第七編 明代文學
第一章 明代詩歌
名詞解釋
臺閣體
1、臺閣體是明代前期出現(xiàn)的一個文學流派，代表作家有楊士奇、楊溥、楊榮，他們都是臺閣重臣。
2、其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風格雍容華貴、典雅工麗。除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈或應(yīng)制、頌圣之作。這種文風壟斷了當時的文壇。
童心說
1、《童心》是明代后期作家李贄的一篇文章。他把文學作為宣揚其反傳統(tǒng)、肯定個性精神的社會思想的有效工具，把代表人的赤子真心的“童心”作為文學創(chuàng)作和評價的準則。
2、針對前后七子的復(fù)古理論，提出了他的文學進化論觀點。
3、他高度評價小說戲曲的價值地位。
李贄的這些思想是制約整個晚明文學革新的重要杠桿。
公安派（公安三袁）
1、“公安派”是明代重要的文學流派，“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他們是湖北公安人，所以被稱為“公安派”。袁宏道最為知名，公安派的核心口號就是由他提出的。
2、公安派用“獨抒性靈”來反擊文學領(lǐng)域中理學對個人靈魂的束縛。袁宏道認為文學的境界是“獨抒性靈、不拘格套”。
3、他們的詩歌脫離“理”的束縛能夠自由地抒發(fā)個人真實性情和表現(xiàn)個人生活欲望，并具有詩人的藝術(shù)獨創(chuàng)特征。尋找以獨創(chuàng)的精神表現(xiàn)個人真情實感這一文學的境界。
第二章 明代散文
名詞解釋 唐宋派
1、“唐宋派”是明代嘉靖年間的一個散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。
2、他們的基本觀點是反對以文采取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”的傳統(tǒng)。
3、王慎中和唐順之是地道的宗宋派，茅坤選編了《唐宋八大家文鈔》，歸有光重“情”，他提倡的“道”并非宋代理學，而是傳統(tǒng)的儒教，在提倡道的同時，還特別重視文學的抒情作用。
第三章 《三國演義》
試述《三國演義》虛實相間的藝術(shù)觀念和寫作技法：
《三國演義》是我國第一部長篇歷史小說，它在藝術(shù)上取得成功的基本條件，就是正確地處理了歷史真實與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系問題。
一、《三國演義》七分實事，三分虛構(gòu)?！捌叻謱嵤隆笔侵缸髌返闹饕蚣?、主要人物、主要事件是按照史書記載的真實情況來設(shè)計和組織安排的，從而給人以基本的歷史真實感：“三分虛構(gòu)”是指在人物和時間的細節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞中的精彩片段，并附之以作者本人的虛構(gòu)想象，使之在不影響基本真實的前提下，可能地增強故事和人物的藝術(shù)魅力。二。作者在對作品進行藝術(shù)虛構(gòu)時，主要采用了以下幾種技法：
1、巧于構(gòu)思，如“空城計”一段作者將其插在“失街亭”和“斬馬謖”之間，使之成為兩個一般性情節(jié)之間的點睛之筆。
2、采用傳說，作者大膽采用民間傳說，以增強作品的藝術(shù)性含量，如“桃園三結(jié)義”、“借東風”、“孔明吊喪”等。
3、改變史實，如關(guān)羽“單刀赴會”既與擁劉反曹的傾向一致，又突出了關(guān)羽的勇武凜然氣概。
4、張冠李戴，如“怒鞭督郵”本來是劉備所為，小說中改到張飛頭上，以免有損于劉備的“仁君”形象，并突出張飛的爽直魯莽性格。
5、善于鋪敘，如“三顧茅廬”在《三國志》中只有幾個字，而《三國演義》中對此進行了精心構(gòu)撰，先是先聲奪人，進而又寫劉備在三次尋訪是一再誤認，既突出了諸葛亮的神秘魅力，又表現(xiàn)了劉備的求賢若渴的迫切心情。
試述《三國演義》在人物塑造方面的主要成就
作為中國古代第一部長篇小說的《三國演義》，一出世便將中國古代小說類型化的人物塑造方法達到了頂峰，成為古代文學中類型化藝術(shù)的光輝范本?！度龂萘x》中類型化人物典型的藝術(shù)特征主要有如下幾點：
1、 單一性。作品中，絕大多數(shù)人物形象是某一道德品質(zhì)的典范。如曹操的*、諸葛亮的忠貞、關(guān)羽的義、劉備的仁等。
2、穩(wěn)定性。作品中人物的主要特征及其他因素基本上穩(wěn)定不變。如曹操從幼年到老年死去幾十年時間里，其*詐狠毒的性格就沒有多少變化。
3、 和諧性?；乇芰诵愿竦膹?fù)雜性，以曹操式的兩面派形象為例，詐中風誣陷叔叔、夢中殺近侍等情節(jié)，其*偽的本質(zhì)直接以形象方式呈現(xiàn)。
試述《三國演義》的敘事特征
作為中國古代早期章回體小說，《三國演義》在敘事方式上是以全知全能為主。如劉備的出場一段，作者有關(guān)劉備的身世、形象、性格、愛好等等所有情況無所不知。但純粹的全知講述也容易使讀者與作品的距離太遠，適當?shù)剞D(zhuǎn)換視角對于全知講述也是十分必要的補充手段，其技巧重要有：
1、“笙簫夾鼓”法。如34回劉備躍馬過檀溪之后，忽有水鏡莊遇司馬徽一段輕松文字。變換節(jié)奏的方法都能起到調(diào)節(jié)張馳。
2、“橫云斷嶺”法。以中斷敘事進程的方法擱置緊張，加強懸念。在視角轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上，《三國演義》也開始出現(xiàn)限知敘事萌芽。
第四章《水滸傳》
簡述《水滸傳》的版本
1、《水滸傳》的版本比較復(fù)雜，大致可以分為簡本和繁本兩個系統(tǒng)。
2、繁本系統(tǒng)分為100回本、120回本、70回本三種。容與堂本是現(xiàn)存最完整的百回繁本；120回本在100回繁本的基礎(chǔ)上增加征田虎、王慶的情節(jié)；70回本在100回繁本作底本的修改刪節(jié)本，并將“梁山泊英雄排座次”改寫為“梁山泊英雄驚惡夢”結(jié)束全書。
3、簡本系統(tǒng)比較重要的有《忠義水滸傳》和《水滸志傳評林》
試述《水滸傳》在人物塑造方面的主要成就
與《三國演義》相比，《水滸傳》在人物塑造方面有了很大的發(fā)展和進步，它把塑造綠林豪俠英雄作為自己的藝術(shù)追求，開始了從類型化人物向性格化人物過渡，其主要特征是：
1、傳奇性與現(xiàn)實性、超人與凡人的結(jié)合，如“武松打虎”武松具有超人的力量，但打虎前也要先喝酒體現(xiàn)了凡人的性格。
2、驚奇和逼真的結(jié)合。如“武松打虎”，就很好地處理了整個故事的高度夸張和細節(jié)描寫的嚴格真實。
3、粗線條勾勒和工筆細描的結(jié)合。即用講故事的辦法，以一連串驚心動魄的情節(jié)，勾勒出人物性格的輪廓，后用工筆細描的辦法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個性特征。如對武松，作者一方面安排了打虎、殺潘金蓮、西門慶等幾個層次分明的段落。但另一方面，每一個段落所描繪的細節(jié)過程都迥然不同。
4、穩(wěn)定與變化、單一與豐富的結(jié)合。如魯智深的粗獷豪放和勇武善戰(zhàn)的基本性格是穩(wěn)定不變的，但從開始的嗜酒如命到后來到山寨上發(fā)揮重要的核心作用，期間的性格有了很明顯的成長變化的軌跡。
簡述《水滸傳》的地位和影響
社會影響
1、明清兩代的農(nóng)民和綠林豪杰起義，往往打出“替天行道”的旗幟。
2、進步文人及思想家、藝術(shù)家如李贄等往往以《水滸傳》中的忠義思想來批判社會的黑暗與不公；或者以梁山英雄的純真樸實，來抨擊封建禮教的虛偽和殘酷。
文學藝術(shù)影響
1、作品所創(chuàng)制的英雄傳奇小說的體式，對后代小說創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，成為英雄傳奇小說的典范作品。
2、《水滸傳》對其他藝術(shù)形式如戲劇、曲藝、繪畫、等都產(chǎn)生了很大影響。
第五章《西游記》
試述《西游記》的原型精神
《西游記》在生動有趣的動物神話背后，隱含著中華民族在幾千年的歷史積淀中以不自覺的方式緩慢形成的民族集體無意識——即原型精神。作品前后兩個部分，正好構(gòu)成具有人類普遍精神的兩大母題：桀驁不馴的個性自由精神和以造福人類為目的的不畏艱險的追求探索精神。
一、原型一：桀驁不馴的個性自由精神
向往和追求個性的自由是人類共有的天性。而《西游記》前半部分的孫悟空形象正是一個神通廣大而又遭受鎮(zhèn)壓的不幸角色。有關(guān)這一母題的各種傳說通過各種方法流入到孫悟空的形象中來，就自然而然了。孫悟空的這種個性張揚得到作者的充分肯定。這體現(xiàn)在《西游記》的前半部分“大鬧天宮”的精彩描寫里，在后半部分的取經(jīng)故事中也得到了極好的展現(xiàn)。我們正是通過孫悟空這個充滿原始意象的原型，看出了它隱含的集中了人類向往自由和個性精神的集體無意識。直到明代后期，以李贄為代表的“童心說”開始受到人們的重視，人們對這種桀驁不馴的個性的評價有了明顯的轉(zhuǎn)變。而孫悟空從桀驁不馴到循規(guī)蹈矩的轉(zhuǎn)變，是宋明理學將倫理道德自律上升為本體這一目的的鮮明而具體的體現(xiàn)。
二、原型二：以造福人類為目的的探索追求精神
在《西游記》的后半部分作者對孫悟空仍然持肯定的態(tài)度。與前一原型相比這里的探索追求精神具有造福人類的目的所以是容易被社會所接受的。菩薩要他們?nèi)サ慕?jīng)是大乘之經(jīng)，以“普濟眾生”為目的。因而取經(jīng)也就成了追求真理、鍥而不舍精神的象征，成了人類冒險和犧牲的正義和壯麗的事業(yè)。取經(jīng)的過程中要經(jīng)歷艱難險阻，取經(jīng)人不僅要戰(zhàn)勝來自自然和社會方面的阻礙，更要戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的私欲，才能以清凈無欲之心去完成“普濟眾生”的使命。艱難險阻是一種象征，他們交相出現(xiàn)，使得人們不難找出它與不畏艱險的探索追求精神的對應(yīng)關(guān)系。
三、兩大原型的深刻蘊涵
作者為什么要把這兩對矛盾統(tǒng)一到一部作品、統(tǒng)一到一個人物身上？它有深層的意蘊?！段饔斡洝窂囊粋€新的視角對于這種矛盾提出了新的看法。如觀音對孫悟空使用緊箍咒，目的不是想將其致于死地，而是在對其限制的前提下，充分利用孫悟空的一技之長來造福人類和社會。兩大原型還有十分強烈的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。它對捆擾在人們頭腦中的個人自由和社會意志這一難題做了解答。對個性而言，它既肯定了個性自由的價值，又指出了它得以升化的價值和途徑；對社會而言，它既指出了社會限制和規(guī)范過分的個性自由的必要性。
《西游記》的人物塑造有何特點
1、《西游記》在形象塑造上的一個明顯特點，就是將動物的形態(tài)、神魔的法力和人的一直精神三者有機地融為一體。三者的和諧同意，便產(chǎn)生了形貌各異、個性獨特而又栩栩如生的藝術(shù)形象。
2、如孫悟空是猴精，所以他形態(tài)上像猴子，這是他的動物特征；他善于變化，能翻十萬八千里的斤斗云，能識破一切妖魔，這是他的神仙本領(lǐng)；他又具有人間英雄的品格，如大公無私，勇猛機智、愛出風頭等，這些又是人的精神品格。
《西游記》的結(jié)構(gòu)與《水滸傳》有何異同
《西游記》的結(jié)構(gòu)形式與《水滸傳》有些相似，都是采用單線發(fā)展的線形結(jié)構(gòu)形式，每個故事既有相對的獨立性，又被一根貫穿的線串在一起，但兩者又存在明顯的差異。
1、 兩部小說的貫穿主線不同?！端疂G傳》的主線是梁山好漢的綠林起義事業(yè)，而，《西游記》則是以孫悟空這個主要人物為中心來展開故事情節(jié)和小說結(jié)構(gòu)，孫悟空的形象貫穿了整部小說的始終。
2. 《水滸傳》純粹是由一個個英雄的傳記故事連綴而成，而《西游記》總的格局則是由“鬧天宮”和“西天取經(jīng)”這兩大部分組成。
第六章《金瓶梅》
試述《金瓶梅》的社會意義
《金瓶梅》是明代中葉以后社會現(xiàn)實生活的寫照，它的主要社會意義有：
一、從西門慶形象看金錢的巨大能量
1、小說內(nèi)容中所反映的在金錢與權(quán)力的交易中，金錢對政治的侵蝕甚至是決定的作用，這兩點，正是明代后期“好貨”和“好色”兩種社會思潮的畸形反映。如中心人物西門慶是一個也官也商的惡霸豪富，他勾結(jié)官府、魚肉鄉(xiāng)民。謀害武大郎，迎娶潘金蓮，事發(fā)后，只稍稍加以打點便安然無事。
2、由于金錢的力量，使得封建的門第和禮教在金錢的沖擊下瓦解。如王三官拜西門慶為義夫，其母竟在掛著“節(jié)義堂”匾額的屋子里與西門慶通*，貴族婦女也投向了市井流氓的懷抱。
3、封建社會強大的慣力，使新興商人缺乏商業(yè)方面的開拓和進取精神。如西門慶不是把自己的資本升值，而是主要用在賄賂官府，鞏固自己的政治地位和勢力和用于荒*無度的生活消費。
二、女性世界的社會悲劇
以潘金蓮、李瓶兒、龐春梅為代表的西門慶家族的女性群，她們一方面受到社會新思潮的沖擊，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)道德而后名節(jié)的淡漠，而對情欲、物欲和肉欲則充滿了渴望。她們的存在和追求不無合理性和進步意義。由于封建道德倫理的根深蒂固，更由于她們活動空間的狹小，這些合理性和進步意義被局限與自己所能活動的范圍內(nèi)，而對她們來說，家族中的追求就是得到丈夫的寵愛。
三、世態(tài)炎涼的丑劇
小說通過西門慶家族的興衰，深刻地暴露了當時世情的虛偽、冷酷和整個社會的利己主義本質(zhì)?！督鹌棵贰肥且晕鏖T慶一家的興衰榮枯為主要線索的，其中西門慶生子和加官是他興盛的頂點，當時他家門庭若市，等到他人亡勢孤，世情的冷酷便立即顯示出來。
局限性：關(guān)于“性愛”的描寫
試述《金瓶梅》對中國小說發(fā)展的貢獻
《金瓶梅》是中國小說第一部文人獨創(chuàng)的小說，屬于世情小說，它是對小說家小說的發(fā)展。它古代小說的發(fā)展作出了歷史性的貢獻，是中國古代小說藝術(shù)發(fā)展的里程碑。
一、小說描繪了生活中最平常的人、境、事，使全書滲透著“俗”的色彩。標志著中國小說的描寫對象從神魔開始走向市人，從而體現(xiàn)出文學向“人”自身的靠攏和向文學本位的復(fù)歸。
二、審美取向的趣味變異。
1、《金瓶梅》把審美觸角伸向了人世間丑惡的一面。它以西門慶這個暴發(fā)戶家庭為中心，寫出從官場社會的黑暗到市井社會的糜爛，精確地描繪出一個丑惡的世界。
2、《金瓶梅》是以社會的丑作為作品的題材。作者把對社會中的丑進行挖掘提煉并加以概括而上升為藝術(shù)的美作為自己的藝術(shù)目標。
四、從類型化人物到性格化人物?！督鹌棵贰犯淖兞巳宋锏膯我簧{(diào)，基本上實現(xiàn)了從類型化人物向性格化人物的轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)了許多多色調(diào)的、立體的“圓形人物”。如潘金蓮既狠毒、*蕩，又聰明、美貌等。
五、口語化的市井語言。完全口語化采用市井語言，包括大量的俗語、諺語、歇后語等。人物的語言充滿個性化。
第一章 明代詩歌
名詞解釋
臺閣體
1、臺閣體是明代前期出現(xiàn)的一個文學流派，代表作家有楊士奇、楊溥、楊榮，他們都是臺閣重臣。
2、其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風格雍容華貴、典雅工麗。除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈或應(yīng)制、頌圣之作。這種文風壟斷了當時的文壇。
童心說
1、《童心》是明代后期作家李贄的一篇文章。他把文學作為宣揚其反傳統(tǒng)、肯定個性精神的社會思想的有效工具，把代表人的赤子真心的“童心”作為文學創(chuàng)作和評價的準則。
2、針對前后七子的復(fù)古理論，提出了他的文學進化論觀點。
3、他高度評價小說戲曲的價值地位。
李贄的這些思想是制約整個晚明文學革新的重要杠桿。
公安派（公安三袁）
1、“公安派”是明代重要的文學流派，“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他們是湖北公安人，所以被稱為“公安派”。袁宏道最為知名，公安派的核心口號就是由他提出的。
2、公安派用“獨抒性靈”來反擊文學領(lǐng)域中理學對個人靈魂的束縛。袁宏道認為文學的境界是“獨抒性靈、不拘格套”。
3、他們的詩歌脫離“理”的束縛能夠自由地抒發(fā)個人真實性情和表現(xiàn)個人生活欲望，并具有詩人的藝術(shù)獨創(chuàng)特征。尋找以獨創(chuàng)的精神表現(xiàn)個人真情實感這一文學的境界。
第二章 明代散文
名詞解釋 唐宋派
1、“唐宋派”是明代嘉靖年間的一個散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。
2、他們的基本觀點是反對以文采取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”的傳統(tǒng)。
3、王慎中和唐順之是地道的宗宋派，茅坤選編了《唐宋八大家文鈔》，歸有光重“情”，他提倡的“道”并非宋代理學，而是傳統(tǒng)的儒教，在提倡道的同時，還特別重視文學的抒情作用。
第三章 《三國演義》
試述《三國演義》虛實相間的藝術(shù)觀念和寫作技法：
《三國演義》是我國第一部長篇歷史小說，它在藝術(shù)上取得成功的基本條件，就是正確地處理了歷史真實與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系問題。
一、《三國演義》七分實事，三分虛構(gòu)?！捌叻謱嵤隆笔侵缸髌返闹饕蚣?、主要人物、主要事件是按照史書記載的真實情況來設(shè)計和組織安排的，從而給人以基本的歷史真實感：“三分虛構(gòu)”是指在人物和時間的細節(jié)描繪上，盡量采用民間傳聞中的精彩片段，并附之以作者本人的虛構(gòu)想象，使之在不影響基本真實的前提下，可能地增強故事和人物的藝術(shù)魅力。二。作者在對作品進行藝術(shù)虛構(gòu)時，主要采用了以下幾種技法：
1、巧于構(gòu)思，如“空城計”一段作者將其插在“失街亭”和“斬馬謖”之間，使之成為兩個一般性情節(jié)之間的點睛之筆。
2、采用傳說，作者大膽采用民間傳說，以增強作品的藝術(shù)性含量，如“桃園三結(jié)義”、“借東風”、“孔明吊喪”等。
3、改變史實，如關(guān)羽“單刀赴會”既與擁劉反曹的傾向一致，又突出了關(guān)羽的勇武凜然氣概。
4、張冠李戴，如“怒鞭督郵”本來是劉備所為，小說中改到張飛頭上，以免有損于劉備的“仁君”形象，并突出張飛的爽直魯莽性格。
5、善于鋪敘，如“三顧茅廬”在《三國志》中只有幾個字，而《三國演義》中對此進行了精心構(gòu)撰，先是先聲奪人，進而又寫劉備在三次尋訪是一再誤認，既突出了諸葛亮的神秘魅力，又表現(xiàn)了劉備的求賢若渴的迫切心情。
試述《三國演義》在人物塑造方面的主要成就
作為中國古代第一部長篇小說的《三國演義》，一出世便將中國古代小說類型化的人物塑造方法達到了頂峰，成為古代文學中類型化藝術(shù)的光輝范本?！度龂萘x》中類型化人物典型的藝術(shù)特征主要有如下幾點：
1、 單一性。作品中，絕大多數(shù)人物形象是某一道德品質(zhì)的典范。如曹操的*、諸葛亮的忠貞、關(guān)羽的義、劉備的仁等。
2、穩(wěn)定性。作品中人物的主要特征及其他因素基本上穩(wěn)定不變。如曹操從幼年到老年死去幾十年時間里，其*詐狠毒的性格就沒有多少變化。
3、 和諧性?；乇芰诵愿竦膹?fù)雜性，以曹操式的兩面派形象為例，詐中風誣陷叔叔、夢中殺近侍等情節(jié)，其*偽的本質(zhì)直接以形象方式呈現(xiàn)。
試述《三國演義》的敘事特征
作為中國古代早期章回體小說，《三國演義》在敘事方式上是以全知全能為主。如劉備的出場一段，作者有關(guān)劉備的身世、形象、性格、愛好等等所有情況無所不知。但純粹的全知講述也容易使讀者與作品的距離太遠，適當?shù)剞D(zhuǎn)換視角對于全知講述也是十分必要的補充手段，其技巧重要有：
1、“笙簫夾鼓”法。如34回劉備躍馬過檀溪之后，忽有水鏡莊遇司馬徽一段輕松文字。變換節(jié)奏的方法都能起到調(diào)節(jié)張馳。
2、“橫云斷嶺”法。以中斷敘事進程的方法擱置緊張，加強懸念。在視角轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上，《三國演義》也開始出現(xiàn)限知敘事萌芽。
第四章《水滸傳》
簡述《水滸傳》的版本
1、《水滸傳》的版本比較復(fù)雜，大致可以分為簡本和繁本兩個系統(tǒng)。
2、繁本系統(tǒng)分為100回本、120回本、70回本三種。容與堂本是現(xiàn)存最完整的百回繁本；120回本在100回繁本的基礎(chǔ)上增加征田虎、王慶的情節(jié)；70回本在100回繁本作底本的修改刪節(jié)本，并將“梁山泊英雄排座次”改寫為“梁山泊英雄驚惡夢”結(jié)束全書。
3、簡本系統(tǒng)比較重要的有《忠義水滸傳》和《水滸志傳評林》
試述《水滸傳》在人物塑造方面的主要成就
與《三國演義》相比，《水滸傳》在人物塑造方面有了很大的發(fā)展和進步，它把塑造綠林豪俠英雄作為自己的藝術(shù)追求，開始了從類型化人物向性格化人物過渡，其主要特征是：
1、傳奇性與現(xiàn)實性、超人與凡人的結(jié)合，如“武松打虎”武松具有超人的力量，但打虎前也要先喝酒體現(xiàn)了凡人的性格。
2、驚奇和逼真的結(jié)合。如“武松打虎”，就很好地處理了整個故事的高度夸張和細節(jié)描寫的嚴格真實。
3、粗線條勾勒和工筆細描的結(jié)合。即用講故事的辦法，以一連串驚心動魄的情節(jié)，勾勒出人物性格的輪廓，后用工筆細描的辦法，描繪人物的音容笑貌，突出人物的個性特征。如對武松，作者一方面安排了打虎、殺潘金蓮、西門慶等幾個層次分明的段落。但另一方面，每一個段落所描繪的細節(jié)過程都迥然不同。
4、穩(wěn)定與變化、單一與豐富的結(jié)合。如魯智深的粗獷豪放和勇武善戰(zhàn)的基本性格是穩(wěn)定不變的，但從開始的嗜酒如命到后來到山寨上發(fā)揮重要的核心作用，期間的性格有了很明顯的成長變化的軌跡。
簡述《水滸傳》的地位和影響
社會影響
1、明清兩代的農(nóng)民和綠林豪杰起義，往往打出“替天行道”的旗幟。
2、進步文人及思想家、藝術(shù)家如李贄等往往以《水滸傳》中的忠義思想來批判社會的黑暗與不公；或者以梁山英雄的純真樸實，來抨擊封建禮教的虛偽和殘酷。
文學藝術(shù)影響
1、作品所創(chuàng)制的英雄傳奇小說的體式，對后代小說創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，成為英雄傳奇小說的典范作品。
2、《水滸傳》對其他藝術(shù)形式如戲劇、曲藝、繪畫、等都產(chǎn)生了很大影響。
第五章《西游記》
試述《西游記》的原型精神
《西游記》在生動有趣的動物神話背后，隱含著中華民族在幾千年的歷史積淀中以不自覺的方式緩慢形成的民族集體無意識——即原型精神。作品前后兩個部分，正好構(gòu)成具有人類普遍精神的兩大母題：桀驁不馴的個性自由精神和以造福人類為目的的不畏艱險的追求探索精神。
一、原型一：桀驁不馴的個性自由精神
向往和追求個性的自由是人類共有的天性。而《西游記》前半部分的孫悟空形象正是一個神通廣大而又遭受鎮(zhèn)壓的不幸角色。有關(guān)這一母題的各種傳說通過各種方法流入到孫悟空的形象中來，就自然而然了。孫悟空的這種個性張揚得到作者的充分肯定。這體現(xiàn)在《西游記》的前半部分“大鬧天宮”的精彩描寫里，在后半部分的取經(jīng)故事中也得到了極好的展現(xiàn)。我們正是通過孫悟空這個充滿原始意象的原型，看出了它隱含的集中了人類向往自由和個性精神的集體無意識。直到明代后期，以李贄為代表的“童心說”開始受到人們的重視，人們對這種桀驁不馴的個性的評價有了明顯的轉(zhuǎn)變。而孫悟空從桀驁不馴到循規(guī)蹈矩的轉(zhuǎn)變，是宋明理學將倫理道德自律上升為本體這一目的的鮮明而具體的體現(xiàn)。
二、原型二：以造福人類為目的的探索追求精神
在《西游記》的后半部分作者對孫悟空仍然持肯定的態(tài)度。與前一原型相比這里的探索追求精神具有造福人類的目的所以是容易被社會所接受的。菩薩要他們?nèi)サ慕?jīng)是大乘之經(jīng)，以“普濟眾生”為目的。因而取經(jīng)也就成了追求真理、鍥而不舍精神的象征，成了人類冒險和犧牲的正義和壯麗的事業(yè)。取經(jīng)的過程中要經(jīng)歷艱難險阻，取經(jīng)人不僅要戰(zhàn)勝來自自然和社會方面的阻礙，更要戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的私欲，才能以清凈無欲之心去完成“普濟眾生”的使命。艱難險阻是一種象征，他們交相出現(xiàn)，使得人們不難找出它與不畏艱險的探索追求精神的對應(yīng)關(guān)系。
三、兩大原型的深刻蘊涵
作者為什么要把這兩對矛盾統(tǒng)一到一部作品、統(tǒng)一到一個人物身上？它有深層的意蘊?！段饔斡洝窂囊粋€新的視角對于這種矛盾提出了新的看法。如觀音對孫悟空使用緊箍咒，目的不是想將其致于死地，而是在對其限制的前提下，充分利用孫悟空的一技之長來造福人類和社會。兩大原型還有十分強烈的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。它對捆擾在人們頭腦中的個人自由和社會意志這一難題做了解答。對個性而言，它既肯定了個性自由的價值，又指出了它得以升化的價值和途徑；對社會而言，它既指出了社會限制和規(guī)范過分的個性自由的必要性。
《西游記》的人物塑造有何特點
1、《西游記》在形象塑造上的一個明顯特點，就是將動物的形態(tài)、神魔的法力和人的一直精神三者有機地融為一體。三者的和諧同意，便產(chǎn)生了形貌各異、個性獨特而又栩栩如生的藝術(shù)形象。
2、如孫悟空是猴精，所以他形態(tài)上像猴子，這是他的動物特征；他善于變化，能翻十萬八千里的斤斗云，能識破一切妖魔，這是他的神仙本領(lǐng)；他又具有人間英雄的品格，如大公無私，勇猛機智、愛出風頭等，這些又是人的精神品格。
《西游記》的結(jié)構(gòu)與《水滸傳》有何異同
《西游記》的結(jié)構(gòu)形式與《水滸傳》有些相似，都是采用單線發(fā)展的線形結(jié)構(gòu)形式，每個故事既有相對的獨立性，又被一根貫穿的線串在一起，但兩者又存在明顯的差異。
1、 兩部小說的貫穿主線不同?！端疂G傳》的主線是梁山好漢的綠林起義事業(yè)，而，《西游記》則是以孫悟空這個主要人物為中心來展開故事情節(jié)和小說結(jié)構(gòu)，孫悟空的形象貫穿了整部小說的始終。
2. 《水滸傳》純粹是由一個個英雄的傳記故事連綴而成，而《西游記》總的格局則是由“鬧天宮”和“西天取經(jīng)”這兩大部分組成。
第六章《金瓶梅》
試述《金瓶梅》的社會意義
《金瓶梅》是明代中葉以后社會現(xiàn)實生活的寫照，它的主要社會意義有：
一、從西門慶形象看金錢的巨大能量
1、小說內(nèi)容中所反映的在金錢與權(quán)力的交易中，金錢對政治的侵蝕甚至是決定的作用，這兩點，正是明代后期“好貨”和“好色”兩種社會思潮的畸形反映。如中心人物西門慶是一個也官也商的惡霸豪富，他勾結(jié)官府、魚肉鄉(xiāng)民。謀害武大郎，迎娶潘金蓮，事發(fā)后，只稍稍加以打點便安然無事。
2、由于金錢的力量，使得封建的門第和禮教在金錢的沖擊下瓦解。如王三官拜西門慶為義夫，其母竟在掛著“節(jié)義堂”匾額的屋子里與西門慶通*，貴族婦女也投向了市井流氓的懷抱。
3、封建社會強大的慣力，使新興商人缺乏商業(yè)方面的開拓和進取精神。如西門慶不是把自己的資本升值，而是主要用在賄賂官府，鞏固自己的政治地位和勢力和用于荒*無度的生活消費。
二、女性世界的社會悲劇
以潘金蓮、李瓶兒、龐春梅為代表的西門慶家族的女性群，她們一方面受到社會新思潮的沖擊，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)道德而后名節(jié)的淡漠，而對情欲、物欲和肉欲則充滿了渴望。她們的存在和追求不無合理性和進步意義。由于封建道德倫理的根深蒂固，更由于她們活動空間的狹小，這些合理性和進步意義被局限與自己所能活動的范圍內(nèi)，而對她們來說，家族中的追求就是得到丈夫的寵愛。
三、世態(tài)炎涼的丑劇
小說通過西門慶家族的興衰，深刻地暴露了當時世情的虛偽、冷酷和整個社會的利己主義本質(zhì)?！督鹌棵贰肥且晕鏖T慶一家的興衰榮枯為主要線索的，其中西門慶生子和加官是他興盛的頂點，當時他家門庭若市，等到他人亡勢孤，世情的冷酷便立即顯示出來。
局限性：關(guān)于“性愛”的描寫
試述《金瓶梅》對中國小說發(fā)展的貢獻
《金瓶梅》是中國小說第一部文人獨創(chuàng)的小說，屬于世情小說，它是對小說家小說的發(fā)展。它古代小說的發(fā)展作出了歷史性的貢獻，是中國古代小說藝術(shù)發(fā)展的里程碑。
一、小說描繪了生活中最平常的人、境、事，使全書滲透著“俗”的色彩。標志著中國小說的描寫對象從神魔開始走向市人，從而體現(xiàn)出文學向“人”自身的靠攏和向文學本位的復(fù)歸。
二、審美取向的趣味變異。
1、《金瓶梅》把審美觸角伸向了人世間丑惡的一面。它以西門慶這個暴發(fā)戶家庭為中心，寫出從官場社會的黑暗到市井社會的糜爛，精確地描繪出一個丑惡的世界。
2、《金瓶梅》是以社會的丑作為作品的題材。作者把對社會中的丑進行挖掘提煉并加以概括而上升為藝術(shù)的美作為自己的藝術(shù)目標。
四、從類型化人物到性格化人物?！督鹌棵贰犯淖兞巳宋锏膯我簧{(diào)，基本上實現(xiàn)了從類型化人物向性格化人物的轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)了許多多色調(diào)的、立體的“圓形人物”。如潘金蓮既狠毒、*蕩，又聰明、美貌等。
五、口語化的市井語言。完全口語化采用市井語言，包括大量的俗語、諺語、歇后語等。人物的語言充滿個性化。