在為孩子選擇學校時，學校和社區(qū)的族群組成常常是許多家長顧慮和困惑的問題。對中國人多的學校，擔心孩子受本民族文化影響太深，將來不能順利溶入主流社會。對少數(shù)族裔學生太少的學校，又擔心孩子被孤立，對性格成長不利。這些顧慮有一定的道理。但成長環(huán)境里的族裔因素對孩子的成長究竟有多大的影響，值得仔細分析。
加拿大的國策是鼓勵多元文化。這比起過去的民族大熔爐的國策，更加開放。民族大熔爐只是承認民族來源的多樣性，但任何民族背景的人理論上終將消失個性，混為一體。而加拿大的多元文化國策，則是主張各種文化背景的人保持自己的文化，共同發(fā)展國家。但是必須強調(diào)，多元化不是各個族裔各行其事。
我們移民北美，意味著整體上認同這里的政治經(jīng)濟體系。文化的多元化是建立在這種政治經(jīng)濟的一元化之上的。要培養(yǎng)孩子對加拿大的歸屬感，以作為加拿大人而自豪，以主人翁的態(tài)度積極參與社會活動。有了這樣一個出發(fā)點，同學不論族裔背景，都是大家庭中的平等成員。在學校中結交朋友要以志趣相投，而不是順著習慣以族裔畫圈子。
新移民學生尤其不應在學校扎堆說漢語。尊重其它族裔的文化習慣，在與其族裔的共同學習工作和生活的過程中取長補短。不卑不亢，以積極心態(tài)對待族裔交流中偶而出現(xiàn)的誤解。同時尤其要注意的是種族歧視在加拿大不僅不道德，而且違法。我孩子在六年級時班上一位白人學生就因為在黑板上寫了一句侮辱黑人的話，被罰兩星期不讓上課。我曾見到網(wǎng)上有的家長煞有介事的討論孩子的老師是黑人怎么辦。如果家長把這種意識傳染給孩子，真得替這樣家長的孩子捏把汗。
但是在感情上歸屬于這個國家后，爭取成功并不需要以丟掉自己的民族特點為代價。一些中文媒體上常以主流文化馬首是瞻，但是何為主流文化卻語焉不詳。實際上主流是一個歷史的，動態(tài)的概念。在美國和加拿大這樣的多元化的社會，主流也是多元的。與一百多年以前的以英，法，西班牙,印第安為主的北美社會文化相比，今天的主流更加多元化。
舉例說，你不能不承認源自美國黑人的爵士樂是美國主流音樂的一部分；你不得不看到只占美國人口2.3%和加拿大人口1.2%的*人在政治、經(jīng)濟、科學、教育和文化界舉足輕重的影響。如果說主流象一條河，任何支流帶來的異質(zhì)，終會成為河流不可分離的一部分。當我們稱贊一個少數(shù)族裔取得了某種成功時，不應該說他們被主流社會承認，應該說他們以自己的文化特質(zhì)，拓寬了主流。前一種說法是自輕自卑的攀附，后一種說法是平等地匯入。即使拋開感情因素，后一種說法也更符合北美的現(xiàn)實。
有的西方人說中國人是東方的*人。這種講法是貶是褒姑且不論，但兩個民族都具有悠久的歷史文化，同樣重視子女教育。*人移民北美已經(jīng)有近350年歷史。但在很長的歷史時期，在北美也一直受到占人口多數(shù)的所謂主流社會的排擠和壓制。但他們艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)上進，在美國經(jīng)濟金融界、政界、文化科技界取得的卓越的成功 (舉例說美國本屆國會中有*人參議員10人，眾議員27人；美國100多名諾貝爾獎得主中半數(shù)是*人；《紐約時報》、《華盛頓郵報》等大媒體由*人創(chuàng)辦；美國幾乎所有大電影公司都由*人創(chuàng)建)。
加拿大的國策是鼓勵多元文化。這比起過去的民族大熔爐的國策，更加開放。民族大熔爐只是承認民族來源的多樣性，但任何民族背景的人理論上終將消失個性，混為一體。而加拿大的多元文化國策，則是主張各種文化背景的人保持自己的文化，共同發(fā)展國家。但是必須強調(diào)，多元化不是各個族裔各行其事。
我們移民北美，意味著整體上認同這里的政治經(jīng)濟體系。文化的多元化是建立在這種政治經(jīng)濟的一元化之上的。要培養(yǎng)孩子對加拿大的歸屬感，以作為加拿大人而自豪，以主人翁的態(tài)度積極參與社會活動。有了這樣一個出發(fā)點，同學不論族裔背景，都是大家庭中的平等成員。在學校中結交朋友要以志趣相投，而不是順著習慣以族裔畫圈子。
新移民學生尤其不應在學校扎堆說漢語。尊重其它族裔的文化習慣，在與其族裔的共同學習工作和生活的過程中取長補短。不卑不亢，以積極心態(tài)對待族裔交流中偶而出現(xiàn)的誤解。同時尤其要注意的是種族歧視在加拿大不僅不道德，而且違法。我孩子在六年級時班上一位白人學生就因為在黑板上寫了一句侮辱黑人的話，被罰兩星期不讓上課。我曾見到網(wǎng)上有的家長煞有介事的討論孩子的老師是黑人怎么辦。如果家長把這種意識傳染給孩子，真得替這樣家長的孩子捏把汗。
但是在感情上歸屬于這個國家后，爭取成功并不需要以丟掉自己的民族特點為代價。一些中文媒體上常以主流文化馬首是瞻，但是何為主流文化卻語焉不詳。實際上主流是一個歷史的，動態(tài)的概念。在美國和加拿大這樣的多元化的社會，主流也是多元的。與一百多年以前的以英，法，西班牙,印第安為主的北美社會文化相比，今天的主流更加多元化。
舉例說，你不能不承認源自美國黑人的爵士樂是美國主流音樂的一部分；你不得不看到只占美國人口2.3%和加拿大人口1.2%的*人在政治、經(jīng)濟、科學、教育和文化界舉足輕重的影響。如果說主流象一條河，任何支流帶來的異質(zhì)，終會成為河流不可分離的一部分。當我們稱贊一個少數(shù)族裔取得了某種成功時，不應該說他們被主流社會承認，應該說他們以自己的文化特質(zhì)，拓寬了主流。前一種說法是自輕自卑的攀附，后一種說法是平等地匯入。即使拋開感情因素，后一種說法也更符合北美的現(xiàn)實。
有的西方人說中國人是東方的*人。這種講法是貶是褒姑且不論，但兩個民族都具有悠久的歷史文化，同樣重視子女教育。*人移民北美已經(jīng)有近350年歷史。但在很長的歷史時期，在北美也一直受到占人口多數(shù)的所謂主流社會的排擠和壓制。但他們艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)上進，在美國經(jīng)濟金融界、政界、文化科技界取得的卓越的成功 (舉例說美國本屆國會中有*人參議員10人，眾議員27人；美國100多名諾貝爾獎得主中半數(shù)是*人；《紐約時報》、《華盛頓郵報》等大媒體由*人創(chuàng)辦；美國幾乎所有大電影公司都由*人創(chuàng)建)。