古 代 亞 非 文 學(xué)
1、《亡靈書》即關(guān)于死人的書，是指人死之后，放在棺材或墓穴中供“亡靈”閱讀的頌神詩、祈禱文、咒語詩等的匯集。《亡靈書》中的《厄運(yùn)被注定的王子》和《昂普、瓦塔兩兄弟》分別代表了奴隸主階級和勞動(dòng)人民的愿望這兩種不同傾向。
2、古巴比倫的《吉爾伽美什》是目前已知的世界文學(xué)史中最早的史詩，用楔形文字記在十二塊泥板上，它不僅影響了西亞各民族的文學(xué)，也影響了希臘羅馬文學(xué)及歐洲文學(xué)的創(chuàng)作。
3、《吠陀》是作為婆羅門教的圣典，是印度最古的詩歌總集，共有四種本集，即《梨俱吠陀》《阿闥婆吠陀》《婆摩吠陀》《耶柔吠陀》，其中《梨俱吠陀》最古，其它作品都源于此。
古印度產(chǎn)生了不少寓言故事，其中《本生經(jīng)》主要收入的是釋迦牟尼成佛以前的故事，《百喻經(jīng)》全稱《百句警喻經(jīng)》，《五卷書》是一部大型寓言故事集。
《小泥車》是首陀羅迦的戲劇代表作。
印度的兩大史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是印度教的經(jīng)典，《摩訶婆羅多》的作者傳為廣博，中心故事是兩大王族—俱路族和般度族之間爭奪王位的斗爭，過去一直被認(rèn)為是世界上最長的史詩?！读_摩衍那》作者為蟻 至，中心故事是圍繞主人公羅摩王子一生的經(jīng)歷展開的。
4、《舊約》是希伯萊人用希伯萊文寫成的，是希伯萊文學(xué)的總集?！杜f約》是上帝耶和華與人第一次簽約。古羅馬時(shí)代第二次與上帝耶穌訂約叫《新約》。《舊約》是在古代巴勒斯坦人民生活的土地上產(chǎn)生的，是*教徒根據(jù)他們的教義需要編纂的。
《舊約》的《創(chuàng)世記》可說是神話傳說的匯集，其中關(guān)于上帝創(chuàng)造世界、創(chuàng)造人的神話和關(guān)于大洪水的神話最為精彩。
《舊約》的歷史故事中最有代表性的作品是《出埃及記》。
《舊約》的英雄故事以大為的故事和參孫的故事最有名，后來英國的彌爾頓以參孫為題材，寫出了悲劇《力士參孫》。
《舊約》中生活故事以《路得記》最有代表性，它被認(rèn)為是一篇優(yōu)美的牧歌，實(shí)際上也是一篇早期的短篇小說。
《舊約》中古代世界文學(xué)中最美麗的抒情詩篇是《雅歌》，對它的構(gòu)成有三種看法：民間情歌匯集、由七個(gè)牧歌組成、一部六幕十二場的大型歌劇?！栋Ц琛放f約中一種獨(dú)特的詩歌表現(xiàn)形式，是*人表達(dá)亡國的悲哀、愛國思鄉(xiāng)的作品，其中先知耶利米所作的《耶利米哀歌》有很大代表性。
5、戲劇《約伯記》是一部大型的哲學(xué)詩劇，序幕是從上帝和魔鬼撒旦打賭開始的，突出地表現(xiàn)了*人擅長哲理思辨的能力，對歌德的《浮士德》創(chuàng)作有一定的影響。
6、迦梨陀娑是古印度杰出的詩人，戲劇家，代表作是抒情長詩《云使》和劇本《沙恭達(dá)羅》。
7、希伯萊文學(xué)對歐洲文學(xué)有什么影響？
《舊約》作為希伯來文學(xué)總集，它不只是古代希伯來人的寶貴財(cái)富，也是全世界人民的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)。希伯來文學(xué)在古代世界文學(xué)中占有特殊的地位，它無論在思想上、藝術(shù)上都取得了較高的成就。影響：希伯來文學(xué)對歐洲社會(huì)生活和文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響…。《圣經(jīng)》作為基督教的經(jīng)書，對歐洲的社會(huì)思想的消極影響…。對歐洲社會(huì)生活的影響…。對歐洲文學(xué)的影響…。對歐洲藝術(shù)的影響…?！妒ソ?jīng)》中的人物，典故、對歐洲的美術(shù)、音樂都有著深遠(yuǎn)的影響。
8、如何看待《沙恭達(dá)羅》的愛情描寫？
《沙恭達(dá)羅》是迦梨陀娑的戲劇代表作。他通過沙恭達(dá)羅與豆扇陀的愛情糾葛來反映當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。女主人公是一個(gè)生活在凈修林中的凈修女，她身上最突出最鮮明的性格特點(diǎn)是她來自平民婦女的那種單純和質(zhì)樸，她對待愛情的態(tài)度也是單純的、熱烈的、忠貞的。其性格另一方面是嫉惡如仇、富于反抗精神。是古代印度的既溫柔多情又堅(jiān)貞不渝的理想婦女的形象，更帶有反抗性。作者通過這一形象表達(dá)了自己的美好生活理想和婚姻愛情上的進(jìn)步思想傾向。對于國王豆扇陀的形象的描寫具有明顯的兩重性，即作者一方面把他塑造成理想化的國王、古代英雄和“情種”的形象，另一方面，又通過直接間接的描寫揭露了他的專橫殘暴以及對婦女的玩弄，始亂終棄，借以諷喻批判現(xiàn)實(shí)中的統(tǒng)治者。首先在作者的筆下，豆扇陀是一個(gè)好國王、開明君主，稱頌他“關(guān)心臣民像關(guān)心自己的兒女一樣”，而人民對他也是擁護(hù)的，說“人民歡迎陛下的詔令，就像歡迎及時(shí)的甘霖一樣”。他是英勇的武士，有超人的力量，但這方面著墨不多。主要是寫與沙恭達(dá)羅的愛情，他在愛情上是比較真摯而鄭重的，比如在向沙恭達(dá)羅求愛時(shí)，能以平等的態(tài)度對待她，化裝成學(xué)者的樣子。在失掉記憶以后，見到沙恭達(dá)羅時(shí)，他能莊重自持。說：“不能夠去撫摸別人的妻子”。在恢復(fù)記憶之后，他的悔恨以及對自己過失的譴責(zé)也是發(fā)自內(nèi)心的。如第六幕突出表現(xiàn)了豆扇陀對沙恭達(dá)羅的深切思念，寫得情意纏綿，真實(shí)感人。作者通過豆扇陀和沙恭達(dá)羅之間的愛情描寫，寄托了自己美好的生活理想和愿望。其次劇中不少地方直接或間接地、明顯或含蓄地揭露了豆扇陀作為現(xiàn)實(shí)中的國王殘暴和荒*的一面。在這個(gè)人物身上反映了作為奴隸主階級代表人物的的某些本質(zhì)特征。而這一切大多是通過側(cè)面描述以及他失掉記憶以后的行為表現(xiàn)出來的。從側(cè)面描述來看，豆扇陀同時(shí)是一個(gè)剝削者和壓迫者。豆扇陀的荒*放蕩的生活也多是通過側(cè)面描寫反映出來的。豆扇陀在與沙恭達(dá)羅結(jié)合之前，他的后宮中就有妃嬪多人，供他享樂。婦女們從后宮中不時(shí)發(fā)出悲憤的哀怨聲：蜜蜂呀！你貪吃新蜜，曾吻過芒果的花苞，你愉快地呆在荷花心里，為什么把它忘掉？通過比喻的形式，揭露豆扇陀“喜新厭舊”。豆扇陀對沙恭達(dá)羅雖有傾心愛慕的成分，但在很大程度上也不過是一種“貪吃新蜜”的放縱行為，一種占有欲。這從豆扇陀的許多言行中就可以得到印證。
中 古 亞 非 文 學(xué)
9、日本在奈良時(shí)代編纂的古代文獻(xiàn)中具代表性的有《古事記》，其中保留了不少古代神話傳說、英雄故事和歌謠。
日本最早的詩歌總集是《萬葉集》（為和歌集），就詩歌形式而言分為長歌、短歌、旋頭歌、佛足石歌四種，作者中較的有山部赤人、高橋蟲麻呂、柿本人麻呂、大伴家持和山上憶良等。山上憶良有《貧窮問答歌》。
漢詩集流傳下來的只有《懷風(fēng)藻》。
10、日本平安時(shí)代文學(xué)主要是詩歌和散文。有代表性的日記作品有《紫式部日記》《和泉部日記》《蜻蛉日記》等。隨筆文學(xué)以清少納言的《草枕子》最為有名。
平安時(shí)代物語文學(xué)成就較大。傳奇物語是富于神話色彩的故事，代表作為《竹取物語》。歌物語是以和歌為中心突現(xiàn)主題的故事，代表作《伊勢物語》。后來發(fā)展產(chǎn)生了近似長篇小說的《宇津保物語》，此后出現(xiàn)了世界第一部長篇寫實(shí)小說《源氏物語》。
11、鐮倉、室町時(shí)代文學(xué)最重要是“戰(zhàn)記物語”，代表作是12世紀(jì)寫武士道作品的小說《平家物語》。戲劇包括兩種形式：反映貴族生活的《謠曲》和反映民眾生活的民間喜劇《狂言》?！吨{曲》和《狂言》同源出于“能樂”。
12、江戶時(shí)代詩歌方面的代表是被稱為‘俳圣’的俳諧作家松尾芭蕉，他的俳句具有“閑靜”、“幽雅”的特點(diǎn)。
戲劇方面的代表是近松門左衛(wèi)門，被稱為日本的“莎士比亞”，近松門左衛(wèi)門的《曾根崎情死》是愛情悲劇。
小說方面的代表是井原西鶴，他的代表作有描寫情欲生活的《好色一代男》《好色一代女》，反映商人經(jīng)濟(jì)生活的《日本永代藏》、《世間胸算用》，記述武士生活的《西鶴諸國故事》、《武家義理物語》。
13、中古朝鮮文學(xué)，以十八世紀(jì)在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)實(shí)主義小說《春香傳》為代表，這是一部在朝鮮家喻戶曉的古典名著。
中古越南文學(xué)最的是十八世紀(jì)阮收的長篇敘事詩《金云翹傳》，情節(jié)取自我國清初的同名小說。
中古時(shí)期在南亞和東南亞，印度文學(xué)仍占重要地位。印度的地方語文學(xué)得到了發(fā)展，其中印地語文學(xué)成就顯著。出現(xiàn)了金德。伯勒的長篇敘事詩《地王頌》，蘇爾達(dá)斯的詩歌總集《蘇爾詩?！?，杜勒西達(dá)斯是印地語文學(xué)影響的詩人，他的長詩《羅摩功行錄》是在歷史詩《羅摩衍那》的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作的，在印度北方其影響遠(yuǎn)超過《羅摩衍那》。
緬甸十一世紀(jì)，佛教盛行的情況下出現(xiàn)了的“蒲甘碑銘文學(xué)”。貢榜王朝時(shí)期杰出作家吳邦雅成就較高。
古代阿拉伯文學(xué)主要是口頭創(chuàng)作，也有少數(shù)書面作品。阿巴斯王朝時(shí)期出現(xiàn)了艾布。努瓦斯、艾布。阿拉。麥阿里、蒲綏里等詩人。蒲綏里有長篇宗教頌詩《斗蓬頌》。伊本。穆格發(fā)把印度寓言故事集《五卷書》譯成阿拉伯文，名曰《卡里來和笛木乃》。
伊朗古稱波斯，第一位詩人是魯達(dá)基，被稱為“詩人之父”。魯達(dá)基之后，菲爾多西、薩迪、哈菲茲被稱為波斯文學(xué)“三大詩人”。菲爾多西有長篇敘事詩《王書》。薩迪是波斯13世紀(jì)的杰出詩人，有故事集《果園》和《薔薇園》，薩迪的《薔薇園》韻、散相結(jié)合。哈菲茲是14世紀(jì)的杰出抒情詩人，是他所處時(shí)代的叛逆者。
格魯吉亞詩人魯斯塔維里的長篇敘事詩《虎皮武士》是世界古典名著之一。
14、日本平安時(shí)代出現(xiàn)了一系列女作家。紫式部為杰出代表，《紫式部日記》是她在宮廷供職期間寫的，宮廷見聞和感受。她的《源氏物語》是世界文學(xué)第一部長篇寫實(shí)小說。
15、《一千零一夜》又譯作《天方夜譚》，形成的時(shí)間大約是8世紀(jì)－16世紀(jì)。全書共有134個(gè)大故事，第一個(gè)故事的主人公是山魯佐德。反映了阿拉伯人的民族性格，重商主義思想，伊斯蘭教信仰?！兑磺Я阋灰埂返挠绊憦V泛、深遠(yuǎn)，但丁、喬叟、莎士比亞、塞萬提斯、萊辛等都從故事中吸取過有用的東西。
16、如何看待《源氏物語》中的描寫？
源氏物語中的**或愛情描寫，是通過貴族公子光源氏與其子薰君同周圍女性悲歡離合的故事來表現(xiàn)的。反映了那個(gè)時(shí)期上層統(tǒng)治階級驕奢*逸的生活與審美趣味，也反映了天皇朝貴族必然腐朽沒落的歷史趨勢，表達(dá)了日本那個(gè)時(shí)代人的一種一種感傷的情調(diào)、趣味，即物哀。其中有深刻的哲學(xué)、美學(xué)、宗教、心理等方的描寫。作者從日常和政治生活兩個(gè)方面來表現(xiàn)了平安時(shí)代貴族社會(huì)衰落和腐朽的趨勢。小說描寫了一夫多妻制度下婦女不幸命運(yùn)時(shí)，也對源氏這種玩弄女性的行為進(jìn)行了批判，對于那些婦女的不幸命運(yùn)表現(xiàn)了極大的同情。光源氏的一生和幾乎所有的女人的關(guān)系都不是正常的，有偷情、強(qiáng)*、誘*、亂倫等，這方面是陰暗的。作品在客觀上展示了平安時(shí)代大貴族統(tǒng)治必然崩潰和沒落的歷史命運(yùn)，是一部形象的貴族世界的興衰史，作者借用對這種現(xiàn)在看來不正常的男歡女愛，那時(shí)卻是一種時(shí)尚的情趣與潮流的描寫，表達(dá)了自己的審美理想，雖然源氏在享樂，但他并不快樂。也讓我們認(rèn)識、了解平安時(shí)代的歷史和社會(huì)生活。不過我們也應(yīng)看到，小說中也反映了作者的宿命觀點(diǎn)和思想，把希望寄托到超現(xiàn)實(shí)的凈土中去，屬于一種逃避的思想，是消極的，也正是如此，暴露了紫式部思想和世界觀的局限。
17、《一千零一夜》的主要內(nèi)容與藝術(shù)特色是什么？
高爾基在俄譯本序言中把《一千零一夜》稱為“最壯麗的紀(jì)念碑”，對它給了很高的評價(jià)。主要內(nèi)容：首先他的故事反映了尖銳的階級矛盾和社會(huì)矛盾，諷喻、揭露了統(tǒng)治階級的殘暴與罪惡。其次《一千零一夜》中的許多故事歌頌了勞動(dòng)人民和普通群眾的優(yōu)美品德、智慧和斗爭精神。其中還收入了不少表現(xiàn)人民美好生活理想的故事，而人民的美好生活理想又往往表現(xiàn)在追求美好的婚姻和愛情上。最后《一千零一夜》還收入了一些航海冒險(xiǎn)的故事，表現(xiàn)了新興商人冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航追求財(cái)富的精神。
藝術(shù)特色：濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩及豐富的想象力是其重要的特點(diǎn)，豐富的想象和具體精細(xì)的寫實(shí)兩者巧妙交融；其次是情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)巧妙、靈活、簡潔。它采取大故事套小故事，小故事中又套小故事的寫法，使全書成為一個(gè)完整的故事群，用《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》起到穿針引線的作用，把全書幾百多個(gè)故事串連起來；其三它還善于使用對比、對立和夸張的手法來突出人物性格的主要特征；最后《一千零一夜》的語言豐富優(yōu)美，通俗流暢，生動(dòng)活潑，有聲有色，充分體現(xiàn)了人民口頭創(chuàng)作的特點(diǎn)，在手法上充分運(yùn)用了詩文并茂的表現(xiàn)手法。許多故事善于運(yùn)用象征、比喻、幽默、諷刺等語言手段來加強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。其中一些故事在敘述情節(jié)的過程中還往往插入一些警句、格言、諺語和短詩等，這就使故事的內(nèi)容更為豐富多彩，引人入勝。
18、《源氏物語》產(chǎn)生的歷史背景
19、《源氏物語》的主題思想
20、《源氏物語》中光源氏的形象
21、《源氏物語》主要婦女形象
22、《源氏物語》藝術(shù)成就
23、《源氏物語》成功的客觀原因
近 代 亞 非 文 學(xué)
24、日本近代文學(xué)分為“啟蒙、確立、成熟、分化”四個(gè)時(shí)期。確立時(shí)期的代表作家是二葉亭四迷和森鷗外。
25、二葉亭四迷是日本近代文學(xué)的奠基者，他著有文學(xué)論文《小說總論》，倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法?！陡≡啤肥撬牡谝徊块L篇小說，主人公是內(nèi)海文三，作品采用了言文一致體的語言（用日本白話文寫的）。日本近代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是從這部小說的出版邁出了第一步，是日本近代小說產(chǎn)生的標(biāo)志性作品。
26、森鷗外的處女作是根據(jù)自己在德國留學(xué)時(shí)的經(jīng)歷寫成的短篇小說《舞姬》。作品充滿浪漫主義情調(diào)，為日本近代浪漫主義文學(xué)開拓了道路。森鷗外的后期創(chuàng)作以歷史小說為主，主要作品有《阿部一家》、《高瀨舟》、《花椒大夫》和描寫中國唐朝女詩人故事的《魚玄機(jī)》等。
27、成熟期自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響，自然主義派成就的作家是島崎藤村，代表作長篇小說《破誡》是自然主義派一部劃時(shí)代的作品，主人公是“部落民”出身的小學(xué)教師瀨川丑松。
28、分化期三個(gè)反對自然主義的流派：白樺派、唯美派、新思潮派。
29、白樺派是指以文藝刊物《白樺》為中心進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)的作家們。他們不滿自然主義刻板地描寫日?，嵤碌膬A向，主張尊重自然的意志和人的意志，提倡尊重個(gè)性，強(qiáng)調(diào)理想主義，富有人道主義色彩，所義也被稱為新理想派。 被稱為小說之神的白樺派作家是志賀直哉，主要作品有《和解》、《在城崎》、《灰色的月亮》和長篇小說《暗夜行路》等。
30、唯美主義又稱新浪漫派，代表作家是谷崎潤一郞，代表作是短篇小說《春琴抄》。二戰(zhàn)期間，谷崎潤一郞不愿支持法西斯勢力，閉門寫作，寫出長篇小說《細(xì)雪》。
31、新思潮派又稱新現(xiàn)實(shí)主義派、新技巧派。被稱為鬼才的新思潮派的代表作家是芥川龍之介。芥川龍之介著有短篇小說《羅門生》，他的歷史故事題材小說《鼻子》受到夏目漱石的稱贊。
32、印度近代文學(xué)具有多種地方語言寫作的特點(diǎn)，如印地語、孟加拉語、烏爾都語、馬拉提語等，其中最主要的是孟加拉語文學(xué)，最杰出的作家是‘泰戈?duì)枴?BR> 班吉姆。金德爾。查特吉是孟加拉近代文學(xué)的先驅(qū)，著有《阿難陀寺院》、《毒樹》等。
薩拉特。金德爾。查特吉是泰戈?duì)栔竺霞永钣杏绊懙淖骷遥虚L篇小說《斯里甘特》，此外還有《嫁不出去的女兒》等。
伊朗近代的巴哈爾曾被國王授予“詩人”的稱號。
巴魯?shù)鲜前＜敖娙恕?BR> 33、夏目漱石是日本近代文學(xué)的杰出代表，漱石是筆名，取自《世說新語》中“漱石枕流”的故事，漱石曾是窮人家的養(yǎng)子，他生逢“明治維新”，升入日本第一所大學(xué)（東大），是日本第一批受到正式學(xué)校教育的高級知識分子。處女作長篇小說是《我是貓》。接著又寫有中篇小說《哥兒》、《旅宿》。轉(zhuǎn)為職業(yè)作家后連續(xù)發(fā)表的三部長篇小說《三四郎》、《從此以后》、《門》，一場大病之后連續(xù)發(fā)表的三部長篇小說《春分過后》、《行人》、《心》。晚年的兩部長篇小說《路邊草》、《明暗》。
34、印度近代文學(xué)家、詩人、的音樂家、美術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家，東方第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人是‘泰戈?duì)枴Ｔ缙趧?chuàng)作中有代表性的是故事之和短篇小說，如《摩訶摩耶》、《獻(xiàn)祭》；中期創(chuàng)作的有長篇小說《小沙子》、《沉船》、《戈拉》等。后期也寫了很多劇本和詩歌，他和中國的一些作家（徐志摩等）結(jié)下了深厚的友誼。
35、泰戈?duì)柕膸撞吭娂凶钅艽硭膭?chuàng)作傾向的代表作是《吉檀迦利》，《吉檀迦利》是獻(xiàn)詩的意思，是獻(xiàn)給神的詩。泰戈?duì)栐陧炆竦耐瑫r(shí)宣揚(yáng)“泛愛”的思想，即宣揚(yáng)一種抽象的、超階級的愛。
36、泰戈?duì)柕拈L篇小說代表作《戈拉》，主人公是戈拉。
37、泰戈?duì)柕亩唐≌f有哪些特色？
（1）以偶然事件作為情節(jié)發(fā)展契機(jī)，常將情節(jié)發(fā)展的懸念性、傳奇性和細(xì)節(jié)的真實(shí)性結(jié)合起來。（2）善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對比烘托抒情與議論相結(jié)合等手法。
38、日本近代文學(xué)有哪些流派？
二葉亭四迷的《浮云》，屬于寫實(shí)現(xiàn)實(shí)主義。森歐外的短篇小說《舞姬》是日本近代浪漫主義的代表。這期間日本的文學(xué)主潮是自然主義，代表人物是島崎藤村，代表作是《破戒》。分化后出現(xiàn)了三個(gè)反對自然主義的流派，白樺派（新理想派），代表人物是志賀直哉，他被稱為小說之神。唯美派（新浪漫主義派），代表作家是谷崎潤一郎，代表作品是《春琴抄》，新思潮派（新現(xiàn)實(shí)主義派），代表作家是芥川龍之介，被稱為鬼才。
39、《我是貓》的藝術(shù)特色？
《我是貓》，有著高超的藝術(shù)特色：（1）作品沒有曲折的故事情節(jié)，缺乏整體的結(jié)構(gòu)、框架。（2）通篇以貓的見聞和感受為主線，以苦沙彌及周圍人物的活動(dòng)為中心，表達(dá)起來都比較靈活、自由。（3）小說中出色的幽默和諷刺藝術(shù)即繼承了日本古典文學(xué)中諷刺傳統(tǒng)，又吸引了英國18世紀(jì)文學(xué)中的幽默諷刺手法。插科逗趣，荒誕奇妙，貓態(tài)貓語等。（4）語言既平白、通俗，又富有生活氣息。
40、結(jié)合具體情節(jié)分析《吉檀伽利》的思想內(nèi)容？
泰戈?duì)柕挠⑽脑娂都村壤帆@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，最能代表作者的創(chuàng)作成就?！都村壤肪褪谦I(xiàn)給神的詩。
首先：從詩人所信奉尊敬的神的去留之處來看，他的神是有著鮮明愛憎，是帶有傾向性的。詩歌中一再出現(xiàn)的神，往往是同被壓迫者和勞動(dòng)群眾在一起，感受他們的歡樂和痛苦。其次：泰戈?duì)柅I(xiàn)神、頌神的目的不僅僅是一種抽象的宗教信仰。詩人通過對神的贊美和頌揚(yáng)，寄托了自己的美好的生活理想和愿望。如對想象中祖國美好未來的描繪。再次：詩集中的許多抒情描寫，也反映出詩人為尋求出路，而產(chǎn)生的那種矛盾復(fù)雜的心情。正因?yàn)樵娙说睦硐牒拖Ｍ敲烀５?，難以實(shí)現(xiàn)的，所以在探求出路的過程中就不能不時(shí)時(shí)流露出淡淡的哀愁，以及失望、絕望的苦惱。這種苦痛的心境在許多詩中都可以感受到。最后：詩集在展現(xiàn)詩人為尋求出路而不得的苦惱心境的同時(shí)，也反映了詩人作為資產(chǎn)階級作家的軟弱性和妥協(xié)性。正因如此，詩集中既多方面地表現(xiàn)了他追求光明和理想的愿望，又揭示出他不能與自己身上的舊的思想傳統(tǒng)和宗教觀念決裂的矛盾心情?？傊?，通過以上分析介紹，可以看出，《吉檀迦利》中的詩歌盡管由于復(fù)雜的主客觀原因，充滿神秘主義色彩，但并不是不可理解的。概括起來說：這些詩歌直接或間接地、明顯或者隱晦地反映了泰戈?duì)栆回灥膼蹏髁x思想、深厚的人道主義精神，也曲折地表現(xiàn)了他的反殖民主義傾向。當(dāng)然，由于詩中充滿了神秘主義色彩，要想把詩中所有詩句讀懂也是比較困難的。
現(xiàn) 代 亞 非 文 學(xué)
41、亞非現(xiàn)代文學(xué)是指本世紀(jì)一十年代末到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束期間的文學(xué)。亞非現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)是具有鮮明的反帝、反封建性質(zhì)；增加了無產(chǎn)階級文學(xué)；發(fā)展過程中繼續(xù)受西方文學(xué)的影響。
42、在日本1921年文藝雜志《播種人》創(chuàng)刊，奠定了無產(chǎn)階級文學(xué)的基石，1924年《文藝戰(zhàn)線》創(chuàng)刊，并于翌年襯里結(jié)成了日本無產(chǎn)階級文藝聯(lián)盟（簡稱普羅藝）。這一時(shí)期無產(chǎn)階級文學(xué)的代表作家是葉山嘉樹，代表作《生活在海洋上的人們》，這部作品第一次描繪了工人新形象、表現(xiàn)了工人覺醒的新主題，因而具有重要意義。
納普時(shí)期是日本現(xiàn)代文學(xué)無產(chǎn)階級文學(xué)的全盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)期德永直的《沒用太陽的街》和同年發(fā)表的小林多喜二的《蟹工船》并稱無產(chǎn)階級文學(xué)的“雙璧”。 小林多喜二是日本最杰出的革命作家，無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。他中期創(chuàng)作的中篇小說《一九二八年三月十五日》第一次提出必須*天皇制反動(dòng)政權(quán)的問題，成為劃時(shí)代的名著。 《蟹工船》也是日本無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基作品之一，藝術(shù)上：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)自然；善用自然景物表現(xiàn)人物內(nèi)心世界，情景交融；語言樸素自然，通俗易懂。《為黨生活的人》是小林多喜二的代表，小說采用第一人稱的寫法，以“我”（佐佐木安治）為中心展開情節(jié)，描寫革命斗爭。小林多喜二遇害后魯迅曾發(fā)去唁電。
進(jìn)入三十年代后，日本無產(chǎn)階級文學(xué)走向低潮，一些革命作家紛紛“轉(zhuǎn)向”。
日本現(xiàn)代資產(chǎn)階級文學(xué)沒有取得特別引人注目的成果，白樺派、新思潮派、新感覺派等相繼被瓦解。
43、朝鮮現(xiàn)代文學(xué)的主力是無產(chǎn)階級文學(xué)，崔署海是新傾向派的代表，著有短篇小說《出走記》。
1925年，朝鮮無產(chǎn)階級藝術(shù)聯(lián)盟（簡稱卡普）成立，李箕永是卡普的重要成員之一，代表作長篇小說《故鄉(xiāng)》被譽(yù)為解放朝鮮前進(jìn)步文學(xué)中秀的作品之一，主人公金喜俊有鮮明的革命傾向，但還不能說是真正的共產(chǎn)主義者。
44、德欽哥都邁是緬甸愛國詩人，作品有：《洋大人注》《猴子注》《狗注》《孔雀注》等。
45、印度現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表是優(yōu)秀的小說家普列姆昌德，他用烏爾都語和印地語進(jìn)行創(chuàng)作，他的重要作品是《仁愛修道院》，他還編輯過刊物《覺醒》、《甘美》，普列姆昌德關(guān)于城市小資產(chǎn)者生活的長篇小說是《貪污》。長篇小說《戈丹》是反映印度農(nóng)民問題的小說，標(biāo)志著普列姆昌德在文學(xué)創(chuàng)作上所達(dá)到的成就。
安納德著有長篇小說《不可接觸的*民》。
46、伊朗的赫達(dá)雅特有中篇小說《盲梟》和《哈吉老爺》。
47、阿拉伯各國現(xiàn)代文學(xué)，產(chǎn)生過兩個(gè)有代表性的文學(xué)流派：“旅美派”和“埃及現(xiàn)代派”。 旅美派又稱敘美派，是指居住在美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。這一派作家經(jīng)常表現(xiàn)的主題是對個(gè)性解放的歌頌和對祖國家園的懷戀。紀(jì)伯倫是黎巴嫩詩人和作家，是“旅美派”重要代表之一，散文詩集《先知》是他的代表作。 “埃及現(xiàn)代派”又稱“埃及現(xiàn)代主義派”，這一派強(qiáng)調(diào)文學(xué)要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，要為反帝反封建服務(wù)，塔哈。侯賽因是“埃及現(xiàn)代派”的卓越代表，代表作是自傳體長篇小說——《日子》。
48、分析《戈丹》中何利的形象，如何反映印度傳統(tǒng)農(nóng)民的性格特征？
現(xiàn)代印度作家普列姆昌德的優(yōu)秀小說《戈丹》中，塑造了一個(gè)20世紀(jì)印度貧苦農(nóng)民的典型何利。1、他身上有許多農(nóng)民的優(yōu)秀品質(zhì)，善良、勤勞、寬容。他的善良忠厚表現(xiàn)著農(nóng)民特有的質(zhì)樸。如對妻子丹妮婭懷著真摯的情感，由衷地贊美丹妮婭的美；收留可憐的裘妮婭。2、他又有農(nóng)民的貪心和自私，同時(shí)何利性格中還有懦弱、愚昧、不覺醒等特點(diǎn)。如為了得到奶牛，他曾想欺騙牧人薄拉；處于自私的打算，他對有錢人大獻(xiàn)殷勤等等。但這并不會(huì)減低何利形象的價(jià)值，反而使何利形象顯得更為親切可信。何利的形象具有深刻的典型意義：印度第三次民族解放運(yùn)動(dòng)高潮過后，整個(gè)社會(huì)特別是農(nóng)民依然黑暗，而印度長期的封建思想的禁錮，也麻痹了許多農(nóng)民的頭腦，使他們對統(tǒng)治階級俯首帖耳、惟命是從。何利就是這個(gè)特定時(shí)代的農(nóng)民典型。
當(dāng) 代 亞 非 文 學(xué)
49、亞非當(dāng)代文學(xué)指二戰(zhàn)后到現(xiàn)在的文學(xué)。
50、日本戰(zhàn)后文學(xué)的創(chuàng)作方法，除傳統(tǒng)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義等外，又出現(xiàn)了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義。
1945—1950年為恢復(fù)期，其中最重要的流派有民主主義文學(xué)、戰(zhàn)后派、無賴派。民主主義文學(xué)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，代表作家宮本百合子，主要著作長篇小說《播州平野》、《知風(fēng)草》、《兩個(gè)院子》、《路標(biāo)》。
戰(zhàn)后派是日本戰(zhàn)后初期登上文壇的一批中、青年作家所形成文學(xué)流派。他們多數(shù)在思想上主張個(gè)性解放，反對專制統(tǒng)治和侵略戰(zhàn)爭；在方法上則突破傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，大量吸收現(xiàn)代主義，日本戰(zhàn)后派的代表作家是野間宏。野間宏的處女作是中篇小說《陰暗的圖畫》，長篇小說《真空地帶》是戰(zhàn)后派文學(xué)中秀的戰(zhàn)爭小說之一。
無賴派是在日本戰(zhàn)后一片混亂的情況下應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)文學(xué)流派。他們對一切權(quán)威和傳統(tǒng)都抱著強(qiáng)烈的不信任感，采取自嘲自謔的態(tài)度，并且往往具有頹廢傾向。太宰治是無賴派最有影響的作家之一，中篇小說《斜陽》是他的代表作之一。
川端康成，是亞洲第二個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人，父親是個(gè)喜歡漢詩和繪畫的醫(yī)生，川端康成15歲那年，無疑的親人—祖父也溘然長逝。他對待無產(chǎn)階級文學(xué)的態(tài)度很微妙，戰(zhàn)爭期間他大部分時(shí)間過這半隱居的生活，繼續(xù)寫作幾乎與戰(zhàn)爭無關(guān)的作品。川端康成前期作品除描寫自己的孤兒感情以外，主要描寫社會(huì)底層?jì)D女的悲慘遭遇，痛苦和追求，如《伊豆舞女》。中期作品內(nèi)容廣泛，較好的卻是仍以下層?jì)D女為主題的作品，如《雪國》。川端康成后期作品較復(fù)雜，一方面流露出對侵略戰(zhàn)爭的不滿情緒，另一方面有些作品卻把佛教的超世思想和西方的頹廢思想混合起來，甚至頌揚(yáng)違背道德的行為和種種變態(tài)的**，充滿頹廢的情調(diào)，如《睡美人》。
第三新人指戰(zhàn)后第三批登上文壇的青年作家。他們的作品著重表現(xiàn)日常生活中的小小風(fēng)波，與日本傳統(tǒng)私小說接近，安岡章太郎的中篇小說《海邊光景》是第三新人的代表作品之一。
昭和三十年代初登場的作家中石原慎太郎成就較著，小說《太陽的季節(jié)》是他的成名作。
中間小說是指處于純文學(xué)和大眾文學(xué)之間，讀者眾多的一種文學(xué)作品，有人把井上靖等人的作品歸如此類。井上靖有不少作品取材于中國歷史，《天平之甍》是他自己認(rèn)為最滿意的作品之一。
1961年以來是日本文學(xué)的發(fā)展期。 推理小說的代表是松本清張，主要作品有《點(diǎn)與線》、《砂器》等。 向內(nèi)世代是指六十年代末出場的一批新作家。透明文學(xué)指進(jìn)入70年代以后問世的更加年輕一代作家，也有頹廢派之稱。
51、趙基天是朝鮮富有才華的詩人，他的長篇敘事詩《白頭山》以普天堡戰(zhàn)斗為中心，謳歌金日成將軍領(lǐng)導(dǎo)抗日斗爭的業(yè)績。
52、如何評價(jià)《雪國》中駒子的形象？
駒子是日本現(xiàn)代作家川端康成在他的中篇小說《雪國》中塑造的一個(gè)藝*形象。小說主要從日常生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面描寫駒子的性格。1）在日常生活表現(xiàn)方面，著重寫她堅(jiān)持記日記，喜歡讀小說，刻苦練三弦等幾個(gè)細(xì)節(jié)。駒子的日記從到東京當(dāng)侍女之前不久記起，一直堅(jiān)持下來；她從15歲的時(shí)候起就喜歡看小說，而且把看過的書記下來；彈三弦的技巧比當(dāng)?shù)匾话闼?高出一籌。從日常生活表現(xiàn)來看，作為一個(gè)藝*，駒子應(yīng)該算是生活態(tài)度比較認(rèn)真，意志比較頑強(qiáng)，且有進(jìn)取心的，不同于那些隨波逐流的人。因此，是值適當(dāng)加以肯定的。2）對待愛情方面，駒子雖然也到宴會(huì)上陪客人，但愛上島村，并且主動(dòng)委身于島村，是她覺得島村雖然是個(gè)游客，卻跟一般毫無教養(yǎng)、毫無感情的游客對自己的態(tài)度不同。她想在島村身上求得象是愛情的愛情，哪怕只有一點(diǎn)兒也好，哪怕只能維持一段世間也好。她把島村這樣一個(gè)極不可*的人當(dāng)成戀愛的對象是異乎尋常的，明明知道自己和島村的關(guān)系不能維持長久，可是仍然不顧一切地在島村身上傾注自己的全部愛情，這種“無償?shù)膼邸闭桥悦赖谋憩F(xiàn)。她的愛情既有純真的一面，又有畸形的、病態(tài)的一面。從上訴日常生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面來看，駒子作為一個(gè)藝*，即不是積極的反抗者的形象，也不是庸俗的墮落者的形象，而是有一定進(jìn)取心的藝*形象。
1、《亡靈書》即關(guān)于死人的書，是指人死之后，放在棺材或墓穴中供“亡靈”閱讀的頌神詩、祈禱文、咒語詩等的匯集。《亡靈書》中的《厄運(yùn)被注定的王子》和《昂普、瓦塔兩兄弟》分別代表了奴隸主階級和勞動(dòng)人民的愿望這兩種不同傾向。
2、古巴比倫的《吉爾伽美什》是目前已知的世界文學(xué)史中最早的史詩，用楔形文字記在十二塊泥板上，它不僅影響了西亞各民族的文學(xué)，也影響了希臘羅馬文學(xué)及歐洲文學(xué)的創(chuàng)作。
3、《吠陀》是作為婆羅門教的圣典，是印度最古的詩歌總集，共有四種本集，即《梨俱吠陀》《阿闥婆吠陀》《婆摩吠陀》《耶柔吠陀》，其中《梨俱吠陀》最古，其它作品都源于此。
古印度產(chǎn)生了不少寓言故事，其中《本生經(jīng)》主要收入的是釋迦牟尼成佛以前的故事，《百喻經(jīng)》全稱《百句警喻經(jīng)》，《五卷書》是一部大型寓言故事集。
《小泥車》是首陀羅迦的戲劇代表作。
印度的兩大史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是印度教的經(jīng)典，《摩訶婆羅多》的作者傳為廣博，中心故事是兩大王族—俱路族和般度族之間爭奪王位的斗爭，過去一直被認(rèn)為是世界上最長的史詩?！读_摩衍那》作者為蟻 至，中心故事是圍繞主人公羅摩王子一生的經(jīng)歷展開的。
4、《舊約》是希伯萊人用希伯萊文寫成的，是希伯萊文學(xué)的總集?！杜f約》是上帝耶和華與人第一次簽約。古羅馬時(shí)代第二次與上帝耶穌訂約叫《新約》。《舊約》是在古代巴勒斯坦人民生活的土地上產(chǎn)生的，是*教徒根據(jù)他們的教義需要編纂的。
《舊約》的《創(chuàng)世記》可說是神話傳說的匯集，其中關(guān)于上帝創(chuàng)造世界、創(chuàng)造人的神話和關(guān)于大洪水的神話最為精彩。
《舊約》的歷史故事中最有代表性的作品是《出埃及記》。
《舊約》的英雄故事以大為的故事和參孫的故事最有名，后來英國的彌爾頓以參孫為題材，寫出了悲劇《力士參孫》。
《舊約》中生活故事以《路得記》最有代表性，它被認(rèn)為是一篇優(yōu)美的牧歌，實(shí)際上也是一篇早期的短篇小說。
《舊約》中古代世界文學(xué)中最美麗的抒情詩篇是《雅歌》，對它的構(gòu)成有三種看法：民間情歌匯集、由七個(gè)牧歌組成、一部六幕十二場的大型歌劇?！栋Ц琛放f約中一種獨(dú)特的詩歌表現(xiàn)形式，是*人表達(dá)亡國的悲哀、愛國思鄉(xiāng)的作品，其中先知耶利米所作的《耶利米哀歌》有很大代表性。
5、戲劇《約伯記》是一部大型的哲學(xué)詩劇，序幕是從上帝和魔鬼撒旦打賭開始的，突出地表現(xiàn)了*人擅長哲理思辨的能力，對歌德的《浮士德》創(chuàng)作有一定的影響。
6、迦梨陀娑是古印度杰出的詩人，戲劇家，代表作是抒情長詩《云使》和劇本《沙恭達(dá)羅》。
7、希伯萊文學(xué)對歐洲文學(xué)有什么影響？
《舊約》作為希伯來文學(xué)總集，它不只是古代希伯來人的寶貴財(cái)富，也是全世界人民的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)。希伯來文學(xué)在古代世界文學(xué)中占有特殊的地位，它無論在思想上、藝術(shù)上都取得了較高的成就。影響：希伯來文學(xué)對歐洲社會(huì)生活和文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響…。《圣經(jīng)》作為基督教的經(jīng)書，對歐洲的社會(huì)思想的消極影響…。對歐洲社會(huì)生活的影響…。對歐洲文學(xué)的影響…。對歐洲藝術(shù)的影響…?！妒ソ?jīng)》中的人物，典故、對歐洲的美術(shù)、音樂都有著深遠(yuǎn)的影響。
8、如何看待《沙恭達(dá)羅》的愛情描寫？
《沙恭達(dá)羅》是迦梨陀娑的戲劇代表作。他通過沙恭達(dá)羅與豆扇陀的愛情糾葛來反映當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活。女主人公是一個(gè)生活在凈修林中的凈修女，她身上最突出最鮮明的性格特點(diǎn)是她來自平民婦女的那種單純和質(zhì)樸，她對待愛情的態(tài)度也是單純的、熱烈的、忠貞的。其性格另一方面是嫉惡如仇、富于反抗精神。是古代印度的既溫柔多情又堅(jiān)貞不渝的理想婦女的形象，更帶有反抗性。作者通過這一形象表達(dá)了自己的美好生活理想和婚姻愛情上的進(jìn)步思想傾向。對于國王豆扇陀的形象的描寫具有明顯的兩重性，即作者一方面把他塑造成理想化的國王、古代英雄和“情種”的形象，另一方面，又通過直接間接的描寫揭露了他的專橫殘暴以及對婦女的玩弄，始亂終棄，借以諷喻批判現(xiàn)實(shí)中的統(tǒng)治者。首先在作者的筆下，豆扇陀是一個(gè)好國王、開明君主，稱頌他“關(guān)心臣民像關(guān)心自己的兒女一樣”，而人民對他也是擁護(hù)的，說“人民歡迎陛下的詔令，就像歡迎及時(shí)的甘霖一樣”。他是英勇的武士，有超人的力量，但這方面著墨不多。主要是寫與沙恭達(dá)羅的愛情，他在愛情上是比較真摯而鄭重的，比如在向沙恭達(dá)羅求愛時(shí)，能以平等的態(tài)度對待她，化裝成學(xué)者的樣子。在失掉記憶以后，見到沙恭達(dá)羅時(shí)，他能莊重自持。說：“不能夠去撫摸別人的妻子”。在恢復(fù)記憶之后，他的悔恨以及對自己過失的譴責(zé)也是發(fā)自內(nèi)心的。如第六幕突出表現(xiàn)了豆扇陀對沙恭達(dá)羅的深切思念，寫得情意纏綿，真實(shí)感人。作者通過豆扇陀和沙恭達(dá)羅之間的愛情描寫，寄托了自己美好的生活理想和愿望。其次劇中不少地方直接或間接地、明顯或含蓄地揭露了豆扇陀作為現(xiàn)實(shí)中的國王殘暴和荒*的一面。在這個(gè)人物身上反映了作為奴隸主階級代表人物的的某些本質(zhì)特征。而這一切大多是通過側(cè)面描述以及他失掉記憶以后的行為表現(xiàn)出來的。從側(cè)面描述來看，豆扇陀同時(shí)是一個(gè)剝削者和壓迫者。豆扇陀的荒*放蕩的生活也多是通過側(cè)面描寫反映出來的。豆扇陀在與沙恭達(dá)羅結(jié)合之前，他的后宮中就有妃嬪多人，供他享樂。婦女們從后宮中不時(shí)發(fā)出悲憤的哀怨聲：蜜蜂呀！你貪吃新蜜，曾吻過芒果的花苞，你愉快地呆在荷花心里，為什么把它忘掉？通過比喻的形式，揭露豆扇陀“喜新厭舊”。豆扇陀對沙恭達(dá)羅雖有傾心愛慕的成分，但在很大程度上也不過是一種“貪吃新蜜”的放縱行為，一種占有欲。這從豆扇陀的許多言行中就可以得到印證。
中 古 亞 非 文 學(xué)
9、日本在奈良時(shí)代編纂的古代文獻(xiàn)中具代表性的有《古事記》，其中保留了不少古代神話傳說、英雄故事和歌謠。
日本最早的詩歌總集是《萬葉集》（為和歌集），就詩歌形式而言分為長歌、短歌、旋頭歌、佛足石歌四種，作者中較的有山部赤人、高橋蟲麻呂、柿本人麻呂、大伴家持和山上憶良等。山上憶良有《貧窮問答歌》。
漢詩集流傳下來的只有《懷風(fēng)藻》。
10、日本平安時(shí)代文學(xué)主要是詩歌和散文。有代表性的日記作品有《紫式部日記》《和泉部日記》《蜻蛉日記》等。隨筆文學(xué)以清少納言的《草枕子》最為有名。
平安時(shí)代物語文學(xué)成就較大。傳奇物語是富于神話色彩的故事，代表作為《竹取物語》。歌物語是以和歌為中心突現(xiàn)主題的故事，代表作《伊勢物語》。后來發(fā)展產(chǎn)生了近似長篇小說的《宇津保物語》，此后出現(xiàn)了世界第一部長篇寫實(shí)小說《源氏物語》。
11、鐮倉、室町時(shí)代文學(xué)最重要是“戰(zhàn)記物語”，代表作是12世紀(jì)寫武士道作品的小說《平家物語》。戲劇包括兩種形式：反映貴族生活的《謠曲》和反映民眾生活的民間喜劇《狂言》?！吨{曲》和《狂言》同源出于“能樂”。
12、江戶時(shí)代詩歌方面的代表是被稱為‘俳圣’的俳諧作家松尾芭蕉，他的俳句具有“閑靜”、“幽雅”的特點(diǎn)。
戲劇方面的代表是近松門左衛(wèi)門，被稱為日本的“莎士比亞”，近松門左衛(wèi)門的《曾根崎情死》是愛情悲劇。
小說方面的代表是井原西鶴，他的代表作有描寫情欲生活的《好色一代男》《好色一代女》，反映商人經(jīng)濟(jì)生活的《日本永代藏》、《世間胸算用》，記述武士生活的《西鶴諸國故事》、《武家義理物語》。
13、中古朝鮮文學(xué)，以十八世紀(jì)在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)實(shí)主義小說《春香傳》為代表，這是一部在朝鮮家喻戶曉的古典名著。
中古越南文學(xué)最的是十八世紀(jì)阮收的長篇敘事詩《金云翹傳》，情節(jié)取自我國清初的同名小說。
中古時(shí)期在南亞和東南亞，印度文學(xué)仍占重要地位。印度的地方語文學(xué)得到了發(fā)展，其中印地語文學(xué)成就顯著。出現(xiàn)了金德。伯勒的長篇敘事詩《地王頌》，蘇爾達(dá)斯的詩歌總集《蘇爾詩?！?，杜勒西達(dá)斯是印地語文學(xué)影響的詩人，他的長詩《羅摩功行錄》是在歷史詩《羅摩衍那》的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作的，在印度北方其影響遠(yuǎn)超過《羅摩衍那》。
緬甸十一世紀(jì)，佛教盛行的情況下出現(xiàn)了的“蒲甘碑銘文學(xué)”。貢榜王朝時(shí)期杰出作家吳邦雅成就較高。
古代阿拉伯文學(xué)主要是口頭創(chuàng)作，也有少數(shù)書面作品。阿巴斯王朝時(shí)期出現(xiàn)了艾布。努瓦斯、艾布。阿拉。麥阿里、蒲綏里等詩人。蒲綏里有長篇宗教頌詩《斗蓬頌》。伊本。穆格發(fā)把印度寓言故事集《五卷書》譯成阿拉伯文，名曰《卡里來和笛木乃》。
伊朗古稱波斯，第一位詩人是魯達(dá)基，被稱為“詩人之父”。魯達(dá)基之后，菲爾多西、薩迪、哈菲茲被稱為波斯文學(xué)“三大詩人”。菲爾多西有長篇敘事詩《王書》。薩迪是波斯13世紀(jì)的杰出詩人，有故事集《果園》和《薔薇園》，薩迪的《薔薇園》韻、散相結(jié)合。哈菲茲是14世紀(jì)的杰出抒情詩人，是他所處時(shí)代的叛逆者。
格魯吉亞詩人魯斯塔維里的長篇敘事詩《虎皮武士》是世界古典名著之一。
14、日本平安時(shí)代出現(xiàn)了一系列女作家。紫式部為杰出代表，《紫式部日記》是她在宮廷供職期間寫的，宮廷見聞和感受。她的《源氏物語》是世界文學(xué)第一部長篇寫實(shí)小說。
15、《一千零一夜》又譯作《天方夜譚》，形成的時(shí)間大約是8世紀(jì)－16世紀(jì)。全書共有134個(gè)大故事，第一個(gè)故事的主人公是山魯佐德。反映了阿拉伯人的民族性格，重商主義思想，伊斯蘭教信仰?！兑磺Я阋灰埂返挠绊憦V泛、深遠(yuǎn)，但丁、喬叟、莎士比亞、塞萬提斯、萊辛等都從故事中吸取過有用的東西。
16、如何看待《源氏物語》中的描寫？
源氏物語中的**或愛情描寫，是通過貴族公子光源氏與其子薰君同周圍女性悲歡離合的故事來表現(xiàn)的。反映了那個(gè)時(shí)期上層統(tǒng)治階級驕奢*逸的生活與審美趣味，也反映了天皇朝貴族必然腐朽沒落的歷史趨勢，表達(dá)了日本那個(gè)時(shí)代人的一種一種感傷的情調(diào)、趣味，即物哀。其中有深刻的哲學(xué)、美學(xué)、宗教、心理等方的描寫。作者從日常和政治生活兩個(gè)方面來表現(xiàn)了平安時(shí)代貴族社會(huì)衰落和腐朽的趨勢。小說描寫了一夫多妻制度下婦女不幸命運(yùn)時(shí)，也對源氏這種玩弄女性的行為進(jìn)行了批判，對于那些婦女的不幸命運(yùn)表現(xiàn)了極大的同情。光源氏的一生和幾乎所有的女人的關(guān)系都不是正常的，有偷情、強(qiáng)*、誘*、亂倫等，這方面是陰暗的。作品在客觀上展示了平安時(shí)代大貴族統(tǒng)治必然崩潰和沒落的歷史命運(yùn)，是一部形象的貴族世界的興衰史，作者借用對這種現(xiàn)在看來不正常的男歡女愛，那時(shí)卻是一種時(shí)尚的情趣與潮流的描寫，表達(dá)了自己的審美理想，雖然源氏在享樂，但他并不快樂。也讓我們認(rèn)識、了解平安時(shí)代的歷史和社會(huì)生活。不過我們也應(yīng)看到，小說中也反映了作者的宿命觀點(diǎn)和思想，把希望寄托到超現(xiàn)實(shí)的凈土中去，屬于一種逃避的思想，是消極的，也正是如此，暴露了紫式部思想和世界觀的局限。
17、《一千零一夜》的主要內(nèi)容與藝術(shù)特色是什么？
高爾基在俄譯本序言中把《一千零一夜》稱為“最壯麗的紀(jì)念碑”，對它給了很高的評價(jià)。主要內(nèi)容：首先他的故事反映了尖銳的階級矛盾和社會(huì)矛盾，諷喻、揭露了統(tǒng)治階級的殘暴與罪惡。其次《一千零一夜》中的許多故事歌頌了勞動(dòng)人民和普通群眾的優(yōu)美品德、智慧和斗爭精神。其中還收入了不少表現(xiàn)人民美好生活理想的故事，而人民的美好生活理想又往往表現(xiàn)在追求美好的婚姻和愛情上。最后《一千零一夜》還收入了一些航海冒險(xiǎn)的故事，表現(xiàn)了新興商人冒險(xiǎn)遠(yuǎn)航追求財(cái)富的精神。
藝術(shù)特色：濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩及豐富的想象力是其重要的特點(diǎn)，豐富的想象和具體精細(xì)的寫實(shí)兩者巧妙交融；其次是情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)巧妙、靈活、簡潔。它采取大故事套小故事，小故事中又套小故事的寫法，使全書成為一個(gè)完整的故事群，用《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》起到穿針引線的作用，把全書幾百多個(gè)故事串連起來；其三它還善于使用對比、對立和夸張的手法來突出人物性格的主要特征；最后《一千零一夜》的語言豐富優(yōu)美，通俗流暢，生動(dòng)活潑，有聲有色，充分體現(xiàn)了人民口頭創(chuàng)作的特點(diǎn)，在手法上充分運(yùn)用了詩文并茂的表現(xiàn)手法。許多故事善于運(yùn)用象征、比喻、幽默、諷刺等語言手段來加強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。其中一些故事在敘述情節(jié)的過程中還往往插入一些警句、格言、諺語和短詩等，這就使故事的內(nèi)容更為豐富多彩，引人入勝。
18、《源氏物語》產(chǎn)生的歷史背景
19、《源氏物語》的主題思想
20、《源氏物語》中光源氏的形象
21、《源氏物語》主要婦女形象
22、《源氏物語》藝術(shù)成就
23、《源氏物語》成功的客觀原因
近 代 亞 非 文 學(xué)
24、日本近代文學(xué)分為“啟蒙、確立、成熟、分化”四個(gè)時(shí)期。確立時(shí)期的代表作家是二葉亭四迷和森鷗外。
25、二葉亭四迷是日本近代文學(xué)的奠基者，他著有文學(xué)論文《小說總論》，倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法?！陡≡啤肥撬牡谝徊块L篇小說，主人公是內(nèi)海文三，作品采用了言文一致體的語言（用日本白話文寫的）。日本近代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是從這部小說的出版邁出了第一步，是日本近代小說產(chǎn)生的標(biāo)志性作品。
26、森鷗外的處女作是根據(jù)自己在德國留學(xué)時(shí)的經(jīng)歷寫成的短篇小說《舞姬》。作品充滿浪漫主義情調(diào)，為日本近代浪漫主義文學(xué)開拓了道路。森鷗外的后期創(chuàng)作以歷史小說為主，主要作品有《阿部一家》、《高瀨舟》、《花椒大夫》和描寫中國唐朝女詩人故事的《魚玄機(jī)》等。
27、成熟期自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響，自然主義派成就的作家是島崎藤村，代表作長篇小說《破誡》是自然主義派一部劃時(shí)代的作品，主人公是“部落民”出身的小學(xué)教師瀨川丑松。
28、分化期三個(gè)反對自然主義的流派：白樺派、唯美派、新思潮派。
29、白樺派是指以文藝刊物《白樺》為中心進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)的作家們。他們不滿自然主義刻板地描寫日?，嵤碌膬A向，主張尊重自然的意志和人的意志，提倡尊重個(gè)性，強(qiáng)調(diào)理想主義，富有人道主義色彩，所義也被稱為新理想派。 被稱為小說之神的白樺派作家是志賀直哉，主要作品有《和解》、《在城崎》、《灰色的月亮》和長篇小說《暗夜行路》等。
30、唯美主義又稱新浪漫派，代表作家是谷崎潤一郞，代表作是短篇小說《春琴抄》。二戰(zhàn)期間，谷崎潤一郞不愿支持法西斯勢力，閉門寫作，寫出長篇小說《細(xì)雪》。
31、新思潮派又稱新現(xiàn)實(shí)主義派、新技巧派。被稱為鬼才的新思潮派的代表作家是芥川龍之介。芥川龍之介著有短篇小說《羅門生》，他的歷史故事題材小說《鼻子》受到夏目漱石的稱贊。
32、印度近代文學(xué)具有多種地方語言寫作的特點(diǎn)，如印地語、孟加拉語、烏爾都語、馬拉提語等，其中最主要的是孟加拉語文學(xué)，最杰出的作家是‘泰戈?duì)枴?BR> 班吉姆。金德爾。查特吉是孟加拉近代文學(xué)的先驅(qū)，著有《阿難陀寺院》、《毒樹》等。
薩拉特。金德爾。查特吉是泰戈?duì)栔竺霞永钣杏绊懙淖骷遥虚L篇小說《斯里甘特》，此外還有《嫁不出去的女兒》等。
伊朗近代的巴哈爾曾被國王授予“詩人”的稱號。
巴魯?shù)鲜前＜敖娙恕?BR> 33、夏目漱石是日本近代文學(xué)的杰出代表，漱石是筆名，取自《世說新語》中“漱石枕流”的故事，漱石曾是窮人家的養(yǎng)子，他生逢“明治維新”，升入日本第一所大學(xué)（東大），是日本第一批受到正式學(xué)校教育的高級知識分子。處女作長篇小說是《我是貓》。接著又寫有中篇小說《哥兒》、《旅宿》。轉(zhuǎn)為職業(yè)作家后連續(xù)發(fā)表的三部長篇小說《三四郎》、《從此以后》、《門》，一場大病之后連續(xù)發(fā)表的三部長篇小說《春分過后》、《行人》、《心》。晚年的兩部長篇小說《路邊草》、《明暗》。
34、印度近代文學(xué)家、詩人、的音樂家、美術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家，東方第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人是‘泰戈?duì)枴Ｔ缙趧?chuàng)作中有代表性的是故事之和短篇小說，如《摩訶摩耶》、《獻(xiàn)祭》；中期創(chuàng)作的有長篇小說《小沙子》、《沉船》、《戈拉》等。后期也寫了很多劇本和詩歌，他和中國的一些作家（徐志摩等）結(jié)下了深厚的友誼。
35、泰戈?duì)柕膸撞吭娂凶钅艽硭膭?chuàng)作傾向的代表作是《吉檀迦利》，《吉檀迦利》是獻(xiàn)詩的意思，是獻(xiàn)給神的詩。泰戈?duì)栐陧炆竦耐瑫r(shí)宣揚(yáng)“泛愛”的思想，即宣揚(yáng)一種抽象的、超階級的愛。
36、泰戈?duì)柕拈L篇小說代表作《戈拉》，主人公是戈拉。
37、泰戈?duì)柕亩唐≌f有哪些特色？
（1）以偶然事件作為情節(jié)發(fā)展契機(jī)，常將情節(jié)發(fā)展的懸念性、傳奇性和細(xì)節(jié)的真實(shí)性結(jié)合起來。（2）善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對比烘托抒情與議論相結(jié)合等手法。
38、日本近代文學(xué)有哪些流派？
二葉亭四迷的《浮云》，屬于寫實(shí)現(xiàn)實(shí)主義。森歐外的短篇小說《舞姬》是日本近代浪漫主義的代表。這期間日本的文學(xué)主潮是自然主義，代表人物是島崎藤村，代表作是《破戒》。分化后出現(xiàn)了三個(gè)反對自然主義的流派，白樺派（新理想派），代表人物是志賀直哉，他被稱為小說之神。唯美派（新浪漫主義派），代表作家是谷崎潤一郎，代表作品是《春琴抄》，新思潮派（新現(xiàn)實(shí)主義派），代表作家是芥川龍之介，被稱為鬼才。
39、《我是貓》的藝術(shù)特色？
《我是貓》，有著高超的藝術(shù)特色：（1）作品沒有曲折的故事情節(jié)，缺乏整體的結(jié)構(gòu)、框架。（2）通篇以貓的見聞和感受為主線，以苦沙彌及周圍人物的活動(dòng)為中心，表達(dá)起來都比較靈活、自由。（3）小說中出色的幽默和諷刺藝術(shù)即繼承了日本古典文學(xué)中諷刺傳統(tǒng)，又吸引了英國18世紀(jì)文學(xué)中的幽默諷刺手法。插科逗趣，荒誕奇妙，貓態(tài)貓語等。（4）語言既平白、通俗，又富有生活氣息。
40、結(jié)合具體情節(jié)分析《吉檀伽利》的思想內(nèi)容？
泰戈?duì)柕挠⑽脑娂都村壤帆@得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，最能代表作者的創(chuàng)作成就?！都村壤肪褪谦I(xiàn)給神的詩。
首先：從詩人所信奉尊敬的神的去留之處來看，他的神是有著鮮明愛憎，是帶有傾向性的。詩歌中一再出現(xiàn)的神，往往是同被壓迫者和勞動(dòng)群眾在一起，感受他們的歡樂和痛苦。其次：泰戈?duì)柅I(xiàn)神、頌神的目的不僅僅是一種抽象的宗教信仰。詩人通過對神的贊美和頌揚(yáng)，寄托了自己的美好的生活理想和愿望。如對想象中祖國美好未來的描繪。再次：詩集中的許多抒情描寫，也反映出詩人為尋求出路，而產(chǎn)生的那種矛盾復(fù)雜的心情。正因?yàn)樵娙说睦硐牒拖Ｍ敲烀５?，難以實(shí)現(xiàn)的，所以在探求出路的過程中就不能不時(shí)時(shí)流露出淡淡的哀愁，以及失望、絕望的苦惱。這種苦痛的心境在許多詩中都可以感受到。最后：詩集在展現(xiàn)詩人為尋求出路而不得的苦惱心境的同時(shí)，也反映了詩人作為資產(chǎn)階級作家的軟弱性和妥協(xié)性。正因如此，詩集中既多方面地表現(xiàn)了他追求光明和理想的愿望，又揭示出他不能與自己身上的舊的思想傳統(tǒng)和宗教觀念決裂的矛盾心情?？傊?，通過以上分析介紹，可以看出，《吉檀迦利》中的詩歌盡管由于復(fù)雜的主客觀原因，充滿神秘主義色彩，但并不是不可理解的。概括起來說：這些詩歌直接或間接地、明顯或者隱晦地反映了泰戈?duì)栆回灥膼蹏髁x思想、深厚的人道主義精神，也曲折地表現(xiàn)了他的反殖民主義傾向。當(dāng)然，由于詩中充滿了神秘主義色彩，要想把詩中所有詩句讀懂也是比較困難的。
現(xiàn) 代 亞 非 文 學(xué)
41、亞非現(xiàn)代文學(xué)是指本世紀(jì)一十年代末到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束期間的文學(xué)。亞非現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)是具有鮮明的反帝、反封建性質(zhì)；增加了無產(chǎn)階級文學(xué)；發(fā)展過程中繼續(xù)受西方文學(xué)的影響。
42、在日本1921年文藝雜志《播種人》創(chuàng)刊，奠定了無產(chǎn)階級文學(xué)的基石，1924年《文藝戰(zhàn)線》創(chuàng)刊，并于翌年襯里結(jié)成了日本無產(chǎn)階級文藝聯(lián)盟（簡稱普羅藝）。這一時(shí)期無產(chǎn)階級文學(xué)的代表作家是葉山嘉樹，代表作《生活在海洋上的人們》，這部作品第一次描繪了工人新形象、表現(xiàn)了工人覺醒的新主題，因而具有重要意義。
納普時(shí)期是日本現(xiàn)代文學(xué)無產(chǎn)階級文學(xué)的全盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)期德永直的《沒用太陽的街》和同年發(fā)表的小林多喜二的《蟹工船》并稱無產(chǎn)階級文學(xué)的“雙璧”。 小林多喜二是日本最杰出的革命作家，無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。他中期創(chuàng)作的中篇小說《一九二八年三月十五日》第一次提出必須*天皇制反動(dòng)政權(quán)的問題，成為劃時(shí)代的名著。 《蟹工船》也是日本無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基作品之一，藝術(shù)上：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)自然；善用自然景物表現(xiàn)人物內(nèi)心世界，情景交融；語言樸素自然，通俗易懂。《為黨生活的人》是小林多喜二的代表，小說采用第一人稱的寫法，以“我”（佐佐木安治）為中心展開情節(jié)，描寫革命斗爭。小林多喜二遇害后魯迅曾發(fā)去唁電。
進(jìn)入三十年代后，日本無產(chǎn)階級文學(xué)走向低潮，一些革命作家紛紛“轉(zhuǎn)向”。
日本現(xiàn)代資產(chǎn)階級文學(xué)沒有取得特別引人注目的成果，白樺派、新思潮派、新感覺派等相繼被瓦解。
43、朝鮮現(xiàn)代文學(xué)的主力是無產(chǎn)階級文學(xué)，崔署海是新傾向派的代表，著有短篇小說《出走記》。
1925年，朝鮮無產(chǎn)階級藝術(shù)聯(lián)盟（簡稱卡普）成立，李箕永是卡普的重要成員之一，代表作長篇小說《故鄉(xiāng)》被譽(yù)為解放朝鮮前進(jìn)步文學(xué)中秀的作品之一，主人公金喜俊有鮮明的革命傾向，但還不能說是真正的共產(chǎn)主義者。
44、德欽哥都邁是緬甸愛國詩人，作品有：《洋大人注》《猴子注》《狗注》《孔雀注》等。
45、印度現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表是優(yōu)秀的小說家普列姆昌德，他用烏爾都語和印地語進(jìn)行創(chuàng)作，他的重要作品是《仁愛修道院》，他還編輯過刊物《覺醒》、《甘美》，普列姆昌德關(guān)于城市小資產(chǎn)者生活的長篇小說是《貪污》。長篇小說《戈丹》是反映印度農(nóng)民問題的小說，標(biāo)志著普列姆昌德在文學(xué)創(chuàng)作上所達(dá)到的成就。
安納德著有長篇小說《不可接觸的*民》。
46、伊朗的赫達(dá)雅特有中篇小說《盲梟》和《哈吉老爺》。
47、阿拉伯各國現(xiàn)代文學(xué)，產(chǎn)生過兩個(gè)有代表性的文學(xué)流派：“旅美派”和“埃及現(xiàn)代派”。 旅美派又稱敘美派，是指居住在美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。這一派作家經(jīng)常表現(xiàn)的主題是對個(gè)性解放的歌頌和對祖國家園的懷戀。紀(jì)伯倫是黎巴嫩詩人和作家，是“旅美派”重要代表之一，散文詩集《先知》是他的代表作。 “埃及現(xiàn)代派”又稱“埃及現(xiàn)代主義派”，這一派強(qiáng)調(diào)文學(xué)要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，要為反帝反封建服務(wù)，塔哈。侯賽因是“埃及現(xiàn)代派”的卓越代表，代表作是自傳體長篇小說——《日子》。
48、分析《戈丹》中何利的形象，如何反映印度傳統(tǒng)農(nóng)民的性格特征？
現(xiàn)代印度作家普列姆昌德的優(yōu)秀小說《戈丹》中，塑造了一個(gè)20世紀(jì)印度貧苦農(nóng)民的典型何利。1、他身上有許多農(nóng)民的優(yōu)秀品質(zhì)，善良、勤勞、寬容。他的善良忠厚表現(xiàn)著農(nóng)民特有的質(zhì)樸。如對妻子丹妮婭懷著真摯的情感，由衷地贊美丹妮婭的美；收留可憐的裘妮婭。2、他又有農(nóng)民的貪心和自私，同時(shí)何利性格中還有懦弱、愚昧、不覺醒等特點(diǎn)。如為了得到奶牛，他曾想欺騙牧人薄拉；處于自私的打算，他對有錢人大獻(xiàn)殷勤等等。但這并不會(huì)減低何利形象的價(jià)值，反而使何利形象顯得更為親切可信。何利的形象具有深刻的典型意義：印度第三次民族解放運(yùn)動(dòng)高潮過后，整個(gè)社會(huì)特別是農(nóng)民依然黑暗，而印度長期的封建思想的禁錮，也麻痹了許多農(nóng)民的頭腦，使他們對統(tǒng)治階級俯首帖耳、惟命是從。何利就是這個(gè)特定時(shí)代的農(nóng)民典型。
當(dāng) 代 亞 非 文 學(xué)
49、亞非當(dāng)代文學(xué)指二戰(zhàn)后到現(xiàn)在的文學(xué)。
50、日本戰(zhàn)后文學(xué)的創(chuàng)作方法，除傳統(tǒng)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義等外，又出現(xiàn)了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義。
1945—1950年為恢復(fù)期，其中最重要的流派有民主主義文學(xué)、戰(zhàn)后派、無賴派。民主主義文學(xué)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，代表作家宮本百合子，主要著作長篇小說《播州平野》、《知風(fēng)草》、《兩個(gè)院子》、《路標(biāo)》。
戰(zhàn)后派是日本戰(zhàn)后初期登上文壇的一批中、青年作家所形成文學(xué)流派。他們多數(shù)在思想上主張個(gè)性解放，反對專制統(tǒng)治和侵略戰(zhàn)爭；在方法上則突破傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，大量吸收現(xiàn)代主義，日本戰(zhàn)后派的代表作家是野間宏。野間宏的處女作是中篇小說《陰暗的圖畫》，長篇小說《真空地帶》是戰(zhàn)后派文學(xué)中秀的戰(zhàn)爭小說之一。
無賴派是在日本戰(zhàn)后一片混亂的情況下應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)文學(xué)流派。他們對一切權(quán)威和傳統(tǒng)都抱著強(qiáng)烈的不信任感，采取自嘲自謔的態(tài)度，并且往往具有頹廢傾向。太宰治是無賴派最有影響的作家之一，中篇小說《斜陽》是他的代表作之一。
川端康成，是亞洲第二個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人，父親是個(gè)喜歡漢詩和繪畫的醫(yī)生，川端康成15歲那年，無疑的親人—祖父也溘然長逝。他對待無產(chǎn)階級文學(xué)的態(tài)度很微妙，戰(zhàn)爭期間他大部分時(shí)間過這半隱居的生活，繼續(xù)寫作幾乎與戰(zhàn)爭無關(guān)的作品。川端康成前期作品除描寫自己的孤兒感情以外，主要描寫社會(huì)底層?jì)D女的悲慘遭遇，痛苦和追求，如《伊豆舞女》。中期作品內(nèi)容廣泛，較好的卻是仍以下層?jì)D女為主題的作品，如《雪國》。川端康成后期作品較復(fù)雜，一方面流露出對侵略戰(zhàn)爭的不滿情緒，另一方面有些作品卻把佛教的超世思想和西方的頹廢思想混合起來，甚至頌揚(yáng)違背道德的行為和種種變態(tài)的**，充滿頹廢的情調(diào)，如《睡美人》。
第三新人指戰(zhàn)后第三批登上文壇的青年作家。他們的作品著重表現(xiàn)日常生活中的小小風(fēng)波，與日本傳統(tǒng)私小說接近，安岡章太郎的中篇小說《海邊光景》是第三新人的代表作品之一。
昭和三十年代初登場的作家中石原慎太郎成就較著，小說《太陽的季節(jié)》是他的成名作。
中間小說是指處于純文學(xué)和大眾文學(xué)之間，讀者眾多的一種文學(xué)作品，有人把井上靖等人的作品歸如此類。井上靖有不少作品取材于中國歷史，《天平之甍》是他自己認(rèn)為最滿意的作品之一。
1961年以來是日本文學(xué)的發(fā)展期。 推理小說的代表是松本清張，主要作品有《點(diǎn)與線》、《砂器》等。 向內(nèi)世代是指六十年代末出場的一批新作家。透明文學(xué)指進(jìn)入70年代以后問世的更加年輕一代作家，也有頹廢派之稱。
51、趙基天是朝鮮富有才華的詩人，他的長篇敘事詩《白頭山》以普天堡戰(zhàn)斗為中心，謳歌金日成將軍領(lǐng)導(dǎo)抗日斗爭的業(yè)績。
52、如何評價(jià)《雪國》中駒子的形象？
駒子是日本現(xiàn)代作家川端康成在他的中篇小說《雪國》中塑造的一個(gè)藝*形象。小說主要從日常生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面描寫駒子的性格。1）在日常生活表現(xiàn)方面，著重寫她堅(jiān)持記日記，喜歡讀小說，刻苦練三弦等幾個(gè)細(xì)節(jié)。駒子的日記從到東京當(dāng)侍女之前不久記起，一直堅(jiān)持下來；她從15歲的時(shí)候起就喜歡看小說，而且把看過的書記下來；彈三弦的技巧比當(dāng)?shù)匾话闼?高出一籌。從日常生活表現(xiàn)來看，作為一個(gè)藝*，駒子應(yīng)該算是生活態(tài)度比較認(rèn)真，意志比較頑強(qiáng)，且有進(jìn)取心的，不同于那些隨波逐流的人。因此，是值適當(dāng)加以肯定的。2）對待愛情方面，駒子雖然也到宴會(huì)上陪客人，但愛上島村，并且主動(dòng)委身于島村，是她覺得島村雖然是個(gè)游客，卻跟一般毫無教養(yǎng)、毫無感情的游客對自己的態(tài)度不同。她想在島村身上求得象是愛情的愛情，哪怕只有一點(diǎn)兒也好，哪怕只能維持一段世間也好。她把島村這樣一個(gè)極不可*的人當(dāng)成戀愛的對象是異乎尋常的，明明知道自己和島村的關(guān)系不能維持長久，可是仍然不顧一切地在島村身上傾注自己的全部愛情，這種“無償?shù)膼邸闭桥悦赖谋憩F(xiàn)。她的愛情既有純真的一面，又有畸形的、病態(tài)的一面。從上訴日常生活表現(xiàn)和對待愛情態(tài)度這兩個(gè)方面來看，駒子作為一個(gè)藝*，即不是積極的反抗者的形象，也不是庸俗的墮落者的形象，而是有一定進(jìn)取心的藝*形象。