網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，語(yǔ)文教師備課講課，搜集教學(xué)參考資料，已非難事。只消在網(wǎng)上使用搜索功能，各種有關(guān)信息就紛至沓來(lái)。怎樣對(duì)待這些教學(xué)參考呢?如果只知道吃別人嚼過(guò)的饃，弄不好，就會(huì)輕輕松地成為販運(yùn)教參的奴隸，死在別人言下。
不錯(cuò)，新的時(shí)代，新的教學(xué)理念層出不窮，新的理念必然帶來(lái)教育思想的轉(zhuǎn)變。沖破傳統(tǒng)觀念，釋入教師和學(xué)生各自所具有的潛能，打開思維大堤的閘門，這是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的新要求。課堂是否鮮活，是否創(chuàng)新，是否張揚(yáng)個(gè)性、展露自我，是當(dāng)今衡量語(yǔ)文課的基本的要求。但是，我們的很多語(yǔ)文老師對(duì)新的教育理念也只采取死搬硬套的態(tài)度。還在照本宣科，令學(xué)生死記硬背;上課滿足于滿堂灌，急于趕進(jìn)度，不考慮學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)是否鞏固，也不善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性自覺(jué)性，發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，教學(xué)設(shè)計(jì)不符合教學(xué)原則，教學(xué)設(shè)想不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，使語(yǔ)文教學(xué)陷入空而無(wú)用境地，從而使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)，甚至視為畏途。這樣的教學(xué)表面上新，實(shí)際上是“新瓶裝舊灑”。教學(xué)中存在的這種種問(wèn)題，雖然在教學(xué)中表現(xiàn)形式不一樣，但歸根結(jié)底，我認(rèn)為是課堂缺少了教師的個(gè)性思想。
首先，教學(xué)應(yīng)該是教師學(xué)生心靈世界的展現(xiàn)，而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)教參。
每一個(gè)人都擁有一個(gè)心靈世界，這個(gè)世界“是個(gè)性化的、自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿了特別的感情和情趣的，是心靈的笑語(yǔ)和眼淚”(冰心語(yǔ))。作為語(yǔ)文教師在課堂上我們更應(yīng)該敞開自己的心扉，與學(xué)生心靈溝通融合。課堂是人生大舞臺(tái)，學(xué)生都是有靈性的活生生的人，他們思想活躍，思維敏捷，求知欲強(qiáng)，而且有很強(qiáng)表現(xiàn)欲。教師只有改變舊的“一言堂”教學(xué)模式，走出教參的限制，走進(jìn)學(xué)生，用自己的人生體驗(yàn)、學(xué)識(shí)、才智去啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)思考、理解，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成自己獨(dú)特的感悟，讓學(xué)生明白語(yǔ)文課堂是一種心靈的展現(xiàn)，是在交流與溝通中長(zhǎng)知識(shí)的，這樣才能鼓勵(lì)學(xué)生沖破盲從課本、盲從老師的傳統(tǒng)模式，調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的目的。
其次，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是教師人格思想的展現(xiàn)，而不是他人的、社會(huì)思想的附庸。
教學(xué)的魅力來(lái)自于思想的魅力。沒(méi)有獨(dú)到的思想只能像現(xiàn)在這樣墨守舊說(shuō)，眾口一詞，千篇一律，陷入一潭死水的境地，如此何來(lái)創(chuàng)新的激情與質(zhì)疑的靈性?語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“從本課程的目標(biāo)和學(xué)生的具體情況出發(fā)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，有針對(duì)性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，充分發(fā)揮主動(dòng)性，創(chuàng)造性地使用教科書和其他有關(guān)材料”，“教師應(yīng)遵循教學(xué)基本規(guī)律，并根據(jù)自身的特點(diǎn)和條件，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，努力形成自己的教學(xué)特色”。我們發(fā)現(xiàn)有不少教師在教學(xué)中迷失自己而不自知。有些教師無(wú)論是對(duì)教材的處理，還是對(duì)文本的解讀，總是有意無(wú)意地框定在教學(xué)用書的闡釋與理解上，把教參當(dāng)權(quán)威，當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)，缺少自己獨(dú)到的思想見解。現(xiàn)今則更多地依賴于網(wǎng)絡(luò)資源，從網(wǎng)絡(luò)資源中尋求認(rèn)為有新意的教學(xué)設(shè)計(jì)。殊不知再新的教學(xué)設(shè)計(jì)，如果沒(méi)有根據(jù)自身的特點(diǎn)和條件，不考慮學(xué)生實(shí)際，不考慮教學(xué)特殊性，都是空洞的。因?yàn)槿鄙倭藢?duì)文本的個(gè)性化解讀與個(gè)性化處理，教學(xué)中就只有“大眾話語(yǔ)”了。造成這種局面的根本原因還是教師“把自己看成了一個(gè)肩負(fù)著某種特殊的社會(huì)功能的人，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己也是一個(gè)人，并且首先是作為一個(gè)人而存在和生活著的”(《對(duì)教師‘日常生活’的批判與改造》).這種教學(xué)主體的自我迷失，直接導(dǎo)致教師成為一個(gè)喪失自身靈魂和反思能力的思想附庸，也就只能沉浸于一種重復(fù)性的、機(jī)械的、單調(diào)乏味的教學(xué)行為之中。根據(jù)自己已形成的固有思維習(xí)慣及教學(xué)行為模式，日復(fù)一日的重復(fù)著他人的思想和意志，喪失了自己創(chuàng)造和思考的空間。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)榻處煛肮颉敝虝?，他們也就“跪”著學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期的熏染，學(xué)生的思考意識(shí)就逐漸淡薄以至缺失了。甚而，有人大談?wù)Z文教學(xué)“誤盡蒼生”，學(xué)生越學(xué)越機(jī)械。如果我們教出的學(xué)生超越不了我們，那只能說(shuō)是我們教育教學(xué)的徹底失敗。
第三，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)管理的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程，不同的施教者，不同的受教群體都會(huì)導(dǎo)致教學(xué)方案的變化。
同一篇課文，不同的教師應(yīng)該有不同的教法。有的教師有激情，可以以讀代講，有的教師善思考，可以使用討論式。有的班級(jí)質(zhì)疑問(wèn)難，學(xué)生即興發(fā)言可能爭(zhēng)先恐后。有的班級(jí)學(xué)生需要沉思筆記，學(xué)生充分準(zhǔn)備，宣讀寫好的講稿。需上兩課時(shí)的課文，兩節(jié)課連續(xù)上，一鼓作氣可能一種方案，隔一天上也可趁熱打鐵，但有一個(gè)緩沖，學(xué)生可能更容易接受。如果隔三四天上，情況就不妙了。學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容可能淡忘了，教學(xué)難度就增加了。教學(xué)方案中就要加上一段復(fù)習(xí)的時(shí)段。這些就不能死抱一種教參，死守一種方案，“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。我在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，一直嘗試著盡量避免簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，避免用教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。放手讓學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生反復(fù)地充分地閱讀，給學(xué)生較多的時(shí)間去思考，讓學(xué)生能夠形成獨(dú)特感受、體驗(yàn)、理解。在充分閱讀基礎(chǔ)上，讓學(xué)生談自己的閱讀體驗(yàn)，評(píng)價(jià)作者，評(píng)價(jià)文章觀點(diǎn)，鑒賞寫作技巧。在學(xué)生交流的過(guò)程中，師生互動(dòng)，氣氛熱烈。我有時(shí)針對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容提出疑問(wèn)，有時(shí)針對(duì)學(xué)生所思，進(jìn)一步思考探討，有時(shí)擺出自己觀點(diǎn)，與學(xué)生一起討論交流，大家各抒己見，互相啟發(fā)，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中充分張揚(yáng)個(gè)性，也激活了我的教學(xué)思想。學(xué)生有時(shí)觀點(diǎn)顯得幼稚可笑，有時(shí)又奇異怪誕，但都是他們自己獨(dú)立思考的結(jié)果，都是他們獨(dú)特的感受體驗(yàn)理解。例如在教學(xué)錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》這篇課文時(shí)，我抓住錢鐘書重新解讀寓言這一點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己認(rèn)知做出自己新的解讀。對(duì)《螞蟻和促織的故事》，朱飛同學(xué)就提出說(shuō)“促織夏天免費(fèi)給螞蟻唱歌，螞蟻卻在促織都快要餓死了，還吝嗇的不愿意給促織提供一點(diǎn)糧食，螞蟻表現(xiàn)的太自私自利了，就像我們中的有些人一樣，只知道向別人伸手，不愿意付出，面對(duì)螞蟻這一類人，就應(yīng)該‘以其人之道還治其身’，促織夏天也別再給他免費(fèi)唱歌了，可以向他收取費(fèi)用，這樣促織也不至于在冬天餓死了?！睂?duì)《狐貍和葡萄的故事》，有同學(xué)提出了“狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，這是一個(gè)人正常不過(guò)的心理，無(wú)可厚非。我們每一個(gè)人在遇到挫折和困難的時(shí)候，都應(yīng)該像這只狐貍一樣，學(xué)會(huì)自我安慰、自我排解，生活才會(huì)快樂(lè)，才會(huì)充滿陽(yáng)光。”學(xué)生的這些看法、與我的理解多有不同之處，他們的感受理解層面可能只是很小的一點(diǎn)，有的膚淺、有的偏激、有的甚至怪異，使人一下子感到不可思議。但是應(yīng)該看到，學(xué)生認(rèn)真的閱讀了課文，有了自己獨(dú)特的理解感受，敢于大膽把自己的理解談出來(lái)，積極參與課堂討論，這是很難能可貴的，進(jìn)一步引導(dǎo)，就能讓學(xué)生收獲更多人生教益。我對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)，積極肯定、極力表?yè)P(yáng)，并提醒學(xué)生下課后將自己的想法再做進(jìn)一步充實(shí)、完善，整理在札記本上。課堂教學(xué)中讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?；钣媒滩模黄茊纹n文束縛，不斷地從課文延伸輻射開來(lái)。這才是真正教育教學(xué)的目的。教師積極熱心的創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵豐富學(xué)生的認(rèn)識(shí)空間，才能讓課堂充滿時(shí)代氣息，為課堂注入鮮活的材料。
俄國(guó)教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“不管教育者是怎樣研究教育理論的，如果他沒(méi)有自己的教育思想，也就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。”未來(lái)向我們提出了更高要求，要求我們努力去培養(yǎng)自己的教育思想，拓寬自己的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)敏感。成就教學(xué)思想的輝煌已經(jīng)成了新時(shí)期語(yǔ)文教師迫切的需要，千萬(wàn)別讓自己成為教參的奴隸。
不錯(cuò)，新的時(shí)代，新的教學(xué)理念層出不窮，新的理念必然帶來(lái)教育思想的轉(zhuǎn)變。沖破傳統(tǒng)觀念，釋入教師和學(xué)生各自所具有的潛能，打開思維大堤的閘門，這是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的新要求。課堂是否鮮活，是否創(chuàng)新，是否張揚(yáng)個(gè)性、展露自我，是當(dāng)今衡量語(yǔ)文課的基本的要求。但是，我們的很多語(yǔ)文老師對(duì)新的教育理念也只采取死搬硬套的態(tài)度。還在照本宣科，令學(xué)生死記硬背;上課滿足于滿堂灌，急于趕進(jìn)度，不考慮學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)是否鞏固，也不善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性自覺(jué)性，發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，教學(xué)設(shè)計(jì)不符合教學(xué)原則，教學(xué)設(shè)想不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，使語(yǔ)文教學(xué)陷入空而無(wú)用境地，從而使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)，甚至視為畏途。這樣的教學(xué)表面上新，實(shí)際上是“新瓶裝舊灑”。教學(xué)中存在的這種種問(wèn)題，雖然在教學(xué)中表現(xiàn)形式不一樣，但歸根結(jié)底，我認(rèn)為是課堂缺少了教師的個(gè)性思想。
首先，教學(xué)應(yīng)該是教師學(xué)生心靈世界的展現(xiàn)，而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)教參。
每一個(gè)人都擁有一個(gè)心靈世界，這個(gè)世界“是個(gè)性化的、自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿了特別的感情和情趣的，是心靈的笑語(yǔ)和眼淚”(冰心語(yǔ))。作為語(yǔ)文教師在課堂上我們更應(yīng)該敞開自己的心扉，與學(xué)生心靈溝通融合。課堂是人生大舞臺(tái)，學(xué)生都是有靈性的活生生的人，他們思想活躍，思維敏捷，求知欲強(qiáng)，而且有很強(qiáng)表現(xiàn)欲。教師只有改變舊的“一言堂”教學(xué)模式，走出教參的限制，走進(jìn)學(xué)生，用自己的人生體驗(yàn)、學(xué)識(shí)、才智去啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)思考、理解，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成自己獨(dú)特的感悟，讓學(xué)生明白語(yǔ)文課堂是一種心靈的展現(xiàn)，是在交流與溝通中長(zhǎng)知識(shí)的，這樣才能鼓勵(lì)學(xué)生沖破盲從課本、盲從老師的傳統(tǒng)模式，調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，變被動(dòng)的學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的目的。
其次，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是教師人格思想的展現(xiàn)，而不是他人的、社會(huì)思想的附庸。
教學(xué)的魅力來(lái)自于思想的魅力。沒(méi)有獨(dú)到的思想只能像現(xiàn)在這樣墨守舊說(shuō)，眾口一詞，千篇一律，陷入一潭死水的境地，如此何來(lái)創(chuàng)新的激情與質(zhì)疑的靈性?語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“從本課程的目標(biāo)和學(xué)生的具體情況出發(fā)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，有針對(duì)性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，充分發(fā)揮主動(dòng)性，創(chuàng)造性地使用教科書和其他有關(guān)材料”，“教師應(yīng)遵循教學(xué)基本規(guī)律，并根據(jù)自身的特點(diǎn)和條件，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，努力形成自己的教學(xué)特色”。我們發(fā)現(xiàn)有不少教師在教學(xué)中迷失自己而不自知。有些教師無(wú)論是對(duì)教材的處理，還是對(duì)文本的解讀，總是有意無(wú)意地框定在教學(xué)用書的闡釋與理解上，把教參當(dāng)權(quán)威，當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)，缺少自己獨(dú)到的思想見解。現(xiàn)今則更多地依賴于網(wǎng)絡(luò)資源，從網(wǎng)絡(luò)資源中尋求認(rèn)為有新意的教學(xué)設(shè)計(jì)。殊不知再新的教學(xué)設(shè)計(jì)，如果沒(méi)有根據(jù)自身的特點(diǎn)和條件，不考慮學(xué)生實(shí)際，不考慮教學(xué)特殊性，都是空洞的。因?yàn)槿鄙倭藢?duì)文本的個(gè)性化解讀與個(gè)性化處理，教學(xué)中就只有“大眾話語(yǔ)”了。造成這種局面的根本原因還是教師“把自己看成了一個(gè)肩負(fù)著某種特殊的社會(huì)功能的人，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己也是一個(gè)人，并且首先是作為一個(gè)人而存在和生活著的”(《對(duì)教師‘日常生活’的批判與改造》).這種教學(xué)主體的自我迷失，直接導(dǎo)致教師成為一個(gè)喪失自身靈魂和反思能力的思想附庸，也就只能沉浸于一種重復(fù)性的、機(jī)械的、單調(diào)乏味的教學(xué)行為之中。根據(jù)自己已形成的固有思維習(xí)慣及教學(xué)行為模式，日復(fù)一日的重復(fù)著他人的思想和意志，喪失了自己創(chuàng)造和思考的空間。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)榻處煛肮颉敝虝?，他們也就“跪”著學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期的熏染，學(xué)生的思考意識(shí)就逐漸淡薄以至缺失了。甚而，有人大談?wù)Z文教學(xué)“誤盡蒼生”，學(xué)生越學(xué)越機(jī)械。如果我們教出的學(xué)生超越不了我們，那只能說(shuō)是我們教育教學(xué)的徹底失敗。
第三，教學(xué)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)管理的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程，不同的施教者，不同的受教群體都會(huì)導(dǎo)致教學(xué)方案的變化。
同一篇課文，不同的教師應(yīng)該有不同的教法。有的教師有激情，可以以讀代講，有的教師善思考，可以使用討論式。有的班級(jí)質(zhì)疑問(wèn)難，學(xué)生即興發(fā)言可能爭(zhēng)先恐后。有的班級(jí)學(xué)生需要沉思筆記，學(xué)生充分準(zhǔn)備，宣讀寫好的講稿。需上兩課時(shí)的課文，兩節(jié)課連續(xù)上，一鼓作氣可能一種方案，隔一天上也可趁熱打鐵，但有一個(gè)緩沖，學(xué)生可能更容易接受。如果隔三四天上，情況就不妙了。學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容可能淡忘了，教學(xué)難度就增加了。教學(xué)方案中就要加上一段復(fù)習(xí)的時(shí)段。這些就不能死抱一種教參，死守一種方案，“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。我在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，一直嘗試著盡量避免簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，避免用教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。放手讓學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生反復(fù)地充分地閱讀，給學(xué)生較多的時(shí)間去思考，讓學(xué)生能夠形成獨(dú)特感受、體驗(yàn)、理解。在充分閱讀基礎(chǔ)上，讓學(xué)生談自己的閱讀體驗(yàn)，評(píng)價(jià)作者，評(píng)價(jià)文章觀點(diǎn)，鑒賞寫作技巧。在學(xué)生交流的過(guò)程中，師生互動(dòng)，氣氛熱烈。我有時(shí)針對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容提出疑問(wèn)，有時(shí)針對(duì)學(xué)生所思，進(jìn)一步思考探討，有時(shí)擺出自己觀點(diǎn)，與學(xué)生一起討論交流，大家各抒己見，互相啟發(fā)，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中充分張揚(yáng)個(gè)性，也激活了我的教學(xué)思想。學(xué)生有時(shí)觀點(diǎn)顯得幼稚可笑，有時(shí)又奇異怪誕，但都是他們自己獨(dú)立思考的結(jié)果，都是他們獨(dú)特的感受體驗(yàn)理解。例如在教學(xué)錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》這篇課文時(shí)，我抓住錢鐘書重新解讀寓言這一點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己認(rèn)知做出自己新的解讀。對(duì)《螞蟻和促織的故事》，朱飛同學(xué)就提出說(shuō)“促織夏天免費(fèi)給螞蟻唱歌，螞蟻卻在促織都快要餓死了，還吝嗇的不愿意給促織提供一點(diǎn)糧食，螞蟻表現(xiàn)的太自私自利了，就像我們中的有些人一樣，只知道向別人伸手，不愿意付出，面對(duì)螞蟻這一類人，就應(yīng)該‘以其人之道還治其身’，促織夏天也別再給他免費(fèi)唱歌了，可以向他收取費(fèi)用，這樣促織也不至于在冬天餓死了?！睂?duì)《狐貍和葡萄的故事》，有同學(xué)提出了“狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，這是一個(gè)人正常不過(guò)的心理，無(wú)可厚非。我們每一個(gè)人在遇到挫折和困難的時(shí)候，都應(yīng)該像這只狐貍一樣，學(xué)會(huì)自我安慰、自我排解，生活才會(huì)快樂(lè)，才會(huì)充滿陽(yáng)光。”學(xué)生的這些看法、與我的理解多有不同之處，他們的感受理解層面可能只是很小的一點(diǎn)，有的膚淺、有的偏激、有的甚至怪異，使人一下子感到不可思議。但是應(yīng)該看到，學(xué)生認(rèn)真的閱讀了課文，有了自己獨(dú)特的理解感受，敢于大膽把自己的理解談出來(lái)，積極參與課堂討論，這是很難能可貴的，進(jìn)一步引導(dǎo)，就能讓學(xué)生收獲更多人生教益。我對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)，積極肯定、極力表?yè)P(yáng)，并提醒學(xué)生下課后將自己的想法再做進(jìn)一步充實(shí)、完善，整理在札記本上。課堂教學(xué)中讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?；钣媒滩模黄茊纹n文束縛，不斷地從課文延伸輻射開來(lái)。這才是真正教育教學(xué)的目的。教師積極熱心的創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵豐富學(xué)生的認(rèn)識(shí)空間，才能讓課堂充滿時(shí)代氣息，為課堂注入鮮活的材料。
俄國(guó)教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“不管教育者是怎樣研究教育理論的，如果他沒(méi)有自己的教育思想，也就不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。”未來(lái)向我們提出了更高要求，要求我們努力去培養(yǎng)自己的教育思想，拓寬自己的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)敏感。成就教學(xué)思想的輝煌已經(jīng)成了新時(shí)期語(yǔ)文教師迫切的需要，千萬(wàn)別讓自己成為教參的奴隸。