夏目漱石（なつめそうせき）は明治維新（めいじいしん）の前年（ぜんねん）の1867年に生まれた。夏目家はかつて裕福（ゆうふく）だったが、漱石誕生（たんじょう）のころはあまり羽振りがよくなかった。
幼少期（ようしょうき）には中國（ちゅうごく）の古典（こてん）を?qū)Wんだが、のちに漱石の伝統(tǒng)（でんとう）の感覚（かんかく）を養(yǎng)（やしな）うのに役立った。その後、漱石は英文學(xué)（えいぶんがく）を?qū)Wぶ道を選んだ。英文學(xué)は彼と同世代（どうせだい）の若者（わかもの）にとって、新しい世界（せかい）、新しい秩序（ちつじょ）、新しいビジョンを約束（やくそく）する確かな道だった。
大學(xué)時代（だいがくじだい）の漱石は優(yōu)秀（ゆうしゅう）な學(xué)生だった。老子（ろうし）の難解（なんかい）な神秘主義（しんぴしゅぎ）に関する批評（ひひょう）やホイットマンの民主的（みんしゅてき）詩に対する賛辭（さんじ）、自然（しぜん）を題材（だいざい）にした英國（えいこく）の詩（し）の伝統(tǒng)（でんとう）の分析（ぶんせき）などを書いた。そして1893年、英文學(xué)士（がくし）の稱號（しょうごう）を得て、東京帝國大學(xué)を卒業(yè)（そつぎょう）した。優(yōu)秀な成績（せいせき）と學(xué)士號は、英文學(xué)教授（きょうじゅ）としての未來（みらい）を約束しているように思われた。
卒業(yè)後、漱石は難なく、英語教授として東京高等師範(fàn)（しはん）學(xué)校に就職（しゅうしょく）した。しかし、學(xué)問（がくもん）の分野（ぶんや）での輝かしい実績（じっせき）にも関わらず、漱石の心には空（むな）しさがつのるばかりだった。まもなく漱石は自分の人生と職業(yè)の間に越え難いギャップがあることに気付き、教師が自分に與えられた天職（てんしょく）ではないことはわかっていたが、それでは何をしたらよいかというと、漱石にはまだそれがわからなかった。禪（ぜん）の僧侶（そうりょ）のところに通（かよ）いつめたり、中學(xué)の教師として松山（まつやま） に旅立ったりしたのは、おそらくこのような焦（あせ）りや苛立（いらだ）ちからだったろう。
1895年、漱石は松山中學(xué)に赴任（ふにん）した。松山行きは、それを決意（けつい）した漱石以外、そのまわりの人々にとっては思いがけない出來事（できごと）だった。漱石が「生きながら自分を埋めるために行った」と言う松山で、彼は自分に三つの選択肢（せんたくし）のあることを知った。それは學(xué)問の道と、放蕩（ほうとう）の道、そして結(jié)婚（けっこん） だ。
松山で一年を過ごした後、漱石はさらに西に向かい、今度（こんど）は熊本（くまもと）の第五高等學(xué)校に赴任した。その後四年間、熊本で暮らす間、漱石は自分の內(nèi)なる渇望（かつぼう）を満足（まんぞく）させるものを模索（もさく）し続けた。
熊本での生活は一見（いっけん）充実（じゅうじつ）しているように見えたが、漱石は満足（まんぞく）していなかった。教育者として成功（せいこう）してはいたが、文學(xué)の世界に全力（ぜんりょく）を投球（とうきゅう）できるように、仕事を変えたいとつねに言っていた。自分の心の奧（おく）深くに秘められた大切（たいせつ）なことを読みとり、それを表現(xiàn)（ひょうげん）するための自由な時間が欲しかった。そんな生活が続く中、1900年、大學(xué)卒業(yè)後七年に渡る浮き草のような生活に終止符（しゅうしふ）が打たれた。英語教師としての専門分野の研究（けんきゅう）のために英國に派遣（はけん）されることになったのだ。
夏目漱石が英國への最初（さいしょ）の國費（こくひ）留學(xué)生（りゅうがくせい）として、英文學(xué)研究のためにイギリスに來たのは、1900年10月28日のことだった。彼の留學(xué)期間は1902年12月までのまる二年余りに及んだ。
ロンドンでの漱石の生活はチェイス通りでの生活を含めて、「倫敦に住み暮らしたる二年は尤（もっと）も不愉快の二年なり」といわれています。確かにその不快が募（つの）って、帰國（きこく）の年、1902年の夏頃には、醫(yī)師（いし）の治療（ちりょう）を要するほどの、今でいうノイローゼにかかったといわれていた。
でも、漱石の二年のロンドン生活は実り豊かな結(jié)実（けつじつ）をもたらした。「文學(xué)論」や「文學(xué)評論」をはじめ、「カーライル博物館」、「倫敦塔」、「自転車日記」や「永日小品」などの直接的（ちょくせつてき）な作品（さくひん）はもとより、後年（ごねん）の漱石の作家としての文學(xué)的成功は、このロンドン生活の経験を抜きにしては考えられなかったでしょ。彼がこの國で経験（けいけん）したものは、「近代」そのものであって、ここにおいて漱石はイギリスから真に學(xué)ぶべきものは學(xué)びとったのである。
1903年、東京へ戻った漱石は、東京第一高等學(xué)校と東京帝國大學(xué)に迎えられ、「文學(xué)論」などを講義（こうぎ）した。
1904 年12月に漱石は高浜虛子（たかはまきょこ）に勧められて、句誌「ホトトギス」に「坊ちゃん」、「草枕」、「二百十日」、「野分」を書き旺盛（おうせい） な創(chuàng)造力（そうぞうりょく）を示した。この時期（じき）の作品には、人生を余裕（よゆう）を持って眺めようとする傾向（けいこう）が強く、しゃれたユーモアや美的世界に遊ぼうとする姿勢（しせい）は「余裕派」と呼ばれ、當(dāng)時の主流（しゅりゅう）であった自然主義（しぜんしゅぎ）に対抗（たいこう）する事になった。
1907年に漱石は東京帝國大學(xué)の教授の地位（ちい）を擲（なげう）って、東京朝日新聞社に入社（にゅうしゃ）した。専屬（せんぞく） 作家としての第一作「虞美人草」以後、彼の作品はすべて朝日新聞に掲載（けいさい）された?！缚臃颉?、「夢十夜」、「三四郎」を経て、「それから」以後の漱石は、初期（しょき）の作風(fēng)（さくふう）から次第（しだい）に実存的関心を深め、エゴイズムの問題を中心主題とするようになる。続（つづ）いて発表した「門」は「三四郎」、「それから」とともに「三部作」と呼ばれている。
1910年夏、漱石は胃潰瘍（いかいよう）で入院し、転地（てんち）療養(yǎng)（りょうよう）のために伊豆（いず）修善寺（しゅうぜんじ）に出掛（でか）けたが、そこで大吐血（とけつ）し、生死（せいし）の間をさまよった。
1912年に漱石は自我（じが）に忠実（ちゅうじつ）に生きようする主人公（しゅじんこう）の苦悩（くのう）と、自然を「考えずに観る」ことによって至（いた）る調(diào)和（ちょうわ）的心境（しんきょう）とを描いたもの――長編小説「彼岸過迄」を発表（はっぴょう）した。
この頃、再び胃潰瘍の発作（ほっさ）に苦しむが、學(xué)習(xí)院（がくしゅういん）で「私の個人主義」を講演、さらに隨筆（ずいひつ）「硝子戸の中」を発表した。
1916年12月9日、未完（みかん）の大作（たいさく）「明暗」（めいあん）を書いていた漱石は、胃潰瘍が悪化（あっか）し、死去（しきょ）した。
◆注解◆
羽振り―聲望、勢力。
ビジョン―理想、幻想、夢想。
ホイットマン―惠特曼（1819-1892）美國詩人。
ギャップ―分歧、差距、隔閡。
通（かよ）いつめ―經(jīng)常來往。
苛立（いらだ）ち―焦急、急不可待。
思いがけない出來事（できごと）―意想不到的事情。
全力（ぜんりょく）を投球（とうきゅう）―竭盡全力。
渡る浮き草―飄蕩的浮草。
終止符（しゅうしふ）が打たれた―終結(jié)、結(jié)束。
不快が募（つの）って―留下了不快感。
しゃれたユーモア―雙關(guān)語的幽默、諷刺。
地位（ちい）を擲（なげう）って―丟掉、放棄。
エゴイズム―自我主義。
胃潰瘍（いかいよう）―胃潰瘍。
生死（せいし）の間をさまよった―徘徊在生死線上。
幼少期（ようしょうき）には中國（ちゅうごく）の古典（こてん）を?qū)Wんだが、のちに漱石の伝統(tǒng)（でんとう）の感覚（かんかく）を養(yǎng)（やしな）うのに役立った。その後、漱石は英文學(xué)（えいぶんがく）を?qū)Wぶ道を選んだ。英文學(xué)は彼と同世代（どうせだい）の若者（わかもの）にとって、新しい世界（せかい）、新しい秩序（ちつじょ）、新しいビジョンを約束（やくそく）する確かな道だった。
大學(xué)時代（だいがくじだい）の漱石は優(yōu)秀（ゆうしゅう）な學(xué)生だった。老子（ろうし）の難解（なんかい）な神秘主義（しんぴしゅぎ）に関する批評（ひひょう）やホイットマンの民主的（みんしゅてき）詩に対する賛辭（さんじ）、自然（しぜん）を題材（だいざい）にした英國（えいこく）の詩（し）の伝統(tǒng)（でんとう）の分析（ぶんせき）などを書いた。そして1893年、英文學(xué)士（がくし）の稱號（しょうごう）を得て、東京帝國大學(xué)を卒業(yè)（そつぎょう）した。優(yōu)秀な成績（せいせき）と學(xué)士號は、英文學(xué)教授（きょうじゅ）としての未來（みらい）を約束しているように思われた。
卒業(yè)後、漱石は難なく、英語教授として東京高等師範(fàn)（しはん）學(xué)校に就職（しゅうしょく）した。しかし、學(xué)問（がくもん）の分野（ぶんや）での輝かしい実績（じっせき）にも関わらず、漱石の心には空（むな）しさがつのるばかりだった。まもなく漱石は自分の人生と職業(yè)の間に越え難いギャップがあることに気付き、教師が自分に與えられた天職（てんしょく）ではないことはわかっていたが、それでは何をしたらよいかというと、漱石にはまだそれがわからなかった。禪（ぜん）の僧侶（そうりょ）のところに通（かよ）いつめたり、中學(xué)の教師として松山（まつやま） に旅立ったりしたのは、おそらくこのような焦（あせ）りや苛立（いらだ）ちからだったろう。
1895年、漱石は松山中學(xué)に赴任（ふにん）した。松山行きは、それを決意（けつい）した漱石以外、そのまわりの人々にとっては思いがけない出來事（できごと）だった。漱石が「生きながら自分を埋めるために行った」と言う松山で、彼は自分に三つの選択肢（せんたくし）のあることを知った。それは學(xué)問の道と、放蕩（ほうとう）の道、そして結(jié)婚（けっこん） だ。
松山で一年を過ごした後、漱石はさらに西に向かい、今度（こんど）は熊本（くまもと）の第五高等學(xué)校に赴任した。その後四年間、熊本で暮らす間、漱石は自分の內(nèi)なる渇望（かつぼう）を満足（まんぞく）させるものを模索（もさく）し続けた。
熊本での生活は一見（いっけん）充実（じゅうじつ）しているように見えたが、漱石は満足（まんぞく）していなかった。教育者として成功（せいこう）してはいたが、文學(xué)の世界に全力（ぜんりょく）を投球（とうきゅう）できるように、仕事を変えたいとつねに言っていた。自分の心の奧（おく）深くに秘められた大切（たいせつ）なことを読みとり、それを表現(xiàn)（ひょうげん）するための自由な時間が欲しかった。そんな生活が続く中、1900年、大學(xué)卒業(yè)後七年に渡る浮き草のような生活に終止符（しゅうしふ）が打たれた。英語教師としての専門分野の研究（けんきゅう）のために英國に派遣（はけん）されることになったのだ。
夏目漱石が英國への最初（さいしょ）の國費（こくひ）留學(xué)生（りゅうがくせい）として、英文學(xué)研究のためにイギリスに來たのは、1900年10月28日のことだった。彼の留學(xué)期間は1902年12月までのまる二年余りに及んだ。
ロンドンでの漱石の生活はチェイス通りでの生活を含めて、「倫敦に住み暮らしたる二年は尤（もっと）も不愉快の二年なり」といわれています。確かにその不快が募（つの）って、帰國（きこく）の年、1902年の夏頃には、醫(yī)師（いし）の治療（ちりょう）を要するほどの、今でいうノイローゼにかかったといわれていた。
でも、漱石の二年のロンドン生活は実り豊かな結(jié)実（けつじつ）をもたらした。「文學(xué)論」や「文學(xué)評論」をはじめ、「カーライル博物館」、「倫敦塔」、「自転車日記」や「永日小品」などの直接的（ちょくせつてき）な作品（さくひん）はもとより、後年（ごねん）の漱石の作家としての文學(xué)的成功は、このロンドン生活の経験を抜きにしては考えられなかったでしょ。彼がこの國で経験（けいけん）したものは、「近代」そのものであって、ここにおいて漱石はイギリスから真に學(xué)ぶべきものは學(xué)びとったのである。
1903年、東京へ戻った漱石は、東京第一高等學(xué)校と東京帝國大學(xué)に迎えられ、「文學(xué)論」などを講義（こうぎ）した。
1904 年12月に漱石は高浜虛子（たかはまきょこ）に勧められて、句誌「ホトトギス」に「坊ちゃん」、「草枕」、「二百十日」、「野分」を書き旺盛（おうせい） な創(chuàng)造力（そうぞうりょく）を示した。この時期（じき）の作品には、人生を余裕（よゆう）を持って眺めようとする傾向（けいこう）が強く、しゃれたユーモアや美的世界に遊ぼうとする姿勢（しせい）は「余裕派」と呼ばれ、當(dāng)時の主流（しゅりゅう）であった自然主義（しぜんしゅぎ）に対抗（たいこう）する事になった。
1907年に漱石は東京帝國大學(xué)の教授の地位（ちい）を擲（なげう）って、東京朝日新聞社に入社（にゅうしゃ）した。専屬（せんぞく） 作家としての第一作「虞美人草」以後、彼の作品はすべて朝日新聞に掲載（けいさい）された?！缚臃颉?、「夢十夜」、「三四郎」を経て、「それから」以後の漱石は、初期（しょき）の作風(fēng)（さくふう）から次第（しだい）に実存的関心を深め、エゴイズムの問題を中心主題とするようになる。続（つづ）いて発表した「門」は「三四郎」、「それから」とともに「三部作」と呼ばれている。
1910年夏、漱石は胃潰瘍（いかいよう）で入院し、転地（てんち）療養(yǎng)（りょうよう）のために伊豆（いず）修善寺（しゅうぜんじ）に出掛（でか）けたが、そこで大吐血（とけつ）し、生死（せいし）の間をさまよった。
1912年に漱石は自我（じが）に忠実（ちゅうじつ）に生きようする主人公（しゅじんこう）の苦悩（くのう）と、自然を「考えずに観る」ことによって至（いた）る調(diào)和（ちょうわ）的心境（しんきょう）とを描いたもの――長編小説「彼岸過迄」を発表（はっぴょう）した。
この頃、再び胃潰瘍の発作（ほっさ）に苦しむが、學(xué)習(xí)院（がくしゅういん）で「私の個人主義」を講演、さらに隨筆（ずいひつ）「硝子戸の中」を発表した。
1916年12月9日、未完（みかん）の大作（たいさく）「明暗」（めいあん）を書いていた漱石は、胃潰瘍が悪化（あっか）し、死去（しきょ）した。
◆注解◆
羽振り―聲望、勢力。
ビジョン―理想、幻想、夢想。
ホイットマン―惠特曼（1819-1892）美國詩人。
ギャップ―分歧、差距、隔閡。
通（かよ）いつめ―經(jīng)常來往。
苛立（いらだ）ち―焦急、急不可待。
思いがけない出來事（できごと）―意想不到的事情。
全力（ぜんりょく）を投球（とうきゅう）―竭盡全力。
渡る浮き草―飄蕩的浮草。
終止符（しゅうしふ）が打たれた―終結(jié)、結(jié)束。
不快が募（つの）って―留下了不快感。
しゃれたユーモア―雙關(guān)語的幽默、諷刺。
地位（ちい）を擲（なげう）って―丟掉、放棄。
エゴイズム―自我主義。
胃潰瘍（いかいよう）―胃潰瘍。
生死（せいし）の間をさまよった―徘徊在生死線上。