室町時(shí)代も末期となって、今日のお茶やお花などの伝統(tǒng)蕓術(shù)の源をなす文化が花開きました。それが銀閣を中心とするへ東山文化なのです。
將軍義政は、銀閣寺の東求堂に同仁斎をつくって、お茶をたのしみました。
この頃の茶の主流は、中國(guó)伝來の唐物を中心に寺院のお茶の儀式から生まれた、格式のある殿中茶湯と呼ばれるものでした。
もともと人の結(jié)びつきの場(chǎng)として盛んになってきた茶寄合も、唐物の氾濫で道具茶となってきました。
そして、茶器 道具の鑑識(shí)や、とり合わせをする専門家、阿彌の稱號(hào)をもつ同朋衆(zhòng)が活躍したのです。
同朋衆(zhòng)の一人である能阿彌は、「書院の臺(tái)子飾り」を定めましたが、この臺(tái)子というのは、禪寺の茶禮に使っていた道具を點(diǎn)前に用いる棚にしたものです。
將軍義政は、銀閣寺の東求堂に同仁斎をつくって、お茶をたのしみました。
この頃の茶の主流は、中國(guó)伝來の唐物を中心に寺院のお茶の儀式から生まれた、格式のある殿中茶湯と呼ばれるものでした。
もともと人の結(jié)びつきの場(chǎng)として盛んになってきた茶寄合も、唐物の氾濫で道具茶となってきました。
そして、茶器 道具の鑑識(shí)や、とり合わせをする専門家、阿彌の稱號(hào)をもつ同朋衆(zhòng)が活躍したのです。
同朋衆(zhòng)の一人である能阿彌は、「書院の臺(tái)子飾り」を定めましたが、この臺(tái)子というのは、禪寺の茶禮に使っていた道具を點(diǎn)前に用いる棚にしたものです。