[玉]…これは実に神秘的な彩りに満ちた字である。中國(guó)の文字の中で、「玉」はきめ細(xì)かく色柔らかく、彫刻も精巧な美しい石を表す。中國(guó)文化の中で、「玉」は高貴や完璧、堅(jiān)い節(jié)操、不朽などの意味合いを持っている。古來(lái)、玉は中國(guó)人の生活の一部であった。貧富貴賎を問(wèn)わず、人々は「玉」を最上の寶物とみなしてきたのである。
玉は山河に蔵する。中國(guó)人は、玉を天地の精華（エッセンス）とみなし、それを彫刻し磨き上げて工蕓品を作った。そして、それにさまざまな文化的意味合いを持たせた。その昔、中國(guó)の人々は、天は丸く地は四角いと信じていた。そこで、丸い形の玉璧（平円形の中央に穴のある玉器）を作り天の神に祈りを捧げ、四角い玉＊（平面八角形の中央に穴の開(kāi)いた玉器）を作っては地の神に祈った。竜と鳳凰…これはいずれも古代中國(guó)人の伝説に出てくる神獣で、氏族の生命の根源としてあがめられていた。そこで、天地のエッセンスを吸い取った玉に竜と鳳凰を彫り、裝身具として身につけ、君子の高貴な生まれの象徴とした。「君子は玉において徳を比ぶ」といわれる由縁である。
「生きる者は玉を身につけ、その徳を示す。亡き者は玉を副え、その霊を慰む」。4，000年あまり昔の中國(guó)では、墓の中に大量の玉器を敷きつめていた。中でも、天の神を表す玉璧と地の神を表す玉琮が多かった。これは天地との意思の疎通を図り、人と神の交流を図ろうとしたものだ。そののち、特殊な形の玉器を作って副葬品とするようになった。玉の堅(jiān)い節(jié)操と溫かみでもって、肉體の不滅が得られるようにと願(yuàn)ったのである。たとえば、死者の口に含ませた「玉蟬」は、平らで薄く軽い。手に握らせた「玉豚」は、丸くて厚みがあり、がっしりしている。蟬は土に入って脫皮し、生まれ変わる。豚は繁殖力があり、富みを増やす。中國(guó)人は自然の奧義を観察して、それに先祖の再生と家族繁栄の願(yuàn)いを託したのである。
「祭器」と「瑞器」というのは、古代の儀禮制度の中で用いられたもので、あわせて「禮器」と呼ばれている。祭器は、祖先を祀ったり天地の神々をあがめたりするのに用いられた。遺跡発掘の資料から、新石器時(shí)代の住民たちは大量の円璧と方琮を作って祭器として使っていたことがわかる。後に中國(guó)人の根強(qiáng)い固定観念となった天は丸く地は四角いという宇宙観は、あるいはこのころに始まったのかもしれない。瑞器は、貴族が所蔵したり身につけたりしてその地位と権力の象徴としたもので、玉製の斧やスコップなどがある。これらは後に禮式用の「圭」となった?！该纭工趣いΔ韦稀⒒实郅T侯大夫を使節(jié)として外へ遣わす時(shí)に授けたもので、皇帝の命で公務(wù)を行っているということを人々に知らしめるのに用いた。しかし、このような玉製の禮器を使う伝統(tǒng)は、漢代以降しだいにすたれてゆき、皇帝が祭祀を行う時(shí)に、わずかな玉製の祭器を使用するだけとなっていったのである。
玉器の蕓術(shù)は、宋元の時(shí)代以降、一般的な工蕓美術(shù)として発展していった?；实郅漓毪蛐肖﹄Hに飾る玉製の禮器以外にも、玉器は大量に作られるようになった。それは人々が玉のもつ特有の高貴な美しさを愛(ài)したからである。玉器は裝飾品として発展していったものがもっとも多い。玉の彫刻品の置物や個(gè)人の裝身具などがその代表である。玉の置物は、手に取って賞玩するだけでなく、実用的な機(jī)能をも兼ね備えている。筆立て筆洗い水入れ脇息印肉入れなど、いずれも造りが精巧で上品な趣があり、彫りも滑らかで重厚である。優(yōu)雅で脫俗的な生活を求める中國(guó)人の気質(zhì)が反映しているといえよう。個(gè)人の裝身具として用いられた玉器には、櫛こうがい指輪ピン著物にさげるアクセサリーといったものがある。杖やベルト、帽子などにも、いろいろな形の玉の飾りがはめ込まれていた。
玉の裝飾品は今日まで伝えられている。今日の中國(guó)の社會(huì)では、玉器を買(mǎi)ったり身につけたり人に贈(zèng)ったりするのは珍しいことではない。男女が結(jié)婚の約束をとりかわした時(shí)、子供の結(jié)婚の時(shí)など、玉器はもっとも理想的な贈(zèng)り物である。なぜなら、中國(guó)では玉器というのは飾ったり鑑賞したりするだけのものでなく、魔よけとして身を守り、災(zāi)いを取り除き永遠(yuǎn)の福をもたらすものだと、信じられているからだ。
玉は山河が育んだエッセンスである。しかし、人が手を加え彫刻し磨き上げなければ、その柔らかな色艶や魅力的な質(zhì)感は生まれてこない。まさに「玉は磨かざれば器とならず」という言葉どおりなのである。だから、彫刻し磨きあげることは玉器を作るためのもっとも重要な工程である。中國(guó)の玉器製作の技術(shù)は、商代にはすでに熟達(dá)していた。その高度に発達(dá)した彫刻技術(shù)によって、いかなる形の玉器も作ることができたのである。
周代末期から漢代初期になると、中國(guó)の玉彫刻蕓術(shù)はさらに発展し、もう一つの絶項(xiàng)期を迎えた。彫工たちは進(jìn)んだ道貝と効果の高い磨き砂を使って數(shù)多くの非常にすぐれた作品を作り出した。中には、一つの玉の塊から、いくつもの玉器がつながり合ったように彫りあげた見(jiàn)事なものも含まれており、彫工がいかに神がかった技術(shù)を身につけていたかがわかる。この時(shí)代以降、玉の彫工たちは、顧客の要求するいかなる形の玉器も作れるようになったのである。
今日、中國(guó)の玉彫刻工蕓はいちだんと栄え発展している。伝統(tǒng)的な造形模様と新時(shí)代の蕓術(shù)の風(fēng)格が互いに溶け合っている?，F(xiàn)代の科學(xué)技術(shù)も、今日の玉の彫刻のために生かされている?！赣瘛工悉猡实墼紫啶涓缓坤郡沥为?dú)占品ではなくなった。自由中國(guó)の人たちはみんな玉が買(mǎi)え、身に付けることができるのだ。玉器は、中國(guó)の歴史からその姿を消すことはなかった。逆に、中國(guó)になってからいっそう光彩を放つようになり、現(xiàn)代中國(guó)人の生活の中でなくてはならないものとなった。「玉器」は永遠(yuǎn)に、中國(guó)文明の象徴として生き続けていくことだろう。
玉は山河に蔵する。中國(guó)人は、玉を天地の精華（エッセンス）とみなし、それを彫刻し磨き上げて工蕓品を作った。そして、それにさまざまな文化的意味合いを持たせた。その昔、中國(guó)の人々は、天は丸く地は四角いと信じていた。そこで、丸い形の玉璧（平円形の中央に穴のある玉器）を作り天の神に祈りを捧げ、四角い玉＊（平面八角形の中央に穴の開(kāi)いた玉器）を作っては地の神に祈った。竜と鳳凰…これはいずれも古代中國(guó)人の伝説に出てくる神獣で、氏族の生命の根源としてあがめられていた。そこで、天地のエッセンスを吸い取った玉に竜と鳳凰を彫り、裝身具として身につけ、君子の高貴な生まれの象徴とした。「君子は玉において徳を比ぶ」といわれる由縁である。
「生きる者は玉を身につけ、その徳を示す。亡き者は玉を副え、その霊を慰む」。4，000年あまり昔の中國(guó)では、墓の中に大量の玉器を敷きつめていた。中でも、天の神を表す玉璧と地の神を表す玉琮が多かった。これは天地との意思の疎通を図り、人と神の交流を図ろうとしたものだ。そののち、特殊な形の玉器を作って副葬品とするようになった。玉の堅(jiān)い節(jié)操と溫かみでもって、肉體の不滅が得られるようにと願(yuàn)ったのである。たとえば、死者の口に含ませた「玉蟬」は、平らで薄く軽い。手に握らせた「玉豚」は、丸くて厚みがあり、がっしりしている。蟬は土に入って脫皮し、生まれ変わる。豚は繁殖力があり、富みを増やす。中國(guó)人は自然の奧義を観察して、それに先祖の再生と家族繁栄の願(yuàn)いを託したのである。
「祭器」と「瑞器」というのは、古代の儀禮制度の中で用いられたもので、あわせて「禮器」と呼ばれている。祭器は、祖先を祀ったり天地の神々をあがめたりするのに用いられた。遺跡発掘の資料から、新石器時(shí)代の住民たちは大量の円璧と方琮を作って祭器として使っていたことがわかる。後に中國(guó)人の根強(qiáng)い固定観念となった天は丸く地は四角いという宇宙観は、あるいはこのころに始まったのかもしれない。瑞器は、貴族が所蔵したり身につけたりしてその地位と権力の象徴としたもので、玉製の斧やスコップなどがある。これらは後に禮式用の「圭」となった?！该纭工趣いΔ韦稀⒒实郅T侯大夫を使節(jié)として外へ遣わす時(shí)に授けたもので、皇帝の命で公務(wù)を行っているということを人々に知らしめるのに用いた。しかし、このような玉製の禮器を使う伝統(tǒng)は、漢代以降しだいにすたれてゆき、皇帝が祭祀を行う時(shí)に、わずかな玉製の祭器を使用するだけとなっていったのである。
玉器の蕓術(shù)は、宋元の時(shí)代以降、一般的な工蕓美術(shù)として発展していった?；实郅漓毪蛐肖﹄Hに飾る玉製の禮器以外にも、玉器は大量に作られるようになった。それは人々が玉のもつ特有の高貴な美しさを愛(ài)したからである。玉器は裝飾品として発展していったものがもっとも多い。玉の彫刻品の置物や個(gè)人の裝身具などがその代表である。玉の置物は、手に取って賞玩するだけでなく、実用的な機(jī)能をも兼ね備えている。筆立て筆洗い水入れ脇息印肉入れなど、いずれも造りが精巧で上品な趣があり、彫りも滑らかで重厚である。優(yōu)雅で脫俗的な生活を求める中國(guó)人の気質(zhì)が反映しているといえよう。個(gè)人の裝身具として用いられた玉器には、櫛こうがい指輪ピン著物にさげるアクセサリーといったものがある。杖やベルト、帽子などにも、いろいろな形の玉の飾りがはめ込まれていた。
玉の裝飾品は今日まで伝えられている。今日の中國(guó)の社會(huì)では、玉器を買(mǎi)ったり身につけたり人に贈(zèng)ったりするのは珍しいことではない。男女が結(jié)婚の約束をとりかわした時(shí)、子供の結(jié)婚の時(shí)など、玉器はもっとも理想的な贈(zèng)り物である。なぜなら、中國(guó)では玉器というのは飾ったり鑑賞したりするだけのものでなく、魔よけとして身を守り、災(zāi)いを取り除き永遠(yuǎn)の福をもたらすものだと、信じられているからだ。
玉は山河が育んだエッセンスである。しかし、人が手を加え彫刻し磨き上げなければ、その柔らかな色艶や魅力的な質(zhì)感は生まれてこない。まさに「玉は磨かざれば器とならず」という言葉どおりなのである。だから、彫刻し磨きあげることは玉器を作るためのもっとも重要な工程である。中國(guó)の玉器製作の技術(shù)は、商代にはすでに熟達(dá)していた。その高度に発達(dá)した彫刻技術(shù)によって、いかなる形の玉器も作ることができたのである。
周代末期から漢代初期になると、中國(guó)の玉彫刻蕓術(shù)はさらに発展し、もう一つの絶項(xiàng)期を迎えた。彫工たちは進(jìn)んだ道貝と効果の高い磨き砂を使って數(shù)多くの非常にすぐれた作品を作り出した。中には、一つの玉の塊から、いくつもの玉器がつながり合ったように彫りあげた見(jiàn)事なものも含まれており、彫工がいかに神がかった技術(shù)を身につけていたかがわかる。この時(shí)代以降、玉の彫工たちは、顧客の要求するいかなる形の玉器も作れるようになったのである。
今日、中國(guó)の玉彫刻工蕓はいちだんと栄え発展している。伝統(tǒng)的な造形模様と新時(shí)代の蕓術(shù)の風(fēng)格が互いに溶け合っている?，F(xiàn)代の科學(xué)技術(shù)も、今日の玉の彫刻のために生かされている?！赣瘛工悉猡实墼紫啶涓缓坤郡沥为?dú)占品ではなくなった。自由中國(guó)の人たちはみんな玉が買(mǎi)え、身に付けることができるのだ。玉器は、中國(guó)の歴史からその姿を消すことはなかった。逆に、中國(guó)になってからいっそう光彩を放つようになり、現(xiàn)代中國(guó)人の生活の中でなくてはならないものとなった。「玉器」は永遠(yuǎn)に、中國(guó)文明の象徴として生き続けていくことだろう。