸的是，據(jù)說在這次和蚩尤的大戰(zhàn)中，風(fēng)后為民族而獻(xiàn)出了生命。軒轅黃帝為了紀(jì)念這位民族精英，特地把他葬在這塊 " 巍然獨(dú)秀 " 的渡口上。這就是風(fēng)陵渡名的由來。
九峰山無根石榴
傳說明朝萬歷皇帝的母后生了病，請了無數(shù)名醫(yī)都沒治好，萬歷王急得坐立不安。某夜，其母做了一個夢，夢見一個神人告訴他說： “要治好你的病，得吃無根石榴”。萬歷皇帝便張掛皇榜，昭示天下，尋找無根石榴。后有一道人在中條山九峰山上覓得無根石榴，獻(xiàn)于母后，母后病體痊愈，便命人大修九峰山上純陽上宮，以謝神恩。
禮教村
相傳唐高祖李淵，龍潛之時隱居在芮城縣禮教村。村民受其教化讀書知禮，和睦禮讓，男人勤勞，婦女賢淑，父母慈愛，兒孫孝順，大有君子國風(fēng)范，鄰村人贊曰： “李氏教化有方，教出個禮義之鄉(xiāng)！”后來村名就叫“李教村”，至今訛為“禮教村”。
神 鍋
傳說當(dāng)年興修圣壽寺舍利塔時，施工人員甚多管飯困難，城西北有一個村子就布施了一口大鍋，不論人有多少都能管飽，被稱之為神鍋。塔成后，就將神鍋置于塔頂留念，后來，人們就將布施神鍋的村子稱為 “上鍋村”，以后衍變?yōu)樯瞎濉?BR> 芮虞閑田
殷商末年，芮城屬于芮國，平陸屬虞國，兩國君為一塊界田爭執(zhí)不下，就相約去朝拜周文王，請文王公斷。不料，兩人一入西岐境內(nèi)，只見行者讓路，耕者讓畔。進(jìn)了都城，只見士讓大夫，大夫讓卿，到處是一派禮讓之風(fēng)，兩人慚愧地說： “咱們所爭的，正是人家所引以為恥的呀！”于是，兩人未見文王，各自回國讓出這塊界田，人稱“閑田”，并建有讓畔神祠。
春秋晚期，晉國的卿大夫互相兼并，結(jié)果只留下韓、趙、魏、范氏、中行氏、智氏、 6 家。范氏、中行氏、后來在戰(zhàn)爭中失敗，其地被瓜分。最后就只留韓、趙、魏、智四家。
公元前453年，智伯割了韓、魏的土地，又脅迫韓、魏攻趙，相約滅趙后三分趙地。智伯堵水灌晉陽，將要破城的時候，趙派人說服韓、魏，放晉水倒灌智寨，滅了智氏，三分智地。三家分晉的局面基本形成。所謂 " 三家分晉 " ， 實(shí)際上是三家分智，智氏，爵位為伯，故稱智伯，原封地在今永濟(jì)，死葬于京劇濟(jì)常青鄉(xiāng)東下村智家堡。
公元前 403 年，韓、趙、魏接受了周天子的賜命。三國才正式成為諸侯國。但晉國并未徹底滅亡。直到公元前376 年，韓、趙、魏三分晉地，才成為各自獨(dú)立的諸侯國。這就是三家分晉的始未，也是山西稱為 " 三晉 " 的來歷。
韓、趙、魏三國分晉后，今運(yùn)城地區(qū)屬于魏國的一部分。魏都城在安邑（今夏縣西北）。河南北部一部分也屬魏。后來，秦、魏交戰(zhàn)，魏國失敗，曾遷都大梁（今開封），因而魏亦稱梁。
文侯治魏
公元前 446 年，魏斯建立魏國，稱為文侯。在魏文侯治理下，魏國國力強(qiáng)盛，成為戰(zhàn)國七雄之一。他的治國方法是；
一、禮賢下士：孔子門生卜子夏來到魏國西河（河津黃河西岸）設(shè)帳講學(xué)，授徒三百。當(dāng)時的名流如改革家李悝、軍事家吳起、政治家國子方、經(jīng)濟(jì)學(xué)家段干木等，都是子夏的高足弟子。魏文侯拜了夏為師，也拜這些社會賢達(dá)為師。文侯每過段干木家門，都要下車示敬，可見他禮賢下士的一斑了。因此天下有才能的人都投奔魏國，成為治國安邦的棟梁。
二、任用李悝變法：李悝，今運(yùn)城市人，戰(zhàn)國時期的改革家。文侯發(fā)現(xiàn)他有治國之才，調(diào)他任上地守，一面領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展生產(chǎn)，一面訓(xùn)練軍隊，與秦軍交鋒，大敗秦軍。文侯任用他為魏相國，實(shí)行新法：
1 、廢除官爵世襲制，剝奪無才無功人員的俸祿，任用有才有功的人員。
2 、廢除井田制，實(shí)行稅畝制，鼓勵人民開墾荒地，擴(kuò)大耕地面積，充分發(fā)揮地的效力，并提倡不違農(nóng)時，
3 、實(shí)行法治。李悝變法的推行，使魏國迅速強(qiáng)盛起來。
三、重用軍事家吳起和樂羊：吳起求將心切，不奔母喪，殺妻以解君疑，投奔到魏國。李悝說： " 吳起貪而好色，然用兵過人。 " 魏文侯用吳起為將，吳起率軍奪秦西河（黃河西）五城。樂羊的兒子在中山國任將領(lǐng)，文侯派樂羊統(tǒng)軍攻打中山，三年未下。群臣勸文侯別用樂羊文侯拒絕照重用。中山國殺了樂羊的兒子，樂羊含淚攻下中山。文侯把一箱子攻擊樂羊的奏章讓他看，樂羊十分感激。
魏文侯禮賢下士，知人善任，變法革新，從而使魏國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力增強(qiáng)，成為戰(zhàn)國初期最富強(qiáng)的國家。
魏國的衰亡
公元前 4 世紀(jì)前期，魏國在大國爭霸斗爭中，也曾稱雄一時。不久，秦、齊、趙聯(lián)軍攻魏，魏軍三戰(zhàn)三敗。隨著秦國變法的推行，力量的強(qiáng)大，秦國在公元前 330 年大敗魏軍，奪取魏國河西地區(qū)，并進(jìn)占河?xùn)|之汾陰、皮氏、曲沃等地，迫使魏國獻(xiàn)上 15郡求和。后來，秦國又采用遠(yuǎn)交近攻的策略，分化瓦解了東方 6 國的抗秦聯(lián)盟。到公元前 225 年，魏國被秦國所滅。
舜耕歷山
古時堯王當(dāng)政，本縣歷山（今陽城鎮(zhèn)）一帶土質(zhì)肥沃，人們競相來此墾荒，為爭荒地，眾人時常爭斗。舜來此地后，將土地平分于眾人，自己在灌木叢生之處墾田，眾人為之感動，再不爭斗，互相禮讓，此事感動上蒼，遣條山象群下山相助，象甩動長鼻子將樹叢連根拔掉，運(yùn)至舜之居處，用以建造房屋。大象又供舜拉犁役使。莊稼苗兒出土后，有野草混生，小鳥群集，又將雜草啄凈，此即古書所稱： “象耕鳥耘”故事。
大舜為人忠厚仁慈。一日，他套上黃、黑二牛去耕田，黃牛老實(shí)行走快，黑牛性緩走得慢，他不忍心鞭打黑牛，就在牛*下面吊個簸箕，敲打簸箕，牛一受驚就走得快了。此事恰好讓微服私訪的堯王看見，他想此人能以仁治畜，如為王定能以仁治民。他即有意選舜為官，并把自己兩個女兒娥皇、女英配給舜為妻。
華夏民族不屈的精神－－大禹治水
大禹治水的精神，永遠(yuǎn)是中國人民的寶貴的精神財富。
大禹治水是發(fā)生在幾千年前我國古代國家剛剛形成時的影響極其深遠(yuǎn)的一件事。
據(jù)古文記載，大約在四五千年前，我國發(fā)生了一次特大的洪水災(zāi)害。當(dāng)時正處于原始社會末期，生產(chǎn)力極端低下，生活非常困難。面對到處是茫茫一片的洪水，人們只得逃到山上去躲避。部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯，為了解除水患召開了部落聯(lián)盟會議，推舉了鯀去完成這個任務(wù)。由于他用的是 “堙 ” 、 “ 障 ” 等堵塞圍截的方法，治水9年，勞民傷財，不但沒有治住，反而越來越大。堯死后，大家推舉舜當(dāng)了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。舜巡視治水情況，看到解對洪水束手無策，耽誤了大事，就將鯀治罪，處死在羽山。部落聯(lián)盟又推舉鯀的兒子禹禹是個精明能干、大公無私的人。他接受治水任務(wù)時,剛剛和涂山氏的一個姑娘結(jié)婚，意志堅強(qiáng)的大禹，看到群眾受到水害的情景，想到自己肩負(fù)的重大任務(wù)，便毅然決然地告別妻子，來到治水的工地。
大禹請來了過去治水的長者和曾同他父親鯀一道治過水害的人，總結(jié)過去失敗的原因，尋找根治洪水的辦法。有人認(rèn)為： “ 洪水泛濫是因為來勢很猛，流不出去。 ” 有人建議：“ 看樣子，水是往低處流的。只要我們弄清楚地勢的高低，順著水流的方向，開挖河道，把水引出去，就好辦了。 ” 這些使大禹受到很大啟發(fā)，他經(jīng)過實(shí)地考察，制定了切實(shí)可行的方案：一方面要加固和繼續(xù)修筑堤壩，另一方面，改鯀過去 “ 堵塞”的辦法為 “ 疏導(dǎo) ” 來根治水患。
為了便于治水，大禹還把整個地域劃分成為九個大州，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍等州。從此，一場規(guī)模浩大的治水工程便展開了。
大禹親自率領(lǐng) 20 多萬治水群眾，浩浩蕩蕩地全面展開了疏導(dǎo)洪水的艱苦卓絕勞動。大禹除了指揮外，還親自參加勞動，為群眾做出了榜樣,他手握木鍤（形狀近似于今天的鐵锨）櫛風(fēng)沐雨，廢寢忘餐，夜以繼日,不辭勞苦。由于辛勤工作，他手上長滿老繭，小腿上的汗毛被磨光了，長期泡在水中，腳指甲也脫落了。在治理洪水中，大禹曾三次路過自己家門口，這時他的妻子剛剛生下兒子沒幾天，恰好從家里傳來嬰兒哇哇的哭聲，他怕延誤治水，沒有進(jìn)去；第二次路過家門，抱在妻子懷里的兒子已經(jīng)會叫爸爸了，但工程正是緊張的時候，他還是沒有進(jìn)去；第三次過家門，兒子已長到 10 多歲了，使勁把他往家里拉。大禹深情地?fù)崦鴥鹤宇^，告訴他，治水工作還是很忙，又匆忙離開，沒進(jìn)家門。大禹 “ 三過家門而不入 ” 的故事被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。
在大禹領(lǐng)導(dǎo)下，廣大群眾經(jīng)過 10 多年的艱苦勞動，終于疏通了 9 條大河，使洪水沿著新開的河道，服服貼貼地流入大海。他們又回過頭來，繼續(xù)疏通各地的支流溝洫，排除原野上的積水深潭，讓它流入支流。從而制服了災(zāi)害，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。在治水的同時，大禹和治水大軍還大力幫助老百姓重建家園，修整土地，恢復(fù)生產(chǎn)，使大家過上了安居樂業(yè)的生活。對于大禹的功績，廣大人民歌頌他，感謝他，懷念他，當(dāng)時人們把整個中國叫 “ 禹域 ” （意為大禹治理過的地方）。
風(fēng)后和風(fēng)陵渡
風(fēng)陵渡，是由古代風(fēng)后陵墓所在地的渡口而得名。這里原有風(fēng)后冢，高二米，周三十米，冢前還有明萬歷三十八年（ 1610 ）重建祠宇所立的石碑。以往在每年清明時節(jié)，廟會盛集，熱鬧非凡?？上г谌湛芮秩A戰(zhàn)爭中，日軍盤踞風(fēng)陵渡，廟及碑刻全部毀壞，風(fēng)后冢也被夷為平地。
風(fēng)陵渡自古以來就是兵家的戰(zhàn)略要地。它象一頭大雄獅，昂首蹲踞在高阜上，那咆哮的黃河，在它的腳下奔騰南瀉急轉(zhuǎn)東下，形成一個難以逾越的天塹。它的正南面是北臨河而南倚山的潼關(guān)古城。南潼北陵，隔河對峙，把秦晉界線，天然劃分。風(fēng)陵渡為古晉國的本南屏障，真有 " 一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開 " 之威勢。
五千年前，我們的祖先軒轅黃帝，為了發(fā)展我們的民族，曾在風(fēng)陵渡一帶尋訪賢才；為了保衛(wèi)我們的民族，也曾在風(fēng)陵渡一帶和兇的敵人作過殊死的戰(zhàn)斗。
有這樣一個神奇的傳說：一次，軒轅黃帝做了一個夢，他夢見吹去天下的塵垢。醒來后，他先是沉思，后是慨嘆，他想著：風(fēng)為號令，這是執(zhí)政的標(biāo)志； " 垢 " 字去了 " 土 " 便是一個 " 后 " 字，莫大天下有個姓風(fēng)名后的賢人要出來輔佐我振興民族嗎？他于是到處訪賢，終于在解州訪到了風(fēng)后。經(jīng)過接觸，軒轅黃帝發(fā)現(xiàn)風(fēng)后果真有經(jīng)天緯地之才，便任風(fēng)后為相。
夢中訪賢，這當(dāng)然而虛構(gòu)的；而在漢字尚未成形的五千年前，居然就能從 " 垢 " 去 " 土 " 為 " 后 " 上叛斷人名，這更顯然是后人的附會了。但有一點(diǎn)是真切的，這就是，風(fēng)后作為軒轅黃帝的 " 三公 " 之一，輔佐軒轅黃帝創(chuàng)建了們的民族大業(yè)，這卻是載之史冊的。事見《史記 ·五帝本紀(jì)》。
就說軒轅黃帝和蚩尤的那次大決戰(zhàn)吧，如果沒有風(fēng)后的廳謀妙策，軒轅黃帝是很難戰(zhàn)勝蚩尤的。那時雙方在涿鹿排開戰(zhàn)場，蚩尤神通廣大，興起了大霧，三天三夜，彌漫不開。軒轅黃帝所北領(lǐng)的軍隊，盡皆迷失了方向，沒法進(jìn)行戰(zhàn)斗。而蚩尤這個兇惡弗悍的敵人，卻借風(fēng)揚(yáng)沙，橫沖直闖，眼看就要得勢了。就在這危若累卵的時刻，風(fēng)后首創(chuàng)了 " 指南車 " ，使用權(quán)自己的軍隊在大霧迷 之中明辨方向，這才使得軒轅黃帝擺脫了困境，最后戰(zhàn)勝了蚩尤。
據(jù)《漢書 · 藝文志》載：風(fēng)后著有 " 風(fēng)后兵法十三篇 " ，可見風(fēng)后不僅是一位治國安民的政治家，而且是一位運(yùn)籌帷幄的軍事家。不幸的是，據(jù)說在這次和蚩尤的大戰(zhàn)中，風(fēng)后為民族而獻(xiàn)出了生命。軒轅黃帝為了紀(jì)念這位民族精英，特地把他葬在這塊 " 巍然獨(dú)秀 " 的渡口上。這就是風(fēng)陵渡名的由來。
九峰山無根石榴
傳說明朝萬歷皇帝的母后生了病，請了無數(shù)名醫(yī)都沒治好，萬歷王急得坐立不安。某夜，其母做了一個夢，夢見一個神人告訴他說： “要治好你的病，得吃無根石榴”。萬歷皇帝便張掛皇榜，昭示天下，尋找無根石榴。后有一道人在中條山九峰山上覓得無根石榴，獻(xiàn)于母后，母后病體痊愈，便命人大修九峰山上純陽上宮，以謝神恩。
禮教村
相傳唐高祖李淵，龍潛之時隱居在芮城縣禮教村。村民受其教化讀書知禮，和睦禮讓，男人勤勞，婦女賢淑，父母慈愛，兒孫孝順，大有君子國風(fēng)范，鄰村人贊曰： “李氏教化有方，教出個禮義之鄉(xiāng)！”后來村名就叫“李教村”，至今訛為“禮教村”。
神 鍋
傳說當(dāng)年興修圣壽寺舍利塔時，施工人員甚多管飯困難，城西北有一個村子就布施了一口大鍋，不論人有多少都能管飽，被稱之為神鍋。塔成后，就將神鍋置于塔頂留念，后來，人們就將布施神鍋的村子稱為 “上鍋村”，以后衍變?yōu)樯瞎濉?BR> 芮虞閑田
殷商末年，芮城屬于芮國，平陸屬虞國，兩國君為一塊界田爭執(zhí)不下，就相約去朝拜周文王，請文王公斷。不料，兩人一入西岐境內(nèi)，只見行者讓路，耕者讓畔。進(jìn)了都城，只見士讓大夫，大夫讓卿，到處是一派禮讓之風(fēng)，兩人慚愧地說： “咱們所爭的，正是人家所引以為恥的呀！”于是，兩人未見文王，各自回國讓出這塊界田，人稱“閑田”，并建有讓畔神祠。