《給亡婦》如何又一次體現(xiàn)了朱自清散文擅寫的至性人情?
答：本文與《背影》有著特別的相似之處：以作者身邊的日?，嵤聻轭}材，顯示了朱自清獨(dú)特的“家常體”散文的取材特征;以寫人、懷舊為視角來抒發(fā)作者深長的情義。
《背影》是對(duì)幾年前一段往事的回憶，文章表達(dá)了對(duì)父愛的崇敬，展現(xiàn)了一個(gè)令人難忘的父親的形象;給《給亡婦》是對(duì)幾年前去世的前妻的深情懷念，在追述中刻畫了一個(gè)賢妻慈母的形象。人間的親情。人與人之間的理解，人性的普通與偉大，是朱自清這一類散文的核心情感。
本文同樣顯示了朱自清一貫的樸素、自然的文體美的純粹平易的語言美。本文的獨(dú)特之處在于：通篇采用了與“亡婦”對(duì)話的形式，這使文章顯得更加親切自然?！侗秤啊放c《給亡婦》共同體現(xiàn)了朱自清懷人抒情散文的共同特點(diǎn)。
《笑》如何顯示了冰心對(duì)愛和美的一貫追求?又如何體現(xiàn)了20年代初期的美文小品的特點(diǎn)?尤其體味何為“冰心體”?
答：《笑》發(fā)表于1920年的《小說月報(bào)》，是新中國文學(xué)較早的引人注目的美文小品的經(jīng)典之作。文章通篇渲染與烘托了天使般圣潔的微笑，以此來展示人世間溫和和純凈的愛。文章的語言猶為清新靈動(dòng)，神采飛揚(yáng)?；顫姸挥谧兓椭C而富于悅耳的飲韻美;白話為主，兼有歐化語和文言詞匯，搭配得當(dāng)，運(yùn)用自如。所有這些，構(gòu)成了“冰心體”獨(dú)特的韻味。
簡(jiǎn)析《釣臺(tái)的春晝》一文所傳達(dá)的憂思之情。
答：《釣臺(tái)的春晝》是郁達(dá)夫的游記散文，他以游蹤為線索，用寫意的筆法，寫富春江沿途的山光水色、沙洲繁花;寫桐君山微茫的月色燈光，寫嚴(yán)子陵釣臺(tái)的孤靜荒頹。在寄情山水中，透露出身處于社會(huì)動(dòng)蕩年代的一縷憂思，而貫穿全篇的，則是對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)的憤慨之音。文中斥國民黨為“中央黨帝”，把國民黨的文化高壓政策比之為秦始皇的把戲，并以夢(mèng)幻的手法，以詩入文，譏評(píng)時(shí)政。寫此文時(shí)，值“九•一八”事變和偽滿洲國建立之后，作者以鄙夷的口吻諷刺滿洲國的漢*官僚、無恥文人鄭孝子、羅振玉之輩，并題詩于壁，表現(xiàn)了作者的愛國主義和革命民主主義思想。
《西湖的雪景》如何體現(xiàn)了鐘敬文小品散文的主要特點(diǎn)?
答：鐘敬文的散文總體上屬于周作人那種學(xué)者式散文的類型，平和、幽雅，意蘊(yùn)深涵，但又具有自己的獨(dú)到之處?！段骱难┚啊非楦胸S富而深刻，情致幽雅而獨(dú)特，文筆輕松、隨意，情致所發(fā)，筆墨所至。文章在一片看似悠閑的情思之中，暗含著對(duì)時(shí)代紛亂的深切憂思。
文章以靜寫動(dòng)，以靜顯動(dòng)，動(dòng)靜相間，文思飛揚(yáng)。文章還善于運(yùn)用色彩的點(diǎn)綴和古舊詩文的穿插，情趣盎然，令人回味。
簡(jiǎn)析何其芳的《雨前》和李廣田的《山之子》各自的思想內(nèi)涵，并簡(jiǎn)要分析兩篇散文在藝術(shù)表現(xiàn)上的不同不處。
答：《雨前》創(chuàng)作于東北淪陷后日本帝國主義加緊進(jìn)攻華北的民族生死存亡的危難時(shí)期。作為一位愛國的真正的知識(shí)分子，作者沉浸在無限的憂愁與痛苦之中。在這民族危機(jī)深重的時(shí)刻，國民黨不僅不采取抵抗，居然對(duì)外妥協(xié)投降，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，這更使作者為民族的命運(yùn)而擔(dān)憂?！队昵啊氛峭ㄟ^對(duì)雨前的各種自然景物的描寫，將復(fù)雜沉郁的感情融入景致之中，以密云不雨的氣候映射現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)了作者自己的同時(shí)也是民族的、人民的種種復(fù)雜感情。在如此壓抑的氣候下，作者深深的懷念著南方家鄉(xiāng)的雨景，想逃脫這壓得人喘不過來氣的現(xiàn)世，充分顯示了資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在尚未走上革命道路時(shí)困惑時(shí)困惑于黑暗社會(huì)中的矛盾心態(tài)。這是一篇如詩如畫的小品散文，景致優(yōu)美、恬靜、情思纏綿，但在美景之中使人體味到一絲苦澀，一種難言的憂傷。用詞準(zhǔn)確冼煉，生動(dòng)傳神;寫景狀物，細(xì)膩精確，栩栩如生。
《山之子》描寫了泰山上一個(gè)普通農(nóng)民的凄慘而悲涼的故事。他是一個(gè)啞巴，以采摘泰山懸崖上的百合花為生的父親和哥哥不幸墜澗喪生，為了奉養(yǎng)老母極其家人，他只得繼承父親和哥哥的舊業(yè)，整日徘徊于生與死之間。但他是剛強(qiáng)堅(jiān)毅的，勇敢大膽而富于冒險(xiǎn)精神，作者稱他為“山之子”，正是對(duì)他和像他一樣質(zhì)樸善良，具有強(qiáng)大生命力的廣大窮苦人民的熱情頌贊和深深的同情。文中有這樣一段描寫，他站在泰山峭壁頂上，以洪朗的聲音和別人聽不懂的話，說著他父親和哥哥的故事。多么悲壯而令人垂淚的描述，而這正是他-“山之子”的性格。文章從一個(gè)側(cè)面反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民的深重災(zāi)難。全文以“我”的見聞為線索，由遠(yuǎn)及近、由次及主地展開描寫，泰山景致的描繪，以及關(guān)于香客、百合花的描寫，關(guān)于泰山的種種傳說故事，都是為了烘托“山之子”的出現(xiàn)而設(shè)置的背景，在如此廣闊背景的襯托下，“山之子”的形象更顯高大。作者運(yùn)用了大量烘托、渲染、對(duì)照的方法，結(jié)構(gòu)上跌宕起伏，枝葉扶疏，而又渾然一體，整體顯現(xiàn)出濃郁蒼勁的風(fēng)格。
這兩篇文章主要的不同在于：《雨前》是主觀抒情的散文，充滿內(nèi)心深處的感受，全文意識(shí)含蓄、朦朧、深沉;《山之子》則是客觀寫實(shí)的散文，敘述清晰，描寫細(xì)致真切，情感明朗激越。
《山中避雨》如何體現(xiàn)了豐子愷散文以小見大的特點(diǎn)，以及詩、畫、文三位一體的意境?
答：文章一次很偶然、很隨意的出游為起點(diǎn)，闡述了中國傳統(tǒng)文化這樣一個(gè)博大精深的話題，以生活的細(xì)節(jié)引發(fā)令人深思的問題，寫得巧妙、自然而又凝重。文章寫出了生動(dòng)活潑的生活畫面，語言質(zhì)樸而從容，淡雅而有韻，再加上對(duì)《梅花三弄》和《漁光曲》的闡釋，詩意盎然，音韻跌宕，融描寫、敘述、抒情于一爐，詩、畫、文于一體。
《“失掉了悲哀”的悲哀》議論了怎么樣的話題?又是怎樣議論的?
答：梁遇春被稱為優(yōu)秀的散文文體家，他尤擅長漫談式、議論性的小品文，《“失掉了悲哀”的悲哀》就是其中的代表作之一。文章看似漫無邊際，放談縱談，實(shí)際上緊緊圍繞著一個(gè)中心話題：“失掉了悲哀”的悲哀是人生的悲哀。文章以議論為主，同時(shí)也富于變化，采用對(duì)話的形式，你來我去，有聲有色，從容灑脫，充滿邏輯的思辯，具有很強(qiáng)的說服力。
《汽車》如何體現(xiàn)了梁實(shí)秋散文的諷刺特色?
答：本文以汽車為話題，表達(dá)了作者對(duì)世相百態(tài)的智慧的洞察，諷刺了以有無數(shù)汽車為標(biāo)準(zhǔn)而顯示不同態(tài)度的社會(huì)現(xiàn)象，并對(duì)此給予了入木三分的鞭撻。文章體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人的儒雅與西方學(xué)者的從容機(jī)智相結(jié)合的風(fēng)格，引經(jīng)用典，運(yùn)用自如，諷刺而不尖刻，批判而不粗俗，且語言豐富，顯示了作者典雅而博學(xué)的一貫風(fēng)格。
《橋》闡述了什么樣的思想內(nèi)涵?是怎樣闡述的?
答：文章以“橋”為題，具有獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵，并具有特定的象征意味。文章夾敘夾議，從古到今，闡明了橋“代表著改變，象征著飛躍”這一意味深長的主題。文章特別善于運(yùn)用歷史典籍和歷史知識(shí)，并由此生發(fā)開來，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，解釋出特定的社會(huì)意義。
《論趣》如何體現(xiàn)了林語堂幽默小品的思想蘊(yùn)涵和藝術(shù)特色?
答：林語堂30年代大力提倡幽默小品，并身體力行，積極推進(jìn)這一文體的繁榮，《論趣》即是他當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的系列幽默小品之一。文章層層鋪墊，最后直指主題：“人生快事莫如趣”，并在論趣的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了人的性靈即自然本性的流露的重要性。盡管這種追求與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著相當(dāng)?shù)木嚯x，但畢竟是一種美好境界和人生體驗(yàn)。文章融知識(shí)性、趣味性于一體，旁征博引，瀟灑自在，意趣橫生。
《暴風(fēng)雨之前》的象征意義何在?
答：本文是瞿秋白在30年代初期寫下的一篇充滿象征寓意的抒情散文，通篇以暴風(fēng)雨之前的種種景物、動(dòng)物為比喻，強(qiáng)烈表達(dá)了渴望暴風(fēng)雨沖洗、改天換地的熾熱情感。這是一個(gè)革命者對(duì)美好理想的憧憬和期待。文章雖短，但意脈流貫、氣運(yùn)渾成，綿密而緊湊，筆墨凝練，充滿象征色彩和豐富的寓意?！八B”、“飛魚”、“蜻蜓”、“龍的蒼蠅”、“云”、“日”、“風(fēng)”、“暴風(fēng)雨”等等，都具有特定的感情色彩和象征意義。
《過客》深刻的思想蘊(yùn)涵體現(xiàn)在哪里?
答：《過客》思想內(nèi)涵的深刻性在于，通過對(duì)過客(要)經(jīng)歷三種道路(即來路、現(xiàn)路與去路)所米那隊(duì)的不同世界的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)于人生諸多問題的思考。過客的來路所面對(duì)的世界是過客所主動(dòng)叛離的，在他與老翁的對(duì)話中評(píng)述道：“回到那里去，就沒一處沒有名目，沒一處沒有地主，沒一處沒有驅(qū)逐和牢籠，沒一處沒有皮面的笑容，沒一處沒有眶外的眼淚。”那里是一個(gè)由即定秩序籠罩的難以動(dòng)彈、缺乏誠與愛、充滿著霸道與做戲的世界。任何一個(gè)降生于、生存于其間的個(gè)體都無法回避、不得不正視這種無所不在、強(qiáng)大無比的即定秩序的存在，個(gè)體面對(duì)著這種無能為力的生存環(huán)境要么反對(duì)這種即定的秩序而被迫接受任其驅(qū)逐的漂泊流浪的命運(yùn)，要么順從于即定秩序任其如牢籠一樣扼殺自己的生命活力，過客不能服從于即定的秩序?qū)λ陌才排c統(tǒng)轄，寧愿不停地走下去，也不愿滯留在所叛離的世界，正是在他的主動(dòng)選擇和不斷的行走中，他從周圍的世界中分離、獨(dú)立開來，煥發(fā)出自己的生命力。
過客當(dāng)下正在走的路的所面對(duì)的世界與他已走的來路所面對(duì)的世界不同：以往的世界缺乏真誠與關(guān)愛，過客可以憎惡的態(tài)度毫不猶豫的穿過這樣的世界、堅(jiān)定地往前走;而當(dāng)下過客所面對(duì)的是由老翁與小女孩組成的，對(duì)他充滿真切關(guān)愛的溫情世界，冷酷的世界難以阻止過客前行的步伐，而溫情的世界使堅(jiān)定的過客猶豫再三、差點(diǎn)裹足不前。老翁和小女孩在與過客的整個(gè)接觸過程中，對(duì)過客充滿著善意的關(guān)懷與幫助，老翁與女孩的幫助與挽留是過客所憎惡的來路世界中難以出現(xiàn)的，著使他分外的感激。就在感激的同時(shí)，過客清醒地意識(shí)到他人的布施與自己相應(yīng)而生的感激之情使自己肩負(fù)沉重、難以勉勵(lì)前行，容易使自己的行為不知不覺地賞識(shí)了自主性與獨(dú)立性。是什么力量促使他最后離開了溫情世界的挽留呢?
過客所要走的去路面對(duì)的是一個(gè)在女孩看來充滿希望、在老翁看來充滿這句望的世界。過客沒有否認(rèn)小女孩的說法，但更認(rèn)同老翁的觀點(diǎn)，即去路所面對(duì)的是一個(gè)看似充滿希望實(shí)則充滿絕望的世界。他情形地認(rèn)識(shí)到等待在他前面的是怎樣的境地，當(dāng)老翁先后以各種理由善意的勸說過客回轉(zhuǎn)去或留下來休息時(shí)，過客也先后四次不同程度地陷入沉思，顯得有些動(dòng)搖時(shí)，就猛然聽到前面的聲音在召喚，“那前面的聲音叫我走?！闭竭@在選擇的重要關(guān)頭不斷出現(xiàn)的“前面的聲音“，促使過客摒棄回轉(zhuǎn)去的念頭、抵制住留下來休息的動(dòng)人勸誘、堅(jiān)定了朝著絕望的去路走下去的抉擇。
《過客》作品的藝術(shù)美麗體現(xiàn)在那些方面?
答：①《過客》在藝術(shù)上的獨(dú)特之處在于用話劇的形式來寫散文詩。除了一些簡(jiǎn)要的介紹，文中的主要篇幅是圍繞著過客、老翁、女孩三者之間的對(duì)話展開的，對(duì)話的節(jié)奏緊張而起伏多變，對(duì)話中不同人物的話語之間的對(duì)照體現(xiàn)出人物之間的性格差異和迥異的人生境界。如三者對(duì)前面的路的不同看法，過客與老翁對(duì)待“前面的聲音“的不同態(tài)度等。
②《過客》米人的魅力還在于它的深邃哲理，即所傳達(dá)出來的生命哲學(xué)思想。這首散文詩對(duì)布施、感激等道德情感問題的獨(dú)特議論，以及過客對(duì)來路冷酷世界的判例、對(duì)現(xiàn)路溫情世界的告別、對(duì)去路絕望世界的不畏縮的塑造等，體現(xiàn)了魯迅對(duì)個(gè)體生命意義如何獲得、如何超越等著哲學(xué)命題的追問與思考。
通過《雜感》，你體味到的魯迅雜文的思想鋒芒和藝術(shù)特點(diǎn)主要有那些?
答：本篇《雜感》是魯迅作于1925年5月5日的一篇雜文，收入《華蓋集》中。文章散點(diǎn)透視、四處出擊;批判了眼淚的無用，盛贊無淚者的偉大，闡述什么是真正的痛苦和悲哀，反對(duì)瞞和騙，強(qiáng)調(diào)直面現(xiàn)實(shí);提倡韌性的戰(zhàn)斗精神。文章采用箴言的體式，但靈活多變，“雜“而不亂;充分運(yùn)用鮮明的對(duì)比，給讀者留下深刻的印象。文章正話反說，逆性思維，有效地引導(dǎo)讀者去體悟與深思。
《背影》在哪些方面體現(xiàn)朱自清散文創(chuàng)作的基本風(fēng)格?
答：由作品可以看出朱自清的散文有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
①感情真摯。抒情都是作者發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感的真實(shí)流露，沒有任何斧鑿的痕跡。作于1925年的《背影》就寫出了父子之間那種醇厚、深沉的情感交流，并蘊(yùn)涵著對(duì)人生社會(huì)的深切體驗(yàn)，父子之情是虛的、難以表現(xiàn)的，作者抓住父親的背影、父親的行動(dòng)和一些細(xì)節(jié)把這種感情表達(dá)得恰如其分、真切感人。作品開篇以詩的筆法點(diǎn)題，“我與父親不相間已二年余了，我最不能忘記的是他的背影?！彼片F(xiàn)又隱、留有余地。寫父親對(duì)兒子的關(guān)隘時(shí)，主要通過人物行動(dòng)來體現(xiàn)，父親去買橘子時(shí)，作者用白描手法，寫了一連串動(dòng)作，“他蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探下身去”，“穿過鐵道”，“爬上那邊月臺(tái)”，“兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”，看著父親肥胖的背影，兒子終于落下淚來，平淡樸實(shí)的敘述，寫出了父親的認(rèn)真和一腔愛子之情及兒子的心理變化。
②細(xì)致入微。朱自清的散文往往取材者小，所見者大，以點(diǎn)滴感受或微不足道的情景生發(fā)出深廣的思想內(nèi)蘊(yùn)，而且他善于用工筆描繪出一幅中國式的潑墨協(xié)議的清新幽雅的月色荷塘畫，并由此傾訴了一個(gè)進(jìn)步知識(shí)分子心靈深處的憂傷與煩惱，追求與希望。
③情景交融，朱自清的散文名篇，寫景的往往是景中有情，情景交融，既有朦朧畫意，又有幽幽詩情;而抒情的又往往是情中有景，充溢著匆匆行色，水鄉(xiāng)風(fēng)光。情與景在朱自情的散文中是互通的，是不能分開的。
④此外，他的散文華美而質(zhì)樸，他善于用華美和漂亮的語言表達(dá)心緒，但又毫無造作之感，完全是自然天成，他的言語美的質(zhì)樸，美得自然?！侗秤啊凡患拥耧?、真純盡顯，風(fēng)格樸實(shí)無華，口語化的語言尤其運(yùn)用成功，人物語言特別是父親的幾句話，簡(jiǎn)潔樸拙，卻生動(dòng)傳情，如“事以如此，不必難過，好在天無絕人之路!”即道出了家境之苦，也寫出父親的心甘情愿承受家庭重負(fù)，更包含著對(duì)兒子的寬慰，慈父形象躍然紙上。
《烏篷船》作品的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在那些方面?請(qǐng)?zhí)貏e說明書信體形式的運(yùn)用在本文中所起的作用。
答：《烏篷船》是周作人最的散文之一。然而，這又是一篇很難一眼就看出好處的文章。它如一杯明前的西湖龍井，顏色近乎沒有，啜之微澀，過后去有余香和回味。
文章寫的很平淡，這種平淡的特點(diǎn)首先表現(xiàn)在作者的態(tài)度上。如開頭第一段以淡然的態(tài)度寫對(duì)故鄉(xiāng)的情分，很容易讓人想起《故鄉(xiāng)的野菜》的開頭一段。后者全文充滿了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念的深情，可開頭一段卻極力說明對(duì)故鄉(xiāng)并無特別的情分。
作者接著就介紹了烏篷船的用途、種類、結(jié)構(gòu)和外形。在記敘了船本身之后，轉(zhuǎn)而向收信人建議一種坐烏篷船的態(tài)度。作者的意見是，因?yàn)榇倬徛?，乘客在船上：?yīng)該是游山的態(tài)度“。作者并沒有濃墨重彩地船行水上的見聞，而是隨意地?cái)?。四周的景物，不過是：隨處可見的山，岸旁的烏柏”等，沒有什么描寫、形容的辭藻;行船的夜景呢，也知識(shí)：“夜間睡在艙中，聽水省櫓聲，來往船只的招呼聲，以及鄉(xiāng)間的犬吠雞鳴，也都很有意思”。泊船看戲，則只說：“在船上行動(dòng)自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺得可以算是理想的行樂法。”實(shí)在是夠悠閑的!但這種平淡是作者有意為之的。其用意主要不在于外面的景物，而在怎樣去領(lǐng)略那水鄉(xiāng)的情韻，從而表現(xiàn)了一種人生的態(tài)度，一種閑適的生活情趣。
語言的簡(jiǎn)潔、本色是構(gòu)成本文平淡特色的重要因素，文章以口語為基本，調(diào)以文言的句式和詞匯，非常豐富有表現(xiàn)力。
平淡容易流于枯槁，《烏蓬船》卻平淡而豐腴圓潤。如寫三明瓦的形制，觀察得那么仔細(xì)，顯而易見作者是個(gè)熱愛生活、熱愛故鄉(xiāng)的人。
書信體與巧妙的描寫角度也是文章取得成功的原因?！稙跖畲纷畛踉?926年11月27日《語絲》第107其上發(fā)表時(shí)，虛擬了一個(gè)叫“光榮”的收信人，當(dāng)該文收入《澤瀉集》時(shí)，這個(gè)收信人就改為“子榮”了，而子榮則是周作人自己的一個(gè)筆名?？梢姡脮朋w寫這篇文章完全是從藝術(shù)上考慮的。讀者可以坐在第二人稱作者朋友的位置上，聽他娓娓道來，自然會(huì)倍感親切。而隨意談天的口氣正深合小品散文這種體裁的特點(diǎn)。
簡(jiǎn)析周作人散文創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格。
答：周作人的散文創(chuàng)作在藝術(shù)上獨(dú)具風(fēng)格，他既繼承了古代公安派、名士派性靈小品“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的特點(diǎn)，又吸取了外國散文“漂亮”和“縝密”的寫法，形成自己的風(fēng)格特色。
①他善于在旁征博引之中自然而然地傳授出豐富的知識(shí)，充分顯示了學(xué)者式散文的特點(diǎn);
②他善于以散淡失的筆法寫出濃厚的生活情趣，以沖淡的筆觸書法悠悠的感情，于質(zhì)樸中流露出一種恬淡深長的詩意。
③他善于在寓莊于諧、寓諧于莊中形成幽默感，往往在輕松自如的敘述中表達(dá)了重要的思想內(nèi)涵。
④短小精悍的篇幅，簡(jiǎn)潔老練的語言，他的小品文大多幾百字到千把子、遣詞造句恰倒好處，從不羅嗦，體現(xiàn)了一種既簡(jiǎn)潔明快，又古樸典雅的文風(fēng)。
《包身工》 作為中國現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)成熟的代表作，它主要的風(fēng)格特征是什么?
答：《包身工》作為我國報(bào)告文學(xué)成熟的代表作，為現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)的發(fā)咱做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)，集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①作品突破了新聞?dòng)浾叩膶懛?，采用典型化手段，?duì)豐富的素材進(jìn)行了精心篩選、提煉和綜合，高度集中地寫出了“包身工”的生活真相。作品是作者進(jìn)行了兩個(gè)多月的實(shí)地考察，搜集到許多材料之后寫成的。在眾多的材料中，作者經(jīng)過分析比較，只選寫江北幫包身工的情況，因?yàn)檫@類包身工最突出地體現(xiàn)了包身工制度的封建性。作者描寫的是包身工群體的非人生活，對(duì)她們進(jìn)行了群像刻畫;在顯示他們悲慘的共同命運(yùn)的同時(shí)，有突出了“蘆柴棒”、小福子的形象，因?yàn)樗齻兊钠鄳K景遇更具代表性。作者的取舍剪裁，達(dá)到了真實(shí)性和典型性的高度統(tǒng)一。
②作品沒有運(yùn)用以往的就事論事的寫法，而是深入地挖掘素材，深刻地結(jié)實(shí)了素材的重要認(rèn)識(shí)價(jià)值和戰(zhàn)斗意義。作者并未追求作品的新聞價(jià)值，而是細(xì)微、深刻地描寫了包身工人形機(jī)器般的日常生活，每天都一樣的悲慘處境，她們一律死灰般的面容，藍(lán)縷的衣衫，在繁重的勞動(dòng)和野蠻的粗暴的虐待下痛苦無告，甚至喪失了表情和個(gè)性，通過對(duì)他們非人生活的描寫，揭露了包身工制度的罪惡，痛斥了這種資本主義剝削方式與封建主義管理方式相結(jié)合的產(chǎn)物的泯滅人性的本質(zhì)。這就比一般報(bào)道包身工生活情形的文章更真實(shí)、更深刻、更具批判性。此外，作者進(jìn)一步結(jié)實(shí)了包身工自身麻木、愚昧的弱點(diǎn)，希望他們覺醒過來，團(tuán)結(jié)起來共同反抗這種最殘酷野蠻的剝削制度。
③作品是精心結(jié)撰之作，使報(bào)告文學(xué)化了。首先，作品運(yùn)用了文學(xué)的組織手法和結(jié)構(gòu)方法，使零亂的材料有序化、條理化。作品以包身工一天的生活勞動(dòng)為線索，集中地?cái)z取了她們的居住、起床、吃飯、勞作、放工等場(chǎng)景鏡頭，穿插交代了她們的身世、遭遇和結(jié)局，繁而不雜、散而不亂。其次，調(diào)動(dòng)多種手段，增強(qiáng)文學(xué)性。例如，注重細(xì)節(jié)刻畫和場(chǎng)景描繪，使人如臨其境;行文中恰當(dāng)穿插議論、抒情，有貼切的比喻，更有尖銳的諷刺，把20世紀(jì)30年代地獄的一角，淋漓盡致地披露于世人面前。
④報(bào)告文學(xué)往往要求具備一定的政論性?！栋砉ぁ吩跀⑹?、描寫、說明事實(shí)的同時(shí)，還插入大段的抒情性議論，筆鋒犀利，愛憎分明。如開頭描寫包身工起床場(chǎng)面時(shí)，插敘“帶工頭”如何誘騙包身工及包工頭從包身工身上榨取財(cái)富等內(nèi)容。在描寫包身工喝粥場(chǎng)面后，又有三段說明性文字，分析東洋紗廠對(duì)包身工這種廉價(jià)“機(jī)器”的需求增加的原因，為增強(qiáng)形象性，期間還夾敘了“蘆柴棒”生病而被逼做工的例子。作品末尾幾節(jié)，作者用大段議論發(fā)表感想，從船夫飼養(yǎng)墨鴉捕魚聯(lián)想到包身工身受的虐待，發(fā)出了憤怒的呼聲，無情地鞭撻了包身工制度的罪惡本質(zhì)，并嚴(yán)正警告殖民主義者：“當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂”，暗示黎明必將到來。這里，融議論、抒情于一體，使結(jié)尾充滿戰(zhàn)斗性。
⑤描寫、敘述、說明、議論的交錯(cuò)使用、完美結(jié)合，將生動(dòng)感人的具體事實(shí)、確鑿可靠的數(shù)字材料、縝密的科學(xué)分析、不可辯駁的道理等有機(jī)地結(jié)合起來，使整個(gè)作品有理有據(jù)，產(chǎn)生了巨大的感染力量。
⑥《包身工》在處理真實(shí)性和思想性、文學(xué)性等關(guān)系方面取得了成功，為報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作提供了示范，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
答：本文與《背影》有著特別的相似之處：以作者身邊的日?，嵤聻轭}材，顯示了朱自清獨(dú)特的“家常體”散文的取材特征;以寫人、懷舊為視角來抒發(fā)作者深長的情義。
《背影》是對(duì)幾年前一段往事的回憶，文章表達(dá)了對(duì)父愛的崇敬，展現(xiàn)了一個(gè)令人難忘的父親的形象;給《給亡婦》是對(duì)幾年前去世的前妻的深情懷念，在追述中刻畫了一個(gè)賢妻慈母的形象。人間的親情。人與人之間的理解，人性的普通與偉大，是朱自清這一類散文的核心情感。
本文同樣顯示了朱自清一貫的樸素、自然的文體美的純粹平易的語言美。本文的獨(dú)特之處在于：通篇采用了與“亡婦”對(duì)話的形式，這使文章顯得更加親切自然?！侗秤啊放c《給亡婦》共同體現(xiàn)了朱自清懷人抒情散文的共同特點(diǎn)。
《笑》如何顯示了冰心對(duì)愛和美的一貫追求?又如何體現(xiàn)了20年代初期的美文小品的特點(diǎn)?尤其體味何為“冰心體”?
答：《笑》發(fā)表于1920年的《小說月報(bào)》，是新中國文學(xué)較早的引人注目的美文小品的經(jīng)典之作。文章通篇渲染與烘托了天使般圣潔的微笑，以此來展示人世間溫和和純凈的愛。文章的語言猶為清新靈動(dòng)，神采飛揚(yáng)?；顫姸挥谧兓椭C而富于悅耳的飲韻美;白話為主，兼有歐化語和文言詞匯，搭配得當(dāng)，運(yùn)用自如。所有這些，構(gòu)成了“冰心體”獨(dú)特的韻味。
簡(jiǎn)析《釣臺(tái)的春晝》一文所傳達(dá)的憂思之情。
答：《釣臺(tái)的春晝》是郁達(dá)夫的游記散文，他以游蹤為線索，用寫意的筆法，寫富春江沿途的山光水色、沙洲繁花;寫桐君山微茫的月色燈光，寫嚴(yán)子陵釣臺(tái)的孤靜荒頹。在寄情山水中，透露出身處于社會(huì)動(dòng)蕩年代的一縷憂思，而貫穿全篇的，則是對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)的憤慨之音。文中斥國民黨為“中央黨帝”，把國民黨的文化高壓政策比之為秦始皇的把戲，并以夢(mèng)幻的手法，以詩入文，譏評(píng)時(shí)政。寫此文時(shí)，值“九•一八”事變和偽滿洲國建立之后，作者以鄙夷的口吻諷刺滿洲國的漢*官僚、無恥文人鄭孝子、羅振玉之輩，并題詩于壁，表現(xiàn)了作者的愛國主義和革命民主主義思想。
《西湖的雪景》如何體現(xiàn)了鐘敬文小品散文的主要特點(diǎn)?
答：鐘敬文的散文總體上屬于周作人那種學(xué)者式散文的類型，平和、幽雅，意蘊(yùn)深涵，但又具有自己的獨(dú)到之處?！段骱难┚啊非楦胸S富而深刻，情致幽雅而獨(dú)特，文筆輕松、隨意，情致所發(fā)，筆墨所至。文章在一片看似悠閑的情思之中，暗含著對(duì)時(shí)代紛亂的深切憂思。
文章以靜寫動(dòng)，以靜顯動(dòng)，動(dòng)靜相間，文思飛揚(yáng)。文章還善于運(yùn)用色彩的點(diǎn)綴和古舊詩文的穿插，情趣盎然，令人回味。
簡(jiǎn)析何其芳的《雨前》和李廣田的《山之子》各自的思想內(nèi)涵，并簡(jiǎn)要分析兩篇散文在藝術(shù)表現(xiàn)上的不同不處。
答：《雨前》創(chuàng)作于東北淪陷后日本帝國主義加緊進(jìn)攻華北的民族生死存亡的危難時(shí)期。作為一位愛國的真正的知識(shí)分子，作者沉浸在無限的憂愁與痛苦之中。在這民族危機(jī)深重的時(shí)刻，國民黨不僅不采取抵抗，居然對(duì)外妥協(xié)投降，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，這更使作者為民族的命運(yùn)而擔(dān)憂?！队昵啊氛峭ㄟ^對(duì)雨前的各種自然景物的描寫，將復(fù)雜沉郁的感情融入景致之中，以密云不雨的氣候映射現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)了作者自己的同時(shí)也是民族的、人民的種種復(fù)雜感情。在如此壓抑的氣候下，作者深深的懷念著南方家鄉(xiāng)的雨景，想逃脫這壓得人喘不過來氣的現(xiàn)世，充分顯示了資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在尚未走上革命道路時(shí)困惑時(shí)困惑于黑暗社會(huì)中的矛盾心態(tài)。這是一篇如詩如畫的小品散文，景致優(yōu)美、恬靜、情思纏綿，但在美景之中使人體味到一絲苦澀，一種難言的憂傷。用詞準(zhǔn)確冼煉，生動(dòng)傳神;寫景狀物，細(xì)膩精確，栩栩如生。
《山之子》描寫了泰山上一個(gè)普通農(nóng)民的凄慘而悲涼的故事。他是一個(gè)啞巴，以采摘泰山懸崖上的百合花為生的父親和哥哥不幸墜澗喪生，為了奉養(yǎng)老母極其家人，他只得繼承父親和哥哥的舊業(yè)，整日徘徊于生與死之間。但他是剛強(qiáng)堅(jiān)毅的，勇敢大膽而富于冒險(xiǎn)精神，作者稱他為“山之子”，正是對(duì)他和像他一樣質(zhì)樸善良，具有強(qiáng)大生命力的廣大窮苦人民的熱情頌贊和深深的同情。文中有這樣一段描寫，他站在泰山峭壁頂上，以洪朗的聲音和別人聽不懂的話，說著他父親和哥哥的故事。多么悲壯而令人垂淚的描述，而這正是他-“山之子”的性格。文章從一個(gè)側(cè)面反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民的深重災(zāi)難。全文以“我”的見聞為線索，由遠(yuǎn)及近、由次及主地展開描寫，泰山景致的描繪，以及關(guān)于香客、百合花的描寫，關(guān)于泰山的種種傳說故事，都是為了烘托“山之子”的出現(xiàn)而設(shè)置的背景，在如此廣闊背景的襯托下，“山之子”的形象更顯高大。作者運(yùn)用了大量烘托、渲染、對(duì)照的方法，結(jié)構(gòu)上跌宕起伏，枝葉扶疏，而又渾然一體，整體顯現(xiàn)出濃郁蒼勁的風(fēng)格。
這兩篇文章主要的不同在于：《雨前》是主觀抒情的散文，充滿內(nèi)心深處的感受，全文意識(shí)含蓄、朦朧、深沉;《山之子》則是客觀寫實(shí)的散文，敘述清晰，描寫細(xì)致真切，情感明朗激越。
《山中避雨》如何體現(xiàn)了豐子愷散文以小見大的特點(diǎn)，以及詩、畫、文三位一體的意境?
答：文章一次很偶然、很隨意的出游為起點(diǎn)，闡述了中國傳統(tǒng)文化這樣一個(gè)博大精深的話題，以生活的細(xì)節(jié)引發(fā)令人深思的問題，寫得巧妙、自然而又凝重。文章寫出了生動(dòng)活潑的生活畫面，語言質(zhì)樸而從容，淡雅而有韻，再加上對(duì)《梅花三弄》和《漁光曲》的闡釋，詩意盎然，音韻跌宕，融描寫、敘述、抒情于一爐，詩、畫、文于一體。
《“失掉了悲哀”的悲哀》議論了怎么樣的話題?又是怎樣議論的?
答：梁遇春被稱為優(yōu)秀的散文文體家，他尤擅長漫談式、議論性的小品文，《“失掉了悲哀”的悲哀》就是其中的代表作之一。文章看似漫無邊際，放談縱談，實(shí)際上緊緊圍繞著一個(gè)中心話題：“失掉了悲哀”的悲哀是人生的悲哀。文章以議論為主，同時(shí)也富于變化，采用對(duì)話的形式，你來我去，有聲有色，從容灑脫，充滿邏輯的思辯，具有很強(qiáng)的說服力。
《汽車》如何體現(xiàn)了梁實(shí)秋散文的諷刺特色?
答：本文以汽車為話題，表達(dá)了作者對(duì)世相百態(tài)的智慧的洞察，諷刺了以有無數(shù)汽車為標(biāo)準(zhǔn)而顯示不同態(tài)度的社會(huì)現(xiàn)象，并對(duì)此給予了入木三分的鞭撻。文章體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人的儒雅與西方學(xué)者的從容機(jī)智相結(jié)合的風(fēng)格，引經(jīng)用典，運(yùn)用自如，諷刺而不尖刻，批判而不粗俗，且語言豐富，顯示了作者典雅而博學(xué)的一貫風(fēng)格。
《橋》闡述了什么樣的思想內(nèi)涵?是怎樣闡述的?
答：文章以“橋”為題，具有獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵，并具有特定的象征意味。文章夾敘夾議，從古到今，闡明了橋“代表著改變，象征著飛躍”這一意味深長的主題。文章特別善于運(yùn)用歷史典籍和歷史知識(shí)，并由此生發(fā)開來，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，解釋出特定的社會(huì)意義。
《論趣》如何體現(xiàn)了林語堂幽默小品的思想蘊(yùn)涵和藝術(shù)特色?
答：林語堂30年代大力提倡幽默小品，并身體力行，積極推進(jìn)這一文體的繁榮，《論趣》即是他當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的系列幽默小品之一。文章層層鋪墊，最后直指主題：“人生快事莫如趣”，并在論趣的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了人的性靈即自然本性的流露的重要性。盡管這種追求與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著相當(dāng)?shù)木嚯x，但畢竟是一種美好境界和人生體驗(yàn)。文章融知識(shí)性、趣味性于一體，旁征博引，瀟灑自在，意趣橫生。
《暴風(fēng)雨之前》的象征意義何在?
答：本文是瞿秋白在30年代初期寫下的一篇充滿象征寓意的抒情散文，通篇以暴風(fēng)雨之前的種種景物、動(dòng)物為比喻，強(qiáng)烈表達(dá)了渴望暴風(fēng)雨沖洗、改天換地的熾熱情感。這是一個(gè)革命者對(duì)美好理想的憧憬和期待。文章雖短，但意脈流貫、氣運(yùn)渾成，綿密而緊湊，筆墨凝練，充滿象征色彩和豐富的寓意?！八B”、“飛魚”、“蜻蜓”、“龍的蒼蠅”、“云”、“日”、“風(fēng)”、“暴風(fēng)雨”等等，都具有特定的感情色彩和象征意義。
《過客》深刻的思想蘊(yùn)涵體現(xiàn)在哪里?
答：《過客》思想內(nèi)涵的深刻性在于，通過對(duì)過客(要)經(jīng)歷三種道路(即來路、現(xiàn)路與去路)所米那隊(duì)的不同世界的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)于人生諸多問題的思考。過客的來路所面對(duì)的世界是過客所主動(dòng)叛離的，在他與老翁的對(duì)話中評(píng)述道：“回到那里去，就沒一處沒有名目，沒一處沒有地主，沒一處沒有驅(qū)逐和牢籠，沒一處沒有皮面的笑容，沒一處沒有眶外的眼淚。”那里是一個(gè)由即定秩序籠罩的難以動(dòng)彈、缺乏誠與愛、充滿著霸道與做戲的世界。任何一個(gè)降生于、生存于其間的個(gè)體都無法回避、不得不正視這種無所不在、強(qiáng)大無比的即定秩序的存在，個(gè)體面對(duì)著這種無能為力的生存環(huán)境要么反對(duì)這種即定的秩序而被迫接受任其驅(qū)逐的漂泊流浪的命運(yùn)，要么順從于即定秩序任其如牢籠一樣扼殺自己的生命活力，過客不能服從于即定的秩序?qū)λ陌才排c統(tǒng)轄，寧愿不停地走下去，也不愿滯留在所叛離的世界，正是在他的主動(dòng)選擇和不斷的行走中，他從周圍的世界中分離、獨(dú)立開來，煥發(fā)出自己的生命力。
過客當(dāng)下正在走的路的所面對(duì)的世界與他已走的來路所面對(duì)的世界不同：以往的世界缺乏真誠與關(guān)愛，過客可以憎惡的態(tài)度毫不猶豫的穿過這樣的世界、堅(jiān)定地往前走;而當(dāng)下過客所面對(duì)的是由老翁與小女孩組成的，對(duì)他充滿真切關(guān)愛的溫情世界，冷酷的世界難以阻止過客前行的步伐，而溫情的世界使堅(jiān)定的過客猶豫再三、差點(diǎn)裹足不前。老翁和小女孩在與過客的整個(gè)接觸過程中，對(duì)過客充滿著善意的關(guān)懷與幫助，老翁與女孩的幫助與挽留是過客所憎惡的來路世界中難以出現(xiàn)的，著使他分外的感激。就在感激的同時(shí)，過客清醒地意識(shí)到他人的布施與自己相應(yīng)而生的感激之情使自己肩負(fù)沉重、難以勉勵(lì)前行，容易使自己的行為不知不覺地賞識(shí)了自主性與獨(dú)立性。是什么力量促使他最后離開了溫情世界的挽留呢?
過客所要走的去路面對(duì)的是一個(gè)在女孩看來充滿希望、在老翁看來充滿這句望的世界。過客沒有否認(rèn)小女孩的說法，但更認(rèn)同老翁的觀點(diǎn)，即去路所面對(duì)的是一個(gè)看似充滿希望實(shí)則充滿絕望的世界。他情形地認(rèn)識(shí)到等待在他前面的是怎樣的境地，當(dāng)老翁先后以各種理由善意的勸說過客回轉(zhuǎn)去或留下來休息時(shí)，過客也先后四次不同程度地陷入沉思，顯得有些動(dòng)搖時(shí)，就猛然聽到前面的聲音在召喚，“那前面的聲音叫我走?！闭竭@在選擇的重要關(guān)頭不斷出現(xiàn)的“前面的聲音“，促使過客摒棄回轉(zhuǎn)去的念頭、抵制住留下來休息的動(dòng)人勸誘、堅(jiān)定了朝著絕望的去路走下去的抉擇。
《過客》作品的藝術(shù)美麗體現(xiàn)在那些方面?
答：①《過客》在藝術(shù)上的獨(dú)特之處在于用話劇的形式來寫散文詩。除了一些簡(jiǎn)要的介紹，文中的主要篇幅是圍繞著過客、老翁、女孩三者之間的對(duì)話展開的，對(duì)話的節(jié)奏緊張而起伏多變，對(duì)話中不同人物的話語之間的對(duì)照體現(xiàn)出人物之間的性格差異和迥異的人生境界。如三者對(duì)前面的路的不同看法，過客與老翁對(duì)待“前面的聲音“的不同態(tài)度等。
②《過客》米人的魅力還在于它的深邃哲理，即所傳達(dá)出來的生命哲學(xué)思想。這首散文詩對(duì)布施、感激等道德情感問題的獨(dú)特議論，以及過客對(duì)來路冷酷世界的判例、對(duì)現(xiàn)路溫情世界的告別、對(duì)去路絕望世界的不畏縮的塑造等，體現(xiàn)了魯迅對(duì)個(gè)體生命意義如何獲得、如何超越等著哲學(xué)命題的追問與思考。
通過《雜感》，你體味到的魯迅雜文的思想鋒芒和藝術(shù)特點(diǎn)主要有那些?
答：本篇《雜感》是魯迅作于1925年5月5日的一篇雜文，收入《華蓋集》中。文章散點(diǎn)透視、四處出擊;批判了眼淚的無用，盛贊無淚者的偉大，闡述什么是真正的痛苦和悲哀，反對(duì)瞞和騙，強(qiáng)調(diào)直面現(xiàn)實(shí);提倡韌性的戰(zhàn)斗精神。文章采用箴言的體式，但靈活多變，“雜“而不亂;充分運(yùn)用鮮明的對(duì)比，給讀者留下深刻的印象。文章正話反說，逆性思維，有效地引導(dǎo)讀者去體悟與深思。
《背影》在哪些方面體現(xiàn)朱自清散文創(chuàng)作的基本風(fēng)格?
答：由作品可以看出朱自清的散文有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
①感情真摯。抒情都是作者發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感的真實(shí)流露，沒有任何斧鑿的痕跡。作于1925年的《背影》就寫出了父子之間那種醇厚、深沉的情感交流，并蘊(yùn)涵著對(duì)人生社會(huì)的深切體驗(yàn)，父子之情是虛的、難以表現(xiàn)的，作者抓住父親的背影、父親的行動(dòng)和一些細(xì)節(jié)把這種感情表達(dá)得恰如其分、真切感人。作品開篇以詩的筆法點(diǎn)題，“我與父親不相間已二年余了，我最不能忘記的是他的背影?！彼片F(xiàn)又隱、留有余地。寫父親對(duì)兒子的關(guān)隘時(shí)，主要通過人物行動(dòng)來體現(xiàn)，父親去買橘子時(shí)，作者用白描手法，寫了一連串動(dòng)作，“他蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探下身去”，“穿過鐵道”，“爬上那邊月臺(tái)”，“兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”，看著父親肥胖的背影，兒子終于落下淚來，平淡樸實(shí)的敘述，寫出了父親的認(rèn)真和一腔愛子之情及兒子的心理變化。
②細(xì)致入微。朱自清的散文往往取材者小，所見者大，以點(diǎn)滴感受或微不足道的情景生發(fā)出深廣的思想內(nèi)蘊(yùn)，而且他善于用工筆描繪出一幅中國式的潑墨協(xié)議的清新幽雅的月色荷塘畫，并由此傾訴了一個(gè)進(jìn)步知識(shí)分子心靈深處的憂傷與煩惱，追求與希望。
③情景交融，朱自清的散文名篇，寫景的往往是景中有情，情景交融，既有朦朧畫意，又有幽幽詩情;而抒情的又往往是情中有景，充溢著匆匆行色，水鄉(xiāng)風(fēng)光。情與景在朱自情的散文中是互通的，是不能分開的。
④此外，他的散文華美而質(zhì)樸，他善于用華美和漂亮的語言表達(dá)心緒，但又毫無造作之感，完全是自然天成，他的言語美的質(zhì)樸，美得自然?！侗秤啊凡患拥耧?、真純盡顯，風(fēng)格樸實(shí)無華，口語化的語言尤其運(yùn)用成功，人物語言特別是父親的幾句話，簡(jiǎn)潔樸拙，卻生動(dòng)傳情，如“事以如此，不必難過，好在天無絕人之路!”即道出了家境之苦，也寫出父親的心甘情愿承受家庭重負(fù)，更包含著對(duì)兒子的寬慰，慈父形象躍然紙上。
《烏篷船》作品的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在那些方面?請(qǐng)?zhí)貏e說明書信體形式的運(yùn)用在本文中所起的作用。
答：《烏篷船》是周作人最的散文之一。然而，這又是一篇很難一眼就看出好處的文章。它如一杯明前的西湖龍井，顏色近乎沒有，啜之微澀，過后去有余香和回味。
文章寫的很平淡，這種平淡的特點(diǎn)首先表現(xiàn)在作者的態(tài)度上。如開頭第一段以淡然的態(tài)度寫對(duì)故鄉(xiāng)的情分，很容易讓人想起《故鄉(xiāng)的野菜》的開頭一段。后者全文充滿了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念的深情，可開頭一段卻極力說明對(duì)故鄉(xiāng)并無特別的情分。
作者接著就介紹了烏篷船的用途、種類、結(jié)構(gòu)和外形。在記敘了船本身之后，轉(zhuǎn)而向收信人建議一種坐烏篷船的態(tài)度。作者的意見是，因?yàn)榇倬徛?，乘客在船上：?yīng)該是游山的態(tài)度“。作者并沒有濃墨重彩地船行水上的見聞，而是隨意地?cái)?。四周的景物，不過是：隨處可見的山，岸旁的烏柏”等，沒有什么描寫、形容的辭藻;行船的夜景呢，也知識(shí)：“夜間睡在艙中，聽水省櫓聲，來往船只的招呼聲，以及鄉(xiāng)間的犬吠雞鳴，也都很有意思”。泊船看戲，則只說：“在船上行動(dòng)自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺得可以算是理想的行樂法。”實(shí)在是夠悠閑的!但這種平淡是作者有意為之的。其用意主要不在于外面的景物，而在怎樣去領(lǐng)略那水鄉(xiāng)的情韻，從而表現(xiàn)了一種人生的態(tài)度，一種閑適的生活情趣。
語言的簡(jiǎn)潔、本色是構(gòu)成本文平淡特色的重要因素，文章以口語為基本，調(diào)以文言的句式和詞匯，非常豐富有表現(xiàn)力。
平淡容易流于枯槁，《烏蓬船》卻平淡而豐腴圓潤。如寫三明瓦的形制，觀察得那么仔細(xì)，顯而易見作者是個(gè)熱愛生活、熱愛故鄉(xiāng)的人。
書信體與巧妙的描寫角度也是文章取得成功的原因?！稙跖畲纷畛踉?926年11月27日《語絲》第107其上發(fā)表時(shí)，虛擬了一個(gè)叫“光榮”的收信人，當(dāng)該文收入《澤瀉集》時(shí)，這個(gè)收信人就改為“子榮”了，而子榮則是周作人自己的一個(gè)筆名?？梢姡脮朋w寫這篇文章完全是從藝術(shù)上考慮的。讀者可以坐在第二人稱作者朋友的位置上，聽他娓娓道來，自然會(huì)倍感親切。而隨意談天的口氣正深合小品散文這種體裁的特點(diǎn)。
簡(jiǎn)析周作人散文創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格。
答：周作人的散文創(chuàng)作在藝術(shù)上獨(dú)具風(fēng)格，他既繼承了古代公安派、名士派性靈小品“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的特點(diǎn)，又吸取了外國散文“漂亮”和“縝密”的寫法，形成自己的風(fēng)格特色。
①他善于在旁征博引之中自然而然地傳授出豐富的知識(shí)，充分顯示了學(xué)者式散文的特點(diǎn);
②他善于以散淡失的筆法寫出濃厚的生活情趣，以沖淡的筆觸書法悠悠的感情，于質(zhì)樸中流露出一種恬淡深長的詩意。
③他善于在寓莊于諧、寓諧于莊中形成幽默感，往往在輕松自如的敘述中表達(dá)了重要的思想內(nèi)涵。
④短小精悍的篇幅，簡(jiǎn)潔老練的語言，他的小品文大多幾百字到千把子、遣詞造句恰倒好處，從不羅嗦，體現(xiàn)了一種既簡(jiǎn)潔明快，又古樸典雅的文風(fēng)。
《包身工》 作為中國現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)成熟的代表作，它主要的風(fēng)格特征是什么?
答：《包身工》作為我國報(bào)告文學(xué)成熟的代表作，為現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)的發(fā)咱做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)，集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①作品突破了新聞?dòng)浾叩膶懛?，采用典型化手段，?duì)豐富的素材進(jìn)行了精心篩選、提煉和綜合，高度集中地寫出了“包身工”的生活真相。作品是作者進(jìn)行了兩個(gè)多月的實(shí)地考察，搜集到許多材料之后寫成的。在眾多的材料中，作者經(jīng)過分析比較，只選寫江北幫包身工的情況，因?yàn)檫@類包身工最突出地體現(xiàn)了包身工制度的封建性。作者描寫的是包身工群體的非人生活，對(duì)她們進(jìn)行了群像刻畫;在顯示他們悲慘的共同命運(yùn)的同時(shí)，有突出了“蘆柴棒”、小福子的形象，因?yàn)樗齻兊钠鄳K景遇更具代表性。作者的取舍剪裁，達(dá)到了真實(shí)性和典型性的高度統(tǒng)一。
②作品沒有運(yùn)用以往的就事論事的寫法，而是深入地挖掘素材，深刻地結(jié)實(shí)了素材的重要認(rèn)識(shí)價(jià)值和戰(zhàn)斗意義。作者并未追求作品的新聞價(jià)值，而是細(xì)微、深刻地描寫了包身工人形機(jī)器般的日常生活，每天都一樣的悲慘處境，她們一律死灰般的面容，藍(lán)縷的衣衫，在繁重的勞動(dòng)和野蠻的粗暴的虐待下痛苦無告，甚至喪失了表情和個(gè)性，通過對(duì)他們非人生活的描寫，揭露了包身工制度的罪惡，痛斥了這種資本主義剝削方式與封建主義管理方式相結(jié)合的產(chǎn)物的泯滅人性的本質(zhì)。這就比一般報(bào)道包身工生活情形的文章更真實(shí)、更深刻、更具批判性。此外，作者進(jìn)一步結(jié)實(shí)了包身工自身麻木、愚昧的弱點(diǎn)，希望他們覺醒過來，團(tuán)結(jié)起來共同反抗這種最殘酷野蠻的剝削制度。
③作品是精心結(jié)撰之作，使報(bào)告文學(xué)化了。首先，作品運(yùn)用了文學(xué)的組織手法和結(jié)構(gòu)方法，使零亂的材料有序化、條理化。作品以包身工一天的生活勞動(dòng)為線索，集中地?cái)z取了她們的居住、起床、吃飯、勞作、放工等場(chǎng)景鏡頭，穿插交代了她們的身世、遭遇和結(jié)局，繁而不雜、散而不亂。其次，調(diào)動(dòng)多種手段，增強(qiáng)文學(xué)性。例如，注重細(xì)節(jié)刻畫和場(chǎng)景描繪，使人如臨其境;行文中恰當(dāng)穿插議論、抒情，有貼切的比喻，更有尖銳的諷刺，把20世紀(jì)30年代地獄的一角，淋漓盡致地披露于世人面前。
④報(bào)告文學(xué)往往要求具備一定的政論性?！栋砉ぁ吩跀⑹?、描寫、說明事實(shí)的同時(shí)，還插入大段的抒情性議論，筆鋒犀利，愛憎分明。如開頭描寫包身工起床場(chǎng)面時(shí)，插敘“帶工頭”如何誘騙包身工及包工頭從包身工身上榨取財(cái)富等內(nèi)容。在描寫包身工喝粥場(chǎng)面后，又有三段說明性文字，分析東洋紗廠對(duì)包身工這種廉價(jià)“機(jī)器”的需求增加的原因，為增強(qiáng)形象性，期間還夾敘了“蘆柴棒”生病而被逼做工的例子。作品末尾幾節(jié)，作者用大段議論發(fā)表感想，從船夫飼養(yǎng)墨鴉捕魚聯(lián)想到包身工身受的虐待，發(fā)出了憤怒的呼聲，無情地鞭撻了包身工制度的罪惡本質(zhì)，并嚴(yán)正警告殖民主義者：“當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂”，暗示黎明必將到來。這里，融議論、抒情于一體，使結(jié)尾充滿戰(zhàn)斗性。
⑤描寫、敘述、說明、議論的交錯(cuò)使用、完美結(jié)合，將生動(dòng)感人的具體事實(shí)、確鑿可靠的數(shù)字材料、縝密的科學(xué)分析、不可辯駁的道理等有機(jī)地結(jié)合起來，使整個(gè)作品有理有據(jù)，產(chǎn)生了巨大的感染力量。
⑥《包身工》在處理真實(shí)性和思想性、文學(xué)性等關(guān)系方面取得了成功，為報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作提供了示范，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。