人的價值實現(xiàn)和人的發(fā)展
1.價值和價值評價原理(第四章第三節(jié))
(1)作為哲學(xué)范疇的價值，是指客體對于主體的有用性，是對人與社會的積極意義。
(2)價值的客觀性和主體性。
①價值的客觀性：價值必須以客體屬性為基礎(chǔ)；
②價值的主體性：價值還要以主體需要為基準(zhǔn)。
(3)價值評價。
①價值評價是主體在對客體本質(zhì)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體。
②價值評價雖然也以價值的客觀性為基礎(chǔ)，但更主要地是體現(xiàn)主體需要，因此側(cè)重于價值的主體性，可能導(dǎo)致偏差。
(4)價值尺度。
①科學(xué)的價值尺度是具有客觀必然性的合理的主體需要。
②個人、群體、社會、人類作為主體社會結(jié)構(gòu)的四個層次是確定價值尺度的依據(jù)。
只有那些既有利于社會、人類主體生存發(fā)展，又對個人和群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。
③全人類根本利益是價值評價的尺度。
2.價值選擇和價值實現(xiàn)原理 (第四章第三節(jié))
①價值選擇是多樣的，但不是主觀任意的，要受到客觀因素制約。所以，人的價值選擇既是多樣的，又是統(tǒng)一的。
②在特定的社會中，人們的價值選擇必然是在眾多的價值取向中保持一種主流的價值導(dǎo)向(如社會主義核心價值體系)，以引領(lǐng)價值選擇的正確進行。
③樹立正確的價值觀是實現(xiàn)價值的首要前提，價值實踐是實現(xiàn)價值的途徑。
3.人的價值原理
①人的價值是以人本身及其活動作為價值客體的一種價值關(guān)系。
②人的價值的二重性。
人的價值具有目的性和工具性。即個人價值和社會價值。
③社會價值和個人價值的辯證關(guān)系。
二者存在矛盾。但本質(zhì)上統(tǒng)一。社會價值是主導(dǎo)方面，個人價值在社會中才能實現(xiàn)。
4.以人為本與社會發(fā)展原理
①作為歷史觀，“以人為本”的“人”強調(diào)人民群眾的歷史作用。
唯物史觀所說的人是指處于特定社會關(guān)系下的實踐著的現(xiàn)實的人。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。這里所說的人，就是指正在從事全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義偉大事業(yè)的歷史主體，即廣大人民群眾。這種人，在其現(xiàn)實性上就是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的總和。
②作為價值觀，“以人為本”強調(diào)人民群眾的主體地位。
以人為本的中的“人”是人民，本是“本位”。以人為本就是人民本位主義，以廣大人民群眾為本位?！白鹬厝嗣裰黧w地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！?BR> ③作為思維方式，既要堅持歷史的尺度，又要確立人的尺度。
堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，把以人為本建立在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上;把對客觀規(guī)律的運用服從于以人為本的目標(biāo)，充分體現(xiàn)了真理原則與價值原則的統(tǒng)一。
5.必然和自由的關(guān)系
①必然和自由的涵義。
必然與自由是揭示客觀規(guī)律與人們自覺活動的關(guān)系的一對哲學(xué)范疇。
必然指不依賴于人的意識而存在的客觀規(guī)律。自由指在必然基礎(chǔ)上人的積極自覺活動。
②必然與自由的關(guān)系。
必然既是自由的限度(限制條件)，也是自由的根據(jù)(獲得自由的基礎(chǔ))。
自由是對必然的認(rèn)識(認(rèn)識到客觀規(guī)律)和對客觀世界的改造(在實踐中駕馭規(guī)律)。
③從必然到自由。
自由是人的一種活動狀態(tài)，是一個歷史發(fā)展過程。
1.價值和價值評價原理(第四章第三節(jié))
(1)作為哲學(xué)范疇的價值，是指客體對于主體的有用性，是對人與社會的積極意義。
(2)價值的客觀性和主體性。
①價值的客觀性：價值必須以客體屬性為基礎(chǔ)；
②價值的主體性：價值還要以主體需要為基準(zhǔn)。
(3)價值評價。
①價值評價是主體在對客體本質(zhì)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體。
②價值評價雖然也以價值的客觀性為基礎(chǔ)，但更主要地是體現(xiàn)主體需要，因此側(cè)重于價值的主體性，可能導(dǎo)致偏差。
(4)價值尺度。
①科學(xué)的價值尺度是具有客觀必然性的合理的主體需要。
②個人、群體、社會、人類作為主體社會結(jié)構(gòu)的四個層次是確定價值尺度的依據(jù)。
只有那些既有利于社會、人類主體生存發(fā)展，又對個人和群體有意義的需要，才是真正符合主體利益的具有客觀必然性的需要。
③全人類根本利益是價值評價的尺度。
2.價值選擇和價值實現(xiàn)原理 (第四章第三節(jié))
①價值選擇是多樣的，但不是主觀任意的，要受到客觀因素制約。所以，人的價值選擇既是多樣的，又是統(tǒng)一的。
②在特定的社會中，人們的價值選擇必然是在眾多的價值取向中保持一種主流的價值導(dǎo)向(如社會主義核心價值體系)，以引領(lǐng)價值選擇的正確進行。
③樹立正確的價值觀是實現(xiàn)價值的首要前提，價值實踐是實現(xiàn)價值的途徑。
3.人的價值原理
①人的價值是以人本身及其活動作為價值客體的一種價值關(guān)系。
②人的價值的二重性。
人的價值具有目的性和工具性。即個人價值和社會價值。
③社會價值和個人價值的辯證關(guān)系。
二者存在矛盾。但本質(zhì)上統(tǒng)一。社會價值是主導(dǎo)方面，個人價值在社會中才能實現(xiàn)。
4.以人為本與社會發(fā)展原理
①作為歷史觀，“以人為本”的“人”強調(diào)人民群眾的歷史作用。
唯物史觀所說的人是指處于特定社會關(guān)系下的實踐著的現(xiàn)實的人。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。這里所說的人，就是指正在從事全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義偉大事業(yè)的歷史主體，即廣大人民群眾。這種人，在其現(xiàn)實性上就是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的總和。
②作為價值觀，“以人為本”強調(diào)人民群眾的主體地位。
以人為本的中的“人”是人民，本是“本位”。以人為本就是人民本位主義，以廣大人民群眾為本位?！白鹬厝嗣裰黧w地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！?BR> ③作為思維方式，既要堅持歷史的尺度，又要確立人的尺度。
堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，把以人為本建立在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上;把對客觀規(guī)律的運用服從于以人為本的目標(biāo)，充分體現(xiàn)了真理原則與價值原則的統(tǒng)一。
5.必然和自由的關(guān)系
①必然和自由的涵義。
必然與自由是揭示客觀規(guī)律與人們自覺活動的關(guān)系的一對哲學(xué)范疇。
必然指不依賴于人的意識而存在的客觀規(guī)律。自由指在必然基礎(chǔ)上人的積極自覺活動。
②必然與自由的關(guān)系。
必然既是自由的限度(限制條件)，也是自由的根據(jù)(獲得自由的基礎(chǔ))。
自由是對必然的認(rèn)識(認(rèn)識到客觀規(guī)律)和對客觀世界的改造(在實踐中駕馭規(guī)律)。
③從必然到自由。
自由是人的一種活動狀態(tài)，是一個歷史發(fā)展過程。